México en tres tiempos - La Decadencia de la Nueva España

0:09 La lucha por la independencia de México, que inició el padre Hidalgo en 1810, fue una respuesta al malestar que los novoispanos habían experimentado durante los últimos 50 años. Obligados a ello por una costosa guerra contra los ingleses, los monarcas asentados en Madrid exprimieron la nueva España hasta no dejar en sus habitantes, sino enojo y profunda inconformidad. Orgullosos de su tierra y de sus valores, los novohispanos opondrían al real bandidaje de la Casa de Borbón un reclamo constante por su emancipación y derecho a ser respetados.

0:55 Transcurridos dos siglos desde la conquista española de América, La Nueva España tiene por sí sola 6 millones de habitantes, el mismo número que en la península rinde en obediencia al monarca establecido en Madrid. El vasallaje debido al rey es uno de los pocos lazos que tiene en común una sociedad dividida por criterios raciales y económicos. En lo más alto de la pirámide social, a los españoles nacidos en la península siguen los españoles nacidos en América o criollos. En lo más bajo de la escala, a los indígenas que gozan de ciertos privilegios, siguen los mestizos, los negros africanos y también las llamadas castas, resultado de las combinaciones entre estos grupos.

1:50 Diferenciadas en cuanto a sus derechos y obligaciones, estas clases reflejan el espíritu jerárquico del orden social al que pertenecen. Al promediar el siglo XVIII, no obstante, los saldos de este orden autoritario no pueden ser más alentadores en la Nueva España. A la paz y a la estabilidad política se añade una notable bonanza económica, encabezada por la extracción de plata en minas como Santa Brígida y Guadalupe, en Guanajuato. La Nueva España tiene, sin lugar a dudas, un lugar privilegiado entre los reinos de ultramar. En la Nueva España, Hay un auge económico importante, ya que es un momento de expansión de la minería novohispana, que permite inclusive lujos

2:38 tales como la compra de títulos nobiliarios por parte de los mineros que se enriquecen. Creándose además lo que se llama la nobleza mexicana, que tiene la virtud de saber seducir a los monarcas. españoles mediante los regalos y obsequios que en numerario o en obra como altares o barcos se obsequian a España, con lo cual por supuesto los reyes ven con beneplácito a esta nueva clase de ricos mexicanos, de ricos no hispanos que se ven ennoblecidos. A la par de los empresarios mineros, los grandes hacendados no hispanos, criollos en su

3:23 mayoría, aumentan consistentemente su fortuna. ...y tanto, que algunas de sus propiedades... ...se volverán con el tiempo legendarias... ...como la del marqués de Jaral de Berrio, Guanajuato... ...cuya huella subsiste aún en nuestros días. La relativa independencia de que goza la economía nocohispana... ...se ve reflejada también en la política... Durante mucho tiempo, la autoridad del virrey, compartida con el alto clero y los miembros de la real audiencia, ha tenido amplios márgenes para obrar según su mejor criterio.

4:09 Junto a los españoles peninsulares, principales favorecidos del monarca, también un número creciente de funcionarios criollos, ha encontrado en su tierra natal un espacio en la administración de los negocios públicos. La Nueva España en el siglo XVII y ya no digamos la primera mitad del siglo XVIII, va a lograr una gran autonomía. Los criollos empiezan a ocupar espacios en distintas instituciones del gobierno de la Nueva España. No en los grandes puestos. El virrey, por lo general, es peninsular. Pero sin algunos puestos de gobierno muy importantes. La audiencia. La gran mayoría de las audiencias antes de 1767, de las dos audiencias, la de Guadalajara

4:57 y la de Nueva España propiamente, la gran mayoría de los oidores eran criollos. Habían nacido aquí y por consiguiente tenían mayor intereses familiares, personales en la Nueva España. También en las catedrales, la gran mayoría, no los obispos, sino lo que se llama los cabildos catedralicios, eran criollos. personajes, fueron ocupados esos cargos por personajes criollos. Con la llegada en 1759 del rey Carlos III de la dinastía de los Borbones, la relativa autonomía de la Nueva España tendrá sus días contados. Desde el más pobre labrador hasta el mismo virrey de la Nueva España, pasando por hacendados, comerciantes, misioneros y clérigos, se verán sujetos al

5:44 acoso vigilante del imperio asentado en Madrid. Con las llamadas reformas borbónicas, la vida de la nueva España cambiará radicalmente en el curso de unos cuantos años. Al promediar el siglo XVIII, llamado también el siglo de las luces, el creciente poder de Inglaterra inquieta en Europa a los reyes borbones de Francia y de España, preocupados por proteger sus propias posesiones. Arrastrado finalmente a la guerra por sus vínculos de sangre con la monarquía francesa, el rey de España, Carlos III, es derrotado por los ingleses en la llamada Guerra de Siete Años. Y de pronto los barcos ingleses bloquean Cádiz, bloquean el desembocado del

6:32 Guadalquivir, bloquean La Habana, bloquean Cartagena, bloquean Veracruz, y de pronto pues ya nadie puede enviar nada a España, y España que ha vivido del recurso que viene a América, de pronto se queda sin nada, Acorralado por los ingleses, Carlos III concluye que una nueva estrategia defensiva es urgente. A la formación del primer ejército de la Nueva España le sigue la construcción de fortificaciones militares, lo mismo en las costas que en tierra firme. Se construyeron fortificaciones en lugares estratégicos, sobre todo en los puertos. Veracruz, por supuesto, fue el más importante desde la conquista española,

7:18 San Juan de Ulúa siempre se concibió como una fortaleza que se fue remodelando, ampliando. Y los Borbones pusieron especial interés en crear estas grandes fortificaciones. La construcción de San Carlos de Perote, que tiene 64 mil metros construidos, era el arsenal de la Nueva España. También se construyó el de San Diego en Acapulco, que es más pequeño. Y el de Campeche, que son de los más importantes. Pero la defensa militar es solamente una de las llamadas reformas borbónicas que el rey de España se propone llevar a cabo en el menor tiempo posible. Las reformas incluyen

8:06 la centralización administrativa en todos sus territorios, la unificación de sus leyes, la modernización de sus economías, el fomento de la instrucción pública, las ciencias y las artes, y el fin de los privilegios corporativos, incluidos los de la iglesia. La defensa militar es solamente una de las llamadas reformas borbónicas que el rey de España se propone llevar a cabo en el menor tiempo posible. La política española aplicada al control de la producción económica y al control social de América. En base a la necesidad de la sobrevivencia española y sobre todo tomando en cuenta, simplemente por tener términos demográficos, que en ese momento la península debe tener más o menos 6 millones de habitantes y los reglos americanos 16, pero también se dan cuenta que si no

8:52 los explotan de manera racional, para beneficio ya de España. España es la que se va a perder. En el terreno económico, Carlos III sabe que el costo de la guerra contra la poderosa Inglaterra y sus aliados será mayúsculo, y sabe también que sus dominios en ultramar, especialmente en Nueva España, deberán pagarlos. Sin el apoyo, sin los recursos de la Nueva España, difícilmente España hubiera podido sobrevivir y mantener las guerras con las potencias enemigas. El 80% de los ingresos de la corona salían de la Nueva España.

9:42 Desembarcado en la colonia en agosto de 1765, con poderes que eclipsan a los del mismo virrey, el enviado de la corona, José de Galvez, pone en marcha las reformas borbónicas en la Nueva España. En el terreno económico, Galvez aumenta el tributo que pagan los indios a la corona y sustituye a los funcionarios del virrey por los nuevos intendentes, burócratas que rinden cuentas directamente a la corona de España. Asimismo, monopoliza a favor del monarca la producción y venta de ciertos productos como el tabaco, la pólvora, el papel sellado, el azogue y los naipes, que reditúan grandes ganancias a la metrópoli. Finalmente, en 1789, el establecimiento de una

10:29 desconocida libertad de intercambio intensifica el comercio marítimo y derrumba los monopolios de Cádiz y de la Ciudad de México. No obstante, es la producción de plata lo que interesa mayormente a la corona de España. A su increíble bonanza contribuyen los adelantos técnicos de la época, pero también el espíritu ilustrado de Carlos III, quien funda un real tribunal para su fomento y un colegio de minería, del cual surgen las primeras generaciones de profesionales de esa rama en el país. En el siglo XVII, Perú, las minas de Perú eran las que daban más oro, más plata al imperio. En el siglo XVIII, la nueva España se convierte en la

11:15 gran dadora de moneda y metales preciosos a la corona y le da una potencia económica muy fuerte. La desigualdad con que se distribuyen las riquezas obtenidas, cuya mayor parte sale para no volver de la Nueva España, es tan notable como el crecimiento de la colonia. Entre los súbditos americanos, las reformas borbónicas golpean con particular fuerza a los indios. Por decisión del rey, el tributo personal de los indios se incrementó a 5 pesos anuales. De un día para otro, 500%, lo cual es una barbaridad. Entonces era una

12:04 sangría espeluznante, pero además más grave cuando el monarca estableció que los indios insolventes no podían ser puestos en prisión. porque si los apresaban, pues menos trabajaban y menos podían pagar el impuesto. Y decidió conmutarle la pena de prisión a los insolventes fiscales por azotes. Hacia la segunda mitad del siglo XVIII, en la Nueva España, las peores condiciones de vida las soportan aquellos que no han nacido en Europa. Entre estos se cuentan los indios, que constituyen más de la mitad de la población. y los miembros de las llamadas castas, entre las que destacan mestizos y mulatos, quienes son declarados por la ley

12:50 como sujetos infames de derecho. Hacia el final de aquella centuria, el sabio alemán Alejandro von Humboldt, que ha dado cuenta de la gran riqueza novohispana, revela también la enorme injusticia existente. Es el que llevará la noticia, de la grandeza no hispana, pero también noticia de la gran disparidad mexicana, él de alguna manera se le atribuye, aunque nunca lo dijo, la frasita aquella de que México era el cuerno de la abundancia, pero también él sí dijo claramente que ninguna nación otra del mundo había visto semejante desigualdad. La diferencia abismal entre los ricos, ricos, ricos, ricos que teníamos, tenemos, y los pobres,

13:37 pobres, pobres, pobres que teníamos, no tenemos. Aunque las reformas borbónicas agudizan la miseria de los que menos tienen, también los criollos resienten sus efectos. Los cargos y ascensos que han logrado en el pasado inmediato, así como sus distinciones sociales y políticas, se ven canceladas por las nuevas órdenes emitidas desde Madrid. Sus puestos son ocupados por españoles peninsulares, cuya lealtad al rey parece más segura. La reforma borbónica lo que hizo fue tratar de que hubiera menos criollos en el gobierno. ¿Por qué quería que hubiera menos criollos? Porque su análisis, que era muy certero, le decía que antes de 1767 los criollos eran los que

14:23 estaban a cargo del gobierno de la Nueva España. Lo que sucede es que las reformas borbónicas efectivamente empiezan a desplazar a los criollos del gobierno que ya tenían. Y allí es donde empieza la insatisfacción. No antes. En su afán por despejar el camino para los funcionarios que ha enviado América, el rey Carlos III debilita el poder del criollismo nuevo hispano. Separa de sus puestos a importantes jueces nacidos en la Nueva España y repite la operación en la Audiencia de México. Antonio Joaquín de Riva de Neira, criollo de la Audiencia, escribe al monarca para reclamar que los funcionarios enviados desde la metrópoli llegan absurdamente a tratar con unas gentes que nunca han visto. y a imponerse en unas costumbres que no han

15:13 conocido. El remedio a tal desastre, según Rivadeneira, es otorgar a los criollos los puestos públicos más importantes, no sólo con preferencia, sino con exclusión de extraños. Los criollos y la gran mayoría de la población sentían un patriotismo que es muy distinto al nacionalismo. El patriotismo es la idea de pertenencia a un lugar en donde has nacido o al cual te identificas. Pero no quiere decir que ese patriotismo sea excluyente como en tu calidad de súbdito de la corona española. Es decir, habría que diferenciarlo claramente. Había insatisfacción, pero también había beneficios por formar parte

16:01 de la corona de la monarquía hispana. Españoles por la sangre, pero americanos por sus costumbres y por su amor a la tierra en que han nacido, La idea de una independencia completa de la metrópoli resulta todavía extraña. No obstante, el proceso de aquella separación ha comenzado. Un símbolo, la Virgen de Guadalupe, y una prestigiosa orden religiosa, la de los jesuitas, acabarán por dar forma a una incipiente identidad nacional. 25 de junio de 1767. Al cumplirse casi 200 años de la presencia jesuita en la Nueva España, los miembros de la orden son notificados de su expulsión por mandato del

16:47 rey Carlos III. A pesar de que son estimados por el buen éxito de sus empresas y especialmente por su labor educativa, los jesuitas deben abandonar la colonia sin más pertenencias que sus libros de oración y la ropa que llevan puesta. La noticia sacude a la Nueva España. en la orden que el virrey marqués de Croa lanzó para la expulsión, que se pegó y se clavó en todos los templos de la Compañía de Jesús y en todos los colegios y en todos los parajes públicos, se decía claramente que la decisión de la expulsión de la Compañía, de los sacerdotes de la Compañía de Jesús, es una decisión tomada por el rey cuyas razones guardaba en su real pecho, No

17:34 obstante, las razones que el rey se reserva en su pecho son conocidas de sobra. Fiel a la regla del despotismo ilustrado, ha decidido acabar con un poder que dentro de su reino le es adverso. No ignora que los jesuitas han promovido en la colonia un criollismo con demasiado sabor autonomista. Por si esto fuera poco, la adhesión de la compañía de Jesús al Papa y su enemistad con los clérigos aliados al monarca terminan por hacerle firmar el explosivo decreto. Las palabras del rey son contundentes y no van dirigidas solamente a los jesuitas. De una vez por lo venidero, deben saber los súbditos del gran monarca que ocupa el trono de España, que nacieron para callar y obedecer, y no para discurrir y opinar en los altos asuntos

18:21 del gobierno. ¿Por qué se les puso a los jesuitas? Entre otras cosas porque están de acuerdo con una política, con una... teoría política muy importante que es el tiranicidio. Es decir, las comunidades o las corporaciones, pueblos y los que han firmado un pacto con el rey pueden en algún momento matar a su rey o desbancar y destronar a su rey cuando se convierte en tirano. Eso para un rey como los Borbones absolutos pues es una herejía, es un ataque a su posición política. El descontento causado por la expulsión se

19:08 extiende en buena parte del Bajío y provoca levantamientos populares en Páscuaro, Uruapan, San Luis Potosí y Guanajuato. La represión encabezada por el visitador José de Galvez culmina con la ejecución de 69 manifestantes. Por primera vez, el ejército es empleado para reprimir al pueblo y en las calles se escucha el grito muera el rey. Entonces de pronto la expulsión vincula a ricos y a pobres en un sentimiento de orfandad porque se habían quedado sin maestros y esto es un efecto que el rey no previó porque a la larga la repercusión social de la expulsión

19:55 al haber permitido generar un sentimiento de unidad adicional al que ya existía a partir de la Virgen de Guadalupe, pero ahora con otro motivo entre las clases sociales que es los maestros nos fueron arrebatados y fueron encanados y fueron arrojados, pues es un motivo más que el rey no lo verá ya porque morirá, pero su hijo Carlos IV sí lo sufrirá porque será parte del encono y el agravio, creo yo, que permitirá lanzar la independencia. Aunque la expulsión de los jesuitas constituye una pérdida intelectual y moral para la colonia, la semilla de la identidad novohispana se conserva viva. Su principal fortaleza es, nuevamente, religiosa.

20:48 La devoción a la Virgen de Guadalupe, imagen predilecta de los jesuitas, se expande a través de fiestas, sermones, altares y peregrinaciones. La Guadalupana se convierte en el símbolo de una patria con la que se identifican por igual indios, criollos, mestizos, mulatos y otras castas. Y tanto que desde Roma, el mismo Papa Benedicto XIV le concede el patronazgo espiritual de toda la Nueva España. La declara patrona de la Nueva España y sobre todo señala aquella frase que los novohispanos convertirán después en una especie de símbolo y motivo para lo que venga más adelante. La frase del Papa cuando dijo que la Virgen no había hecho cosa

21:34 igual con ninguna otra nación. Todo esto generaba una especie de autosatisfacción orgullosa criolla entre la pujanza de la minería, entre la capacidad del autogobierno, entre la creencia de que la Nueva España era una especie de Nueva Jerusalén donde la Virgen se había aparecido aquí y no en ninguna otra parte del mundo. Aunque las reformas borbónicas privilegian la defensa militar y la explotación de la colonia, en otros aspectos intentan beneficiar a la sociedad nuevo hispana. Recordemos que el siglo XVIII al final es el siglo del racionalismo, que se aplica no solamente a la filosofía ilustrada, sino también a muchos... órdenes de

22:22 la vida. Aparecen por primera vez los economistas ya como un ejercicio racional del máximo aprovechamiento con la menor inversión. Aparece también el concepto de la higiene corporal como una especie ya de ciencia específica distinta a la medicina. Es algo también que aparece en este tiempo. Aparece también la idea, por ejemplo, en México de crear jardines botánicos. Es decir, hay una idea racionalista Durante la segunda mitad del llamado siglo de las luces... ...las principales poblaciones del virreinato

23:08 crecen... ...y se ven favorecidas por el afán urbanizador de los Borbones... No obstante, es la Ciudad de México que ya ha rebasado los 100.000 habitantes la que mejor refleja el afán racionalista y modernizador que campea en la corte madrileña. Un diligente virrey, el llamado segundo conde Revillagigedo, le dará hacia 1790 un impulso decisivo. Él retrasa la Ciudad de México, limpia la Ciudad de México, pone desagüe, coloca las antorchas y los mecheros de gas para que hay alumbrado público, hace el correo, organiza el Archivo General de la Nación,

23:57 hace el primer censo, o si hay un intento de modernización más que urbana de la vida social en general, porque la ciudad era una porquería, según se sabe, la famosa palabra y aviso de aguas, es porque salió el vacinicaso con todas las porquerías hacia la calle, entonces todo eso es parte de la vida racional moderna, Bajo el imperio de Carlos III y luego de Carlos IV, la capital novohispana, predominantemente barroca, se transforma gracias a la construcción de casas palaciegas y edificios neoclásicos como la Escuela de Minería, hoy Palacio de Minería. La Casa del Marqués del Apartado, hoy Museo Nacional de San Carlos,

24:47 y el Palacio del Conde de Buenavista, actualmente sede del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. El estilo neoclásico, impulsado por la recién fundada Academia de San Carlos y encabezado por el arquitecto valenciano Manuel Tolzá, deja en presa en la ciudad su huella de sobriedad y clasicismo. La popular estatua del caballito, obra del mismo Tolzá, representando al rey Carlos IV, se convertirá con el tiempo en símbolo del último esplendor de España en América. Por lo que toca al esparcimiento, los cafés y fondas, los billares y casas de trucos se combinan con los zaraos, tertulias y fiestas campestres en una nueva sensibilidad

25:32 que, bajo el ejemplo de París, ofrece a las clases acomodadas más diversión y menos obligaciones morales. Opuestamente, las diversiones del pueblo raso, Bailes, fandangos y representaciones religiosas son objeto de múltiples prohibiciones, ya sea porque estimulan la embriaguez y la idolatría, ya porque alientan la sensualidad y el quebranto de las buenas costumbres. Hay una serie de bailes que surgen a nivel popular, que van a ser censurados por la Inquisición. Por ejemplo, la sarna, que era... era un baile donde se movían y se rascaban y eran como medio sensuales

26:18 y los van a censurar. Entonces todo esto para la Iglesia era algo fuera de control y que no estaba bien. Reflejo de la fuerza que han cobrado ya en Europa, Los debates científicos se propagan en los pequeños círculos ilustrados de la Nueva España, a través de gacetas, tertulias y conferencias. Allí se discuten las nuevas teorías sobre la electricidad y las no menos sorprendentes del físico inglés Isaac Newton, el naturalista sueco Carlos Lineo y el químico francés Antonio Laguasía. Las gacetas, las tertulias y demás se corresponden con una época. la época del racionamiento, es decir, lo que está pensando es establecer

27:07 leyes generales para racionales y no tanto teológicas. Antes la iglesia era la que había gobernado y dirigido la vida de los habitantes, ahora se pensaba que se podría hacer también de una manera más racional y es ahí donde entra el choque con estas dos visiones del mundo. Las nuevas investigaciones sobre la realidad física y social de la Nueva España estimulan el sentido patriótico de muchos criollos ilustrados. Es la época en que se hacen las grandes expediciones científicas para hacer inventarios de las riquezas, de las costumbres de las poblaciones,

27:54 de las plantas del conocimiento, de la medicina, entonces hacen inventarios de todo. Y esto va a ser muy importante porque es cuando emerge la Nueva España en todo lo que era. Realmente es una etapa muy interesante que se corresponde con esta idea de que la Nueva España era grande, era extraordinaria, era rica. Para muchos criollos novohispanos el descubrimiento de la enorme riqueza de su tierra no estimula solamente la satisfacción y el orgullo. Estimula también la idea de que los habitantes de un país de tal modo afortunado puedan fundar algún día su propio gobierno.

28:41 Al terminar el siglo de las luces, la inconformidad de los novohispanos se convierte en franco malestar. Salvo un pequeño grupo de peninsulares y criollos acaudalados, los habitantes de la colonia tienen fuertes reclamos contra la monarquía asentada en Madrid. Para algunos este malestar tiene que ver con la política y con la subestimación de sus méritos. No obstante, para la gran mayoría es una batalla por librarse de la miseria, la esclavitud, el hambre y la muerte. Los más insatisfechos son, dentro de la Reforma Borbónica, por los grupos populares. A ellos se les va a cargar la mano. La Reforma Borbónica trata de sacar dinero hasta de las piedras, es decir, de todo lo que se pueda mover va a tratarlo. aumenta el tributo, aumentan las contribuciones,

29:29 las alcabalas, se empiezan a hacer mejores matrículas de tributarios, es decir, censos, no son censos, pero son listas de gente que debería de pagar. Y entonces lo que vemos en la reforma Borbónica es que beneficia a algunos, pero lo más rejudicado van a ser las clases populares. El sufrimiento que ocasionan los nuevos impuestos no es el primero, sino el último de los males que ha debido afrontar el pueblo a lo largo de los años. Las crisis agrícolas presentes en toda la centuria han dado ocasión al ocultamiento de víveres y a las alzas en los precios promovidas por los grandes hacendados. El hambre ha torturado continuamente a los más débiles. Por si esto fuera poco, muchas comunidades indígenas han sido

30:16 despojadas de sus tierras por los grandes latifundistas. El aumento escandaloso de la tributación indígena parece a muchos el colmo de la injusticia. No sabemos bien a bien qué dijo Hidalgo en Dolores, el rito de Dolores. No tenemos con claridad qué es lo que dijo. Seguramente no dijo viva la independencia. Seguramente dijo viva la guadalupana. Es probable que haya dicho muere el mal gobierno. Pero lo que sí coinciden todos los autores y los testimonios de época es que dijo abajo los tributos. No obstante la eficacia de las reformas borbónicas para explotar la colonia, el dinero recaudado

31:03 no le basta al monarca para financiar los gastos de su coalición con Francia y de su mutua confrontación contra Inglaterra. Insuficientes los recursos que proporcionan el tributo y los impuestos, los estancos, el comercio y la plata, el rey recurre a préstamos y donativos solicitados lo mismo a instituciones que a particulares. Se ven obligados de esta forma a soltar su dinero la Iglesia y el Consulado de México, el Tribunal de Minería y algunos hombres acaudalados. En 1804, finalmente, el rey asesta un golpe definitivo a la paciencia de los novohispanos. La expedición de una real cédula que manda a la iglesia a cobrar para el monarca sus créditos hipotecarios, así como a entregarle el dinero que guarda para capellanías, censos y obras

31:49 pías, provoca una enorme indignación en todo el país. Va a afectar muchísimo a la economía nobispana, porque la iglesia había hecho la función de banco, prestaba dinero a los hacendados, a los mineros, a las clases medias, prestaba dinero con un rédito muy bajo, y eran deudas que duraban años, a veces para pagarse. El rey pensó, mira cuánto dinero tienen los novispanos, hay 60 millones de pesos prestados. Entonces ordenó la expropiación de los derechos de crédito de la iglesia, sobre todo los particulares, ...o la amenaza

32:37 de la pérdida de la garantía hipotecaria... ...de toda esa gente que habían entregado sus terrenos o sus casas. Y de pronto, se dio un año de plazo para el pago... ...y pues nadie pagó, pues nadie tenía dinero. Comienza el embargo de los bienes, se embargan... ...pero nadie los compra porque no se pueden rematar. Entonces lo que vamos a ver es una gran descapitalización... ...de la economía nobihispana. Mucha gente se va a quedar en la calle... Entre ellos la familia de Hidalgo. Su hermano se suicida cuando pierde su hacienda. Por segunda vez, después de 30, 40 años, se oyó un grito horrible, ¡Muere el rey! Que se había lanzado antes, cuando era exposición de los jesuitas, y se volverá a lanzar ahora, cuando mucha gente se

33:23 quede sin recursos, sin bienes, sin su trabajo, sin sus fábricas, sin sus talleres, sin nada. El límite de lo tolerable ha sido rebasado en algún momento. El rey Carlos IV, su insensible imperio, se han vuelto no solamente enemigos de los más pobres, sino de todos aquellos que en la Nueva España se sienten ya del todo americanos. En la antes serena Nueva España, el cambio de siglo anuncia rebeldía y represión. afanes opuestos de continuidad y de ruptura. Precedida por las fallidas conspiraciones del padre Montenegro en

34:10 Guadalajara y las de Juan Guerrero y Pedro Portilla en la Ciudad de México, el descontento causado por la consolidación de vales reales se extiende por doquier. A muchos les parece que la hora de conseguir cierta autonomía ha llegado. Una ocasión inmejorable se presenta en 1808. Invadida España por el ejército galo, el rey Carlos IV abdica en favor de su hijo Fernando VII, solo para que éste entregue la corona a Napoleón Bonaparte, emperador de Francia. Cuando llega la noticia de la caída de los monarcas, encuentra el virrey Turrigaray, y voy a lo anecdótico, en una pelea de gallos en Tlalpan, se sabe porque las noticias corrieron de inmediato y lo registró el propio diario de México, que

35:00 entre gallo y gallo se acercó un ayudante con la Gaceta de Madrid. Según se cuenta, el virrey se paró demudado, la virreina con el Jesús en la boca, según se dijo en el propio Diario de México, y se convirtió en crisis absoluta y en pánico. Por primera vez en la monarquía hispana no hay un rey. Se cae la cabeza. Se cae el que le daba legitimidad, la única legitimidad a toda la monarquía. Alzado en armas, el pueblo español asume la soberanía mediante una junta central que reúne primero en Sevilla y luego en Cádiz a los representantes de las provincias. En la Nueva España, algo similar intenta el Ayuntamiento de la Ciudad de México. El Ayuntamiento de la Ciudad de México

35:52 toma la voz de la Nueva España, que era una merced real, donde el Ayuntamiento de la ciudad podía... hablar en nombre de todos los habitantes o de todas las corporaciones de la Nueva España. A partir de esa facultad es que convoca, de acuerdo con el Virrey, a esta Junta para formar un gobierno provisional con la representación de los ayuntamientos de toda la Nueva España. Los municipios del Ayuntamiento de la Ciudad de México, con ideas que ya venían acumulándose, sedimentadas a partir de esta lista de agravios enorme que por décadas había ya en contra del gobierno español, pues también pensaron en una lógica jurídica continental que es lo importante, que quizás era la oportunidad no de la independencia, pero sí

36:40 de una autonomía. Obviamente que esta posición era eminentemente revolucionaria para su época, para su momento, y peligrosa para los grandes posguedores, los grandes propietarios de la Nueva España. El 15 de septiembre de 1808, un golpe de estado promovido por los españoles de la Audiencia de México y respaldada por el alto clero y los comerciantes acaudalados de la ciudad, destruye los planes autonomistas y recomienda esperar el regreso del cautivo rey Fernando VII. No quieren autonomía, no quieren cambios y no quieren perder sus viejos privilegios. El día 15 de septiembre por la noche, en 1808,

37:25 ...los propios oidores... ...junto con los... ...comerciantes españoles... ...más los dos enviados que ya llegan... ...como visitadores... ...por parte de la Junta de Sevilla... ...a averiguar primero... ...la conducta del Virrey... ...y segundo... ...a recabar el dinero... ...para poder financiar la guerra... ...contra el invasor francés ahora... ...todos de acuerdo... ...deciden dar el golpe de Estado... ...poner al Virrey preso... ...poner preso también a los municipios... ...de la Ciudad de México... ...y parar... ...sofocar... ese primer intento autonómico. Depuesto el virrey Iturrigaray, los regalistas ponen en su lugar al anciano mariscal Pedro Garibay, una autoridad a su entera conveniencia. En cuanto a los principales autonomistas, estos son encarcelados

38:11 de inmediato. A Primo de Verdad, días después, se le encuentra ahorcado en su celda. Mientras los españoles se agolpan en la junta de seguridad para denunciar a los criollos autonomistas de la Ciudad de México, Otros menos encumbrados, los criollos del Bajío, han entendido que el camino hacia la independencia no pasa ya por las negociaciones. Ahí se va a incrementar el odio hacia los peninsulares. Y vamos a ver que en todas las provincias, sobre todo del Bajío, se van a empezar a formar juntas, ya no públicas, como se hizo en la Ciudad de México en Ocho, sino secretas, empiezan a conspirar en contra del gobierno de la Ciudad de México. No están pensando en la independencia, están pensando

39:01 en cómo destituir a un gobierno ilegítimo que está en la Ciudad de México. Esa es la idea, la primera idea que se tiene. En Valladolid y en Querétaro, En San Miguel el Grande y en el pueblo de Dolores, lo mismo militares que abogados, sacerdotes y autoridades locales comienzan a transitar el camino hacia un movimiento que les otorgue la libertad que anhelan. Pero no solamente ellos tienen reclamos contra el orden colonial, también el pueblo los tiene. El Bajío es un laboratorio de mestizaje muy fuerte, un laboratorio donde ya no estamos hablando del México profundo de pueblos de indios. Estamos hablando de un conjunto incluso de clases sociales desposeídas que tienen muchos resentimientos

39:52 contra un sistema colonial. No el virreinato, contra un sistema colonial que los ha excluido, que los ha incluso marcado con quién deben de casarse y con quién no, que los ha excluido legalmente. 300 años de relativa paz y de estabilidad política, una manera tradicional de vivir y de ver el mundo, están a punto de romperse en la caliente fragua del Bajío Novo Hispano.