“Taooz 121” کا مکمل ٹرانسکرپٹ۔ کسی ٹائم اسٹیمپ پر کلک کریں تو ویڈیو اسی لمحے سے کھلے گی۔ کسی اور ویڈیو کا ٹرانسکرپٹ چاہیے؟ YouTube ٹرانسکرپٹ جنریٹر استعمال کریں۔
0:01 رب الشرحل سطری وجسلی امری وحللقضت من لسانی افقہ قولی رب الزدن علم السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہو آج ہم انشاءاللہ قرآن پاک جو ہے وہ بلکل سٹارٹ سے کر رہے ہیں اور اس کی جو پہلی دعا ہے جو کہ قرآن پاک پڑھنے سے پہلے جو ہے اللہ تعالیٰ نے قرآن کے اندر منشن کی ہے وہ ہے آعوذ باللہ من الشیطان الرجیم یعنی آپ ایک نیک کام کرنے جا رہے ہو تو آپ کے ذہن میں یا شیطان کسی نہ کسی طرح سے آپ کے اوپر ورکنگ شروع کرے گا کیونکہ شیطان کا ٹارگٹ ہی ہے تو الحاضر اس سے پناہ کے لیے یہ دعا مانگی جاتی ہے تو یہاں ہم اس کو جو ہے وہ تھوررلی سمجھیں گے کہ ایکچڑی یہ
0:49 دعا ہے گیا کہ اور یہ کس طرح سے جو ہے وہ ورکنگ کرتی ہے کہ جو اللہ تعالیٰ نے ہمیں یہ الفاظ دیئے تو یہاں پہ سب سے پہلے ہم دفظ دیکھتے ہیں آ آوس کو آوس کا مطلب ہوتا ہے پناہ مانگنا پناہ میانا لیکن یہ پناہ کس چیز سے ہر نیگٹیوٹی سے یہ کیسی پناہ ہے یہ نیگٹیوٹی سے پناہ ہے اللہ تعالی نے یہاں پہ
1:40 آپ کی جو پناہ آپ مانگتے ہیں وہ ہر طرح کی غلط قسم کی چیزیں ہیں جو انوانٹڈ چیزیں ہیں یعنی جو نیگٹیوٹی ہے اس سے ہم نے پناہ مانگنی ہے اور یہ پناہ ہم نے کیسے مانگنی اور یہ نیگٹیوٹی کیسے آتی ہے جنات اور شیاتین کے ذریعے سے زیادہ تر آتی ہے تو ہم نے انہی سے جو ہے وہ پناہ مانگنی ہے اور یہ پناہ جو ہے وہ مانگنی کیسے ہے اور کس سے مانگنی ہے جب ہمیں آتا ہے نا جب کسی سے پناہ مانگنی ہوتی ہے کسی سے یعنی جس سے پناہ مانگنی ہوتی ہے اس کے ساتھ من آ جاتا ہے آپ یہاں پہ دیکھتے ہو کہ شیطان سے ہمیں پناہ چاہیے نا تو اس کے ساتھ من آیا ہوا ہے لیکن
2:27 ہم جس کی پناہ میں آ رہے ہیں وہ کون ہے اللہ تو تب یہاں پہ با آتا ہے یعنی ہم کس کی پناہ میں آ رہے ہیں اللہ کی تو یہ با جو ہے وہ ہمیں اللہ کے ساتھ اٹیچ کر رہا ہے کہ ہم پناہ جو مانگ رہے ہیں جس کی پناہ میں آ رہے ہیں وہ کون ہے وہ اللہ کی ذات ہے اللہ کی ذات ہے اور با یہاں پہ بلکل یہ نصوت اس طرح سے ہے کہ جب آپ جو پناہ مانگتے ہو یا کسی کی پناہ میں آتے ہو تو وہ کس کے پناہ میں آتے ہو جس کے اوپر آپ کو بڑا اتبار ہوتا ہے جس کے اوپر آپ کو بڑا یقین ہوتا ہے ایسے ہی ہے نا تو یہاں پہ بھی ہم ہمیں اس ہمارے لیے
3:12 جو سب سے بڑی ذات ہے جو ریلائیبل ہے جس کے اوپر ہم ہر طرح سے جو ہے وہ ایک پورے قیدے کے ساتھ جو ہے وہ ہم جو ہے وہ ریلائے کر سکتے ہیں تو وہ شیف اللہ کی ذات ہے اللہ ہی ہمارا بہترین ولی ہے تو پھر اللہ سے جو ہے وہ اس طرح سے ہم نے پناہ میں آنا ہے کہ بلکل اس آوز کے اندر چپکنے والا جو ہے وہ میننگ دی آتا ہے یعنی چپک جانا مضبوطی سے آپ نے جس کی پناہ میں آ رہے ہو وہ اس کو پکڑ لینا ہے یہ بلکل ایسے ہی ہے جیسے کہ چھوٹا بچہ ہوتا ہے نا تو اس بچے کے لئے اس دنیا میں اب اس کو باقی چیزوں کی سمجھ نہیں ہے اس کے لئے ایک ماں کا رشتہ جو ہے وہ سب سے جو ہے وہ کلوز ہے ابھی
4:01 وہ اس کے لئے سارا کچھ ہوئی ہے اور جو ماں ہے وہ تو سورس آف ہے ماں کس کی تخلیق ہیں ہم اللہ تعالیٰ کی تخلیق ہیں لیکن اس دنیا میں بھیجنے کا سورس ہمارا کون ہے وہ ماں ہے یعنی اللہ کے بعد اس دنیا میں جو اس کے لیے تخلیق کا پہلا رشتہ بنتا ہے وہ ماں کا بنتا ہے تو لہذا وہ بچہ جو ہے وہ اس کو کس قدر یہ اس چیز پہ تبار ہوتا ہے کہ کوئی مسئلہ ہو کوئی بیڈ فیلنگ آتی ہے یو کسی قسم کی جو ہے وہ بیڈ وائس سنتا ہے کچھ اس طرح کی کچھ بھی اس کو کوئی بیڈ سگنل ملتا ہے کچھ ڈینجر میں چیز کو فیل کرتا اپنے آپ کو تو وہ فوراں کیا کرتا اس کا اگرہ
4:48 رییکشن کیا ہوتا وہ فوراں جا کے ماں کے ساتھ چپکتا اور اس کو کبھی سب نے فیل کیا ہوگا بینگا مذہر ہم ساروں نے کس طرح بچہ چپکا ہوتا ہے تو ہمیں بھی جب ہم اللہ کی پناہ میں آتے ہیں تو ہمارا عقیدہ پیچھے اسی طرح سٹرونگ ہونا چاہیے ہم اس مسلم بچے کی طرح اللہ کی ذات کے ساتھ اپنے آپ کو مضبوطی سے چپکا لینا ہے اور یہاں جتنا عقیدہ سٹرونگ ہوگا آپ کی دعائیں آپ کی جتنے قرآن کے الفاظ ہیں ان کی اگر فل ایسنس کے ساتھ اس کی پوری سپیچول پاور کے ساتھ ہم اس لفظ کو پکڑیں گے ہمیں سمجھ ہوگی تو ہماری دعاؤں میں بھی اثر ہوگا اور ہماری جو ہے ہمیں انٹرنلی بھی سیکس فکشن ہوگی کیونکہ ہمارا عقیدہ مضبوط ہوگا ہمیں
5:38 سمجھ ہوگی تو ہمارا جو عقیدہ مضبوط ہوگا لہٰذا جب ہم لفظ آوز بللہ کہتے ہیں تو اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم اس طرح سے اللہ کے ساتھ اپنے آپ کو جو ہے سپیچولی اللہ کے ساتھ اس طرح سے اپنے آپ کو چپکا لینا ہے کہ ہمارا تو سب کچھ یہی ہے اور اتنا وقیدہ سٹرونگ ہو کہ بس اب میں اس کے پاس جیسا ماں بچے کے باس آتا تو اس کو بس آپ پروانی ہوتا ہے اس کو تو جیسے میں سکیور ہو گئے تو ہمیں بھی جب اپنے خالق کے ساتھ اس پر سے اتنی مضبوطی سے رشتہ ڈاب لینا تو ہمارے اندر بھی یہ فیلنگ ہونی چاہے کہ ہم ٹوٹلی اتنی سیفٹی میں آگئے ہیں اب میرا اللہ جو ہے وہ ہی میرے لیے سب کچھ ہے وہ مجھے ہر مسئیبہ سے بڑھے یہ آپ کے پیچھے ایک سپرانگ جو
6:24 ہے وہ فیلنگ ہونی چاہیے اب یہ لفظ آتا ہے شیطان شیطان ہم پناہ کس سے مانگ رہے ہیں اللہ تعالیٰ کی جو پناہ میں آرہے ہیں وہ شیطان سے آرہے ہیں اور شیطان کیا ہے جناعت ہیں اور شیطان جو بھی پاورز ہیں لیکن یہاں پہ ہم شیطان لفظ کو سمجھتے ہیں کہ شیطان لفظ ہے کیا دیکھیں شیطان جب لفظ لکھا جاتا ہے تو دو طرح سے لکھا جاتا ہے ایک لفظ شیطان ایسے آتا ہے اور ایک لفظ شیطان ایسے آتا ہے دونوں کی روٹ میں تھوڑا سا فرق ہے اور یہ آتا ہے شین،
7:11 توا اور نون کے ساتھ اور یہ آتا ہے شین، یہ اور توا کے ساتھ عرب عربی جو ہے زبان اس کے اندر شیطان بولا جاتا تھا ایسی رسی کو جو کسی بالٹی کے ساتھ باندھ کر کوئیں کے اندر پھینک دی جاتی تھی اور پھر اس رسی سے وہاں سے جو اس پوری بکٹ کو جو ہے وہ ہم کنٹرول کیا جاتا تھا یعنی ایسی رسی کو کہتے تھے
8:19 ایک تو ایسی رسی کو کہتے تھے دوسرا ایسی رسی کو بھی کہتے تھے کہ جس کو گھوڑے کے ساتھ باندھ کرنا دور سے کنٹرول کیا جاتا تھا یعنی گھوڑے کو چڑھنے کے لیے یا کسی بھی ایکٹیوٹی کے لیے اس کو اگر چھوڑ دیا جاتا ہے تو وہ بھاگنا چاہے یہ دردن چلے کو اس کو کنٹرول کرنے کے لیے اس کے پاؤں میں یا اس کی گردن میں ایک رسی باندھی ہوتی تھی اور موسٹی جو عرب تھے پاؤں باندھ دیتے تھے तो वो लंबी रसी छोड़ दी जाती थी और फिर उस रसी के जरीए दूर से उसको कंट्रॉल किया जाता था तो ऐसी रसी को भी कहते थे ऐसी रसी जिस से घोड़े को बांद कर दूर छोड़ दिया जाता था
9:16 جاتا تھا یہ والا جو شیطان آتا ہے ایک تو یہ صفت کے طور پر بھی آتا ہے اور دوسرے اس کے جو میننگ بنتے ہیں وہ بنتے ہیں دوسرے اس کے میننگ بنتے تھے کہ ایسا کوہ جس کا پانی بہت دور ہو تو اس کو بھی کہتے تھے شیطان ایسا کوہ جس کا پانی بہت دور ہو اب صفت کے طور پر جس کے میننگ بنتے ہیں
10:03 وہ بنتے ہیں جلنا بھننا اور بہت ہی زیادہ بہت ہی زیادہ جلنا بھننا یہ میننگ جو ہے وہ صفت کے طور پر اس کے آتے ہیں تو اب شیطان کی یہ شیطانیت یہ جلنا بلنا اس کا شروع کہاں سے ہوتا ہے ایک تو ہم اس کو سمجھتے ہیں اور یہاں پہ ایک ہمیں میکانیزم بھی شیطان کا نظر آئے گا شیطان کیا کرتا ہے انسان کو اس طرح سے گمراہی میں ڈال دیتا ہے جس طرح کے ایک رسی کو اندھے کونے میں اندھیرہ ہی ہوتا نا کونے کے اندر کون سے لائٹیں لگی ہوتے ہیں تو کونے کے اندر پھینک
10:51 دیا جاتا اور پھر رسی کے ساتھ اس کو کنٹرول کیا جاتا مرضیہ اس کو تھوڑا سا اوپر کر لے آہستہ پھر نیچے کر دے تو وہ ٹوٹلی کنٹرول جو ہے وہ اس کے ہاتھ میں ہوتا اسی طرح گھوڑا ہے تو اس کو بھی دور چھوڑ دیا جاتا ہے لیکن اس کا پورا کنٹرول اور دور یعنی انسان کو اتنی کمرہی میں دور لے جانا شیطان کا اور پھر اس کو جو ہے وہ اپنے کنٹرول اس کا پورا اپنے ہاتھ میں لے لینا اور دور دور سے کنٹرول کرنا یہاں بھی دونوں چیزوں کے اندر آپ نے دیکھا ہے کہ دور دور کا جو ہے وہ مانی آتے ہیں تو یہ بھی جسٹیفائے ہوتے ہیں کیونکہ اللہ تعالیٰ شیطان کو فیزیکل پوزشن ہی ہمارے اوپر بھی ہے یہ
11:36 دور دور سے ہی کام کرتا یہ ایک ڈسنس پہ رہ کے ہی اپنی شیطانیہ کر سکتا ہے ہم انشاءاللہ ساروں کو سمجھیں گے اب یہاں پہ ہے کہ شیطان کی پناہ میں آنے کے لیے کیوں کہا گیا اور ہمیں کیوں جو ہے اس کی ضرورت ہوتی ہے شیطان سے پناہ کی ضرورت کیوں ہوتی ہے یہ ضرورت اس لیے ہوتی ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم کو سجدے کا کہا تو کیا کیا تھا شیطان کی اس وقت جو دلی کفیت تھی نا کہ وہ اندر سے کیسا ہے اس وقت کھل کے سامنے آگئی تھی اس نے سجدے سے انکار کیا تھا یعنی نیکی کرتے کرتے وہ اتنا غرور میں چلا گیا
12:22 تھا کہ اللہ کے حکم سے انکاری ہو گیا تھا آج بھی جتنے عبادت غزار زیادہ جتنے یہ بڑا جو ہے وہ ایک سمجھ لیں کرٹیکل انڈیکیٹر ہے ایسے علماء کرام کے لئے جن کے پاس بے تہاشا نالج ان کو بہت زیادہ رسپیکٹ اور ان کی ایک وائیڈ فالوینگ آ جاتی ہے تو ان کے لئے یہ بہت سنبھلنے کا مقام ہے کہ ان کے اندر بھی ایک تکبر آ جاتا ہے تو بس یہاں پہ یہ ایک بہت بڑا جو ہے وہ انڈیکیشن ہے بس اسی کو سمجھیں تو پھر اس کے بعد اس کا کام
13:10 شروع ہو جاتا ہے شیطان کا کام شروع ہو جاتا ہے تو ایسے ہی شیطان بھی ایک بائیس جو تھا وہ تھا ایک مری سپیچول سی اس کی پرسنیلٹی تھی اور یہ جو شیطان جس کو ہم شیطان کہاتا ہے لیکن اس کا جو ادر نیم ہے وہ ہسٹری کچھ اور جو ہے وہ مینشن کرتی ہے تو قرآن میں جب اس کو اس کے نام سے پکارا ہے تو عبلیس کہہ کے پکارا ہے لیکن ٹھیک ہے تو جب اس نے یہ انکار کیا تھا تو وہ تھا تو جنات میں سے یعنی آگ کا بنا ہوا تھا اور لیکن اس کا جو ہے وہ کچھ اللہ تعالیٰ نے اس کے اوپر رسپونسبلیٹی سے ایسی دی ہوئی تھی کہ ہی فرشتوں کے ساتھ رہتا تھا تو وہاں پہ
13:58 پھر جب اللہ تعالیٰ نے یہ ہم انشاءاللہ حضرت آدم کی سورہ بکرہ کے اندر آیات آتی ہیں آئی تنگ 31 سے یہ آیات شروع ہوتی ہیں اور آل موس 39 تک آیات ہیں اس کے اندر تو اس کے اندر حضرت آدم کی کافی ساری جو سٹوری ہے وہ کبر ہوتی ہے تو ہمیں وہاں اس پوری چیز کو سمجھنے کا موقع ملے گا وہاں ہم انشاءاللہ اس کو سمجھیں گے تو یہاں پہ ہم صرف اتنا سمجھتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے جو ہے شیطان سے پناہ کا کیوں کہا آہ تو قرآن کے اندر اللہ تعالیٰ نے اس کے سارے وہ رستے بتا دیا ہیں جن جن رستوں سے یہ انسان کے اوپر اٹیک کرے گا تو الحاضر پھر انسان کو پری کوشنری جو ہے وہ یہ دعا بھی دے دی کہ آپ نے اس دعا کو پڑھنا ہے اور اس سے جو ہے وہ آپ کو
14:46 پناہ مانگ لے گا یعنی اللہ تعالیٰ جس طرح ڈاکٹر کے ساتھ چاہتے ہیں ڈاکٹر جو ہے وہ آپ کو پریسکرپشن دے دیتا ہے اور آپ کو جو ہے وہ ساری جو بیماری کی وجوہات ہے وہ بھی بتا دیتا ہے کہ یہ یہ وجہ ہیں جن کی وجہ سے یہ بیماری ہے اور یہ اس طرح سے زیادہ گروہ کر سکتے ہیں آپ کو یہی احتیاطی تعدابیر کرنے تو ساتھ پھر وہ جو پریسکرپشن پریسکرپشن بھی دے دیتا تو اسی طرح جو اللہ تعالی کا مینور ہے اللہ تعالی کا قرآن ہے اللہ نے اس کے ذریعے جو ہے وہ پوری ایک ہمیں جو ہے وہ ایک لسٹ دی ہے کہ آپ کے پر کس طرح سے ٹیک کرے گا تو اب تم لوگوں کے پاس جو میرا پریسکرپشن ہے وہ یہ ہے اور اس کے ساتھ جو ہے وہ تم نے جو ہے بنا مانگی ہے تو
15:32 سورہ ارعا میں ذرا آپ کو وہ بھی نکال لوں اب جو شیطان ہے وہ شیطان جب اللہ تعالیٰ سے یعنی وہی سلسلہ کے جب وہ انکار کر دیتا ہے تو پھر وہ اللہ تعالیٰ سے محلت مانگتا ہے اور اللہ تعالیٰ سے وہ اس ٹائم کیا کہتا ہے جب وہ سجدے سے انکار کر دیتا ہے تو وہ پھر کہتا ہے یہ سورہ عراف کی ہیں آیت نمبر سکسٹین اور سیونٹین تو اس کا ترجمہ دیکھیں تو شیطان کیا کہتا ہے کہ چونکہ تو نے مجھے گھمراہ کیا یہاں پہ دیکھیں شیطان جو ہے نا اللہ تعالیٰ کو ایک قسم کی جو ہے نا وہ دمکی دے رہا ہے وہ تڑی لگاتا ہے کہ
16:17 اے اللہ تعالیٰ یہ جو آپ نے مجھے اس چکر میں ڈالا آدم کو سجدے کے چکر میں تو یہ آپ نے مجھے گمراہ کیا ہے تو لہٰذا اب میں اس گمراہی میں کیا کروں گا کہ میں آدم کو سے ہی جو تخلیق جس تخلیق کی وجہ سے مجھے گمراہی میں ڈالا ہے میں اسے گمراہ کر دوں یہ اللہ تعالیٰ یہ ہمیں بتا رہے ہیں کہ اس اس طرح تمہیں انہیں گمراہ کرنا کیا کرنا ہے کیونکہ تُو نے مجھے گمراہ کیا تو میں ضرور ان کے لئے تیرے سیدھے راستے پر بیٹھوں گا پھر میں ضرور ان کے پاس آؤں گا ان کے سامنے سے اور ان کے پیچھے سے اور ان کے دائیں سے اور ان کے بائیں سے اور تُو ان میں سے اکثر کو
17:04 شکر گزار نہ پائے گا پھر ایک اور جگہ اللہ تعالیٰ کہتے ہیں کہ اسی طرح ہیں یہ ہمیں ڈیزیزز آ جائیں گی ہمارے اندر ہمارے اوپر وہ دور دور سے ہے کیونکہ اس کو جو ہے اللہ تعالیٰ نے شیطان کے پاس جو ہے نا وہ اللہ تعالیٰ نے زبردستی کا حق نہیں رکھا اور یہ حق اس کو اللہ نے نہیں دیا کہ وہ ہمارے ساتھ زبردستی کر سکے شیطان انسان کو فیزیکلی جو ہے نا وہ انسان کو جو ہے فیزیکلی پوزیسن کر سکتا اگر ایسا ہوتا نا تو انسان مجبور ہو جاتا اور ہر غلط کام کرنے لگتا یہ بات آپ ذہن میں بٹھا لیں کہ اللہ تعالیٰ شیطان ہمیں مجبور نہیں کرتا ایک شریف کچھ اور فیکٹر
17:52 ہیں جو ہمیں کرتے ہیں ہم ان کو دیکھتے ہیں لیکن اللہ نے انسان کو پوری طرح فری ویل کے ساتھ پیدا کیا ہے تلحاظہ وہ ہمیں جو ہے وہ اس طرح سے ورگلا اصرف سکتا ہے ورگلا سکتا ہے شیطان کی زبر جستی نہیں ہے پھر دوسری جگہ جا کے شیطان پھر کہتا ہے کہ اے میرے رب چونکہ یہ آیت نمبر 39 ہے سورہ الحجر کی کہ اے اللہ میرے رب چونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے تو میں ضرور زمین میں گناہوں کو ان کے لئے خوش نماہ بنا دوں گا اور ان سب کو ضرور گمراہ کر دوں گا یہ وہ چیلنجز ہیں جو وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ لگا کے آیا ہے کہ میں اس اس طرح سے جو ہے میں آدم کے آدم کو جو ہوں
18:41 جو بھی آپ نے یہ آدم والی دنیا بنائی ہے یعنی جو انسان بنائے ہیں میں ان کے ساتھ اس طرح سے پیش آنگا تو اب کیوں کہ اللہ تعالیٰ سے تو اس کی ہو جاتی ہے تو اللہ تعالیٰ سے پھر وہ محلت مانگتا ہے اور پھر اسے کہتا ہے کہ تا قیامت مجھے یہ محلت دیں یعنی مجھے یہ زندگی اتنی دے دیں اب جو شیطان ہے اس کو پتا ہے کہ مجھے بھی موت آنی ہے آپ یہاں سے تھوڑا سا سوچیں کہ اس کے پیچھے ایک تکبر یہ ہے نا تو آج کے ٹائم میں ہم ریلیجیسلی جتنی ہمارا بیک گراؤنڈ کے لوگ آتے ہیں بہت بڑے بڑے علماء کے اندر سے کچھ لوگ ایسے نکلتے ہیں جن کی بہت ساری کروپشن پکری
19:28 جاتی ہیں اور وہ اتنی زیادہ تکبر میں آ جاتے ہیں کہ وہ ایسے ایسے باتیں کر جاتے ہیں جیسے کہ وہ اپنے آپ کو ہی جو ہے وہ اللہ کے برابر کھڑا کر جاتے ہیں نون مسلم بھی ہیں لیکن ہم شیطان سے جو ہے عبلیس کے ساتھ میں اس لیے یہاں ریلیٹ کریں کہ عبلیس بھی تو ایک بڑا جو تھا وہ عبادت قزار لوگوں میں سے آتا تھا نا تو اگر وہ اتنا عبادت قزار یہ ہی ہی ہوتا نا جو جتنا نیک ہے تو اس سے خطائیں کام ہوتے ہیں تو آیا اس کے اندر بھی اپنے اس نولیج کی وجہ سے اپنے اس عہدے کی وجہ سے جو اللہ نے ہی اس کو اطاق کیا تھا تو اتنا تکبر آ
20:15 گیا کہ میں ایک انسان کو سجدہ کروں تو اسی طرح یہ بڑا لمحہ فکریہ ہے کہ یہ چیز ہمیں بھی کس طرح سے جو ہے وہ سپوائل کر سکتی ہے پتہ اسے بھی بتا میں نے لوٹ کے اللہ کے پاس جانا ہے اور شیطان کو بھی پتہ ہے کہ میں نے لوٹ کے اللہ ہی کے پاس جانا ہے لیکن اس کے باوجود ہم جو ہیں وہ یہ کام کر رہے ہوتے ہیں تو اب شیطان کا ہم وہ اب ساری چیزیں یہاں ڈسکس کرتے ہیں کہ جو قرآن ہمیں بتاتا ہے کہ شیطان کا میکانیزم کیا ہے ہمیں ورگلانے کا یہ تو وہ تھرٹ تھے نا جو ہم نے دیکھیں ابھی پشری آیا جو ہے کہ اس کے اندر اللہ تعالیٰ کو تھرٹ کیسے دیتا ہے کہ میں آپ تیرے بندوں کو کس طرح آب اس کا طریقہ کار
21:02 کیا ہے اس کا طریقہ کار کیا ہے کہ وہ وسوسی ڈالتا ہے یہ وسوسہ کیا چیز ہے اللہ زی وسوسو فی صدور ناس یعنی جو لوگوں کے دلوں میں وسوسے ڈالتا ہے شیطان جو ہے نا وہ کبھی بھی سیدھا نہیں آتا اس طرح نہیں آکے کہتا ہے کہ آو گناہ کرو وہ دل میں ایک خیال ڈالتا ہے ایک شک ڈالتا ہے ایک خواہش ڈال دیتا ہے پھر اس کا چھوٹا چھوٹا جواز ڈال دیتا ہے تو جو وسوسہ ہے نا اس کو کہتے ہیں کہ یہ زیور کی جو کھنک نہیں ہوتی ہے ہلکی سی ہوتی ہے نا لیکن آپ کو ٹریکٹ بہت کرتی ہے
21:48 تو اس کے ساتھ اس کی نسبت آتی ہے وسوسے کی یعنی زیور کی کھنک کی طرح بریق آواز ایک بریق سا خیال جیسے زیور کی جو کھنک ہے وہ ذرا انٹرول سے آتی ہے وقفے وقفے سے آتی ہے اسی طرح یہ خیالات بھی جو ہے دماغ میں وقفے وقفے سے نوک کرتے ہیں زیور کی کھنک بیت وجہ دینے پر سنائی دیتی ہے اور یہ بھی یعنی جو وسوسہ ہے نا اس کو بھی جب اٹینشن ملتی ہے اٹریکٹ کرتا ہے تو تب یہ اپنا کام شروع کرتا ہے اگر آپ اس کو جھڑک دیتے اس کو کنسنٹریٹ نہیں کرتے اس کو کنسیڈر نہیں کرتے تو یہ پھر آپ کے اوپر اس طرح سے ورکنگ نہیں کرتا اور یہ بھی اپنے وہ مدہم سی
22:36 آواز کے اندر ایک اٹریکشن رکھتا ہے اس کو جتنا توجہ سے سنو گے اس کے اوپر جتنا اس کے سہر میں جاؤ گے یہ آپ کو ٹریک کرے گا تو یہ وسوسہ جو ہے نا اس کے اندر دیکھیں نا تو اس کے روٹ کے اندر بھی تقرار ہے اور یہ ایک دفعہ نہیں کام کرتا یہ بار بار یہ کام کرتا ہے تقرار ہے اس کے اندر یہ دیکھیں وسوسے کے روٹ کے اندر بھی تقرار ہے اس کا مطلب بھی یہ ہے کہ آہستہ آہستہ بار بار تقرار کے ساتھ وہ ہار تھوڑی مانتا ہے وہ بار بار اس چیز کو آپ کے ڈلتا ہے چھوٹری سی سرگوشی خفیہ یہ سب وصفصے کے میننگ میں آتے
23:21 ہیں یہ ایک سرگوشی کرتا ہے خفیہ سی جو واضح نہیں ہوتی اتنی ویسپرنگ ہوتی ہے جو انسان کو بہکاتی ہے جیسے کرتا ہے کہ شاید یہ کر لو کوئی بات نہیں ہے ایسے کرتے ہیں ساری کرتے ہیں دیکھو تو وہ بھی کر رہا ہے وہ بھی کرتا ہے یہ وہ خیالات ہیں یہ وہ وسوسے ہیں جو ہمارے دلوں میں وہ ڈالتا ہے یہ جملے مکمل نہیں ہوتے ہیں بلکہ یہ بیج ہوتا ہے جو وہ انسان کے اندر بھوتا جاتا ہے مطلب وسوسہ جو ہے وہ attention مانگتا ہے impose نہیں ہوتا تو وسوسہ ایک suggestion ہوتی ہے
24:10 انسان کے پاس decision لینے کی پوری power انسان کے پاس خود ہوتی ہے اب دوسرا اس کا کیا کام ہے کہ وہ کہتا ہے کہ میں نہ چیزوں کو سورہ نحل کی ہے آیت نمبر سورہ نحل کی ایک آیت ہے زیجینا علاہم الشیطانو امالکم کہ میں نہ اس کو زینت بنا دوں گا خوش نمار کر دوں گا یہ کیا ہوتا ہے کہ میں خوش شما بنا دوں گا ان کے کاموں کو یعنی شیطان جو ہے نا وہ گناہ کا اصل چہرہ نہیں دکھاتا
24:55 بلکہ وہ کیا کرتا ہے کہ اس پر وہ فلٹر لگا دیتا ہے وہی فلٹر جو آج کر ہم اپنی بہت ساری بیوٹی انہینس کرنے کے لئے فلٹر لگا دیتے ہیں تو وہ اتنا اصل تو نہیں ہوتا تو شیطان بھی اسی طرح کرتا ہے چیز ہوتی ہے لیکن اس کو خوش نما کر دیتا ہے اس کو خوبصورت کر کے دکھاتا ہے جیسے اگر ہم اس کے میننگ دیکھ رہے ہیں تو اس کے میننگ میں آتی ہے عرائش خوبصورتی کو کہتے ہیں کسی چیز کو پرکشش بنا دینا
25:45 یعنی جس طرح انسان کہتا ہے نا گناہ گناہ کا اصل چہرہ تو وہ نہیں دکھاتا وہ کیا کرتا ہے کہ اس کو تھوڑے یونیک کر کے دکھا دیتا ہے اس کو خوبصورت کر کے دکھا دیتا ہے اس کی عصائش کر کے دکھا دیتا ہے جیسے شراب کو کہہ دیتا ہے کہتے تو ہم ہی ہیں اب اسپس ہمارے اندر آتا ہے یہ تو سوشل لائف ہے نا اور جھوٹ جب ہم بولتے ہیں تو پھر اس کو جسٹیفائی کرتے ہیں مسئلہ تن بولا تھا اور بہت ساری جگہوں پہ ہم جھوٹ اس طرح بول رہی ہوتے ہیں اور دوسرے ہمیں قبر کر رہی ہوتے ہیں اور ہم بھی اپنے آپ کو ایک سمجھدار سمجھنے لگ رہیتے ہیں کہ میں نے بڑی سمجھداری دکھائی میں اگر آج بار جھوٹ نہ نہ بولتی تو میں نہیں بچ سکتی تھی اور جھوٹ یہ کیا ہوتے ہیں اللیگل چیزوں کو آپ کی کوئی چھپانے کے لیے ہوتا ہے نا کچھ نہ کچھ آپ
26:35 کوئی نہ کوئی آپ کا انٹرسٹ ہوتا ہے اس کو بچانے کے لیے آپ جھوٹ بول رہے ہوتے ہیں اسی اور ہمارا اس کے پیچھے کیا ہوتا ہے یہ بس کپ شپ لگا رہی تھی بتایا ہی تھا میں نے کوئی اس طرح سے بات تو نہیں کی تو یہ کیا کرتا ہے شیطان یہ اندر کی جو باطن ہے نا اس کو ظاہری طور پر دلکش بنا بیتا ہوتی تو وہ برائی ہے گناہ کی جو ایک لذت ہوتی ہے نا تو الحاضر کیا کرتا ہے شیطان ان کی نظر میں ان کے مطابق یہ ہر طرح کا پوائنٹ آف یور یہ لذت والا سب کو ڈیفرنٹ ہے کسی کو کسی طرح مزا آتا ہے کسی کو کسی چیز میں آتا ہے تو شیطان کیا کرتا ہے ان کی نظر میں ان کے مطابق ان کو وہ لذت محسوس کراتا ہے اور انسان
27:25 نفسیات کو اس کی برائی کو دیکھنے کا انداز ہی بدل جاتا ہے اب وہ گناہ کو اس کی ضرورت بن جاتا ہے پھر کیا ہوتا ہے پھر وہ دل میں دلیلیں ڈونڈتا ہے اللہ نے انسان کو فطرت پر پیدا کیا نا تو فطری طور پر انسان کے اندر اچھائی بدائی کی تمیز ہے ایسا نہیں ہے کہ نہیں ہے یہ ساری کس طرح سے چھپ جاتی ہے جب انسان اس طرح سے اتنے اس ٹراب میں آ جاتا ہے تو پھر وہ کیا کرتا ہے اس کو نوک تو کرتی ہے لیکن اساس باقی نہیں رہتا دل میں سختی آ جاتی ہے تو پھر وہ کیا کرتا ہے دلیلیں دونتا ہے جیسے یہ اتنی ہی برا تو نہیں ہے یا میں کر تو رہا ہوں لیکن میری انٹینشن ٹھیک ہے میں
28:12 کوئی غلط انٹینشن سے نہیں کر رہا جو ہے یہ غلط جس کے آفٹر افیکٹ بھی غلط ہے تو وہاں آپ کی انٹینشن کیا کرے گی تو انسان خود اپنے عمل کا کیا ہوتا ہے وکیل بن جاتا ہے وہ وقالت شروع کر دیتا ہے اب کیسی وقالت ہوتی ہے ہمارے ہاں اور پھر آہستہ آہستہ یہ چیز سے اتنی نورمہ لگ جاتی ہے کہ اس کی لائف کا حصہ بن جاتا ہے تو پھر اسے ان چیزوں سے کوئی فرق نہیں کرتا پھر آتا ہے یہ سورہ نسائد نمبر 120 میں ہے کہ وہ ان سے وعدے کرتا ہے اور انہیں امید دلاتا ہے اور شیطان ان سے جو وعدے کرتا ہے وہ کیا ہے وہ صرف دھوکہ ہے اب تیسرا اس کا
29:00 سٹیپ کیا ہے تیسرا میکنزم جس کے تحت وہ کام کرتا ہے وہ کیا ہے کہ وہ وعدے دیتا ہے آرزویں دلاتا ہے وہ کہتا ہے کہ شیطان وعدے کے سوائے فریب کے کچھ نہیں ہے یہ اللہ تعالی ہمیں پھر ساتھ وارن بھی کریں شیطان کیا کرتا ہے ہمیں فیوچر دکھاتا ہے یہ دکھاتا ہے کہ یہ مزے کی چیز ہے جس میں مزا کرو ٹھیک ہے آسانی سے چلو بعد میں دیکھی جائے گی توبہ کا رستہ اللہ نے رکھا توبہ کر لیں یہ بڑی ایک ہے ہمارے ذہن میں بار بار فیال آتا ہے اب یہ انسان کے اوپر ہے کہ وہ اس کے ساتھ فائٹ کیسے کرتا ہے
29:46 یعنی انسان کو گناہ جو ہے نا وہ انسٹالمنٹس میں لکھا دیتا ہے گناہ کی بھی انسٹالمنٹ کرا لیتا ہے کہ ایک انسٹالمنٹ بے کر لو پھر اس کے بعد جو ہے نا اللہ تعالیٰ اس کا انٹرسٹ ماف کرا لینا اس کے بعد جو ہے ہمارے پاس آتا ہے یہ سورہ مجادلہ کی ہے آیت نمبر یہ نائنٹین ہے اس میں کیا کہتا ہے شیطان کہ شیطان ان پر عالب آ گیا پھر اس نے انہیں اللہ کی یاد سے بلا دیا یہاں پہ کیا ہو رہا ہے ذکر اللہ سے دور کر دیتا ہے ٹھیک ہے اللہ تعالیٰ کے اور یہاں کیا کرتا ہے وہ وعدوں سے اور آرزویں سے جو ہے وہ کرواتا ہے اب شیطان نے ان پر قبضہ کر لیا
30:35 اور اللہ کی یاد بلا دی یعنی شیطان غفلت میں ڈال دیتا ہے اس کا سب سے بڑا ہتھیار ہے چاہتا ہے کہ کم تم جو ہونا اس طرح سے بیزی رہو کسی نہ کسی کام میں بیزی رہو اور پھر وہ ہمیں بیزی کرتا ہے کاموں میں ہم پھلاو پھلا لیتے ہیں موبائل پہ ہم ٹائم ویسٹ کر دیتے ہیں سکرولنگ میں کتوں ہوں ہوتا ہے پتہ ہی نہیں چلتا کانگیاں اسی طرح دنیا سوچ میں لگ جاتے ہیں یہ ایسے چیز ہو جو کہیں کہیں نکل جاتے ہیں کیا یہ ٹائم ویسٹنگ ہے ہوتا کیا یہ چھوٹے چھوٹے جو ہے وہ جو انٹر اپشن ہے وہ اللہ سے رابطہ توڑنے کے لیے شیطان بار بار
31:24 کرتا ہے تو ہمیں یہ جو پوز آتے ہیں ہمیں یہ فل کرنے ہیں اللہ کے ذکر سے فل کرنے ہیں یہ ہم جتنے جتنے پوز نہیں آنے دیں گے تو کیا ہوگا اتنا اس کے لئے مشکل ہوگا ہمارے اوپر اس کے جو جتنے بھی وار کرنے ہیں وہ مشکل ہو جائیں گے اس کا کام کو مشکل بنانا ہے ہم نے اللہ کی یاد کے ساتھ کیونکہ یہی وہ پوز ہے جس کے اندر وہ آ کے اپنے آپ کو فیل کرنے کی کوشش کرتا ہے اپنے آپ کو فٹ کرتا ہے پھر آتا ہے سورہ انسا ون نائنٹی نائن آیا ہے اور پھر میں کیا کرتا ہوں پھر انہیں ضرور بہکاؤں گا یعنی میں انہیں ضرور بہکاؤں گا کہتے ہیں یا گمراہ کروں گا اور انہیں آرزوں
32:13 میں ڈالوں گا یعنی انہیں ضرور امیدیں دلاؤں گا تو اب یہ گمراہی کیا ہے یہ اسی طرح انسان کو گمراہ کرتا چاہتا ہے ٹھیک ہے اور یہ گمراہی جو ہے وہ پلکل وہی ہے جو اس کے میننگ کے اندر موجود تھی کہ انسان کے اوپر جب یہ سارے جب اللہ تعالیٰ ہمارے جو دل ہیں وہ اللہ کے ذکر سے خالی ہوتے ہیں وہ پاؤز بڑھنے شروع ہو جاتے ہیں تو اس کے اندر سے پھر یہ آکے اپنے آپ کو مضبوط کرتا جاتا ہے اور پھر آہستہ آہستہ انسان کہاں چل جاتا ہے وہ اس گہرے کونے میں چلا جاتا ہے اور پھر رسی شیطان کے پاس ہوتی ہے بس پھر وہ اس کو جس طرح چاہتا ہے ڈھیل دے دیتا ہے کھینچ لیتا ہے پھر
33:01 اس کے ساتھ کھیلتا ہے پھر انسان پورے کا پورا شیطان کے حوالے ہو جاتا ہے یہاں پہ پھر آتا ہے سورہ نسان کی النساء کی اور میں انہیں ضرور گمراہ کر دوں گا اور انہیں عارضوں میں ڈال دوں گا بس پھر کیا ہوتا ہے یہ خواہشات ہی ہیں کہ ہم اتنی بڑھا لیتے ہیں پھر ان کے اندر اتنا علا جاتے ہیں کہ ہمیں قرآن کے لیے ہارڈلی نماز کے لیے بھی ٹائر نکالنا مشکل ہو جاتا ہے تو یہ وہی گمراہی ہے جس کے اندر ہمیں وہ پھینوے کوئیں کی گرائی ہے وہی گھوڑے کی رسی ہے جو شیطان تھام لیتا ہے اور اس کو کنٹرول کرتا ہے اس کو چرنے نہیں دیتا اس کو اپنی مرضی سے نہیں پھرنے دیتا اس
33:49 کو ایسا لجھا لیتا ہے کہ بس وہ پھر رسی سے اس کو کبھی کھینچتا ہے کبھی ڈیل دیتا ہے ایسے کھیلتا ہے اس کے ساتھ مزی لیتا ہے پھر وہ کیا کرتا ہے اننا معذارکم الشیطان یا خوف اولیاء یہ وان سیونٹی فائی و آیت ہے سورہ علمران کی کہ بے شک میں تمہیں شیطان اپنے دوستوں سے دڑاتا ہے اب ایک کام اور کیا کرتا ہے شیطان کہ شیطان جو ہے وہ اپنی دوستوں سے دوست کون سے ہے شیطان کے جب انسان بار بار شیطان کی بات مانے گا تو اس کے ساتھ ایک ولائت ایک دوستی والا یعنی اولیاء کا مطلب ہوتا ہے ساتھی دوست کو کہتے ہیں پھر وہ
34:34 کیا کرتا ہے؟ پھر وہ خود اپنے آپ کو جواز دیتا ہے یہ جو لفظ آتا ہے نا اولیاء اس کو ولی بھی یہی آتا ہے اس کا مطلب مطلب قریب ہونا جھڑ جانا ہمیں تو اللہ کے ساتھ جلنا تھا نا جب شیطان کے ساتھ چپک جائیں گے ساتھ کھڑے ہونا کسی کے زیرے سائے آجانا تو کیا ہوتا ہے جب ہم کسی کے زیرے اثر آجاتے ہیں تو ہم اس
35:21 کے نظام میں شامل ہو جاتے ہیں تو جب ہم یہ جو اولیاء ہے نا یہ نظام ہے یہاں پہ یہ شیطان کے جو ساتھی کہا گیا نا اس کا ایک نظام کہا گیا ہے یعنی ایسے لوگ جو اس کے انفلنس میں ہیں تو اس کے نزدیک ایک نیریٹیو بن جاتا ہے وہ شیطان کے نیریٹیو کو آگے بڑھاتے ہیں مسئلہ اگر کوئی بوس ہے نا تو خود سامنے نہیں آتا کیا کرتا ہے کہ اپنے لوگوں کے ذریعے پریشر ڈلواتا ہے اور وہ لوگ صرف دوست نہیں اس کے سسٹم کا حصہ ہوتے ہیں تو یہاں پہ جو
36:06 ساتھی بات کی گئے نا وہ یہ کہ پھر شیطان ان کے اوپر اتنا حاوی ہو جاتا ہے اس طرح سے ٹرپ کر لیتا ہے کہ پھر وہ بیک سٹیج چلا جاتا ہے اور اب اس نے جو اس کی جو صفات ہیں نا شیطان کی جب وہ انسان کے اندر اتنی جو ہیں وہ ان پوزز کو فل کر دیتی ہیں جو ہم نے ذکر اللہی کی صورت میں چھوڑ دیئے تھے اپنی زندگی کے اندر اتنے پوزیس شور دیئے تھے تو وہ پھر شیطان ان کو جو ہے وہاں پہ اپنے ساتھی کھڑے کر دیتا ہے اپنے نظام کے اندر بساروں کو لپیٹ لیتا ہے تو اب یہاں پہ جو شیطان ہے نا بسیکلی یہ ایک صفت ہے اور جو
36:51 شیطان ایک پرسنیلٹی ہے نا ایزا فگر کے طور پر وہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کے اندر صرف ایک دفعہ لفظ ابلیس کے طور پر یوز کیا باقی قرآن کے اندر جہاں جہاں شیطان کی بات ہوتی ہے نا تو اس کی اس شیطان کا لفظ آتا ہے جو کہ ایک صفت ہے جس طرح انسان کی انسان کے اندر بھی جو کچھ صفات ہوتی ہے اس سے میں نے پہلے کہا تھا کہ وہ ہم اس کو کہہ دیتے ہیں کہ یہ اس کی شیطانی صفت ہے یا ایسے ہے تو یہاں نا ہم ایک سمجھتے ہیں
37:39 شیطان کی نا شیطان جب انسان آتا نا انسان آتا نا تو انسان کی اللہ تعالیٰ نے کچھ خوبیاں کچھ خامیاں اس طرح سے انسان کے اندر جو ہیں وہ ان دونوں کا جو ہے وہ ایک سمجھنے کے ایک انسان جو ہے ان دونوں کا کمبینیشن ہے اس کے اندر کچھ اس کی نیگٹیو چیزیں بھی ہیں پوزیٹیو چیزیں بھی ہیں تو جب ہم انسان لفظ پولتے ہیں تو انسان کے اندر وہ تمام خوبیاں اور خامیاں شامل ہوتے ہیں تو اب جو شیطان ہے وہ کرتا کیا ہے وہ انسان کو ٹرپ کرتا ہے تو وہ ٹرپ کس طرح سے ہوتی ہیں وہی جو انسان کے اندر کی کمزوریاں
38:25 ہوتی ہیں انہیں کے ساتھ وہ کھیلتا ہے تو لہٰذا اس لیے جہاں جہاں شیطان کا قرآن کے اندر ذکر آنا نا تو وہ ایک وصف ہے ایک صفت ہے جو آرڈی انسان کے اندر موجود ہے اور انسان کا ٹیسٹ کیا ہے ٹیسٹ یہی ہے نا کہ انسان کے نفس کے اندر کچھ نیگٹیوٹی بھی ہے کچھ پوزیٹیوٹی بھی ہے ہم نے اپنی نیگٹیوٹی کو پوزیٹیو سے اوور کام کرنا ہے اور شیطان انہی جس جس کے اندر جو فلوس زیادہ ہوتا ہے جو جتنی اپنے اندر نیگیٹیوٹی کو جگہ دیتا ہے شیطان اسی طرح اس کے اوپر ورکنگ کرتا ہے ہم دیکھتے ہیں کہ انسان کے اندر کس طرح سے آتی ہیں شیطان کی کچھ جو ہے
39:15 نا وہ اس کی کمزوریاں ہیں انسان کی ایک آتا ہے ظلوم ظلوم کیا ہوتا ہے بہت بہت ظلم کرنے والا ہے یعنی وہ ظالم ہوتا ہے اس کے اندر اللہ نے ایک رکھی ہے لیکن اس کے ساتھ اللہ تعالیٰ نے ایک صفت بھی اس کی رکھی ہے اب وہ ان دونوں کے اندر متدل کیسا ہوتا ہے بیلنس کیسے کہتا ہے اصل چیز یہی ہے اسی ٹیسٹ کے اوپر جو ہے وہ ہم نے اپنا جو ہے
40:02 یہ دنیا کا انتہان پاس کرنا ہے اللہ تعالیٰ نے انسان کو ٹیسٹ کے لیے دنیا میں بھیجا ہے نا تو یہی انسان کا اصل ٹیسٹ ہے آگے جو ہے جہلو یہ کیا آتا ہے یہ ندان کو کہتے ہیں جہول آتا ہے لفظ نادان اس کو کہتے ہیں انسان جو ہے وہ نادان بھی ہے انسان جو ہے وہ قنود بھی ہے قنود کہتے ہیں جو اتنا شکردار نہیں کرنے جو نشکرہ
40:50 جو ہوتا ہے شکر زیادہ دار نہیں کہتا شاکر بندوں میں سے نہیں ہوتا نشکرہ کہہ دیتے ہیں اس کے علاوہ حلول آتا ہے جو کہ بے سبرا اور لالچی ہے انسان جو ہے بے سبرہ بھی ہے اور لالچی بھی ہے یہ بھی انسان کے اندر حصلت ہے عجول ہے جلدباز ہے فطور کفور اس کے اندر بہت زیادہ یعنی اس کو کہیں نا کہ فطوری نیچر کا نیچر کا ہے اس کے اندر انکار انکاری ہے یعنی آہ فطور بکس کے طور پر بھی آتا ہے یہ جیسے بکس اس کے اندر زیادہ
41:36 ہو جاتا ہے یعنی فطور بھلانے والا ہے بخیل ہے پھر آ جاتا ہے کنوت آتا ہے یہ کنوت روپیٹ ہو رہا ہے یہ کنوت بھی ہوتا ہے ایسے کاف نون توے کے ساتھ کنوت یہ بھی آتا ہے یہ ہوتا ہے میوس میوس ہونے والا خصوب یہ بھی حسد کرنے والا یہ سب جو ہیں اللہ تعالیٰ نے قرآن کے اندر انسان کی جو ہیں وہ بتائی ہوئی ہیں انسان کی خصلتیں بتائی ہوئی ہیں اس کے کریکٹسٹکس بتائی ہوئے جس
42:25 کے اندر نیگٹیو اور پوزیٹیو دونوں آتے ہیں اور اسی طرح مجادل یہ جو ہے وہ جھگڑا لوں جو ہے وہ انسان جو ہے وہ جھگڑا لوں بھی ہوتا ہے جھگڑا کرنے والا ہوتا ہے اسی طرح انسان کی جو ہے qualities بھی ہیں انسان کیا ہے احسن التقویم ہے بہترین ساخت کے ساتھ ہے اس کی بہترین ساخت کے ساتھ ہے
43:32 مالک البیان یعنی بہترین بیان کے ساتھ ہے بیان اس کا بہت خوبصورت ہے یعنی اچھا بیان ہے زبان اچھی ہے ظہار کی صلاحیت اچھی ہے اس کی بیان کیا کہتے ہیں ظہار کی صلاحیت کو کہتے ہیں اور متفکر ہے غور و فکر کرنے والا اچھا عالم ہے متفکر ہے سوچنے والا ہے غور و فکر کرنے والا ہے یہ بھی انسان کی جو ہے ایک quality ہے تو جب ہم لفظ انسان بولتے ہیں تو سمجھیں یہ جتنی خوبیاں ہیں یہ خامیاں ہیں وہ سب کی سب اس انسان لفظ کے ساتھ ہمارے ذہن میں آنی چاہیے یہ جو ہیں وہ اس میں آتی ہیں شکر کرنے والا شکر گزار یہ
44:19 بھی انسان ہے انہوں نے شکرہ بھی انسان ہے اب یہ دونوں اس کے اندر آتی ہیں لیکن اب ان دونوں کے ساتھ balance کر کے چلنے کا نام ہی جو ہے وہ اللہ تعالیٰ نے اسی پہ سماری جو ہے وہ ججمنٹ رکھی ہوئی ہے سبر کرنے والا ہے توبہ کرنے والا ہے امین ہے امین ہے آبد ہے محسن ہے متقی ہے تو یہ ساری جنہیں ایک انسان کے ساتھ جو ہیں وہ خوبیاں لگی ہوئی ہیں تو اب مسئلہ کیا ہو انسان کا تو یہی ٹیسٹ ہے کہ وہ مصفت
45:04 صفات کے ساتھ اور نیگٹیو صفات کے ساتھ اپنی جو اس کی اچھی چیزیں ہیں ان کو اپنی نیگٹیوٹی کے ساتھ اوور کم کریں اگر وہ انسان کے اپنے بس میں ہے کہ وہ اپنے آپ کو پوزیٹیو لی کتنا گروم کرتا ہے اگر وہ انسان اپنے آپ کو پوزیٹیو لی گروم کر لیتا ہے تو وہ بلند ہو جاتا ہے اور جب وہ اپنی کمزوریوں کا ان کو فالور بن جاتا ہے ان کو زیادہ فالو کرنا چاہتا ہے تو پھر کیا ہوتا ہے کہ یہی صفات شیطان کے وسفوں کے ساتھ مل کر اس کو گمراہ کر دیتی ہیں یہاں سمجھیں کہ جیسے ایک انسان ہے اس کے طبیعت کے اندر جلدبازی زیادہ ہے اب کیا اس چیز کو اوور کم کرنا ہے
45:54 ادر وائز اللہ ابو جو شیطان ہے اس کی اسی صفت کو یہ جو یہی جلدبازی کی صفت ہے نا یہ شیطانیت میں چلی جائے گی اس کے وسوسوں میں وہ اسی پہ زیادہ کام کرے گا اسی کو ٹرپ کرے گا تو اس لیے یہ اندر کا شیطان ہوتا ہے انسان کا یہ انسان کی اپنی اس لیے یہاں پہ شیطان جہاں جاتا ہے نا وہ صفت کے طور پہ آتا ہے تو شیطان صرف وسوسات دیتا ہے جبر نہیں کر سکتا جب انسان اپنے منفی صفات حسد تکبر خواہشی انسان کے اندر ہیں یہ انسان کے اندر کی شیطانیت ہے اس کو اکسپٹ کرتا ہے اس کو نورش کرتا ہے یعنی اس کو پلنے دیتا پوری اس کی نشرما کرتا ہے تو وہی وصفہ اندرونی شیطانیت بن جاتا ہے
46:44 تو لہذا پھر جو عوض باللہ من الشیطان الرجیم دراصل ایک شعوری ڈس انگینجمنٹ ہے یعنی کہ میں اس انفلنس کو ریجیکٹ کرتا ہوں بات سمجھ آتی ہے کہ انسان جب یہ پھر عوض اللہ پڑتا ہے نا تو یہ اس لیے پڑتا ہے کہ وہ اس چیز سے بچ سکے پھر یہاں پہ لفظ آتا ہے رجیم ہم لفظ رجیم کو دیکھتے ہیں کہ ہمارے پاس جو لفظ رجیم آ جاتا ہے
47:44 یہاں پہ آتا ہے نا عوذ باللہ من الشیطان الرجیم یہ جو نراجیم آتا ہے یعنی رجیم کے آتا ہے لفظ اس کے ہوتے ہیں راجیم میم یہ اس روٹ کے ساتھ آتا ہے تو مطلب اس کا ہمیشہ کے لئے ددکارہ ہوا ہمیشہ کے لئے اس کا مطلب کیا آتا ہے ہمیشہ کے لئے ددکارہ ہوا اللہ کی رحمت سے ددکارہ ہوا
48:36 تو شیدان جو ہے اب خود بھی رجیم ہے یعنی وہ ددکارہ ہوا ہے وہ اللہ تعالیٰ نے اس کو نکال دیا اس کو ددکار دیا اور اس کا کام بھی یہی ہے کہ اب وہ انسان کو بھی اس راستے پر لے آئے کہ وہ بھی اللہ کی رحمت سے ددکار آ جائے یعنی جس ریجیکٹیڈ پوائنٹ کے اوپر وہ ہے جس طرح کی ریجیکشن والی چیز پر وہ ہے اسی طرح وہ انسان کو بھی اسی طرح ریجیکٹیڈ کروانا چاہتا ہے اور یہی وہ چیلنج ہے جس کے لیے شیطان مخلط لے کے آیا تھا اللہ سے تاہیات یعنی پوری زندگی کی مخلطہ قیامت تک اسے پتہ ہے میں نے مرنا ہے میری زندگی ختم ہونی ہے میں نے بھی میری روح بھی اسی کی جو ہے امانت ہے
49:24 جس کی یہاں دنیا میں ہر انسان کی ہے تو میری روح بھی امانت ہے اور یہ امانت میری اللہ کے پاس ہی واپس جانی ہے اس چیز کو شیطان بہت اچھے سے سمجھتا ہے شیطان کا اپنا کنفیشن آتا ہے جب سورہ ابراہیم آیت نمبر ٹوئنٹی ٹو کا ترجمہ ہے اور کیا ہوگا جس دن سب فیصلے ہو چکے ہوں گے میدانِ حشر سچ چکا ہوگا وہاں پہ فیصلے ہو چکے ہوں گے اس کے بعد آخری جو روح قبض ہوگی نا وہ شیطان کی ہوگی تو وہاں پہ پھر شیطان خود جو ہے اس چیز کو ایڈمٹ کرے گا تو وہاں ہمارا پھر کیا جواب ہوگا وہاں پہ جواب آتا ہے ترجمہ کچھ ہی ہوئے آیت سورہ ابراہیم کا اور کہے گا شیطان جب فیصلہ ہو چکے ہوں گے بے شک
50:12 اللہ تم سے سچا وعدہ کیا تھا یعنی شیطان کہہ رہا ہے بندوں سے کہ اللہ نے تم سے سچا وعدہ کیا تھا اور میں نے بھی تم سے وعدہ کیا تھا مگر میں نے تم سے خلاف کیا یعنی اللہ نے تو سچا وعدہ کر دیا اور میں نے وعدہ کیا کہ تمہیں بٹکاؤں گا اور اسی طرح سے کروں گا اور میں نے تم سے خلاف کر دیا میں اپنا وعدہ سچا نہیں کر پایا اور میرا تم پر کوئی زور نہ تھا مگر یہ کہ میں تمہیں بلایا تو تم میری بات مان لیتے تھے پس تم مجھے ملامت نہ کرو وہ بریوزیما ہو جائے گا شیطان اس دن بلکہ اپنے آپ کو ملامت کرو نہ میں تمہاری فریاد رسی کر سکتا ہوں اور
51:02 نہ تم میری فریاد رسی کر سکتے ہو وہی نفسہ نفسی والا عالم میں تو پہلے ہی تمہارے اس شریک ٹھہرانے کا نکار چکا ہوں جو تم نے مجھے بنایا تھا تو انسان ماں کیا کرے گا سپیچلس کوئی جواز نہ رہے گا اور قرآن ہمیں بتا رہا ہے کہ شیطان نے آخرت میں تمہیں یہی کہنا ہے اس نے تمہارے کام نہیں آنا تو بس پھر یہی چیز ہے کہ ہمیں اللہ تعالیٰ نے کہا کہ یہ دعا لے لو اس سے بچنے کے لئے تو لہٰذا جب ہم پڑھتے ہیں نا تو صرف یہ مطلب نہیں ہوتا کہ میں شیطان سے پناہ مانگ رہا ہوں بلکہ مطلب ہوتا ہے میں
51:52 اس ریجیکٹیڈ انٹیٹی سے پناہ مانگ رہا ہوں اور اس کے راستے سے بھی بچنا چاہتا ہوں جو مجھے رجیم کر دے اللہ کی رحمت سے مجھے دد کروار دے اللہ کی دائرہ رحمت سے مجھے نکال دے تو یہ ہے عوض باللہ من الشیطان الرجیم جو ہم پڑھتے ہیں جس سے ہم پینا مانتے ہیں سبحانک اللہ و بحمدک اشہد ان لا الہ الا انتا استغفرک و توب علیک السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ
