Суфизм — является ли наукой очищения сердец и как к нему относились учёные? | Рамин Муталлим

0:00 Уста, здесь вопрос. Значит, суфизм является ли наукой в исламе, с помощью которой очищают сердца? >> Если а посмотреть на высказывание наших богословов, мы можем увидеть в действительности различные высказывания, даже противоречащие друг друга высказыванию относительно суфизма у наших богослов. Некоторые из них, они хвалят суфизм как хорошая вещь, как вот вы сказали, как наука, которая помогает человеку очистить своё сердце, быть искренним, избавиться от душевных ээ болезней. другие богословы, мы можем увидеть увидим, что другие богословы, наоборот

0:45 порицают суфизм, считают это заблуждение, считает это отклонением от истинного пути. А а третья категория богословов - это те, которые разъясняют это, разъясняют вот раз эти две противоречащие друг другу позиции. И поэтому нам нужно вот немножко объяснять этот момент, почему почему есть разные мнения. Потому что это термин, и вообще многие термины в исламе, братья, надо понять, они указывали на различные понятия в зависимости от того, в какое время это было, в какой местности это было, в каких обстоятельствах этот термин использовался. Например, я элементарный вопрос фик. Если возьмёте макрух, мы сегодня знаем, а макрух нежелательно, например, а макруляфов, ранних учёных,

1:30 был вносинии харамов. В нас харамав. Поэтому ты, когда читаешь, ты должен это понимать. Если ты читаешь труды ранних богословов, ты думаешь макрух. Это макруг не означает, что он имеет в виду нежелать, это харам. Ясно? То есть термин имеет свойство, что? Меняться. Имеет свойство меняться, потому что смысл терминов, для чего нужен термин? Чтобы понимать те или иные явления. Так, в случае суфизма то же самое. Так, суфизм он некоторыми богословами, в некоторых местах использовался в значении, то есть очищение сердец. Естественно, те богословы, которые понимали этот термин в этом свете, в этом смысле, они, конечно же, хвалили

2:18 этот ээ этот термин и хвалили этих людей, которые действительно очищали сердца. Так, например, можно приводить сказано от Малик рахила, он говорил, что то есть тот, кто изучает религию Аллаха, изучает религию Аллаха, пусть будет акида и фик, но не очищает своё сердце от болезней, от зависти, от скупости, от трусости, другие болезни сердца и так далее. Он говорит, будет фасиком его эти, то есть он эти знания не притворил в жизнь. Ну что, изучил агиду, изучил фик, ты это всё изучаешь, не притворяешь жизнь, он будет фасик. И

3:06 наоборот, смотрите, говорит Малик, как это передать него продолжение своим словам, он говорит, что и наоборот, тот, кто хочет очищать своё сердце, но у него знания нету, он не изучил акиду, не изучил фик, он станет еретиком. Потому что он будет запрещать себе то, что Аллах ему разрешил, будет думать об Аллахе, то, что Аллах ему запретил, и так далее. Он впадёт в заблуждение. Нужно хочет очищать сердце. Так и поэтому это именно происходит с некоторыми людьми, которые утверждают, что они, например, следуют суфизму, но не изучают религию. Поэтому некоторые из них даже что говорили и говорят до сих пор, приписывая себя к суфизму, говорят, что ты, когда поклоняешься Аллаху, ты потом с Аллахом сливаешься. Это

3:53 называется итихад. И потом ты становишься частью Аллахабил, этот куфр. Они говорят, и вообще тебе даже не нужно поклоняться Аллаху. Это, конечно, это всё противорет Корану и сунне. И приводит ещё ложно вот в довод этот аят. Поклоняйся Аллаху, пока тебе не придёт убеждённость. Имеется в виду смерть. Они говорят: "Нет, это имеется в виду, что убеждённость. приходит ко мне убеждён, всё, уже намаз, ничего не надо делать. Я уже достиг этой этого уровня, и Аллах меня освободил, я слился с Всевышним. Конечно, это куфр. И это есть вот то, что имам Малик говорит, это он пытается очистить своё сердце, но он становится еретиком, потому что это всё без знания делается. Ясно? То же самое от Нау

4:40 рахималла передаётся, что он, например, говорит основу суфизма пять вещей. Если посмотришь эти пять вещей, которые он перечислит, это всё является сунной. основы суфизма. Вот сейчас, чтобы понять, что он имеет в виду под суфизмом. Он говорит: "Основы суфизма - это пять вещей. Говорит: "Первое - это богобоязница Аллаха субна ва тааля". То есть бояться Аллаха субхана ва тааля как при людях, так и наедине самим собой. Также он говорит, смотрите, то есть следовать сунне пророка деяниями и словами. То есть во всём следовать пророку салам. Посмотрите, что что они подразумевали вот эти учёные по суфизм. Тогда как многие современные суфи наоборот во всём

5:27 противоречит пророк остался придумывает зикри, поклонения, ээ убеждения, которые не были ни у пророка салла алей валял, ни у его сподвижников. Так, э также он говорит, то есть отказаться. Третье, значит, говорит Анна рахимулла, отказаться от того, что у людях, то есть не следить за ними, не желать приобрести то, что у них есть, да? То есть не привязанность к этой к мирской жизни. Не привязанность к мирской жизни. Потом говорит, значит, четвёртое - это довольство решением Аллаха субхана ва тааля, его предопределением во всех вопросах, маленьких и больших. То есть, видите, это всё, э, это есть Коран, это есть сунна, это есть очищение сердец. в свете Коран и сун. Также он говорит, это

6:14 возвращение к Аллаху субхана ва тааля и дуа Аллаху внезависит от того, тебе плохо или хорошо. То есть всегда проси Аллаха, всегда к нему возвращайся, всегда к нему обращайся, даже когда тебе хорошо и когда тебе плохо. Вот видите? То есть эти понятия - это всё то, что призывает к этому Коран и сунна. Коран и сунна. И поэтому если под суфизмом подразумевается это, тогда, конечно же, это и есть то, на что указывает Коран и сунна. Так, но с другой стороны, как мы сказали, есть некоторые богословы, они имели очень жёсткие слова и сверепую критику в адрес суфизма. Такие, например, как ээ Ибн Акиль рахималлах. Почему? Потому что в его время те, кто приписывался к суфизму

7:01 и то, что они делали, заблуждение и нечестие, они всё это делали от имени суфизма, что суфизм этому учит. Поэтому их слова были такими жёсткими по отношению к суфизму. Ибн Акиля Убджаузи рахималла, другого учёного, в его книге, например, Тальбис илиблис, это то, как сатана вводит людей в заблуждение. Он много говорит о суфизме, как вот это суфистские ээ возрения, да, они водят человека в заблуждение под лозунгом того, что они не хотят значит привязываться к этой мирской жизни. Они отказываются от того, что Аллах им запретил. Они отказываются, значит, от того, чтобы работать, зарабатывать деньги. Моля работать и зарабатывать деньги является привязанностью к жизни, к мирской жизни.

7:49 Также могут одеваться неподобающие и так далее, и так далее. И он в этой книге много говорит о суфизме и что это является оружием сатаны, которое приукрашает людям, как будто это религия Аллаха. Также в его другой книга Саидуль Хатар ибну Джаз тоже критикует суфизм. Конечно, он и Ибнакли, и другие учёные, они под суфизмом понимают заблуждение, которые приписывается к суфизму или же которые совершается от имени суфизма. Понятно? Поэтому о других богослов, как мы сказали, третья категория, они давали разъяснение как например сломай рахила, он давал разъяснение, что да, когда некоторые богослов, когда хвалили суфизм, имели в виду сунну пророка саллям, имели в виду следование сунне,

8:35 быть таким, как пророк, быть таким, как сахаба. Ну, кто из сахабов, например, отказывался от дуни или придумывал эти поклонения и так далее. И наоборот, все, кто порицали, они порицали за эти заблуждения. Потом позже же к суфизму добавились ложные заблужде даже еретические и куфарские возрения такие чтодальвуд или иттихад то, что Аллах и его творение - это одно и то же. Так или то, что человек может воссоздаться, не воссоздаться, слиться с Аллахом, это же куфры, зандака, это нечестие, такие вещи. И это убеждения, они были у суфистов известны, так как ибну араби и так далее. И поэтому в своё время даже богословы обвинили в неверии, когда вот эти возрения они распространяли. Так

9:21 некоторые из этих суфистов, они хвастались, что они давно Аллаху не поклоняются, да? Что якобы Аллах очистил. Конечно, всё это есть заблуждение и неверие такие вещи говорит об Аллахе. Поэтому опять-таки повторюсь то, что я сказал в начале. Если речь о терминах, которые есть в Коране и сунне, в них никогда нет проблем. Так, если они понимают так же, как Коране сун. А придуманные термины, когда это новый термин, мы должны посмотреть, что под ним подразумевается. Если под ним подразумевается то, что следует Коран и сунни, альхамдулиллях, это хорошо. И тот, кто хвалит этот термин в этом смысле, он, как говорят, не заслужит порицания. Но если это противоречит Коран и сунне, тогда это является заблуждением. Является

10:08 заблуждением. Ясно? Это касается и термина суфизм, и любых других терминов. Аллах знает лучше.