Sábado, 14 de marzo de 2026. Meditación - 7,30

0:10 Ven, Espíritu Santo, inflama nuestros corazones en las ansias redentoras del corazón de Cristo para que ofrezcamos de veras nuestras personas y obras en unión con él por la redención del mundo. Señor mío y Dios mío Jesucristo, por el corazón inmaculado de María, me consagro tu corazón. Me ofrezco contigo al Padre en tu santo sacrificio del altar con mi oración y mi trabajo, sufrimientos y alegrías de hoy en reparación de nuestros pecados y para que venga a nosotros tu reino. Te pido en especial por el Papa y sus intenciones, por nuestro obispo y sus intenciones, por nuestro párroco y sus intenciones. Oh señora mía, oh madre mía, yo me ofrezco del todo a ti. Puedes mi filial de afecto te consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua y mi corazón. Una palabra, todo mi ser. Ya que soy todo tuyo, oh madre de bondad, guárdame y defiéndeme como cosa y posesión tuya.

0:56 Amén. Nuestra Señora de los apóstoles, ruega por nosotros. Vamos a continuar avanzando en este camino de la cuaresma, ya metiéndonos en este fin de semana que nos llevará al domingo de la alegría, al domingo Letare, eh, que es tan bonito. Y bueno, vamos a intentar entrar en profundidad en lo que Dios quiere. dice la oración colecta para este día. Llenos de alegría al celebrar un año más la cuaresma, te pedimos, Señor, vivir los sacramentos pascuales y sentir en nosotros el gozo de su eficacia. Parece como que anticipa, ¿verdad? El domingo de la alegría. Llenos de alegría al celebrar un año más la cuaresma. O sea, la cuaresma nos llena de alegría. ¿Y por qué nos llena de alegría la cuaresma? Pues porque uno trata como de vivir en

1:44 profundidad eh lo esencial que es amistad con el Señor y dejarse de tonterías y de otras cosas que nos pueden distraer, ¿no? Y uno va buscando lo más importante que es el encuentro con Cristo. Eh, por eso, llenos de alegría al celebrar un año más la cuaresma, ¿no? Queremos encontrarnos con Jesús, queremos acompañar al Señor, que es lo importante. Lo demás no nos importa, ¿no? llenos de alegría al celebrar eh un año más la cuaresma. Te pedimos, Señor, vivir los sacramentos pascuales. Es bonito porque estamos ya anticipando como el gozo de los sacramentos pascuales, la alegría de los sacramentos pascuales. Los sacramentos pascuales es pasión, muerte y sobre todo la resurrección del Señor. Y sacramento es porque está el Señor vivo presente ahí. Con lo cual es algo como que nos

2:30 nos llena de gozo, de como de ilusión, ¿no? Vivir los sacramentos pascuales y sentir en nosotros el gozo de su eficacia, ¿no? O sea, que que son eficaces, que no es solamente una especie de rito que ya está, ¿no? Y cuáles son los sacramentos pascuales? Pues principalmente el bautismo. Bautismo confirmación, eucaristía, ¿no? O sea, es la iniciación cristiana. Y entonces queremos vivir el gozo de la eficacia de los sacramentos pascuales, de de esa amistad con el Señor, de esa intimidad con el Señor, de ese de ese pertenecer al Señor, de ese ser criaturas nuevas, todo eso que es tan bonito, eh, eso es vivir en nosotros el gozo de la eficacia de estos sacramentos pascuales, ¿no? O sea, eh, percibir el gozo de su eficacia

3:16 me parece que es brutal, eh brutal el gozo de la eficacia de los sacramentos. Eh, entonces, bueno, pues que nos conceda el Señor. Eh, yo creo a veces debería decir como vivir con orgullo esa identidad de hijo de Dios, ¿no? Porque porque muchas veces nos pasa que no terminamos de creernos que esto de ser cristiano es el gran don, es la gran alegría. Llenos de alegría al celebrar un año más a Santa Cuaresma. Todavía estamos en medio de la cuaresma, pero pero bueno, pues ya como que viene un aire de la Pascua que nos da nos hace percibir esa alegría del cristiano que tiene que ser la nota constitutiva del cristiano, ¿no? O sea, la alegría del encuentro con el Señor, el gozo de la amistad con el Señor. Te pedimos vivir

4:02 los sacramentos pascuales, vivir el bautismo, vivir la confirmación, vivir la Eucaristía, pero que sean vida, que sean vida. O sea, que que para mí el bautismo no sea simplemente un rasgo identificativo o identitativo, como se diga eso, ¿no?, de identidad, sino sino que de verdad sea un gozo, o sea, que estoy bautizado. Esto es una cosa pues muy grande, ¿no? Es vivir el gozo eh vivir los sacados y sentir en nosotros el gozo de su eficacia. O sea, que son eficaces, que que el bautismo tiene una fuerza impresionante que hace me hace ser una criatura nueva y ya está, ¿no? Eh, ¿por qué? porque tengo una vida nueva. Hm. Bueno, pues dice eh así el evangelio. Dijo también algunos que se tenían por justos y despreciaban

4:48 a los demás esta parábola. Dos hombres vinieron al templo a orar, uno fariseo, otro publicano. El fariseo de pie oraba en su interior de esta manera. Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias. En cambio, el publicano, manteniendo esa distancia, no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo, "Oh, Dios, ten compasión de mí, que soy pecador. Os digo que este bajó a su casa justificado y el otro no, porque todo el que se humille, el que se ensalce será humillado y el que se humilla se humille será ensaltado." H

5:36 claramente aparecen estos dos hombres, ¿no? que uno a lo que va a la capilla, a lo que va al templo, es a presumir de sí mismo. Es una cosa fascinante. O sea, si uno analiza las los dos discursos, ¿no? Dos hombres subieron al templo. Hasta ahí, muy bien. Uno fariseo, otro publicano. Bien, cada uno trae su historia a cuestas. Hm. Cada uno ora con todo lo que es, se pone ahí delante del Señor, ya está, ¿no? Con su realidad concreta, pues sí, ya está, ¿no? Me pongo delante del Señor, ¿no? Y entonces empiezan a hablar los dos empiezan igual, oh Dios. Muy bien, hasta ahí muy bien. Te doy gracias. El primero, te doy gracias. Yo te doy gracias porque yo no soy como los demás hombres injustos, adúlteros, ni

6:24 como ese publicano, ¿no? Yo doy el diezmo de todo y pago no sé cuántos y doy mi ofrenda y no sé qué, ¿no? Eh, ayuno dos veces por semana, eh, doy el diezmo de todas mis ganancias. O sea, este hombre uno dice, pues es que vivió una cuaresma permanente. O sea, qué virtuoso. Esa es la palabra, qué virtuoso, ¿no? Porque es capaz de vivir la virtud, ¿no? Se empeña en cumplir sus normas, sus prácticas y vive su virtud. Ya está, vive la virtud. Ama al Señor, ¿no? No. Porque cuando uno ama se coloca en el tú. Cuando uno ama necesita cantar al amado, qué grande eres, qué bueno eres. Por eso

7:10 decimos siempre que la adoración es un ingrediente esencial de la oración del que ama de verdad, ¿no? Porque es centrada en el tú, no centrada en el yo. O sea, el fariseo, ¿a qué va al templo? Apavonearse de sí mismo. Es como un pavo real que se goza mirándose al espejo y entonces dice, "Oh, pues Señor, te doy gracias porque yo no soy así, porque yo no soy asá, porque yo tengo esas cualidades, porque yo no sé cuántos, ¿no?" O sea, es un hombre que sea adueñado, punto uno, muy interesante, sea adueñado del don de Dios y punto dos, lo hace más que mirar a sí mismo y entonces no sale del escenario de su propia vida. Porque yo, porque yo, porque yo, porque yo y

7:56 porque yo. Entonces está centrado en el yo y porque está centrado en el yo no puede amar. no puede amar porque el que está centrado en el yo solo se mira a sí mismo, solo ve las cosas desde sí mismo y las cosas son buenas o malas en función de que me provoquen a mí o me otorguen a mí un beneficio o un perjuicio. Pero las cosas no son buenas o malas en sí mismas, sino que da igual para este hombre da igual, ¿no? Porque lo importante es el yo, yo, yo yo, ¿no? Y uno dice, "Pero, hombre, te has parado a mirar que hay alguien enfrente de ti que también tiene algo que decir, ¿eh? ¿Te has parado a mirar que no sé? que hay otras personas, que hay otras cosas, porque yo, porque yo, porque yo, porque yo y porque y

8:42 claro, quien se mira a sí mismo, pues Dios no puede hacer nada. Quien guarde su vida, la perderá, pero el que vi la vida su vida por mí, por el evangelio, la ganará para siempre. Claro, pero este hombre no este va solo pensando en sí mismo, ¿eh? O sea, solo es capaz de de valorar lo que él hace, de ver lo que él hace, de medir las cosas desde desde su propia realidad. H ese es el drama del fariseo, ¿no? Porque porque está en el centro de su vida, porque ha usurpado el puesto de Dios. es la soberbia más radical, más atroz, eh, la que está ahí en en juego, ¿no? O sea, porque hace eso, eh, porque solo vale él, solo hace él, solo no sé qué, ¿no? Y entonces, pues es para echarse a llorar, escuchándole al fariseo, es para echarse a llorar, ¿no? Y entonces entra en juego

9:29 el otro, el publicano, que han subido los dos igual, los dos han ido al templo, los dos iban a orar, eh, los dos vienen con su con su realidad a cuestas, con su historia cargándola, ¿no? O sea, y ya está. Esta es la realidad que hay. Esta es la realidad que hay. Y entonces el fariseo se abre con humildad a la realidad de Dios. Se abandona en el Señor. Es tan distinto. Hm. dice, "En cambio, el publicano, manteniéndose a distancia, punto uno, manteniendo esa distancia, o sea, no se atreve acercarse." Acordémonos cuando Moisés de aquella zarza ardiente le entra la curiosidad, pues vamos a analizar este este suceso

10:15 que tengo aquí lugar, cómo la zarza arde sin consumirse. Vamos a ver, ¿no? Entonces va como un elefante en una cacharría que está entrando en el terreno sagrado. De hecho, Dios le habla desde la nube, eh, quieto, que el terreno que pisa es terreno sagrado. Y en el terreno sagrado uno no entra pisando fuerte, uno entra con temor y temblor, porque el centro ya no soy yo, es Dios, es el misterio. que como misterio e es insondable y por tanto me acerco pues con temor y temblor eh bueno, pues sabiendo que que soy indigno de acercarme, que me acerco de puntillas, que yo no tengo en mí la razón para poder eh entrar en todo esto, que yo no hago y deshago a mi antojo, sino que me coloco con humildad delante

11:01 del Señor, ¿no? Por eso dice, en cambio, el publicano manteniendo esa distancia eh es que es muy bonito, ¿no?, este mantenerse a distancia porque manifiesta la conciencia tan seria que tiene de la grandeza de Dios y la conciencia tan clara que tiene de su propia indignidad, que él no merece acercarse, como cuando aquel centurión le dice, "Señor, que es que yo no soy digno de que entres en mi casa. Dilo solo de palabra y mi criado quedará sano, porque yo no soy digno, no no merezco que vengas a mi casa. En cambio, bueno, el fariseo, acordémonos de Simón cuando invita a Jesús, no piensa, "No soy digno de entres en mi casa, sino que piensa, uy,

11:49 este que no se ha lavado, uy que no ha hecho no sé qué, uy, no." Y cuando viene la mujer pecadora, no agradecida, empieza, mm, este si supiese quién es la que le está tocando y lo que es, es una pecadora y tal, ¿no? En cambio, esa no es actitud. El el publicano, manteniendo esa distancia, no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo, "Oh, Dios, ten compasión de este pecador." Eso me parece que es fantástico. Oh, Dios, ten compasión de este pecador. Esa es eh el don de Dios, lo que nos ha regalado. Eh, oh Dios, tengo pasión de este pecador, pero va acompañado un montón de de cosas. Claro. Y entonces, pues hay que ordenar eh eh pues un

12:34 poquito todo, ¿no? Jesús se pone, perdón, el fariseo se pone con esa humildad. Oh, Dios, ten tu compasión de mí, que yo soy un hombre pecador. Pero es el tú, es el tú, oh Dios, tú tenasión. Claro, porque está centrado en el tú no se atreve a acercarse, porque si está centrado en el tú no se atreve a alzar los ojos a lo alto, sino que mirando al suelo, mirando al suelo porque es consciente de que es solo un poquito de barro invitado a la comunión con Dios. Entonces dice, "Pero, ¿quién soy yo para estar aquí? Pero, ¿cómo es posible que que me coloque delante del Señor con esta con esta belleza, con esta grandeza de Dios? ¿No? y y yo que soy tan poca cosa, yo que estoy tan sucio, yo que tengo tanto pecado, que tengo tanta fragilidad, ¿no? Pues eso es, oh Dios, ten tu compasión eh de este

13:23 pecador. Yo soy pecador, eh yo soy frágil y me coloco con esa eh humildad del que reconoce que no vale, del que reconoce que no puede. Mirando al suelo, ¿no? Mirando al suelo. Cuando uno pide perdón, yo muchas veces digo, "Oye, que es importante mirar al suelo, que no vayas con una mirada altiva. eh sino reconociendo la fragilidad de tu de de de ti mismo y cómo cómo fallas, ¿no? Y ya está. Eh, no se atrevía a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo, "Oh, Dios, ten compasión de mí, que soy pecador." Qué bonito es esto, ¿no? Porque el otro eh no soy como los demás, injustos, adúlteros, ladrones, ¿no? Ni como ese publicano, ¿no? Yo ayuno dos veces por

14:09 semana y doy el diezmo de todas mis ganancias. Pero no dice cómo es, dice cómo no es. Mirad, dice, eh, "Te doy gracias porque no soy como los demás hombres rapaces injustos adúlteros ni tampoco como ese publicano. ¿Ha dicho algo de sí mismo, no ha dicho lo que no es? No soy como todos estos." Muy bien. No eres como todos estos. Y ahora, ¿como quién eres? Dice, "No, no. Yo ayuno dos veces por semana y doy el diezmo de todas mis ganancias." Pero, ¿has dicho algo de ti mismo, aparte de las prácticas que haces, de los comportamientos que tienes? Esto me parece muy importante porque muchas veces ponemos la fuerza de lo que somos en las cosas que hacemos y eso no es verdad. Tú, o sea, tus acciones es verdad que te configuran, eso es verdad, ¿eh? Pero acordémonos del el rico que banqueteaba espléndidamente y vestía de púrpura y lino. Dice lo que hace, pero

14:55 no, ¿quién es? No hay un no hay un pozo de la persona. Pues aquí es igual. Ayuno dos veces por semana y doy el diezmo de todo lo que tengo. Pero, ¿quién eres tú? ¿Qué puedes decir de ti mismo? Eres algo o no eres nada. En cambio, el publicano, sí, el publicano dice, "Oh, Dios, ten compasión de este pecador, de mí que soy pecador. Qué bonito es esto, ¿no? En mi fragilidad, en mi pobreza, en mi nada. Señor, ten compasión de mí, que solo soy un hombre pecador y que necesito tu ayuda y que y que no tengo fuerzas por mí mismo. E es bonito esto, eh, es bonito porque porque reconozco mi fragilidad. Y ya está. Y ya está. Señor, ten compasión de mí, que solo soy un

15:41 hombre pecador. Hm. Y le dejo al Señor que que me cuide, que Claro, claro. Dejo que él haga en mí. Estamos en medio en medio de la cuaresma y la gente le encanta, a mí el primero, eh, adueñarnos de nuestros propios proyectos, de nuestra propia vida. Pero, ¿qué es Dios el que tiene que trabajar en tu vida y tú secundar? Venimos toda la semana diciendo esto, ¿no? Secundar, escuchar, atender, ¿no? Pero nos encanta. Soy yo, yo, yo. Pues no, no es así. Oh Dios, ten tu compasión de este pecador. Solo soy un pecador, Señor, eh, y por mí mismo no puedo ganarme el cielo. Y por mí mismo no soy capaz de ordenar mi vida y vivo en un mundo de tentaciones y sucumbo y fracaso, pero

16:28 quiero quererte, Jesús. No sé que tú me quieres y porque tú me quieres quiero quererte. Porque porque yo soy tu amigo, porque me has elegido. Tú puedes ser mi amigo, Jesús, y yo te elijo a ti, ¿no? Y de verdad que quiero hacerlo, ¿eh? Por eso, ten compasión de mí, que soy pecador. Eh, comprende mi fragilidad. Es lo que le pedimos al Señor. Comprende mi fragilidad y socórrela. Socórrela no para que te resignes a ella, sino para que la socorras, para que me cuides, para que me sostengas, eh, porque yo por mí mismo no puedo. Eh, ten compasión de mí, que soy un pecador, ¿no? Y termina el evangelio de una manera impresionante, porque dice, "Os digo que este bajó a su casa justificado y aquel no.

17:13 Y aquel no." ¿Con qué nitidez y a la vez con qué dureza esto esto juzga Jesús esta situación? Porque le hace ver, oye, que es que no, que no, que te has equivocado, que no baja a casa justificado aquel porque solo piensa en sí mismo y no es capaz de aceptar un don. Eh, no olvidemos cuando dice en el sermón del monte, "Buscad el reino de Dios y su justicia y lo demás se os dará por añadidura." Entonces, buscad el corazón de Dios, buscad amar al Señor, eh, y la justicia que brota de este amor al Señor, este modo de ser que brota de la comunión con Dios, no del esfuerzo de la voluntad, o sea, no es que yo ahora sea Superman y entonces me propongo y me sale. No, no, no, no, no.

18:01 Es porque me siento amado por el Señor, me siento vinculado a él, h me siento familia suya, eh, y por esa comunión con Dios, pues toda la vida se ordena. Eh, buscar el reino de Dios y su justicia y lo demás dará por añadidura. Entonces dice, este bajó a su casa justificado. ¿Por qué? Porque Dios pudo hacer en él. Porque reconoció que no tenía capacidad, que solo es un pecador y que necesita que Dios lo socorra. Y porque reconoció su fragilidad, Dios pudo obrar en él. Y entonces bajó a su casa justificado. Aquel no. ¿Por qué? Porque cuando Dios llegó a la puerta de su corazón la encontró cerrada. Porque el fariseo mirándose tanto al ombligo de sí mismo, eh eh no tiene una apertura cordial al Señor. Esto que el

18:47 Papa no ha parado de decirnos eh desde el comienzo de la cuaresma, que a mí me tiene me tiene fascinado, ¿no? Todo esto de la escucha como hospitalidad, eh, que acoge eh un núcleo de hospitalidad en el corazón que acoge al que viene. Entonces, mi escucha es como una atención de acogida, eh, de acogida. Bueno, pues el publicano que mira al suelo, que no se atreve, que no sé cuántos, que se da golpes de pecho, es el único que vive en la escucha. Eh, ten piedad de mí, que soy un pecador. Y ahora dime, Señor, eh, ¿qué quieres hacer conmigo? En cambio, otro, como es yo, yo, yo, yo, cierra, cierra cierra cierra cierra pues no puede actuar Dios. Entonces, vamos a pedirle de verdad en tiempo de cuaresma que soltemos de una vez las riendas del yo, eh, que lo hemos dicho

19:32 por activa, por pasiva esta semana, que queremos secundar las inspiraciones que nos vienen del cielo, que Dios actúe en nosotros, que sea el que nos compadezca, que sea el que nos consuele. Bueno, pues que de verdad le dejemos eh las riendas de nuestra vida para que él pueda actuar y para que pues yo lo único que tenga que hacer sea secundar una obra que no me pertenece, que es mi propia santidad, que le pertenece al Señor, que es el que la realiza en mí. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.