Breve Resumen
Este video presenta una serie de críticas a la filosofía de Descartes, enfocándose en su método, su concepción de la duda, sus argumentos para la existencia de Dios y su punto de partida filosófico. Se argumenta que Descartes aplica incorrectamente el método matemático a la filosofía, que la duda no es un buen punto de partida para el conocimiento, que pasa por alto principios lógicos fundamentales, que sus argumentos ontológicos para la existencia de Dios son falaces y que su pretensión de partir de cero en la filosofía es insostenible.
- Descartes aplica incorrectamente el método matemático a la filosofía.
- La duda no es un buen punto de partida para el conocimiento.
- Los argumentos ontológicos para la existencia de Dios son falaces.
- Descartes no parte de cero en la filosofía, sino que se basa en ideas judeocristianas preexistentes.
Introducción
El video comienza con una introducción humorística donde se anuncia que Pikachu presentará las críticas a Descartes debido a la falta de tiempo del presentador original. Se anima a los espectadores a no desanimarse por el cambio de presentador y se les asegura que el contenido será igual de valioso.
(1) Primera crítica a Descartes
La primera crítica se centra en la aplicación del método matemático a la filosofía por parte de Descartes. Se argumenta que no se puede pretender que la filosofía tenga el mismo rigor que las matemáticas o las ciencias empíricas, ya que cada objeto de conocimiento requiere su propio método. Se critica la exigencia de un rigor absoluto en la vida cotidiana, ya que esto impediría la toma de decisiones y las relaciones interpersonales. Se menciona que Aristóteles ya había advertido sobre la estupidez de buscar el mismo rigor en todas las materias.
(2) Segunda crítica a Descartes
La segunda crítica aborda la duda como método de conocimiento. Se argumenta que la duda no es el inicio del conocimiento, sino la admiración. Se afirma que la duda, especialmente la duda cartesiana, puede impedir o bloquear el conocimiento. Se distingue entre tener motivos para dudar y dudar de forma voluntaria sin motivo alguno. Se señala que la experiencia de querer conocer algo comienza con la admiración y que la duda puede surgir de forma espontánea, pero no debe ser impuesta voluntariamente.
(3) Tercera crítica a Descartes
La tercera crítica señala que Descartes, en su búsqueda de lo indudable, pasa por alto ciertos principios fundamentales. Se menciona a Hume, quien duda de la existencia del yo como sustancia, algo que Descartes considera evidente. Se destaca la importancia de los primeros principios, como el principio de no contradicción, que son necesarios e indudables.
(4) Cuarta crítica a Descartes
Esta sección se enfoca en criticar los argumentos de Descartes para demostrar la existencia de Dios. Se analiza el primer argumento, que afirma que Dios es la causa de la idea de infinito en la mente humana. Se argumenta que la idea de infinito puede obtenerse por negación de lo finito, sin necesidad de postular un ser infinito que la haya implantado en la mente.
(5) Críticas al argumento ontológico
Se critica el argumento ontológico de Descartes, que establece que la idea de un Dios sumamente perfecto implica necesariamente su existencia. Se argumenta que no se puede derivar la existencia de algo de su concepto y que hay un salto ilegítimo del plano mental al plano real. Se menciona la crítica de Kant, quien argumenta que la existencia no es una perfección que pueda sumarse a la lista de perfecciones divinas. También se cita la crítica de Tomás de Aquino, quien señala que no tenemos un conocimiento directo de la esencia de Dios y que, por lo tanto, no se puede argumentar a partir del concepto de Dios.
(6) La crítica definitiva a Descartes
Se presenta la crítica más importante a Descartes, que consiste en acusarlo de hacer trampa en sus Meditaciones Metafísicas. Se argumenta que Descartes no duda de la idea de Dios, sino que la da por sentada como una idea innata, cuando en realidad es fruto de 1700 años de teología judeocristiana. Se cuestiona la afirmación de que la idea de un Dios creador sea una idea innata y se critica el hecho de que Descartes considere más evidente la idea de Dios que el conocimiento sensible. Se argumenta que Descartes invierte el orden natural del conocimiento, que comienza con la realidad sensible y luego llega al conocimiento de Dios.
(7) Última críticas
Finalmente, se critica la pretensión de Descartes de comenzar la filosofía desde el yo, de cero, cuando para llegar a la idea del yo se necesita de las cosas exteriores. Se argumenta que no se puede pretender empezar la filosofía desde el yo sin tener en cuenta la influencia del mundo exterior.
