Краткое содержание
В этом видео обсуждается вопрос о том, является ли суфизм наукой в исламе, с помощью которой очищают сердца. Рамин Муталлим объясняет, что мнения богословов по этому вопросу расходятся: одни хвалят суфизм за помощь в очищении сердца, другие порицают его как заблуждение, а третьи разъясняют различные позиции. Важно понимать, что значение термина "суфизм" менялось со временем и в разных обстоятельствах.
- Термин "суфизм" может пониматься по-разному в зависимости от времени и места.
- Некоторые богословы хвалили суфизм за очищение сердца, в то время как другие критиковали его за заблуждения.
- Важно изучать религию и очищать сердце, чтобы не впасть в ересь или не стать нечестивцем.
Введение в суфизм: Различные точки зрения богословов
Рамин Муталлим начинает с вопроса о том, является ли суфизм наукой в исламе, которая помогает очищать сердца. Он отмечает, что среди исламских богословов существуют разные, порой противоречивые мнения о суфизме. Некоторые богословы хвалят суфизм, считая его полезным для очищения сердца и избавления от душевных болезней. Другие же, наоборот, порицают суфизм, видя в нём заблуждение и отклонение от истинного пути. Третья категория богословов пытается объяснить эти противоречия, указывая на то, что значение термина "суфизм" менялось в зависимости от времени, места и обстоятельств его использования.
Изменчивость терминов в исламе: Пример с "макрух"
Автор объясняет, что многие термины в исламе имеют свойство меняться со временем. В качестве примера он приводит термин "макрух" (нежелательное действие). Сегодня "макрух" означает нежелательное действие, но у ранних ученых это могло означать "харам" (запретное). Поэтому при чтении трудов ранних богословов важно учитывать контекст и понимать, что значение терминов могло отличаться от современного.
Суфизм как очищение сердца: Мнение имама Малика
Рамин Муталлим объясняет, что некоторые богословы использовали термин "суфизм" в значении очищения сердца. Те богословы, которые понимали суфизм в этом смысле, хвалили его и тех, кто действительно очищал свои сердца. Он приводит слова имама Малика, который говорил, что тот, кто изучает религию, но не очищает своё сердце от болезней, станет нечестивцем (фасиком). И наоборот, тот, кто хочет очищать своё сердце, но не имеет знаний, станет еретиком, так как может запрещать себе то, что разрешено Аллахом, и думать об Аллахе то, что запрещено.
Опасности невежества в суфизме: Примеры заблуждений
Автор предостерегает от следования суфизму без изучения религии. Некоторые люди, приписывающие себя к суфизму, утверждают, что при поклонении Аллаху можно слиться с Ним (иттихад) и стать частью Аллаха, что является куфром (неверием). Они даже могут говорить, что после достижения определенного уровня поклонение Аллаху больше не нужно. Рамин Муталлим подчеркивает, что такие убеждения противоречат Корану и Сунне и являются ересью, возникающей из-за невежества.
Основы суфизма согласно ан-Нури: Следование Сунне
Рамин Муталлим приводит слова ан-Нури, который перечислил пять основ суфизма, являющихся сунной: богобоязненность как на людях, так и наедине с собой; следование сунне пророка в деяниях и словах; отказ от стремления к тому, что есть у других людей, и непривязанность к мирской жизни; довольство решением Аллаха во всех вопросах; возвращение к Аллаху и дуа в любое время. Если под суфизмом подразумевается это, то это соответствует Корану и Сунне.
Критика суфизма: Мнения Ибн Акиля и Ибн аль-Джаузи
Автор отмечает, что некоторые богословы, такие как Ибн Акиль и Ибн аль-Джаузи, критиковали суфизм. Это было связано с тем, что в их время люди, приписывавшие себя к суфизму, совершали заблуждения и нечестия от имени суфизма. Ибн аль-Джаузи в своей книге "Тальбис Иблис" (Обман Иблиса) писал о том, как суфийские воззрения вводят людей в заблуждение под лозунгом отказа от мирской жизни. Он критиковал отказ от работы и зарабатывания денег, а также неподобающую одежду. Эти богословы понимали под суфизмом заблуждения, приписываемые суфизму.
Разъяснение богословов: Суфизм между Сунной и заблуждениями
Рамин Муталлим говорит, что некоторые богословы давали разъяснения, указывая на то, что, когда одни хвалили суфизм, они имели в виду следование Сунне пророка, а когда другие порицали, они имели в виду заблуждения, которые позже добавились к суфизму. К этим заблуждениям относятся еретические и куфарские воззрения, такие как вахдат аль-вуджуд (единство бытия) и иттихад (слияние с Аллахом). Некоторые суфии хвастались тем, что давно не поклоняются Аллаху, так как якобы слились с Ним.
Заключение: Важность понимания терминов
В заключение Рамин Муталлим повторяет, что термины, используемые в Коране и Сунне, не вызывают проблем, если понимаются так же, как в Коране и Сунне. Однако, когда речь идет о новых терминах, необходимо смотреть, что под ними подразумевается. Если под термином подразумевается следование Корану и Сунне, то это хорошо. Но если термин противоречит Корану и Сунне, то это является заблуждением. Это касается и термина "суфизм", и любых других терминов.
