Lecture 01 Ahkam Ul Kalimah (أحكام الكلمة) | An Nahwu Saghir | Arabic Grammar in Urdu | Learn Arabic

0:00 السلام علیکم رحمتہ اللہ علیہ بسم اللہ السلام علیکم رسول اللہ رب العالمین الحمدللہ آج ہم ایک نئی طرف جا رہے ہیں۔ سیشن اور ایک نئی سیریز کا انتظار ہے۔ اور اللہ سے دعا ہے کہ وہ ہمیں عطا فرمائے ہمیں اس میں کامیاب فرما اور ہمیں ایسا کرنے کی توفیق عطا فرما۔ مجھے بھی بتاؤ اور تم بھی اور ہم سب مل کر یہ سلسلہ جس کا آغاز ہم نے کیا تھا۔ یہ سلسلہ عربی میں عربی گرامر ہے۔ اور یہ سلسلہ خاص طور پر ان طلباء کے لیے ہے۔ جس نے عربی گرامر کہیں سے پڑھی ہے۔ کر چکے ہیں۔ ہماری طرف سے عامر سہیل صاحب کسی دوسرے ادارے سے یا اس سے

0:46 عربی گرامر میں تھوڑا سا آگے چاہتے ہیں یعنی آپ کو عربی گرامر اچھی طرح جاننا چاہیے۔ میں اس طرح سمجھنا چاہتا ہوں۔ دیکھو، بس میں قرآن کا ترجمہ سمجھنا چاہتا ہوں۔ اور اسے کم سے کم سطح پر لا کر، ہم آپ قرآن مجید کی تلاوت کر رہے ہیں اور ہم ہیں۔ اگر آپ پڑھنا اور سمجھنا چاہتے ہیں تو وہ کافی کورسز ہیں، الحمدللہ، اور اس کے تھوڑی دیر بعد اگر مدینہ عرب کے قصو اگر نبی کو اچھی طرح پڑھا جائے تو وہ کافی کورسز ہیں لیکن اگر تفکر اگر آپ اس سمت میں جانا چاہتے ہیں تو تھوڑا سا عربی گرامر کو اچھی طرح سمجھنا ضروری ہے۔ اور اس پر ایک مضبوط گرفت ہے. ہے تو یقیناً جب ہم اس سفر پر نکلیں گے، پھر ہمیں عربی کتابوں کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔ اسے بڑھنا ہے۔ مثال کے طور پر ہمارے پاس عرب القرآن موجود ہے۔

1:33 اگر ہم اس پر توجہ دینا چاہتے ہیں تو ہمیں عربی القرآن کے لیے عربی قطب کی ضرورت ہے۔ طرف رجوع کرنا ہے۔ اس کے بغیر، ہمارے زندہ رہنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ تو جب ہم وہاں جاتے ہیں۔ تو پھر ہم جس گرامر کا مطالعہ کر رہے ہیں اس کا مطلب ہے۔ عامر سویل صاحب پڑھاتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ اسے انصاف دو ورنہ میں اسے سکھا دوں گا۔ ورنہ جو اردو میں آسان طریقہ ہے۔ کئے جا رہے ہیں۔ پھر اس میں معیار راستے کو تھوڑا آسان بنانا یہ سکھایا جاتا ہے۔ پھر جب ہم عربی ۔ گرامر کی طرف آتے ہیں۔ عربی گرامر کی جب ہم کتابیں کھولتے ہیں تو تھوڑا سا ہوتا ہے۔ مجھے اس میں تھوڑی مشکل محسوس ہوتی ہے۔ اصطلاحات اور وہ سب، ہمارے کان اور ہماری زبانیں اور ہمارے دماغ اسے جانتے ہیں۔ اگر یہ نہ ہو تو تھوڑا مشکل ہو جاتا ہے۔

2:20 تو اب اگر عربی گرامر بھی عربی میں لکھی جائے۔ اگر دیکھنا ہے تو ایسا نہیں کہ ہم سب ہیں۔ ہم جا کر الفیت ملک کا مطالعہ کریں گے۔ نہیں ہمیں دوبارہ قدم سے گزرنا ہے۔ پھر ہم کون ان کی بنیادی عربی زبان کی کتابیں ہیں۔ ہم ان کو دیکھیں گے اور ان میں سے بہت سے ہیں۔ پھر ان میں یہ ہوتا ہے کہ یہ استاد کا ہے۔ یہ اس کی مرضی ہے کہ وہ کیا کرتا ہے۔ تو میرا سامنے بہت سی کتابیں تھیں۔ ان کے درمیان میں نے ایک کتاب اور عرب کا انتخاب کیا ہے۔ اندر دو کتابیں منتخب کی گئی ہیں۔ یہ شروع میں ہے۔ تو میں آپ کو انشاء اللہ دیتا ہوں۔ میں اس کا بھی ابھی تعارف کراؤں گا۔ تو اگلے ہم ہم اس سلسلے کو آگے بڑھانے کی کوشش کریں گے۔ ہم پہلے حصے میں کیا کریں گے؟ ایک نہیں۔ میں کتاب کو مختصراً پڑھوں گا۔ زیادہ سے زیادہ کا مطلب ہے

3:08 مئی میں 15 لیکچرز ہوں گے اور وہ 15 لیکچرز اس میں ہم آپ کو مکمل بنیادی گرامر بتائیں گے۔ ہم اسے مکمل کریں گے۔ لہذا، ہم جو کچھ بھی پڑھتے ہیں ہمارے گرامر کورسز میں جو بھی چینل پر موجود ہے، اسے اپنا سمجھیں۔ اس کی تجدید کی جائے گی، اس پر نظر ثانی کی جائے گی۔ پوری عبارت دہرائی جائے گی لیکن عربی میں۔ لیکن اردو میں وضاحت کروں گا جب کی پیشکش پر عربی میں لکھا جائے گا۔ براہ کرم تفصیل میں کتاب کا لنک فراہم کریں۔ آپ سے پی ڈی ایف ڈاؤن لوڈ کرنے کو کہا جائے گا۔ اور اس پی ڈی ایف کو چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں میں پرنٹ کریں۔ ان کے پاس 35 صفحات کی کتابیں اور 40 صفحات کی کتابیں ہیں۔ جب میں آپ کو لیکچر دوں گا تو پرنٹ کریں۔ میں آپ کو پڑھنے دوں گا جو آپ نے اس کتاب میں سنا ہے۔ اس کتاب میں کیا لکھا ہے۔ صرف صرف اتنا پڑھیں۔ زیادہ سے زیادہ پڑھنے کی کوشش کریں۔ اور جب ہم پورا کورس مکمل کر لیں گے تو ہم اسے دوبارہ پڑھیں گے۔

3:54 دوبارہ پڑھیں اور یہ لیکچرز براہ کرم یہ ایک ہے۔ روزانہ درخواستیں لیں۔ یعنی اگر یہ 15 آپ روزانہ تین لیکچر لے سکتے ہیں۔ ہاں اگر تم ہمت کرو۔ لیکن اسے توڑ دو یہ مت دو۔ اس کتاب کے مصنف اور ہم سب کے استاد جن کی یہ کتاب ہے۔ جس کا بھی تعارف کرواؤں گا اور وہ کتاب میں یہ بھی کروا دوں گا۔ یہ ان کی سفارش ہے۔ یہ کتاب یا جو اس طرح پڑھتے ہیں۔ چاہتا ہے لیکن ضروری ہے کہ وہ روزانہ کرے۔ پڑھیں اور اگر وہ لیکچر سن رہے ہیں تو وہ ہر روز اپنے لیکچر سنیں۔ استاد کا۔ جب یہ کتاب مکمل ہو جائے اور یہ ایک ہی کتاب میں لیکچر مکمل کرنے کی کوشش کریں۔ ان تین دنوں کے ساتھ دوبارہ کریں۔ شروع سے پڑھیں۔ براہ کرم یہ ویڈیو دیکھیں براہ کرم اسے آگے مت بھیجیں۔ فاسٹ فارورڈ نمبر

4:41 براہِ کرم یہ کریں۔ یہ بہت اہم نکات ہیں۔ جس سے ہمارا خیال ہے کہ شاید وہ کچھ ایسا ہی کہتا ہے۔ آدمی وہاں نہیں ہے، اس کی کوئی وجہ ہے. انشاء اللہ یہ سفر آسان ہو گا، پہلے ہم نحب جائیں گے۔ پھر ہم سرف کا ایک مختصر خلاصہ پڑھیں گے۔ ہم کتاب پڑھیں گے پھر اس کے بعد عربی پڑھیں گے۔ اگر آپ ایک مختصر کتاب پڑھیں گے تو وہ ایک کے ساتھ ہوگی۔ اور آدھے مہینے میں ہم نے ان بنیادی چیزوں میں مہارت حاصل کر لی ہے۔ پھر ہم اسے مرحلہ وار کریں گے، ایک یا دو بڑی کتابیں ہیں، ہم ان کی طرف بڑھیں گے۔ قسم کی پیشکش کی ظاہری شکل میں آپ کو جاری رکھنے کی کوشش کروں گا۔ میں ذیل میں گوگل فارم کی مشق بھی فراہم کروں گا۔ یہ تفصیل میں موجود ہوگا یا پہلے؟ یہ تبصروں میں ہوگا۔ دونوں جگہوں پر آپ آپ دیکھ سکتے ہیں۔ آپ کتاب ڈاؤن لوڈ بھی کر سکتے ہیں۔ اور وہاں جناب آپ اسے گوگل فارم بھی کر سکتے ہیں۔ کوشش۔ دیکھیں کیا آپ سمجھ گئے ہیں۔ تو انشاءاللہ بہت

5:27 فائدہ ہوگا۔ اگر گڑ ضرور ملانا ہے۔ میں کچھ میٹھا کرنا چاہتا ہوں۔ تو ہم شروع کرتے ہیں۔ کتاب کا نام عن صغیر ہے۔ عن صغیر کے معنی چھوٹا نہیں۔ مختصر نام اصل میں جمع کرایا گیا۔ اس کتاب کے مصنف کا خلاصہ کیا گیا ہے۔ ان کا نام سلیمان بن عبدالعزیز ہے۔ ابن عبداللہ اوینی کا تعلق سعودی عرب سے ہے اور جامعہ الامام محمد بن سعود ال یہ بنیادی طور پر اسلامیہ یونیورسٹی کے اندر ہے۔ عربی گرامر اسکا اور صف اور فکل لوگہ میں وہاں یہ پروفیسر ہوں، یہ وہ ماسٹر ہے اور اس نے پی ایچ ڈی کی ہے۔ شیخ اور انہوں نے بنیادی طور پر آنھو سر اے کہا ایک نظم لکھی تھی۔ بنیادی طور پر ایک نظم کی شکل میں گرامر کے اصول بنائے۔ پھر اسی رگ میں

6:14 اس سے اس نے اپنی ایک مختصر کتاب بنائی۔ تو آج ہم جو کچھ بھی کریں گے، بنیادی طور پر، آپ سمجھ سکتے ہیں کہ یہ تمہدی لیکچر ہوگا۔ لیکن یہ ضروری ہے۔ ان میں بھی بہت سے ہیں۔ چیزیں ہمارے سیکھنے کے راستے پر آئیں گی۔ اور قطب نہیں جو موجود ہے، نہ وہ کتابیں جو عربی گرامر کے بنیادی مراحل چلو۔ پہلی کتاب انہ صغیر یا الم ہے۔ آج رومیہ ہے۔ یہ دو بہت مشہور کتابیں ہیں۔ ہیں اساتذہ کا انتخاب ہے اور بہت سے ہیں۔ لیکن یہ دو العاج رومیہ زیادہ تر یہ بہت مشہور ہے۔ لیکن عناہ صغیر اس سے تھوڑی چھوٹی ہے۔ اور یہ مختصر اور تھوڑا زیادہ کمپیکٹ ہے۔ یہ بھی تازہ ترین کتاب ہے۔ شیخ آج کا اللہ ان کی زندگیوں میں برکت دے۔ انہیں اچھی صحت اور تندرستی عطا فرما۔ یہ اس نے لکھا ہے۔ تو یہ آج کا دور ہے۔

7:00 الجور رومیہ ایک پرانی کتاب ہے۔ کئی سال سے چل رہا ہے۔ کئی صدیوں سے چل رہا ہے ہے پس اناہو صغیر الجور رومیہ۔ یہ یہ ابتدائی گرامر پر ایک کتاب ہے اور اسے کہا جاتا ہے۔ اس کا مطلب ہے جو گرائمر سیکھنا شروع کرتا ہے۔ عربی زبان میں رہے ہیں، چاہے وہ عربی ہو۔ یا غیر عربی یا جب بچے پڑھایا جاتا ہے تو اسی سے شروع کیا جاتا ہے۔ بنیادی طور پر یہ کتاب گرامر سیکھنے کی طرف پہلا قدم ہے۔ مرحلہ عربی زبان میں ہے۔ اس میں جو ہم ان چیزوں کے بارے میں آپ کے سامنے بات کریں گے جب جب آپ آئیں گے تو آپ کو اندازہ ہوگا کہ ہم کیا ہیں۔ کورس کتنا قیمتی ہے اور اس کا یہ کتنا موثر ہے۔ اس لیے ہم یہ 15 دن گزار رہے ہیں۔ میں اسے دہراؤں گا۔ ہمیں کسی مشکل کا سامنا نہیں ہے۔ آئیں گے۔ ورنہ یہ ایک سال کا کام ہے۔ ہے اس کے بعد اگلا مرحلہ ہے۔

7:45 قتل ندا واب ہے۔ ہمیشہ یہ کتاب بنیادی طور پر ہے۔ اسے درمیانے درجے پر غور کریں۔ درمیانی سطح ہے یہ مرکزی سطح ہے۔ آہ عربی گرامر قواعد کے اندر، یہ مرکزی سطح پر ہے۔ یہ آتا ہے۔ یہ بھی بہت پرانی کتاب ہے۔ انشاء اللہ ہم سب صغیر ہیں، صرف صغیر، اور وہ بھی اشین کے ذریعہ لکھا گیا ہے۔ اور العرب المطعرب یہ تین کتابیں ہیں۔ پڑھنے کے لیے تین کتابیں بعد میں ہم قتل کیس کی طرف آئیں گے، انشاء اللہ۔ اس کا آخری کتاب ان سب کی ماں ہے۔ کتاب الفیات ملک ہے۔ یعنی الفیات ملک یوں کہتے ہیں کہ گرامر عربی گرامر پر مبنی ہے۔ ایک اندر ایک حوالہ کتاب ہے جہاں سے سب کچھ لیا جاتا ہے۔

8:32 آخر میں کہ یہ بنیادی طور پر ایک حوالہ ہے۔ وہاں سے گرامر اور گرامر کے اصول جاکر بتاؤ کہ شیخ نے الفیات ملک میں یہ کہا ہے۔ یہ وضاحت وہاں دی گئی ہے، وہاں کہا جاتا ہے۔ تو یہ ہمارا حکم ہے، انشاء اللہ۔ یہ قائم رہے گا اور ہم اسے آسانی سے گزر جائیں گے۔ آپ بھی آسانی سے گزرنے کی کوشش کریں گے۔ دعا کریں کہ اللہ مجھے اس سفر میں برکت عطا فرمائے اللہ ہمیں استقامت عطا فرمائے اور ہم اسے آگے بڑھائیں۔ میں وہ کتاب لے جا سکتا ہوں جو کتاب کا آغاز ہو۔ یعنی جب آپ کتاب کھولتے ہیں تو پہلا صفحہ اس کو پڑھیں گے تو اس پر لکھا جائے گا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا موضوع منظم یعنی وہ ایسا کیوں لکھتا ہے؟ مسئلہ کا موضوع اور اس کا حکم کیا ہے؟ یہ بہت ضروری ہے کیونکہ گرامر عربی ہے۔

9:18 زبان کی کتابیں جو انہ عرف ہیں۔ البلاغہ الفیق کے چار حصے ہیں یعنی جب عربی زبان آئے گی تو نیچے چار تقسیم ہوں گے۔ چلو آؤ۔ انہ، عرفف البلاغہ، الفیق یہ یعنی فگگا۔ تو اس کے یہ چار بڑے حصے ہیں اس لیے وہ اسے صاف کرنا چاہتا تھا۔ اس کی کیا بات ہے؟ اور اس کا حکم کیا ہوتا ہے؟ یعنی جب ہم نے گرائمر کا مطالعہ کیا۔ جب میں نے کورس کیا تو اس میں ایک ترتیب رکھی تھی۔ نہیں پہلے ہم نے جمعہ اسمیہ مکمل کیا۔ تھا. پھر ہم نے جملہ فیلیہ مکمل کیا۔ تھا. تو یہاں ایک ہی چیز کو مختلف انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ پہلی بات یہ ہے کہ یہ چیز جو صحیح یا غلط نہیں ہے۔ اس کی مطابقت کیا ہے اور اس کی ترتیب کیا ہے۔ ہے؟ پس انحب کا موضوع احکم کلمہ ہے اور

10:04 یہ اس کا حکم ہے کہ سب سے پہلے احکام کلمہ پر بحث ہوگی۔ یعنی مثال کے طور پر الحمدللہ رب العالمین یہ کلمت کا ایک جلسہ ہے۔ الحمد کلمہ ہے۔ لام ایک کلمہ ہے اللہ لجل جلالہ ایک کلمہ ہے۔ رب ایک کلمہ ہے۔ العالمین کلمہ ہے۔ تو یہ کلمات کے واحد احکام کیا ہیں؟ ان پر بات ہوتی ہے۔ یہ بے ترتیب ہے اور پھر ایسا ہوتا ہے۔ احکام الکلام۔ اب الحمدللہ رب العالمین الامین۔ یہ مکمل کلام ہے۔ پھر وہ کلام احکامات پر بحث ہوتی ہے۔ تو ایسا ہی ہے۔ اپنی کتاب میں لکھیں۔ متعلقہ حکم علم کا مطلب ہے اللہ کے اس کلام کو جاننا۔ عرب علماء کا نماز پڑھنے کا انداز ہے۔ کی واکانی کا مطلب ہے اللہ مجھے توفیق عطا فرمائے اور

10:50 ویاس کا اور آپ کو بھی دے دو۔ اس کا مطلب ہے کہ اب میں میں کہوں گا کہ اللہ میرا ہے۔ اللہ مجھے اور آپ سب کو توفیق اور داسو عطا فرمائے نہیں، وہ پڑھتی ہے، وہ وضاحت دیتی ہے۔ ہم پر کیا احکام نازل ہوتے ہیں؟ کلمہ کے احکام اور کلمہ کے احکام اور کلام کے ارقم ف مکوز کبیر کا مطلب ہے نہ کے دو بڑے اجّے۔ یہ نہیں کہ تکوین وہ ہے جو بنی ہے، جو بنائی گئی ہے۔ وہ دو بڑے اجے لیکن وہ کون سے ہیں؟ احکام کلمہ واحکام الکلام۔ اب ہم انشاء اللہ اسے قدم بہ قدم آگے بڑھائیں گے۔ چلو۔ لیکچر سن کر آپ نے بکنگ کی۔ آپ یہ صفحہ ضرور پڑھیں۔ کلمتی کی موجودہ قسم

11:37 یعنی یہ تقسیم جسے ہم نے کلمہ اور بنا دیا ہے۔ جو بھی کلام ہو، اس میں جو بھی کلام ہو۔ حصہ کی کیا حیثیت ہے؟ یعنی اس کے موضوعات کیا ہیں؟ اس پر آ رہا ہے انواع الکلمہ۔ یعنی جب احکامو کلمہ یعنی ہمیں ایک کلمہ کے احکام پڑھنا چاہیے۔ اگر آپ چاہیں تو اس کے اندر کیا چیزیں ہیں؟ کیا آپ شامل ہیں؟ ہم نے پہلے دیکھا یہ انواع الکلمہ ہے۔ پھر انوا کلمہ کیونکہ اس میں تین ہیں جو ism اگر مختلف ہے تو اس کے سامنے والا کیا ہے؟ الہ نقیرات و مرات واسع اسم الا مبین وانی یعنی جب ہم انوا کلمہ پڑھتے ہیں تو اس کا اگر کوئی اِزم اندر سے نکلتا ہے تو وہ اِسم بھی پھر ہم نے مجید کو پڑھا تو اس میں کیا ہے؟

12:22 انشا اسمٰی نے علٰی نقرہ اور معرفہ پڑھا۔ اور اگر مرب اور معبری پڑھتے ہیں تو یہ احکامو ہیں۔ کلمہ میں یہ چیزیں شامل ہیں، پھر وہ کیا ہے؟ کتاب میں لکھا ہے کہ باپ بھریں جول ورائٹی کلمہ میں، یعنی پہلا حصہ، ہم آئیے کلمہ کے احکام پر بات کرتے ہیں۔ اس میں یہ سب کیا ہوتا ہے؟ انوا کلمہ واسع ناری ہے۔ مارات اور کسمینی۔ پھر کہتا ہے کہ کلمی کی موجودہ قسم اس کا مطلب ہے کہ ہم نے دو تقسیموں کی بات کی اور نہیں۔ احکمو کلمہ احکمو کلم احکمو کلمہ کیا آیا؟ انو کلمہ اور جنگل ورائٹی نم اسمینی اب آتے ہیں مودت ٹائپ کلامی کلام کی طرف

13:07 الجملۃ الفیاء میں کیا پڑھا جاتا ہے۔ عربی گرامر میں پہلا جملہ فیلیا ہوتا یہ جملہ اسلامیہ بعد میں آتا ہے، ہم میں نے تھوڑا سا ریورس کیا، دوسرا ال ہے۔ جمعۃ الاسلامیہ کا مطلب ہے جب ہم کلام کی بات کرتے ہیں۔ اگر ہم ایسا کریں تو کیا ہوگا، الجملا فلیہ جملا اسمیہ جمعا فیلیہ بنیادی طور پر کتنی اقسام ہیں؟ اصل میں دو ہیں۔ اقسام فیل مار معروف اور پر مشتمل ہیں۔ ایک فیل مجہول یعنی مثال کے طور پر دبہ زدون اور گوریبدون، ہمیں اس کے احکامات پڑھنا ہوں گے۔ اس کے بعد الجملۃ الاسمیہ جمعۃ العاصیہ Am کی تین مختلف اقسام ہیں، بنیادی طور پر Am کی چار اقسام ہیں۔ پہلے دو حصے مفعول جیسے محمد ہیں۔ علیمان یا ایک حصہ جراثیم سے پاک ہو سکتا ہے۔ ان محمد الایمان یا ان میں سے ہر ایک کان محمد جیسا حصہ اور نسب ہونا چاہیے۔

13:53 الیمان پھر چوتھا ہے جیسے جانور محمدن الایمان کا مطلب ہے چار قسم کے جملے اسمیہ بنیں جو ہمیں مطالعہ کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ ہیں. جملہ فیلیہ کی دو قسمیں ہیں جن میں مجہول اور معروف کون ہے؟ اب آپ کہیں گے کہ اس کے اندر امر فیل کیوں ہے؟ شامل نہیں؟ آپ نے فرمایا کہ معروف مجہول تو معروف مجہول کیوں پڑھیں؟ جاتا ہے؟ کیونکہ دونوں کے اصول بدل جاتے ہیں۔ ہیں جبکہ لافانی پھل عام طور پر ہوتا ہے۔ فیلیا کے حکم پر آتا ہے۔ یعنی مثال کے طور پر ذہبہ یزاب اب تینوں کے احکام ایک ہیں۔ یہ ف کا مطالعہ ہے لیکن جو کمزور ہے۔ تو اصول بدل جاتے ہیں۔ کیوں؟ کی وجہ سے حالات بدلتے ہیں۔ اس لیے اسے الگ ہونا پڑے گا۔ مطالعہ کیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ اس جملے کی دو بنیادی باتیں ہیں جو بہت اچانک ہیں۔

14:40 ہے پھر ایک بات مکمل ہو جاتی ہے۔ جملا تن کا مطلب ہے جملہ اسمیہ اور جملہ فیلیا Felia کیا ہے؟ ایف اور فیل ایک کم از کم ضرورت ہے۔ اور jumla isiya Mutada Khabar کی کم از کم ضرورت کیا ہے؟ ہے اس کے بعد آنے والی تمام چیزیں ہیں۔ انہیں مکمل کہا جاتا ہے۔ یعنی وہ جملے ایسی چیزیں ہیں جن کو مکمل کرنے کی ضرورت ہے۔ جملے یہ اسے مکمل کرتا ہے، یہ اسے مکمل کرتا ہے۔ اس میں ہم دیکھیں گے کیا پڑھا ہے؟ منصوبت سے مراد وہ تمام چیزیں ہیں جن کا مقصد ہے۔ یہ جملے میں کیوں آتا ہے؟ ان کے لیے ایک ایک کرکے پڑھا جائے گا۔ مزدور پھر آئیں گے۔ تواب آئے گا۔ اب آپ کہیں گے کہ اس میں کچھ گڑبڑ ہے۔ کیوں نہیں؟ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ معیار ہے۔ اگر یہ موجود ہے تو یہ بنیادی ہے۔ جو تبدیلیاں آتی ہیں وہ ہیں۔

15:25 کیا وہ ارادے ہیں یا مجبور ہیں یا تواضع ہیں؟ ہاں، ہم ان شاء اللہ ایک ایک کرکے پڑھیں گے۔ پھر عرب المدرری کا الگ موضوع پڑھا گیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک خاص کرنسی کا ماحول بدل جاتا ہے۔ مارفو منسوب معجم اس کو الگ موضوع کیوں رکھیں چلا گیا؟ کیونکہ اس کی وجوہات ہیں۔ بنیادی طور پر تو مافو مل گیا ہے نا؟ تو جب نیت ہو۔ اور اگر کوئی مجبوری ہے تو اس کی وجوہات کو دیکھنا ہو گا۔ کیا وجوہات ہیں جو ان کا ارادہ کرتے ہیں یا Mazoum کہتے ہیں. شیخ اپنی کتاب میں لکھتے ہیں۔ آخری قسم کا مطلب ہے کہ اس کی فائل جو کچھ ہے واپس اسی جگہ لوٹنا ہے۔ جہاں سے گفتگو شروع ہوئی یہ طے پایا کہ کوئی مطالعہ نہیں۔ یہ کلام کا وہ حصہ کرتا ہے جو اس کے اندر ہے۔ الجمالات فیا و جمال اسمیہ و مکمل مکمل جملے، ارادے، اور وضاحتیں، اور

16:14 ورا م رف نسبن و ج ی مطلب جو بھی الفاظ ہوں۔ اس کتاب میں ایک حصہ انحب ہے۔ یہ مطالعہ کیا جائے گا. اگر احکمو کلمہ اگر ہم آج کھولیں تو ہم نے وہاں کہا انواع الکلمہ جو انواء الکلمہ ہیں۔ وہاں ہیں؟ ٭ Ismun Felun اور Harfun سوچنے کی بات یہ ہے کہ یہ حکم کیوں ضروری ہے؟ ہے؟ اسمون فیلون ہرفن ہمنے یون کیوں نہیں لکھا؟ فیلون اسمون ہرفن یا ہرفن Felun Ismun یا Harfun Ismun Felun Is تم نے اس طرح کیوں نہیں کیا؟ یہ سلسلہ کیوں؟ کیا یہ ضروری ہے؟ یہ حکم بہت اہم ہے۔ یہ گرامر کے مطالعہ کے اندر ہے۔ واہ یہ کی عربی۔ سب سے زیادہ تعداد والی زبان اسے پہلے نمبر پر رکھا گیا ہے۔ جس کا نمبر وہ اگلا ہے اور وہ جس کا نمبر سب سے زیادہ ہے۔

17:00 وہ آخر میں کم ہے۔ اس لیے یہ سلسلہ آپ اسے ہمیشہ گرامر کی کتابوں میں تلاش کرتے ہیں۔ ہے اسمون فالون اور ہرفن۔ چنانچہ شیخ اپنی کتاب الزکام میں لکھتے ہیں۔ کلمہ بابا انو کلمہ عالم رحمن الکم یعنی جان لو کہ رحمن اللہکم اللہ مجھ پر رحم کرے اور تم سب پر رحم کرے۔ میں کیا کروں، تین کلمہ انال قلات صلاۃ عن یہاں کون سے اسم اور حروف ہیں؟ لیکن اس نے اپنے دس منٹ میں ایسا کبھی نہیں کیا۔ اور کہتے ہیں مار ڈالو کلاتر النوی یعنی انوا کلمہ شناخت کریں۔

17:46 پہلی ضرورت نح کے اندر ہے۔ کیوں یاجب آنند؟ نہ ہم پر واجب ہے کہ سب سے پہلے ہمارا اگر جملہ آپ کے سامنے آئے تو الحمدللہ اے رب العالمین ہم ہر کلمہ کے سچے پیروکار ہیں۔ یہ کیا ہے؟ یہ ناکامی ہے یا؟ کیا یہ ہارف ہے؟ جب تک ہم یہ نہیں کرتے، یہ ہے۔ آپ کیا کہہ رہے ہیں جب امالیات نویہ کی کل، یعنی یہ کام چال چلانے سے پہلے ضروری ہے۔ وہ کیا کہہ رہے ہو؟ میں اگر ہم نے اس معاملے میں کوئی غلطی کی ہے۔ فیل اور ہارف انیکا کو پہچان نہ سکے۔ باپ تو ہم نے کیا کیا؟ ہم نے جو راستہ اختیار کیا ہم شروع سے ہی اپنا راستہ کھو چکے ہیں۔ دیا. ہم نے غلط سمت اختیار کی۔ آگے

18:34 نتیجہ غلط نکلے گا۔ اس لیے یہ ضروری ہے۔ تاکہ ہم اسم فیل اور ہارف کو پہچان سکیں۔ تو اب ہم معیاری پڑھیں گے، انشاء اللہ ان کا یہ آپ کے لیے آسان ہے کیونکہ آپ گرامر جانتے ہیں۔ کورس مکمل کر لیا ہے۔ اگلا حصہ ہے۔ انشاء اللہ ہم مرحلہ وار مطالعہ کریں گے۔ اس کے لیے ہم اسے بعد میں اپنے لیکچر میں لائیں گے۔ اگلا اگلا الاسلام اگلے لیکچر میں کتاب کے اندر آپ کو ایک لفظ Wabit ملے گا۔ لفظ وابیت کا اصل معنی الامت ہے۔ یا قانون۔ پس وابیت سے مراد اسم کی وابیت ہے۔ کیا ہے؟ قانون کیا ہے؟ الامت کیا ہے؟ تو وہاں لکھا ہے کہ المت کل کلمات اس وقت تک عربی زبان میں ہر کلمہ کا مطلب ہے۔ تم جو چاہو قبول کرو تنوین العنادہ حرف جار یعنی فلاں کلمہ عربی ۔

19:24 کسی بھی زبان میں جو ان چاروں میں سے کوئی بھی ہو۔ کچھ بھی قبول کرو، کچھ بھی قبول کرو لیکن وہ ایک ism ہے، مثال کے طور پر، روح کی محبت کا معاملہ ہے۔ نبا آسکتا ہے پر نہیں آ سکتا کیا میں ندا لگا سکتا ہوں یا ذہبہ نہیں لگا سکتا؟ میں کیا کروں، میں اب بھی محسوس نہیں کر سکتا میں تنوین کو اپلائی کر سکتا ہوں لیکن ذہاب نہیں لگا سکتا اگر ممکن ہو تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ یہ ذہبہ اسم نہیں ہے۔ کیونکہ یہ چار چیزیں قبول نہیں ہیں۔ اب یہ کون سمجھے، یہ وہی بات ہے۔ جس نے گرائمر کا کچھ مطالعہ کیا ہے وہ سمجھ جائے گا۔ آپ ماشااللہ گرامر کورس مکمل کر چکے ہیں۔ ہم نے وہاں کیا کہا کہ کس کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ جس کے ساتھ الف ہے، جس کے ساتھ ندا ہے۔ اگر ایک ساتھ ایک حرف ہے تو یہ ایک ism ہے۔ یہاں تعریف اب مختلف اب معیاری

20:11 ایک تعریف ہے۔ یعنی ہر وہ کلمہ جو قبول کرے۔ اب کورس میں ہم نے کیا، ہم نے اس پر تبادلہ خیال کیا۔ میں نہیں کہہ سکتا کیونکہ میں اسے کیسے سمجھاؤں؟ یہ مختلف تھا، یہ مشکل ہو گا، ٹھیک ہے، کہ ہم طالب علم کو وہاں ذہاب یا اذہب کرنے کا حق ہونا چاہیے۔ ایک مثال دیں، یہ مشکل ہے۔ تو اب آپ یہ سمجھنا آسان ہے۔ ہر کلمہ جو یہ چار وہ ان چیزوں میں سے کسی ایک کو بھی قبول کر سکتا ہے۔ ism ہوتا ہے. چنانچہ اس نے کتاب میں یہی کہا ہے۔ اس میں بھی لکھا ہے۔ بار بار لکھی گئی الندا اور حرف زرین دیکھیں واہ واہ نہیں کا مطلب یہ ہوگا کہ چاروں آو یعنی۔ یا کوئی بھی ان میں سے کسی کو قبول کر سکتا ہے۔ پھر اس نے اللہ کی مثالیں دیں۔ محمد اور مسجد اور ساجد اور سجود ایک اور کفیل کتاب کہ یہ مکمل اسم ہے جو

20:59 ہر کوئی ان میں سے کچھ لے رہا ہے۔ مثال کے طور پر فارسون الفاریسو یا فارسو جلیسون الجلیسو تنوین لگی ھوی الکریم یا راجول یا حدا مار بیہ الائی اب ہادا اور بھی می ہا اور ہا الائی یہ اسزم۔ کیسے پتہ ہادا کے ساتھ چل رہا ہے یا آیا ہے؟ یہ یہ بتانا کہ یہ اسم اور با ان بھی ہے۔ ہر چھوٹا سا آیا ہے. یہ مزید ism بتا رہا ہے۔ ہے اشارہ کیسا ہے؟ بنیادی طور پر میں آپ کو بتا رہا ہوں۔ یہ ism ہے۔ پھر کچھ اسماء طے ہو گئے۔ زمرے ہیں۔ انوا عنوا اس کی ہے یعنی یہ انواع الاسلام ہے۔ یہ طے شدہ ہے۔ انوا اُخرہ کا مطلب ہے یہ مقرر ہے، جس کا مطلب ہے کہ مثلاً اب ضمیر ہے۔ ہوا اب ہم اسے بتانے جارہے ہیں۔ تو میں یہ نہیں کہتا۔ نہ ہی ہوان کہتا ہے اور نہ ہی

21:44 یا تو وہ ہوا کہتے ہیں یا پھر بیا کہتے ہیں۔ تو اس کا مطلب ہے کہ کچھ زمرے ہیں جو طے شدہ ہیں۔ اور وہ صرف اسم کہلائے گی۔ چاہے ان میں سے کوئی بھی ہو۔ چاروں چیزیں اس کے پاس ہوں یا نہ ہوں طے شدہ ہیں۔ اور ہم یہ جانتے ہیں۔ وہ کیا ہے اسم ضمیر ہے، اسم دنیا ہے، اسم اشارہ ہے۔ یہ ہے، الاسلام موصل ہے، الصفم ہے، اسم ظفر ہے، اسم شرط ہے اور اسم فیل ہے۔ ہے ان سب چیزوں کو کیا کہتے ہیں؟ یہ عاصمہ وہیں ہے اور طے ہے۔ انشااللہ اگلی بات ہوگی۔ یہ چیزیں دلاس میں سامنے آئیں گی۔ اگر آپ ناکام ہو گئے تو کیا ہوگا کیا یہ ہوتا ہے؟ امو مادی مد اور امر مادی کا الارم کیا ہے؟ کل کلمت تک تا سے سکینہ یعنی عربی زبان میں ہر کلمہ جو ساکن، براہ کرم اسے قبول کریں۔ وہ کون سا رہائشی ہے؟

22:31 ہے؟ مثلاً سجدہ سجدہ۔ اب سجدے میں ایسا ہی ہوتا ہے۔ تو یہ منّا کا ہے۔ ہر وہ لفظ یہ مثال کے طور پر Farisun Farisun یا ہے۔ راجولان اب راجولان کے ساتھ نہیں رہ سکتی ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک ism ہے۔ مثال کے طور پر فیس لیٹر صفر ہے۔ اب فی حر کے خط زر کے ساتھ کیا ہم اسے لگا سکتے ہیں؟ اپلائی نہیں کر سکتے۔ کیا آپ راجولان کے ساتھ Ta استعمال کر سکتے ہیں؟ محسوس نہیں کیا کر سکتے ہیں۔ کیونکہ راجول ایک اسم ہے تو وہ یہ ہے۔ وہ قبول نہیں کرے گا۔ اگر آپ خط کو قبول کرتے ہیں، اگر وہ ایسا نہیں کرتا تو اب یحب یدب کے ساتھ ہے۔ آپ اسے لگا سکتے ہیں، اسے یہاں نہیں بنایا جا سکتا۔ یہ ہر گز نہیں آسکتا، مثلاً اذہب احب ہے۔ اس سکینہ کے ساتھ، میں یہ اس پر نہیں ڈال سکتا۔

23:17 یہ وہ الفاظ ہیں جنہیں طا سکینہ قبول نہیں کرتی اگر آپ ایسا کرتے تو نتیجہ کیا ہوتا؟ یہ ماضی کے ثمرات نہیں ہیں، یہ سب ماضی کے پھل ہیں۔ وہ کیا ہے جسے ہر کلمہ قبول کرتا ہے۔ خیر، یہاں یہ نہیں ہو گا کہ مثلاً ذہابنا ہے مجھے بھی جبانہ کے ساتھ اچھا نہیں لگتا۔ نہیں بھائی، پہلا سگار ہمیشہ لیا جائے گا۔ آگے تبدیلیاں ہیں۔ یاد رکھیں، ہمیشہ پہلے دیکھیں کے بارے میں ہوگا۔ آپ کو اندر گرامر پر کتابیں ملیں گی۔ جب بھی میں ناکامی کے بارے میں بحث کرتا ہوں، سب سے پہلے سگریٹ لیا جائے گا۔ کیونکہ طالب علم جانتا ہے۔ وہ ہونا چاہیے جو ذہابنا ہے۔ پھر اس کے پاس مجھے زیبہ سے سیکھنا ہے کہ زیبہ کے ساتھ لاگو کیا جا سکتا ہے۔ ہاں، آپ درخواست دے سکتے ہیں۔ جہبت فلات سجدۂ شکر ریا لگتا ہے۔ ٹا لہٰذا ہر وہ کلمہ جو طنی کے ساتھ پڑھا جائے قبول کیا جائے۔

24:03 فلاح ماجی ہوتا ہے مو امتو کل کلام تک لام گرائمر اسکالرز مندرجہ ذیل کو متعدد مثالوں میں سے ایک کے طور پر منتخب کرتے ہیں: میں منتخب کرتا ہوں کہ ہر کلمہ جو قبول کرو اب دیکھو زہبہ لام ذہبہ مانے یا نہ مانے، اب لم لم لم مجھے نہیں معلوم کہ کوئی لفظ ہے یا نہیں۔ اگر لفظ 'رجل' نہیں بنتا تو گرامر میں ہے۔ تم چراغ کو صرف پھل قبول کرتے ہوئے پاؤ گے۔ مزارے لام یذھب لام یفل لام یشور لام یصد لام تو یہ ہے، ٹھیک ہے، ہر ایک کو یاد رکھیں کلمہ، جو کلمہ قبول کرتا ہے وہ ناکام ہوجاتا ہے۔ یہ پھل دیتا ہے، کیا امر ہے، کیا نشان ہے اس کی کل کلمت یٰ المخ موطا یعلٰی تک

24:51 فال مزارے میں مخات یا المختار کیا ہے؟ جیسا کہ تلینا میں ہے، چاند کا چہرہ یہ ضروری ہے، یعنی ہر کلمہ جو یہ یا وہ لے پھل لافانی ہے۔ لیکن ایک شرط ہے۔ دلالتی الطالبی یعنی اس کے اندر طلب۔ تم معنی حاصل کر رہے ہو، یعنی وہ ایک پھل دار آدمی ہے۔ مثال کے طور پر، اس یہوداہ کا کیا بنے گا؟ اب وہ اب ہم جوڈ کے ساتھ کیا کر سکتے ہیں؟ یزب کے ساتھ لگائی جا سکتی ہے زہبہ کے ساتھ لگائی جا سکتی ہے۔ سکتے نہیں تو یا المخطیبہ فلے امر کے اندر کی لافانی کی کیا پہچان ہوگی؟ مثال کے طور پر اگر آپ کے سامنے عباد ابلہ لکھا ہے۔ اب اس عباد ایف کو کیسے پہچانا جائے، یہ پہلی چیز ہے۔

25:38 معاذ ہے یا عمرو، معاذ اس کے ساتھ طا بھی شامل کریں۔ میں یہ کہنے کے قابل نہیں ہوں اس لیے میں اسے قبول نہیں کر رہا ہوں۔ اگر لام عباد نہیں بن رہا ہے تو عبد ہاں یا قبول کر لے کر رہا ہے پھر یہ کیا بنتا ہے، فانی ہے تو فانی ہے۔ کیا ہوا یا علم مطیعبہ میں کوئی دلالی ہے؟ تنخواہ کا مطلب یہ ہے کہ اس پر تنخواہ کی دلالی ہو۔ اس لیے اس نے اپنی کتاب میں لکھا سلسہ، من اور امان میں لکھا گیا، یہ تین حروف اس کے حروف ہیں۔ ہارف کیا ہے، یہ ایک سادہ سی تعریف ہے جو اس نے کتاب میں بھی یہی لکھا ہے۔ آئیڈا کرتے ہیں و ہرفو کل کلمت لا تک شباک نو حل وام و امر سے مراد ہر وہ کلمہ ہے جو پیچھے ہو۔

26:25 جو نشانات ہم نے پڑھے ہیں وہ تاج لام کی طرح ہیں۔ یا وہ مختیبہ اور تنوین اور آل اور ہے۔ یا ندا اور جو ان باتوں کو نہیں مانتے ایک خط ہے۔ مثلاً اس کی مثال سادہ ہے۔ ہے ہل کے ساتھ آپ al plow یا لگا سکتے ہیں۔ حلون یا یا حل ہوتا نظر نہیں آتا یا حلات یا یہ کام نہیں کرتا، ٹھیک ہے؟ تو یہ وہ خط ہے۔ یہ ایک خط ہے۔ اور ان کو حُرُفُل کہتے ہیں۔ اتفاق کیا۔ یاد رکھیں یہ ایک اہم نکتہ ہے۔ Huruful سمجھا جاتا ہے. Haruf Mana کا کیا مطلب ہے؟ یہ کل 80 ہے۔ عربی گرامر کے اندر۔ حُرُفُل من کا یعنی یہ وہ حروف ہیں جن کے معنی ہیں۔ رکھ لو۔ ایک حُرُفُل مبانی۔ مبانی کے حروف کیا ہیں؟ حروف مبانی

27:14 وہ جیسے الف، حمزہ، ط، با، ط، جم، ہا وغیرہ وغیرہ۔ جس سے حروف بنائے جاتے ہیں۔ انہیں حُرُفُل مبانی کہتے ہیں۔ اور جو حروف کے اپنے معنی اور گرامر ہوتے ہیں۔ ایک آلے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جسے وہ کہتے ہیں۔ اسے Hurful سمجھا جاتا ہے۔ تو یہ جو ہو رہا ہے۔ یہ ہُفُل سمجھے جانے کا معاملہ ہے۔ اس کا اس کے بعد، ہم مشق کریں گے. مثال کے طور پر آیت الحمدللہ رب العالمین ہے۔ ہم سب سے پہلے، یہ الگ الگ ہونا ضروری ہے. الحمد کیا ہے؟ الحمدللہ منسلک ہے۔ یہ ایک ism ہے۔ تو اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ ism ہے۔ ایک ism کیوں ہے؟ کیونکہ یہ ال اور اس کا اعتراف کر رہا ہے۔ جسم میں رنگت بھی ظاہر ہو سکتی ہے۔ ہمدون بھی کر سکتے ہیں۔ لِل حمدی بھی ہو سکتا ہے۔ بل یہ دن کے باہر بھی ہو سکتا ہے۔ بل حمدی بھی ہونا چاہیے۔ کر سکتے ہیں۔

27:59 لام حرف زر ہے۔ کیونکہ یہ لنگڑا ہے۔ میں الارم قبول نہیں کرتا۔ اس کے ساتھ اور کچھ نہیں آ سکتا ہے۔ تو یہ خط منانی کا ہے۔ ایک خط ہے۔ خط زرین کا ہے۔ اللہ اسم عالم ہے اور اسم عالم کا شمار زمروں میں ہوتا ہے۔ انوا انوا کا تعلق اورا سے ہے۔ کون سا مسئلہ ہے جس کا ہم پہلے ہی جانتے ہیں کہ کون سا ہے لارڈ لارڈ ایسا کلمہ ہے کہ ہر لفظ حروف تہجی کے حساب سے لکھا جاتا ہے۔ وہ اسے قبول کرتا ہے۔ جو سب کو بھی لے جاتا ہے۔ تنوین بھی لے گا، جو بھی لے گا یا جو بھی اور ال الامین یہ بھی اس لیے کہ لھو یبل الامت اسلام کیونکہ اسلام کی تمام نشانیاں قبول ہیں۔ Al takes Al بھی لے گا Al بھی لے جائے گا اور اس کے بعد حرف زر بھی لیا جائے تو الحمدللہ میں تنوین کو نہیں لوں گا کیونکہ یہ جامعہ سلیم ہے۔

28:44 تو جامع سلیم تنوین کو نہیں لیا جاتا ہم کل تک مثالیں پڑھ چکے تھے، وہ چار نشانیوں میں سے کوئی ایک، کوئی ایک نشان کسی کو بھی مان لیں، مثال کے طور پر تنوین کار یہ لو، یہ کرو، ہارف سے کرو یا گندگی سے کرو وہ جو کچھ کرتا ہے اسے کلمہ اسم کہتے ہیں۔ الحمدللہ آج ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودہ صورت حال پر گفتگو کی ہے۔ ترتیب سے پڑھیں یعنی احکامو کلمہ احکامو کلام پھر اس نے کلمہ کی موجودہ قسم پڑھی، یعنی اس میں کیا انوا کلمہ پڑھا جاتا ہے کہ اس مررہ میں اور دوسرے نے اس میں وہابی موجات قسم کی کلامی پڑھی۔ یک جمعہ اسمیہ جمعہ پھالیہ مکملات ہمیں یہ جملہ پڑھنا ہے اور پھر ایک پڑھنا ہے۔ میں نے ایک چھوٹی سی ورزش کی اور کہا

29:31 الحمدللہ آپ نے کمنٹس تو دینا ہیں۔ یہ آسان تھا، ٹھیک ہے، یہ مشکل تھا، لیکن آپ؟ براہ کرم جڑے رہیں اور اسے پھیلائیں۔ یہاں تک کہ ان کے ساتھ جنہوں نے گرامر کیا ہے۔ سبحان اللہ شیئر کریں ۔ Illa Ast وعلیکم السلام محمد امین رب العالمین وعلیکم رحمت اللہ وبرکاتہ