0:01 Всё нормально. И они более естественны. А братья же все ж мы, ну, такие типа брутальные. У нас у нас когда магистрский диссертации защищали, одна сестра, она из церкви достаточно большой, там по 1.000 человек, она давным-давно в служении, то есть она не вчера в церкви появилась, она от волнения на защите вот так вот взяла стакан с кафедры из оркстекла. попила и вот так вот сбоку поставила, а там стена. Ну то есть от переживания и ну то есть люди реально волнуются очень серьёзно. А особенно если ты на красный диплом идёшь, ты обязан только на отлично защититься.
0:47 Защита на четыре лишает тебя красного диплома. И люди переживают. И братья, некоторые братья, они наоборот, они губят хорошие работы, потому что делают вид, что да, я, да, я легко. О самих там уже всё давление 920 на 730 и поэтому нормально. Человек волнуется, это нормально. Естественный процесс. Вон Ира уже диплом получила. Катя, там раздаёт что ли на платной основе? мимо меня. Все такие: "Ха-ха". Может, на самом деле, может, мы что-то упустили на перерыве? Может, так можно? Хорошо. Техника создания проповеди.
1:32 Немножечко об этом пригнуть. Техника. Техника создания проповеди. Да, да, да. Вообще мы поговорим. Ээ, и по большому счёту, практически до конца сегодняшнего дня мы на этом и будем акцентировать наше внимание. Может быть, в последнем часе мы только немножко поговорим, как ээ как справляться с излишним волнением. Немножко мы об этом поговорим излишним. То есть иногда человек переживает, иногда он просто находится в таком уже ступоре, и это не очень хорошо. И как пытаться с этим бороться? Техника создания проповеди. Записали?
2:20 А, ну и запишите здесь. Проповедь - это не литературное сочинение, предназначено для перечитывания. Проповедь. Проповедь. Проповедь - это не литературное сочинение, предназначенное для перечитывания. То есть эту книгу мы с вами читаем, что-то не понимаем, на две странички назад, снова глазами пробежали. Ах, вот оно в чём тут дело. Предназначено для перечитывания. Проповедь. Следующая мысль. Проповедь. Проповедь. Это послание, предназначено для
3:05 восприятия на слух. Это послание предназначено для восприятия на слух. То есть меня должны поймать на слух. Это послание предназначено для восприятия на слух. Я что-то говорю, и я должен готовиться так, чтобы меня моментально могли поймать, а не, ну, потом пересмотрят, потом переслушат. То есть моя задача быть готовым с первого раза донести. Запишите. Проповедь должна быть свободна от Проповедь должна
3:52 быть свободна от. То есть для того, чтобы она была понятной, проповедь должна быть свободна от Проповедь должна быть свободна от неясностей, неясностей, то есть какие-то термины, в том числе и богослов всё, что угодно. Даже если мы с вами сидим на лекциях и вдруг узнали какое-то слово мудрёное и хочется его завернуть в проповеди, дабы блеснуть, как говорится,
4:38 своей чешуёй в очередной раз не нужно. Кто-то это поймёт, кто-то понимает, что Бог не просто трансцендентен, но ещё и монентен. Вот я и говорю. А ещё Антоха, если ты не знал, то есть такое понятие, как перихорезис. Конечно, это взаимопроникновение. Иисус говорит: "Я в отце, отец во мне". Нам важно быть во Христе, а Христос должен быть в нас. Это парихарезис, это взаимопроникновение. Опа, все зависли. Если я вдруг хочу, я должен понимать проповедь не для этого. Всё должно быть понятно. Никакой терминологии. Если
5:24 вдруг я специалист какой-то области, там, не знаю, компьютерной техники, медицины или чего угодно, я не должен вот этой терминологией сушить проповедь. Люди это не понимают. Пошла Галина Владимировна проповедовать, как набросала терминов из медицины. Понимаете? Но она-то это понимает, ещё понимают несколько человек, а все остальные просто сидят глазами хлопают. Что это такое? Тут бы анальгин от аспирина отличить, а она тут накидала хре. Поэтому никаких неясностей быть не должно. Я должен понимать, что мой пример, он всем понятен. Второй. Здесь же неясности, запята двусмысленностей,
6:10 неясностей двусмысленностей. Я объясню потом. То есть фраза, которую можно понять двояком. Двусмысленностей. записали. В одной традиционной церкви как-то спросили: "Как у вас прошло молитвенно служение?" Они сказали: "Служение прошло хорошо, сёстры были без штанов". В их традиции сёстры не носят брюки, ходят в юбках. И человек хотел сказать, что атмосфера была настолько какая-то благоговейна, трепетная, настолько всё было как-то чинно и благопристойно. Сёстры были молосами, пришли без штанов. В нашем контексте
6:58 нормально скаже проходит служение и всё. И ты потерял людей, потому что хи-хи-ха-ха. Я знаю случаи, когда просто конференция накрылась, когда просто встал проповедник на молодёжной, это не в России, на молодёжной конференции в Восточной Европе. Молодёжь толпа ну молодёжь прямо много их. Традиционкая пятидесяческая среда, там детишек много. И понятно, там огромное количество людей. Он поднимает брата, молодого парня, а там суть была послания, что не нужно вот как-то вот разжигаться, вот это вот там жить до 30 лет одному. Ну, общайтесь, знакомьтесь, дружите, стройте отношения,
7:45 женитесь, выходите замуж. Ну и всё чудесно. Пусть вас Бог благословит. Это было его послание. Нормальное послание для молодёжи. Нормальное. А он уже пожилой человек, старший такой епископ, там, ну, уже возраст, дыхание уже, ну, такое слабенькое. Он встал. Нуж простите, все тут люди взрослые. Лизы нету. И он говорит фразу: "Брата поднимают". Он говорит: "Вот смотрите, вырос член церкви". Это была вся фраза. Но получилось так, что у него дыхание в середине остановилось. И он говорит: "Вот, брат, церковь не договорил.
8:31 Парень, во-первых, всё, он там красный, жёлтый, это конфере, а это молодёжь там -ха-ха-ха-ха. Вот это и всё. рекламный ролик, понимаете, и всё. А попробуй потом обратно, начни говорить: "Серьёзно, все уже там хаха, хи-хи и вот это всё". Он он не имел ничего плохого в виду. Он адекватный взрослый служитель. Но и важно понимать, или же если мы приезжаем куда-то служить там братьям, сёстрам, то нам нужно иметь мудрость, рассказывать притчи о козлах и баранах и о прочих. Нужно вникать в контекст и
9:17 понимать, что некоторые домашние животные могут означать совершенно другое. И это тоже будет звучать неоднозначно. И насколько мы, то есть просто понимать, понимать, что моя фраза может быть истолкована там не очень прилично или просто, ну, как-то звучать странно. И нужно уметь говорить так, чтобы это было чётко понятно. Иногда мы же так скажем: "Ты являлся невестой Иисуса Христа, брату с бородой". Нет, я норма, я староверк, я не поэтому никаких двусмысленностей. Проблема в том, что, опять же повторюсь, людей рассмешить несложно,
10:03 но собрать их в обратную сторону, чтобы действительно люди опять же вернулись в хорошее русло и слушали, не так бывает ино просто. И запишите следующее. То есть неясностей, двусмысленностей и не содержать никакого материала. >> Ээ да, да, да, здесь же. И не содержать никакого материала, не связанного непосредственно с главной темой.
10:52 Сейчас тут речь Сансанч. Оп. Нет, не всё хорошо. Сансаныч, твоё здоровье. А,
11:40 а мне можно? Я в домике. Я препод. Да нет, у меня приличник. Надеюсь, хорошо. И не содержать никакого материала, не связанного непосредственно с темой проповеди. То есть я должен это понимать, что моя проповедь - это не моё время. Вот это важно понять. Моя проповедь - это не моё время, это божье время. Он говорит: "Это не время, когда я просто рассказываю, чем я занимаюсь". Для этого можно, опять же повторюсь, не знаю, съездить в баню, нормально посидел и обо всём поговорили.
12:25 Это время, когда Бог с нами разговаривает. Моя задача не тратить его на что-то. То есть относиться к этому очень-очень аккуратно. Поэтому я просто могу отвлечь. Если у меня есть классный пример, ну вот прямо классный, но не совпадает с темой проповеди, даже чуть-чуть, то лучше или проповедь поменять, или пример отложить. Иначе это будет как стрельба из двухстволки одновременно в разные места, и потеряется сама суть. Если что-то произошло или что-то нашёл классный пример в интернете, что-то интересное, но это не в тему, то лучше подумать, как это совместить. Не нужно просто, а, расскажу, ладно, это отвлечёт
13:11 от проповеди, люди потеряются. Если ещё пример классный, яркий, какой-нибудь, хороший. Я какое-то время назад, э, я даже это выводил. Ээ, помню, ээ, Джеймс Дайсон. Ну, знаете, пылесосы Дайсон, э, изобретение своё создалось 5.000, по-моему, 162го раза. 5.000 раз человек ошибался с лишним. Просто вот 5.000 раз ему говорили: "Нет". Он говорит: "Всё равно сделаю". Жили за счёт того, что жена укропом торговала и петрушкой. Его считали городским сумасшедшим, ему не давали кредиты в банках. Сейчас его
13:58 состояние 6 млрд долларов. Всё та же жена, она уже, конечно, может гонять на самолётах, петрушка не торгует. Но быть поддержка своему мужу, когда он городской сумасшедший. Вот так люди становятся жёнами миллиардеров. Не сразу выходит замуж за миллиардера, а выходит замуж за городского сумасшедшего. А он при этом человек, который из разоте говорят: "Нет, не 10, не 20". Сейчас его знает весь мир, понятно, серьёзный человек. И суть в чём? Я помню этот пример, где-то я его нашёл, прочитал, проверил, но я его не мог прилепить. Нет, ты можешь, но все его и запомнят.
14:43 А тебе же нужно, чтобы он не оттенял суть проповеди. То есть центр - это всё-таки не пример. Пример - это не более чем ну некая яркая такая точка, подтверждающая истинность Священного Писания. То есть я не строю проповедь на примере, я должен её строить на Священном Писании. И пример должен подтверждать. А если я просто прочитал место писания, потом какие-то красочные примеры, да, это будет хорошо звучать, это интересно, можно как-то рассказать свежо, действительно, с хорошей эмоцией показать эту женщину, торгующую петрушкой, и все говорят: "Ну ты нашла себе мужичка?" Сейчас никто так пальцем не крутит. Они могут делать что угодно, жить как угодно, где угодно, летать на чём угодно.
15:30 Можно это красочно рассказать, но если это не совпадает с проповедью, это просто отвлечёт. И потом, когда спросят, в чём была пропадсе. Ну и к чему? Берите Дайсон, поддержите этого хорошего человека. Ну это же нет. Мы об этом будем говорить уже чуть позже. Смотрите, проповедь, любая проповедь должна меня привести к моменту количества. Что такое количество? Крезис крес.
16:51 Вот. Теперь ещё Евангелие проповедовать, да? И это хорошо, если человек вошёл в этот кризис. Поэтому, ну, мы об этом я просто пример. Это будет звучать, может быть, ярко, увлекательно и радостно и свежо, если это хороший свежий пример. Но, ну, и к чему это меня толкать? Да ни к чему. Пылесос изобретать.
17:37 Ну нет, это не моя специфика, так скажем. Поэтому, э, вот это важно. Но запишите форма плана проповеди. Форма ну просто простейший план проповеди. Форма плана проповеди. Название. Понятно, что особенно раньше не особенно это было актуально. Сейчас всё-таки уже название давать нужно уметь. А если человек не умеет, то что произойдёт? Им обязательно напишут медийщики, скажут проповедь и будут вам
18:23 и будут вам трепать нервы. Вам трепать нервы, понимаете? Ну и правильно делают это их служето нормально. Так называется, а как и это нормально. Нужно уметь давать название. Название. А затем вступление. Ступление. То есть как-то мы начинаем, как разгоняемся, так скажем, разгоняем нашу пропы. То есть есть некоторое вступление. Вступление где-то обычно в конце вступления впервые звучит тезис. Тезис мысль, вокруг которой строится вся
19:09 проповедь. Обычно мы не будем усложнять там индуктивно, дедуктивные формы проповеди. Есть, понятно, много вариантов. Обычно он звучит в конце вступление. То есть в конце вступления ты уже понимаешь, о чём плюс-минус будет идти речь. Вступление. Потом идёт некая основная часть, то есть условное там 1 2 3. Это не обязательно три пункта, просто так основная часть. И потом, соответственно, заключение. Заключение, то есть это всё, это уже клавиши, это уже и подведение некоторых итогов.
19:55 То есть вот это классическая классическая простейший план проповеди. Если это брать во времени, но я очень классическая проповедь 5 минут классическая баптистская проповедь три по 10 основная часть течение итого минут есть ли во времени это всё ну это это очень такая классический вариант когда есть много э каких-то других вариаций. Ну вот если брать такую классическую проповедь баптистскую, то она вот такая. То есть вступление пятиминутка, заключение тоже примерно и
20:40 вот три по 10 пунктов. Может быть, мы говорили не обязательно три, может быть больше. Ну вот если вот просто упростить, вот и вся проповедь, если брать некий скелет, то есть брать то, что за кадром. Проблема наша, на самом-то деле, очень часто проблема наша, я имею в виду проповедническом, мы не умеем рассказывать истории, просто рассказывать историю. Мы не умеем излагать мысли в форме проповеди со вступлением, с основной частью и с заключением. То есть уметь вот так вот своё послание, ну, так скажем, размазывать на 40 минут
21:26 аккуратно, не рассказывая конца сразу же. Проблема в том, что мы очень часто уже в первые 5 минут всё рассказали, всё. И потом просто вот так вот полчаса рисуем восьмёрки всякие на одном и том же месте терятся динамика. Представьте детективный фильм, в котором уже на пятой минуте понятно, кто убил. В смысле смотреть? Важна важен некий сюжет, что ты смотришь и тебя цепляет, и ты ждёшь, а дальше что? А дальше что? А дальше что? Поэтому вот вот есть в этом сложность. Мы не совсем или раз просто умеем рассказывать историю. Можно потренироваться дома. Расскажите мужья жёнам, жёны мужьям, как
22:13 вы провели лето, но в форме проповеди. А почему нет? Попробуйте. Вступление. Основная мысль вашего лета какая основная мысль? Чилить. Вот. Вот вступление. Как вы пришли к этой мудрой мысли? Да устал я и спячки вышел. Всё, мы шутим. Но правда мы иногда не умеем просто рассказывать. рассказывать как-то вот с основной мыслью, с заключением. А к чему вы хотите привести нас свои проповеди? Чильте вместе со мной. Да,
23:00 >> да. Нет, рассказывать в форме проповеди, понимаете? Конечно, как вы расслабляетесь. Да я и не напрягаюсь. Понимаете? Хорошо. Но это важно, ээ, вот примерно понимать, чтобы проповедь она вот именно как бы так развивалась, как некий фильм. И это цепляет, мы об этом чуть позже поговорим. Это цепляет вот когда человек сидит и его так вот держит. Это так чем же там закончится? Почему? Что, как? И мы с вами пойдём сверху вниз по этим созначам. Название запишите название. Как выбирать название? Название
23:47 название, ээ, подзаголовок такой сделаем название. Ну и запишите, э-э, обычно название выбирают в самую последнюю очередь. То есть название проповеди - это как некая вишенка на торте. Это когда всё готово и вот название. То есть обычно в жизни название выбираться в самую последнюю очередь, когда готово всё. >> Ну, >> ну не в принципе в принципе уметь - это хорошо, это очень сложно. Название давать сложно, и уметь это нужно. Вопрос
24:32 в том, насколько это необходимо в практике, ну, по-разному. Иногда это вообще не нужно. Плюс, во-первых, есть разные события. Если мы берём, мы говорили, там похороны или какие там вообще не нужно в принципе название. Но если мы берём просто классическую такую воскресную проповедь, то неплохо уметь это делать. Нужно ли вам это в жизни, это разговор другой. Но в принципе, >> ну нет, нужно ли это проповеди? Смотрите, в проповеди лучше вообще официально, ну не говорить, там пункт один, там следующий. Название, да нет, можно, если есть желание, говорите, нет желания, не говорите. Тут уже вопрос. В проповеди же мы говорили об этом, в отличие от богословия. Нет понятия есть. Есть понятие результата, да, некого плода. Если
25:19 человек, мм, так скажем, проповедует и вообще не говорит название, но при этом всё как-то идёт нормально, пожалуйста, как бы. Ну пожалуйста пожалуйста. Нет, то есть тут нет же каких-то вот таких строгих. Нельзя там, да? Почему нельзя? Единственное, опять же, в современности, да, медищики просто, да, медичики требуют, имеют на это право, для них это важно, и, соответственно, нужно уметь это делать, и это нормально. Так человек человек может проходить через какие-то жизненные обстоятельства,
26:04 иногда даже просто забивает там название, и ему там нужно что-то найти там связано с там, не знаю, с чем-то, доверием Богу, с прохождением каких-то сложностей. Поэтому бывает, бывает лучше уметь. Нередко говорят, что нужно уметь всё, >> но иногда этим не пользоваться. Да. >> То есть человек, смотрите, человеку гораздо проще научиться проповедовать свободно ходить. Вот он ходит, бродит, машет руками, делает всё, что угодно, говорит в гарнитуру, то есть у него две руки свободны. И когда он научится это делать, то потом ему гораздо проще себя ограничить. Он приехал куда-то, там церковная традиция другая. Вот ему нужно вот так вот
26:49 замёрзнуть на 40 минут. Ну, взял, да, замёрз. Ну, стоишь вот так вот говоришь. Это гораздо проще, чем быть ограниченным и потом размораживаться. Взрослому человеку это очень сложно, когда вот он, ну вот он так научился. И поэтому лучше научиться делать всё, давать название. А потом Ну не надо, да, пожалуйста, могу не давать, но ты умеешь. Если вдруг с тебя спросил, Никита, позвонил тебе зачем-то или написал, скажешь: "Ну, получите и всё". И ты просто сказал и всё. Поэтому тут, да, в современности всё-таки это становится более важным. Раньше вообще это было не нужно. Лет ещё там 15 назад, да, какие названия там
27:35 редко-редко. То есть там особо и не нужно ещё это всё было. Там каналов ещё у многих не было там, ну, и так далее, и так далее. Все это истории связаны с Ютубом и прочим. Сейчас всё-таки нет. Наверное, мы уже больше это становится необходимо и поэтому уже учимся. Но возвращаясь название, это такое, это последний такой штрих. Обычно, смотрите, если брать в жизни, расскажу вам, как пишутся курсовики, молодёжь, с чего начинается. Ну, курсовые работы писали, студенты есть вообще? Нет, >> что >> нет? И тут непонятно. Ты вы ещё сказала? Ну, сначала нужно поступить, понимаете? Понятно. с основной части, потом заключение,
28:22 потом вступление, потом название. Всегда начинается с основной части. И если человек начал со вступления, он это создал, потом, пока проповедь шла, он три раза передумал и потом уже в конце он понимает, что вступление немножко не в тему, ему нужно его переделать. Точно так же, когда пишут курсовики какие-то работы, не начинают писать со вступления, иначе два раза придётся писать, потому что во время работы человек всё равно куда-то уходит в сторону, что-то происходит, какие-то корректировки, он понимает вступление оно ну как-то уже немножко не о том, нужно что-то под поменять. И поэтому лучше лучше вступление писать ближе к финалу. Когда ты уже знаешь своё послание, ты понимаешь, что тебе нужно как-то к этому
29:09 начинать подплывать. Но возвращаюсь возвращаюсь к названию. Запишите принципы выбора названий. Принципы выбора названий. Первое. Название должно быть связано с конкретным посланием. Название должно быть связано с конкретным посланием.
30:09 конкретно послание. То есть, если, э, проповедь про одно, название про другое, что называется, всё-таки не очень это хорошо. Поэтому тут нужно постараться, постараться как-то всё связать в одно. Второй момент, запишите. Название должно вызывать интерес. Название должно вызывать интерес. Название должновать интерес. Написали здесь же, здесь же запишите. В названии не должно быть географических
30:55 наименований, географических наименований, географических наименований и имён. и имён, географических наименований и имён, за исключением имён Бога, за исключением имён Бога, географических наименований и имён, за исключением имён Бога. Теряется актуальность. Считается, что теряется актуальность. И, например,
31:41 если вы создадите проповедь и назовёте её Илья у потока харафа, это вам ни о чём не говорит. Если вы её назовёте испытание на доверие, это уже совершенно другое. И что я буду танцевать? Нет, это хорошие аргумент, если я хочу. Но в принципе в принципе как-то считается, что нет. Человек за вот какими-то наименованиями немножечко теряет актуальность для сегодняшнего дня. Это становится похожим на некую лекцию. То есть, например, царь Давид и придумать. >> Нет, нет, я понимаю, царь Давид - это
32:29 >> ого-го, как скажут вам люди. А я-то куда? Ну что мне царь Давид, он вон какой, понимаете? Он живёт в другом мире. Понимаете? Вы знаете, что царь Давид на храм пожертвовал золото больше, чем в мире сейчас добывает во всём вместе. Он пожертвовал на храм Илона Маска сотни миллиардов. Понимаете? И если я просто буду рассказывать о царе Давиде, это не актуально для большинства людей вообще, вроде бы. Но я должен тогда показать простого человека, царя Давида. И тогда, может, лучше имена убрать, а просто показать его историю, как простого человека, который доверял Богу, был готов что-то делать. Ну и как-то вот что-то когда мы
33:15 просто говорим какое-то имя, то человек он и раз не желая что-то делать, говорит: "Ну так это ж это ж вы понимае, это Давид. Я ж не Давид". Куда я это? А надо постараться сделать так, чтобы человек увидел в этой проповеди себя. Ну я прежде всего, мы же самому себе проповедуем, самим себе. Поэтому мне важно видеть себя. И даже когда мы показываем великих героев, показать, что это люди. Это люди. Давид - это человек своими ошибками. И можно это тоже показать с большими ошибками, с расслабленностью, с тем, что не только верил в Бога, но и расслабился. И он был не самый идеальный папа, потому
34:02 что дети убивали друг друга, а он на этот смотрел спокойно. Может Давида показать вообще не идеальным. >> Так >> называются >> так серия проповедей. >> Ну как бы, да, серия проповеди об этом человеке с разных сторон. Царь Давид не очень хорошее название. Оно, ну нет, я можно что угодно, но опять же, если вы так всю серию называете, условно говоря, уроки и жизни царя Давида - это один вопрос. Но при этом каждая проповедь у вас будет, ну, отдельно ещё отдельное произведение. Это да. Месяц можно же вообще всё можно всё что
34:48 угодно. Месяц Давида, месяц Моисея, месяц Авраама. Нет, я не шучу. и месяц рассказывать об одном герое, но показывать на примере его жизни и хорошие, и ошибки, и как он Бога верил, и как он косячил, всё показывает. Да, пожалуйста если >> Ну да, отдельные проповеди, отдельные. У нас месяц Давида, месяц Давида. Всё, прославление поёт только про Давида этот месяц. Всё. И нормально идёт. Можно, можно всё, что угодно. Вопрос: как мы это сделаем? Понимаете? Да, можно же как только не сделать, весь месяц проповедовать об одном герое, но чтобы это был качественной проповедь можно. И это довольно может быть и неплохая идея,
35:33 если это будет свежо не об одном и том же. Это же нужно или одному делать, или договариваться, чтобы показать жизнь человека всякую. Показать Авраама не только верующего, но и боящегося. Там старая вот эта история. показать Моисея, который тоже со своими какими-то моментами, показать Давида, который всякий, который не только умел от ранней зари искать его, но и спать до вечера и потом много что творить. Он тоже человек был, да, и показывать можно, но тут уже как получится, как с делом. Ну и поэтому с одной стороны, да, это понятно меся месяц царя Давида, но при этом следующий момент, запишите. Название должно соответствовать авторитету. Что?
36:20 >> Да. >> Так, >> гениально, >> гениально. Закончено при Аня, отсядь от него. >> Олесь, это уже нельзя осаживаться, а ты отсядь, понимаешь? Да, конечно, можно, если он скажет. Пока никому не говорил. Поэтому всё можно, поймите, здесь здесь нет каких-то законов. Всё, что угодно, если реально Бог так ведёт, да, сделайте всё, что угодно. Вот это единственное, что запомнил.
37:06 >> Молодец. Конечно, если Бог, но смотрите, если Бог, а не моя неорганизованность, неумение говорить в точку, неумение создавать предложение, неумение выражать мысль, а Бог, очень часто это не Бог, а пустословие. Ну уж простите. Поэтому тут вопрос моей ответственности. Если Бог ведёт, вопросов нет. Если Бог, а если я не готовился и просто Остапа понесло, то это другой разговор. Тут уже, понимаете, поэтому люди же тоже Есть же ещё и такой
37:52 момент, что не только меня Бог ведёт, но и люди чувствуют, когда все сидят как гвоздями приколочены. Всё. И ты и ты понимаешь, что сейчас происходит. Такого тоже бывает, когда есть, так скажем, не только моё водительство, но и люди чувствуют, что что-то тут происходит. >> Хорошо. Название должно соответствовать авторитету церковной кафедры. Название должно соответствовать авторитету церковной кафедры. То есть не нужно превращаться в какой-то глянцевый журнал, просто какие-то броские делать заголовки, а внутри ничего нет. Что называется? Название должно соответствовать авторитету церковной кафедры, чтобы это
38:38 было, с одной стороны, да, привлекательно, но не глянцево, ярко и пусто. При этом всё-таки мы с вами понимаем, что мы не жёлтая пресса, не какой-то там, не знаю, журнал свой. Ну, конечно, конечно. Слнг - это отдельная история. Ну, вообще про всё, даже темы иногда мы специально. Следует ли мужу бить жену? Хорош, хорошее название. Это не вопрос был, это название для братского. И сразу народу как часто следует быть женой. Ну, можно ради глянца написать любую,
39:25 ну, любой. Понятно, что-то будет немножко кого-то шокировать, кого-то, наоборот, привлекать. Но насколько нужно это глянцевый журнал чем отличаться? Там очень броский заголовок, а внутри пустота. Ну, там нет ничего, даже новости нет. Понимаете? В советские годы в одном городе был такой заголовок, ну, уже перестроечный. В нашем городе в эту ночь вырезали половину негритянского населения города. Там просто в городе два негра жило, одного попья не зарезали понимаете? Нет, они же не наврали. Половину населения темнокожего вырезали за, понимаете, за ночь.
40:12 И мы можем создавать такие же заголовки. Это ярко, понимаете? А внутри пустота. И поэтому мы же всё-таки не создаём проповедь ради глянца, ради Вопрос в том, насколько это соответствует. Насколько это соответствует? Можно же как угодно назвать. Поэтому, поэтому, ну, и запишите ещё. Название обычно должно быть кратким. Кратким. То есть когда название там, не знаю, из длинного предложения с тремя сложно сочинёнными и подчинёнными, это не очень. Название обычно должно быть кратким. Кратким. Название должно быть кратким. Ну и последнее название может состоять из
40:58 цитат из Библии. Название может состоять из краткой цитаты из Библии. Краткой цитаты из Библии. Ирина, не бережёте вы себя перед экзаменом прямо. Ну я вам скажу. Ну, если мы берём э цитату из Священного Писания: "Кто мой ближний? Научи нас молиться, всё тайное становится явным". То есть это и цитата. Ну, всё тайное становится явным, вроде бы и не самое маленькое, но при этом, ну, да, как название всё, что А это всё, это и основная мысль, и название, и сама суть. Плюс важно понимать, если мы говорим: "Всё тайно становится явным, что в мире интернета всё тайно становится явным в два раза быстрее".
41:44 Что бы ты ни сделал, трое это сняли на телефон, как говорится, и скоро ты это увидишь в интернете. И поэтому цитата из Библии, но в принципе в принципе она может быть и названием. Вступление. Немножко об этом. Вступление. Скоро у нас уже перерыв, но мы ещё успеем написать вступление. Мы о названии не будем долго. Вступление. А вступление. Что, Данил? А ты так посмотрел, думал, ты потерялся где-то в ходе. Нет, всё хорошо, давление не скачет. Ну и нормально. Вступление. Вступление. Запишите. Есть разница между Есть разница между
42:33 Есть разница между вступительными словами проповедника. вступительными словами проповедника. вступительными словами проповедника и непосредственно вступлением и непосредственно вступлением и непосредственно вступлением, вступительными словами проповедника и непосредственно вступлением. записали. Что имеется в виду? Ээ, иногда, особенно когда человек приезжает в гости, то нужно соблюсти небольшой этикет, поздравить с днём рождения церковь, там, если это какое-то
43:18 мероприятие, там что-то произошло или это Пасха, не знаю, Рождество, и тебе нужно там что-то сказать, кого-то поздравить. Это не вступление, это вступительные слова. Это некий такой церковный этикет. Иногда нужно представиться, если ты в гостях. В некоторых церквях нужно сказать: "Жанат ты, не женат, сколько у тебя детей." Ну, ну вот разным разные традиции церковные. Иногда это нужно сделать. Это не вступление, это просто соблюдение такого этикета, приличия. Запишите ещё какой важный момент, что иногда иногда иногда успех всего послания, то есть успех всего послания,
44:07 успех всего послания зависит именно от вступления. Зависит именно от вступления. Успех всего послания зависит именно от вступления. Записали? Именно отступление. Смотрите, что имеется в виду. Мы, э, с вами нередко думаем, что самое главное в проповеди - это вот это, потому что это занимает самый большой объём по времени проповеди. Ну, важно всё это понятно, особенно важно. И вот эти два момента, вступление и заключение, это особенно важный момент. Хотя основная часть тоже важна, но
44:53 хорошим заключением можно вытянуть даже троечную проповедь. Человек хорошо акцентированно закончил, тут же были клавиши, дали на эмоцию, и человек хорошо призвал к чему-то. Почему важно вступление? Смотрите, нарисуем вот такой график, условно говоря, график роста духовности. Это время некое Т - это уровень христоподобия нашего, то есть уровень нашей духовности. Вот начало богослужения. Начало богослужения. Вот некая точка ноль, там 11:00. 11:00. И выходят наши эти самые, да,
45:39 поющие, ведущие. Смотрите, что происходит. Выходит группа прославления и уровень духовности начинает расти. Сюда люди приходят с какими мыслями? Прошла работа, какие-то дела, хлопоты. В воскресенье нужно успеть кому-то отдохнуть, кому-то куда-то съездить, может быть, навестить родителей, сгонять в магазин, купить что-то детям. Меняется сезон, уже тепло становится, уже зимний пуховик, не особо ребёнок вырос, нужно съездить за курткой. Поехали к родителям, что-то поедим. Кстати, уже можно бы и резину поменять. Ну нет, не нужно ещё менять. Ночью минус. Ну, допустим, кто-то думает: "Так, уже я накатал столько-то километров, нужно менять масла и прочую историю". То есть у человека своя жизнь,
46:24 работа, кто-то косячит, кто-то не вышел на работу, кто-то что-то. И мы приходим вот с этими мыслями. Это нормально, это жизнь. Но начинается прославление, поклонение. И что происходит? Наша духовность немножечко всё-таки растёт. Мы как бы вот от всей этой суеты мы переключаемся. Переключаемся уже на Христа, переключаемся на мир духовный. Мы как бы всё это хотим оставить. И вот здесь, здесь прославление уходит и выходим мы. И вот если я здесь потеряю динамику и начну топтаться и рассказывать о чём угодно,
47:10 то знаете, что произойдёт? Ну, если по-честному, все вернутся к тому, о чём они думали до богослужения. Все будут сидеть, никто никуда не уйдёт. Но все вернутся. Мне важно зацепить в самом начале и дотащить их, как говорится, до конца, хотя бы на том уровне. А неплохо бы, если бы ещё и улучшить. Но вот мне передали левиты передали их в этой точке, сказали на забирай. И мне нужно их в этом уровне как минимум не вести дальше. Лучше ещё и попробовать повысить. Если во вступлении я их потеряю всё от того, что они сидят в аудитории, это не значит ровным счётом ничего.
47:57 А Вита, как говорится, ещё никто не отменял. Кто-то сказал, по-моему, аминь даже. Это правда. Давайте будем честны. Человек в зале - это ничего не значит. Важно, чтобы он пытался ушки на макушке. Понятно? Всё зависит от него. И у Христа были не только апостол Пётр и другие, был Иуда, который жил своей жизнью. Это понятно всё. Но моя задача сделать всё возможное от меня. Всегда, даже у самого там лучшего в мире проповедника, всегда будут люди, которые просто сидят и думают о своём. Конечно, и мы не можем, да, мы не и не должны отталкиваться от этого. Но всё-таки моя
48:42 задача постараться сделать всё возможное, чтобы людей не вернуть к пуховикам детским, к родителям. Это всё классно, но для этого будет время после богослужения сгонять куда-то в торговый центр, навестить родителей, покушать или просто лечь спать, условно говоря. Но моя задача не дать людям вернуться после поклонения в своей вот этой всей жизни. Получится, слава богу, не получится, ну, бывает по-разному. Поэтому поэтому вот вступление, мы будем потом говорить о заключении. Важный очень момент, важная точка, когда человек выходит, он пытается сразу, как говорится, пока ещё тёплые. Всё, поехали. Открываем Библию. Ну, я условно не обязательно её сразу
49:28 открывать, но всё смотрите и поехали. И всё. Все такие: "Оп, дада, да". Начинают что-то как-то там размышлять и всё. И ты понимаешь, что человек ещё там на 40 минут тире час, там сколько угодно, он всё, он не возвращается к тушёной картошке у родителей. Он всё, он сидит, размышляет о чём-то, может, о своей жизни, может ему станет противно от того, что он размышляет о своей жизни. И это хорошо. Противно- это момент исцеления, возможно. Ну и всё. И пусть сидит у сами шевелит, как говорится. Но это важно. Поэтому вот важный момент вступления, чтобы мы, смотрите, почему есть проблема, особенно у проповедников, которые не первый год. Да закончу как-нибудь.
50:14 В завете такого нет. В других церквях. Да нет, мы же понимаем, как это происходит. Да что там? Ладно, Галя выйдет на клавишах бахнет. Я что-нибудь там скажу. Да, Галина Владимировна, да, и здесь тоже. Что я выйду, поприветствую там на харизме, что-нибудь скажу им. И вот мы теряем самых два важных момента в проповеди. Это вступление, заключение, потому что да выйду как-нибудь, да, здесь как-нибудь, да, что там выйдут реально там кто-нибудь он камила выйдет, что-нибудь даст жалостливо, я как-нибудь закончу. Нет, человек потеряется. Иногда вроде бы
50:59 классная проповедь, а в конце просто скомкал и было классно. Хорошая динамика. Ты сидишь прямо, ну, реально прикольно, а в конце что-то и всё не акцентировано. И и всё. Ну нет вот такой, да, вот хорошей такой точки хорошей, что вот прямо ох, как говорится, поел, а потом ещё десерт принесли, и ты бахнул, и совсем хорошо. Поэтому перерыв и спать ушёл. Ну
