0:02 Bonjour à tous. Bienvenue à notre étude du Nouveau Testament. C'est notre première semaine. Aujourd'hui, nous abordons un sujet que la plupart des chrétiens connaissent peu. Les 400 ans qui séparent les dernières pages de l'Ancien Testament des premières pages du Nouveau Testament. Vous en avez probablement déjà entendu parler. les 400 ans de silence et d'une certaine manière cette appellation est juste. Aucun texte prophétique n'est inscrit dans le canon. Mais ce silence ne signifie pas que rien ne se passait. Le monde se préparait, des routes
0:48 étaient construites. Un une langue commune se répandait sur trois continents. Des empires naissaient et s'effondraient. Des peuples étaient persécutés, forgés, dispersés et transformés. Au moment où l'ange Gabriel entra dans la pièce où Marie était assise à Nazareth, une quantité extraordinaire d'événements historiques s'étaient déjà produites qui ont profondément influencé le sens du Nouveau Testament. Notre objectif aujourd'hui n'est pas simplement de mémoriser les dates et les noms, même s'il vous sera nécessaire de les connaître. Notre objectif est de comprendre le monde dans lequel Jésus a vécu et celui dans lequel l'Église
1:35 primitive a vu le jour. Le contexte n'est pas un décor. Le contexte c'est l'interprétation. Nous aborderons aujourd'hui deux grands thèmes. Premièrement, le contexte politique. Le contexte politique, disais-je, est historique dans l'exemple grand à la chute de Jérusalem. Deuxièmement, le contexte social et culturel de la vie quotidienne dans le Nouveau Testament. Enfin, nous aborderons la perspective pantécotiste sur la manière d'appréhender ces sujets. Vous voyez donc ceci à l'écran. Euh passons maintenant à la première partie,
2:22 le contexte politique et historique. À la fin de l'Ancien Testament, le peuple juif vivait sous domination Perse. L'Empire Perse qui avait fait preuve d'une remarquable tolérance envers les pratiques religieuses juives autorisa les juifs à revenir d'exil babylonien sous Cyrus le grand vers 538 avant Jésus-Christ. A reconstruit le temple sous Jérobo et a restauré la communauté sous Esdras et Néémie. Le dernier livre du canon hébraïque, les chroniques de Malachie et de Némi témoignent de cette période post exilique. Ensuite, le canon s'interrom. Historiquement parlant, les
3:07 Juifs sont toujours présents. Le temple est toujours debout. La Torah est lue, la synagogue se développe, les prêtres exercent leur fonction mais aucun prophète n'écrit. C'est la période connue sous le nom de judaïsme du second temple et il est absolument essentiel de comprendre le Nouveau Testament. Alexandre le Grand. Dans ce monde relativement stable de l'Empire Perse, un événement extraordinaire se produisit. Un jeune roi macédonien du d'Alexandre II qui allait devenir Alexandre le Grand lança l'une des campagne militaires les plus remarquables de l'histoire de l'humanité. Alexandre Naki en 306 avant
3:56 Jésus-Christ, fils du du roi Philippe I de Macédoine et de son épouse Olympias, il fut instruit par le philosophe Aristote. Un détail important car la conquête d'Alexandre ne fut jamais uniquement militaire mais aussi idéologique. croyait en la supériorité de la culture grecque et entrepris de la répandre dans le monde connu. En 336 avant Jésus-Christ, à seulement 20 ans, Alexandre devint roi de Macédoine à la suite de l'assassinat de son père. Des 334 avant Jésus-Christ, il avait franchi les les pont et pénétrerse.
4:41 En une décennie à peine, il avait conquis l'empire Persse, l'Égypte, le Levent, la Mésopotamie, la Perse elle-même et étendut son territoire jusqu'au Pakistan actuel et à une partie du nord de l'Inde. Il mourut à Babylone en 332 avant Jésus-Christ. a seulement 32 ans. Sans héritiers légitime, quel monde a préparé le terrain pour tout ce qui suivit ? Pour les juifs, l'arrivée d'Alexandre ne fut du moins au début pas catastrophique. Selon l'historien Flavius euh Joseph, un récit certes controversé mais théologiquement intéressant.
5:28 Lorsqu'Alexandre arriva à Jérusalem, le grand prêtre Jadus vint à sa rencontre, revêtu de ses habits sacerdotaux. Alexandre, loin de s'attaquer à lui, lui rendit hommage, affirmant l'avoir vu en songe. Euh que ce récit soit historiquement exact ou non, il témoigne des débuts relativement difficiles des relations judéo-grecques. Alexandre n'a pas détruit Jérusalem. Il a permis aux juifs d'observer leur loi et les a exempt sabbatique. Des soldats juifs ont même servi dans son armée. Mais les conquêtes d'Alexandre n'étaient pas religieusement neutres. Elles ont libéré une force
6:14 culturelle qui allait se révéler bien plus dangereuse que n'importe quelle armée. L'hélénisme L'hélénisme désigne la diffusion de la langue de la culture de la philosophie et des valeurs grecques à travers le proche orient ancien et au-delà. C'était l'idéologie culturelle qui soutendait la conquête d'Alexandre et elle ne disparut pas avec lui. Elle survécu pendant des siècles. À quoi ressemblait concrètement l'hélénisation ? Soyons précis, car cela aurait une importance capitale lors de notre lecture du Nouveau Testament. Tout d'abord, la langue. Le grec est plus
6:59 précisément une forme simplifiée et courante appelé cohéen. Le grec est devenu la langue véhiculaire du monde méditerranéen. C'est dans cette langue que le Nouveau Testament a été écrit. L'influence grecque y était déjà présente avant même l'Empire romain. C'est grâce à cette langue que Paul a pu s'adresser aux églises de Rome, de Corinthe, de Galatie, d'Éphèse, de Philippe et de Colosse et être compris partout. Lorsque Jésus a dit sur la croix tout est accompli, ce mot était grec, télestia. La diffusion du grec coénéis fut sans doute l'une des préparations les plus importantes à l'Évangile.
7:47 Donc nous voyons donc les villes. Alexandre fonda des dizaines de villes dont plusieurs nommées Alexandrie sur le modèle de cité état grec. Ces villes comptaient un marché, un gymnase où des hommes s'entretenaient et recevaient une éducation à la grecque, des théâtres, une salle de du conseil et souvent des représentations de divinité grecque. Alexandrie en Égypte devint l'un des plus grands centres intellectuels du monde antique et abritait une importante communauté juive. C'est là que les écritures hébraïques furent traduites en grec. La traduction que nous connaissons
8:33 est laptante qui devint la Bible de l'Église primitive. Là encore, il faut considérer l'influence philosophique et religieuse. La philosophie grecque, le platonisme, le stoïisme, l'épicurisme se sont répandus dans le monde antique et ont façonné la conception que les gens se faisaient de Dieu, de l'âme, de l'éthique et de la vie bonne. Lorsque Paul prêcha à l'aréopage d'Athène, il s'adressa directement au philosop aux philosophes stoïtiens et épicurien lorsque l'auteur de l'Évangile de Jean commençait par Au commencement était le logos la parole il puisait dans la
9:21 tradition philosophique grecque et sa conception des principes rationnels qui ordonnent l'univers pour se les approprier au nom de Jésus pour les juifs pieux. La question de la culture et bien sûr de la l'assimilation était cruciale. L'hélénisme n'était pas seulement culturel, c'était une menace pour la religion. Les gymnases par exemple étaient des lieux où les hommes s'entraînaient nus et la condition physique requise pour les athlètes était la même. La circoncision étant le signe de l'alliance juive. Les hommes juifs qui souhaitaient parfois y adhérer subissaient une intervention chirurgicale douloureuse pour en effacer
10:07 les marques, une pratique autrefois autorisée. Les cités grecs encourageaient également le polythéisme et les pratiques religieuses paennes en contradiction flagrante avec la Torah. Cette tension caractérise toute la période intertestamentaire. Comment rester juif dans le monde grec ? Cette question n'a pas disparu avec Alexandre le Grand. Elle a suivi le peuple juif jusqu'à l'époque romaine et elle accompagne l'église primitive dans toutes les villes visitées par Paul. Diodati, successeur d'Alexandre. À la mort d'Alexandre en 323, sans que la situation ne soit stabilisée, ces
10:52 généraux appelés Diodati, le mot grec pour successeur, se disputèrent son empire. Cette période de l'histoire peut sembler euh insignifiante, mais elle est cruciale car le sort du peuple juif était en jeu. Après les décennies de conflits, l'empire d'Alexandre fut divisé entre trois successeurs majeurs. Le premier basé en Égypte fut fondé par Paulier. Puis vin la seconde dynastie, celle de Céide, établi en Syrie et en Macédoine, fondé par euh c'est coser Nicanor. Ensuite, les Antigonides régnèrent sur la Macédoine et la Grèce. La policierie ou
11:41 Judée fit fit aussi office fit office de frontière entre la première dynastie, celle des celle des Cécides pendant plus d'un siècle. Du fait de sa situation géographique, d'environ 323 à 200 avant Jésus-Christ, les Juifs vécurent sous le rein de Tolémé 1er. Cette période fut généralement marquée par la tolérance. La communauté juive d'Alexandrie prospéra. C'est durant cette période que la septente fut à nouveau produite. La communauté juive se dispersa à travers la diaspora et le désespoir des juifs vivants hors d'Israël grandit. Nombre
12:27 d'entre eux adoptèrent la culture grecque tout en conservant leur foi. En 198 avant Jésus-Christ, le roi Cide vainc lesémé et prit le contrôle de la Judée. Initialement, il bénéficiait lui aussi de la faveur des Juifs. Mais son successeur et surtout son fils furent loin d'être favorisé. C'est pourquoi l'adoption du judaïsme ne se fit véritablement qu'après deux avant Jésus-Christ. Ainsi le CC et Antius, nom qui a marqué la période interstalinienne qui a semé la terreur et le deuil chez les générations de Juifs Antiocus 4 qui
13:15 rna de 175 à 164. Son nom signifie manifeste comme dans celui que Dieu a fait manifester. Certains de ces contemporains contemporains, j'y parviendrai, le surnommai ironiquement épimaè, c'est-à-dire le fou. Après l'avoir rencontré, vous comprendrez pourquoi. Alors, parlons-en plus en détail. Antiocus 4 était animé d'un engagement farouche envers l'hélénisation, mais son approche était autoritaire, agressive et brutale. Plusieurs facteurs ont motivé sa campagne contre la religion juive. Premièrement, un facteur politique. À
14:00 ses yeux, le peuple juif avait l'audace de se rebeller à Jérusalem alors qu'il était son agent de campagne. À son retour, il a qualifié de trahison. Deuxièmement, pour les raisons économiques, le trésorier des Templiers était fortuné et avait besoin de fond. une conviction idéologique. Il croyait sincèrement euh qu'une culture unifiée renforcerait son empire et considérait l'identité juive comme un problème à résoudre. Voici comment il s'est pris. D'après certains historiens, il pilla le temple de Jérusalem et emporta son trésor, notamment l'hôtel d'or, le temple
14:48 lui-même et la table des pains du prêtre. Il interdit la circoncision sous peine de mort. Les mères qui faisaient circoncir, leurs fils étaient exécutés avec leurs bébés suspendus à leur coup. Il interdit également l'observance du sabbat et des fêtes juives. Il ordonna la destruction des rouleaux de la Torah. Quique serait trouvé en possession d'écriture devait être mis à mort. Il força les Juifs à manger du porc et d'autres aliments interdits par la loi. Plus tristement célèbre encore en 160 avant Jésus-Christ, il profana le temple de Jérusalem en faisant disparaître l'hôtel de Dias leur dieu et en il sacrifiant un port, ce qui était
15:35 formellement interdit. Cet événement, la profanation du temple par le sacrifice du port est qualifié d'abomination de la désolation de Daniel 1131. Jésus reprendra plus tard des termes similaires dans son discours dans son discours sur le monde des oliviers dans Matthieu 24 verset 15 et Marc 13 verset 14. Et ce schéma se répétera. Il vous faut prendre conscience de toute la portée de cela. Le temple n'était pas un édifice religieux, c'était la demeure de la gloire de Dieu, la chekina. L'arche avait disparu depuis la conquête babylonienne, mais le temple demeurait
16:22 le lieu le plus sacré au monde pour les juifs pieux. L'acte d'Antius n'était pas simplement offensant, c'était un acte de sagesse cosmique. C'était une affirmation selon laquelle le Dieu d'Israël avait été vaincu. Mais le Dieu d'Israël n'était pasincu. Parlons maintenant de la période de Macabé. Leur réponse à la persécution commença dans de de petits villages appelés Madéan. Au nord-ouest de Jérusalem, en 167 avant Jésus-Christ, un fonctionnaire syrien arriva en ville pour faire appliquer le nouveau décret. Les juifs devaient offrir un sacrifice au dieu païen. Un prêtre local du nom de
17:07 Matatias, de la famille Asmiane, refusa. Lorsqu'un autre juif s'avança pour obéir, Matatias le tua sur le champ puis fit exécuter les digniteurs syriens et détruisit l'hôtel païen et s'enfuit dans le désert avec ses saints fils. Ces derniers se souviennent de leur nom car ils sont essentiels pour la suite du récit. Jean, Simon, Judas, Elisa et Jonathan. Matatias mourut peu après le début de la révolte, mais non sans avoir chargé chargé son fils Judas de mener la campagne militaire. Judas reçut le surnom de Macabe signifiant probablement le marteau et c'est de lui que toutes ces périodes tirent son nom de révolte
17:53 de Macabé. s'en suivit l'une des campagnes militaires les plus improbables de l'histoire antique. Un petit groupe de guerriers roses juifs luttant pour leur foi et leur famille vainquit les armées du plus puissant empire de la région. Parmi les faits marquants, on peut citer la bataille de Bat en 166 avant Jésus-Christ, la bataille d'Amalie en 165 avant Jésus-Christ et la bataille de Bas en 164 avant Jésus-Christ. En 164, Judas Makabé reprit Jérusalem et consacra de nouveau le temple. Selon le talmud, il n'y avait il n'y avait pas assez d'huile consacrée pour alimenter le mémorial
18:40 pendant une seule journée, mais il brûla pendant 8 jours. Que l'on considère ou non ce miracle comme littéral, il est à l'origine de la fête jui de Anoua célébré lors de la dédicace du temple. C'est cet événement, cette nouvelle dédicace du temple auquel Jean 10 versets 22 23 fait référence lorsqu'il est dit que Jésus était à Jérusalem lors de la fête de la dédicace. Passons à la suite. L'indépendance. Après la mort de Judas lors de la bataille de 160 avant Jésus-Christ, son frère poursuivit le combat. Jonathan qui
19:25 prit la relève se révéla un diplomate et un chef militaire horspère et finit par s'emparer du grand sacerdoce et de l'organisation politique auparavant détenu par les céides. Son frère Simon acheva l'œuvre en obtenant la pleine indépendance politique de la Judée en 142 avant Jésus-Christ. Pour la première fois depuis l'exil babylonien, le peuple juif s'est gouverné lui-même. Cette période a été célébrée en désignant Simon et ses descendants comme souverain et grand prêtres à perpétuité. Cette double fonction, celle de chef politique et de grands prêtres, est significative.
20:12 La dynastie asméenne régna sur un état juif indépendant pendant près d'un siècle de 142 à 63 avant Jésus-Christ. Mais cette dynastie dynamique connut une fin tragique, ce qui avait commencé comme une défense historique de la foi juive et de la liberté se transforma peu à peu en une histoire de corruption, de pouvoir, de politique, de guerre civile et de compromis. Récemment, les souverains asmonéens furent accusés d'avoir renié les valeurs mêmes de la Torah qui avait déclencher la révolte. La charge de grand prêtre devint un enjeu politique acheté et vendu. Au 1er siècle avant Jésus-Christ, la dynastie
20:58 asmonéenne se déchirait dans une guerre civile opposant deux frères Kirsanus I et Aristoble I chacun convoitant le trône et le sacerdoce. Et c'est la guerre civile qui déclencha la catastrophe finale en 63 avant Jésus-Christ. Le général romain Pompé fut sollicité pour arbitrer le conflit entre les deux frères. Il remplit cette mission en marchant sur Jérusalem avec ses légions, en prenant le contrôle de la ville et enfonçant ses portes. Selon Flavius Joseph, Pompé pénétra dans le sein des saints le sanctuaire intérieur du temple où le où seul le grand prêtre pouvait entrer et une seule fois par an.
21:44 Et il jeta un coup d'œil par curiosité. Il fut semble-t-il surpris de le trouver vide, ni idole, ni statue, rien qu'il toucher. Il n'a pas pillé le modèle, mais le mal était fait. L'indépendance juive était anéantie. Rom était arrivé. Passons donc à la période romaine, à l'essort de Rome. Rome ne s'est pas construite en un jour, ni même en un siècle. Lorsque Pompé arriva à Jérusalem en 63 avant Jésus-Christ, Rome s'étendait depuis plus de quatre siècles, ce qui n'était au départ qu'une cité état sur le Tibre. En Italie, centrale avait conquis la
22:29 péninsule italienne et Anéanti Cartage, sa grande rivale d'Afrique du Nord. L'ascension de Rome fut motivée par plusieurs facteurs qu'il est important de connaître. Tout d'abord, le génie militaire est la discipline. Les Légions romaines comptaient parmi les forces armées, les mieux organisées, disciplinées et équipé du monde antique. Une légion romaine typique comptait environ 5000 à 6000 soldats organisés en corordte de des des centuries doté d'un équipement standardisé et d'une remarquable capacité logistique. Sur le plan politique et pragmatique, Rome
23:16 n'était pas avant tout un conquérrent idéologique comme à l'exemple. Rome était un conquérrent pragmatique. Elle préférait administrer le pouvoir par l'intermédiaire des souverains locaux plutôt que par une occupation militaire directe. Chaque fois que cela était possible. Cela permettait aux religions locales de perdurer tant qu'elle ne menaçait pas l'ordre romain. C'est pourquoi les Romains autorisèrent euh le fonctionnement du temple de Jérusalem. Et pourquoi les lois juives étaient encore en vigueur à l'époque de Jésus ? Les infrastructure, le réseau routier romain s tendant sur
24:03 plus de 400000 km. Il constituait l'une des merveilles d'ingénierie du monde entier. On parle d'environ 400000 km. Elles furent construites principalement pour des déplacements militaires, mais elles transformèrent le commerce, les communication et les voyages à travers l'empire. Euh lorsque Paul et son équipe missionnaire voyageaient, ils empruntaient les routes romaines. L'Évangile euh se propagait grâce aux infrastructures romaines. La pâx romana. À partir du rein d'Auguste, Rome entra dans une période de paix sans précédent, la PAX roman Roma où paix romaine durera
24:50 approximativement 27 de 27 avant Jésus-Christ à 180 après Jésus-Christ. Cette paix renforça la puissance militaire romaine et rendit les voyages, le commerce et les communications plus sûres qui ne l'avait été depuis des siècles. C'est dans cette période de relative stabilité qu'un acquis Jésus. L'église fut également fondée à cette époque de euh et le Nouveau Testament fut écrit. L'apôtre Paul fait une observation théologique remarquable dans Galade. Mais lorsque les temps furent accompli, Dieu envoya son fils. L'expression accomplissement des temps ne désigne pas seulement un événement spirituel, mais aussi un
25:37 événement historique. Dieu a choisi ce moment précis à une époque où le Grec était parlé partout, où les routes romaines reliaent le monde et où la structure politique unifiée permettait l'envoi du Messie. Ce n'est pas un hasard, c'est la providence. Ainsi, comprendre l'administration romaine en Judée et plus particulièrement la manière dont Rome administrait sa province est essentielle pour une lecture éclairée des des évangiles et des actes. Rome divisait ces territoires en provinces, chacune gouvernée par l'un des deux types de fonctionnaires suivants. les provinces sénatoriales région plus paisible et stable administrée par un procul nommé par le
26:24 Sénat. Paul rencontra Galilée membre du procil à Archer. Acte 18 verset 12. Cet événement constitue l'un des principaux points d'ancrage historique de la chronologie polynienne. La province impériale désigne une région frontalière où euh instable administré par un gars ou un prophète nommé directement par l'empéreur. La Judée était une province impériale. France Pilate portait le titre de prophèt de Judée comme la teste une inscription sur Pierre découverte à Césaré Martim en 1961. Ponce Pilate prophète de Judée. Plus
27:11 tard les gouverneurs de Judée portèrent le titre de procurateur comme Félix Efestus dans les Actes des Apôtres chapitre 24 à 26. Dans certaines régions, Rome en quête de pouvoir jugea plus commode de gouverner par l'intermédiaire d'un roi local qui lui était fidèle. Hérode de le Grand est l'exemple le plus célèbre. Ces rois bénéficient d'une grande autonomie dans les affaires locales mais restaient en dernier ressort responsable devant Rome et pouvait être destitué par elle. Qu'en est-il maintenant de la fiscalité ? La fiscalité est était un élément central
27:58 de l'administration romaine. L'empire s'appuyait sur un système complexe d'impôts. Impôt foncier, capitation, recensement, droits de douane et imposition indirecte. Les collecteurs d'impôts dont on sait qu'ils n'étaient pas les personnes les plus crédibles étaient souvent des habitants de la région qui en chérissaiit pour obtenir le droit de collecter des impôts dans une zone donnée et qui en tirait profit en collectant plus que le montant requis. Ce qui explique pourquoi ils étaient si méprisés dans la société juive. Mathieu et Zacharie étaient collecteur d'impôts. En mangeant avec
28:44 eux, Jésus faisait une déclaration sociale et théologique scandaleuse. Façons en revue les empereurs romains. Pour gagner du temps, nous allons faire un tour rapide. Auguste César est né sous le nom de Gaius Octavius. Il était le fils adoptif de l'héritier de Jules César. Après avoir vaincu ses rivaux, donc Marc Antoine etcéopâtre à la bataille d'Actum en 31 avant Jésus-Christ, il devint le premier empereur romain. Le Sénat lui conféra le titre d'Auguste, le vénéré. En 27 avant Jésus-Christ, Auguste transforma Rome d'une République en un empire, tout en
29:29 veillant à préserver l'apparence d'une institution républicaine. Fin politicien et administrateur talentueux, il réforma l'armée, le système fiscal et le réseau routier. Il a construit une grande partie de Rome en marbre, affirmant notamment avoir trouvé des briques romaine et les avoir transformé en marbre. Auguste est l'empereur mentionné dans Luc 2 verset 1. À cette époque, des décrets de César Auguste ordonnaient le recensement de toute la terre. C'est alors que Jésus est né. Passons maintenant au suivant. Tiber César. Beaufs et successeur d'Auguste, il était
30:16 un général et un administrateur compétent, mais un homme reclu et méfiant qui devient de plus en plus tyrannique avec l'âge. Il passa les 10 dernières années de son règne sur l'île de Capri, laissant la gestion quotidienne des affaires publiques à son fidèle Séjan. Ainsi, Tibert était l'empéreur qui rayait durant tout le ministère public de Jésus. Lorsque les pharisiens montrèrent un dénier à Jésus et l'interrogèrent sur le paiement des impôts, la pièce portait les figie et l'inscription de Tiber. Il était empereur lors du procès où Jésus fut accusé. Ainsi, durant les premiers chapitres des Actes des Apôtres sous Tiber, Ponce Pilate exerça la fonction
31:03 de prophète de Judée de 26 à 36 après Jésus-Christ. Il fut nommé par ces gens connus pour sa politique antijuive. Ce contexte permet sans doute de comprendre l'hostilité initiale de Pilate envers les Juifs et sa fragilité politique ultérieure. Ces gens perdent le pouvoir en 31 après Jésus-Christ. Et dès lors, Pilate se garda bien de s'aliéner les les autorités juives, ce qui aurait pu être rapporté à Rome. Ainsi, euh Kaligoua, Jules César, surnommé Peligoua, petit taureau par les soldats qu'iladorait,
31:48 enfin commença de beaux auspices et le termina dans la folie. Du moins si l'on en croit la plupart des sources antiques. Les historiens modernes débattent de la part euh d'exagération dans ce récit, mais les auteurs antiques s'accordent à dire qu'il devint de plus en plus irritable, imprévisible, violent et mégalomane. se proclama Dieu et exigea un culte divin et non plus le simple honneur rendu à un empereur. Vers l'an 40, il ordonna l'érection d'une statue à son effigie en dans le temple de Jérusalem.
32:34 Cet acte failli déclencher une nouvelle révolte juive. Le gouvern romain de Syrie euh Petrone retarda autant que possible l'exécution du décret. Caligoua fut assassiné en 41 après Jésus-Christ avant que le décret ne soit pleinement appliqué. Et Joseph considéra cet événement comme une délivrance provisoire. L'Oril de Calugula estement lié à l'iconographie du livre d'Apocalypse. Le modèle du souverain exigeant un culte divin sous peine de graves conséquences pour ceux qui refusent étaient à l'époque de domicien un schéma aussi familier que terrifiant. L'oncle de Calula, Claude
33:22 était considéré par sa famille comme mentalement déficient en raison d'une cludication et d'un bégement. Mais cette appréciation était presque certainement erronée. Il savera être un administrateur efficace qui étendit l'empire et imposa au Sénat un respect sincère. Claude est mentionné explicitement dans les Actes des Apôtres chapitre 11 verset 28. Et le prophète Agabus prédit une grande famine sous son règne. Cette famine survint effectivement durant son règne comme le confirment les historiens romains. Plus important encore pour la chronologie du Nouveau Testament, les Actes des Apôtres
34:10 chapitre 18 verset 2 rapporte que Paul rencontra Akas et Priscile à Corinthe car Claude avait promulgué un édit expulsant les juifs de Rome. L'historien romain euh Siturinus rapporte que Claude expulsa en raison d'un trouble à l'ordre public. probablement lié au corel au sein de la communauté juive romaine concernant Jésus-Christ. Est-il le Christ ou non ou Dieu ou non ? Cette généralement datée de 49 après Jésus-Christ constitue l'un de nos principaux points de repère chronologique polynien. Néron l'empereur est l'une des figures
34:58 les plus tristement célèbres de l'histoire romaine. Il accéda au pouvoir à l'âge de 16 ans. D'abord guidé par son précepteur, le philosophe Saintius et par le préfet du prêto Boris, les cinq premières années de son rêve furent considérées comme relativement bonnes avant que la situation ne se dégrade. Aéron fit assassiner sa propre mère en 59 après Jésus-Christ. Il fit assassiner sa première femme, pardon, et épousa sa maîtresse. Son son comportement devint alors de plus en plus ératique et excessif. En 64, après Jésus-Christ, un grand incendie ravagea une grande partie de Rome. Neron affirma l'avoir
35:45 délibérément provoquée. Pardon. La question de son implication reste débattue, mais il est clair qu'il en accusa les chrétiens. Non l'empereur est l'une des figures les plus tristement célèbres de l'histoire romaine. Il accéda au pouvoir à l'âge de 16 ans. D'abord guidé par son précepteur, le philosophe Cus et par le prophète du prétoire Boris. Les cinq premières années de son règne furent considérées comme relativement bonnes avant que la situation ne se dégrade. Non fit assassiner sa propre mère en 59 à après Jésus-Christ. Il fit assassiner
36:31 sa première femme et épousa sa maîtresse. Son comportement devint alors de plus en plus ératique et excessif. Entre après Jésus-Christ, un grand incendie ravagea une grande partie de Rome. Neron affirma la voix délibérément provoquée. La question de son implication reste débattue, mais il est clair qu'il en accusa les chrétiens. Cela marqua le début de la première persécution impériale des chrétiens. Il faut se rappeler que jusqu'alors les chrétiens faisaient partie de la communauté juive et bénéficiaient donc de la liberté de religion. À Rome, le chrétien fent arrêtés, torturés et
37:17 exécutés de façon atroce. Certains y laissaient leur vie. Il est presque unanimement admis que Pierre et Paul furent martyrisés à Rome sous Néron. Pierre aurait été crucifié. Paul en tant que citoyen romain n'aurait pas pu être crucifié mais croyez-moi, il n'existe pas de preuves irréfutables. Certains exégètes du Nouveau Testament pensent que le livre de l'Apocalypse avec ces images de la bête et du nombre 666 a été écrit au moins en partie en réaction à Néron. Le processus appelé géatrie, la valeur numérique des lettres est appelée addition. En hébreu, Néron César a donné
38:05 66. Nér fut le dernier de la dynastie julio Claudienne. Il se suicida en 66 après Jésus-Christ, dernier de sa ligée. Empereur vespien, il a régné de 68 à 79 après Jésus-Christ. Et cette année-là, quatre empereurs Galba, Orus et un vespatien se sont succédés sur le trône. Faute de dynastie directe. Il confia à fil Titus la tâche d'acheter la conquête à Judée et retourna à Rome pour y établir sa dynastie. Les vespatien se révéla un empereur compent et relativement table
38:50 après le 689. Il rétablit la stabilité financière, reconstruisit l'armée et entreprit la construction de l'amphithéâtre flavien plus connu plus connu sous le nom de Colsé financé en partie par les trésors pillés au Templier de Jérusalem. Titus, il est surtout connu dans le Nouveau Testament et l'histoire juive pour un événement antérieur à son accession au trône impérial, la destruction de Jérusalem en 718. Après un siège brutal, la légende de
39:36 Titus a percé les murailles de Jérusalem. La ville fut pillée détruite. Jésus l'avait prédit en disant : "En vérité, en vérité, je vous le dis, il ne restera pas pierre sur pierre, tout sera renversé." Et c'est ce qui arriva. L'arche de Titus se dresse toujours à Rome, représentant les soldats romains portant les reliques des Templiers de Jérusalem lors d'une procession triomphale. Titus ne raya que 2 ans avant de mourir subitement. Son rein fut marqué par des catastrophes. L'éruption du Vés en 79 après Jésus-Christ qui
40:23 ravagea Pompé et Hercule ainsi qu'un grand incendie et une épidémie de peste à Rome. Enfin le dernier souverain que nous souhaitons aborder est Démissien qui rent de 81 à 96 après Jésus-Christ. Il était le frère cadet de Titus et fut associé à ce que la plupart des hérudits considèrent comme la deuxième grande persécution impériale des chrétiens. C'est sous son règne que le livre d'Apocalypse est généralement daté approximativement entre 95 et 96 après Jésus-Christ. Euh, il encouragea avec vigueur le culte impérial, exigeant d'être appelé
41:08 Seigneur et Dieu, ce qui correspond à l'expression euh Deminius et Deus. Pour les chrétiens qui confessent euh que Jésus-Christ est Seigneur, il ne s'agissait pas seulement d'un enjeu politique, mais aussi d'une question profondément religieuse. Les historiens romains et d'autres sources rapportent les exécutions perpétrées sous des missiens pour athéme, c'est-à-dire refus d'adorer le dieu romain et pour dissidence judéo-chrétienne. Le livre de l'Apocalypse fut adressé aux églises de la province romaine d'Asie, Éphèse de Smirne et d'autres régions. Démissien fut assassiné en 96 après Jésus-Christ,
41:56 mettant fin à la dynastie flavienne. Empereur Hérode le Grand et la dynastie hérodienne. Nous allons en parler plus en détail. Euh passons aux révoltes des gouverneurs romains et aux deux guerres juives. Pour revenir sur ce point, après la destitution d'Arthé en 6 euh après Jésus-Christ, la Judée passa sous administration romaine directe. Rome nomma successivement des prophètes puis des procurateurs puis pour administrer la province. Ce dernier relevait du légat de Syrie. La plupart des prophèts
42:43 et des procurateurs furent décevants, corrompu, influencé par des coutumes religieuses juives et enclin à attiser des tensions plus qu'à les plutôt qu'à les apaiser. Parmi les plus importants, citons Ponce Pilate, l'homme parfait qui condamna Jésus à mort, faisant entrer de nuit des étendants militaires à Jérusalem et utilisant des fonds du temple pour construire un bâtiment plus convenable. L'Évangile présente Pilate comme un homme qui savait que Jésus était innocent mais qui n'avait pas le courage politique de le libérer. Compte tenu de son caractère à la fois brutal
43:28 et calculateur, ce portrait de son règne est historiquement fidèle. Quant à Félix, le procurateur devant lequel Paul comparut dans les Actes des Apôtres chapitre 24, le décrit comme un homme qui exerce le pouvoir royal avec l'esprit d'un esclave, c'est-à-dire brutal et corrompu. Il aida Paul en prison, espérant un pot de vin. Et dans l'affaire Festus 6362 après Jésus-Christ, le successeur de Félix, Paul se présenta devant César durant le mandat de festus. Actes des Apôtres 25 verset 11. Ce qui explique pourquoi Paul se retrouva à Rome.
44:13 Revenons à la première guerre juive. C'est elle. qui a entraîné la destruction de Jérusalem en 66 après Jésus-Christ. une série de provocations dans le pillage des trésors du temple par le procurateur romain euh Florus euh constitué une fois de plus euh un manque de respect envers les coutumes juives. Alors les révoltes éclatèrent et bien sûr Rome répliqua avec une force écrasante. L'empereur Neron nom Vespasius à la tête de la campagne. Lorsque Vespatius devint empéur en 69 après Jésus-Christ, son fils Titus prit
45:00 le commandement. Titus reprit ensuite les règnes du pouvoir en 70 après Jésus-Christ et dirigea le siège pendant 5 mois. À l'intérieur de la ville, les affrontements entre groupes juifs rivaux furent presque aussi meurtriés que les combats romains à l'extérieur. La famine devint catastrophique. Finalement, en août 70 après Jésus-Christ, les murailles furent percées, la ville fut prise, le temple incendie. Selon Flavus Joseph, plus d'un million de juifs périrent. Ce chiffre principalement historique et considéré comme exagéré témoigne néanmoins de l'ampleur catastrophique de l'événement. Des
45:47 centaines de milliers furent réduits en esclavage ou dispersés. La chute de Jérusalem euh en 70 après Jésus-Christ est l'événement qui a profondément transformé le judaïsme et le christianisme primitif. Dans euh sans le temple, le judaïsme s'est restructuré autour de la Torah et de la synagogue et la forme du judaïsme qui perdure depuis lors a soulevé pour les judéo-chrétiens des questions cruciales quant au rapport entre la nouvelle alliance et les précepts anciens. Passons donc à la seconde guerre juive. Nous l'avons déjà
46:33 mentionné. Encore une fois, euh reportez-vous à ces quelques indications. Cela s'est passé euh un peu après le Nouveau Testament, mais encore une fois, il s'agissait de l'acte tragique final 60 ans après la destruction de Jérusalem. Cela provoqua un soulèvement final mené par Simon. Finalement, les Juifs furent bannis de Jérusalem. La Judée fut rebaptisée Syrie- Palestine qui fait aujourd'hui partie de la Palestine et l'on s'engagea à effacer délibérément le lien historique des Juifs avec cette terre. Jérusalem fut reconstruite sous le nom d'Alésia Capitolia, une ville romaine
47:18 païenne. Cela mis fin à la présence juive sur sa propre terre. Ainsi, si l'on s'intéresse à la vie politique dans le monde du Nouveau Testament, en s'éloignant du contexte historique, on on observe des révolutions démographiques. L'Empire romain à l'époque du Nouveau Testament comptait entre 50 et 80 millions d'habitants. Jérusalem quant à elle comptè entre 80 millions et 100 millions d'habitants. Le nombre de résidents permanents atteignent plusieurs centaines de milliers lors des grandes fêtes de pèlerinage comme la Pâque. Joseph
48:04 affirmait que durant le siège de Jérusalem en 70 après Jésus-Christ, 3 millions de juifs se trouvèrent à l'occasion de la Pâque. Il s'agit très certainement d'une exagération. Mais cela témoigne d'un important mouvement de pèlerinage. L'espérance de vie était alors radicalement différente de la nôtre. La mortalité infantile était don énorme. Mouraient avant l'âge de 5 ans. De nombreuses femmes décédaient en couche. L'espérance de vie moyenne était de 25 à 35 ans. Ceux qui survivaient à l'enfance pouvaient raisonnablement vivre jusqu'à
48:49 la quarantaine ou la cinquantaine. Lorsque Paul évoque ses nombreuses souffrances ou lorsqu'il dit je meurs chaque jour, il parle alors comme quelqu'un qui vivait dans un monde où la mort n'était pas un obstacle. L'Empire romain est un monde de mouvement de population considérables marqué par d'importantes routes commerciale des transferts militaires contre l'esclavage et les pèlerinages. Cette diaspora impliquait une mobilité des populations des biens plus grandes qu'on ne qu'on l'imagine. Les grandes villes étaient des creusées cosmopolites de langues, de cultures, de religion. Parmi les langues, on retrouve
49:36 bien sûr le grec et le latin, l'araméen étant prédominant. Là encore, nous parlons des moments où Jésus s'exprime en araméen. L'hébreu était la langue des écritures et des études. Il était utilisé lors des offices pour structurer le fonctionnement de la synagogue. Ce n'était pas une langue morte. Elle était encore parlée dans certains milieux, notamment au sein du clerger et peut-être plus largement dans certaines communautés. Paul parlait hébreu mais l'aramé était la langue courante de la plupart des juifs de Palestine. Le latin était alors réservé aux érudits et aux officiers militaires de la culture
50:24 greco-romaine tandis que le grec devenait de euh la langue internationale. Quant au transport, là encore, le réseau routier euh romain était excellent pour l'époque avec des axes majeurs. Le soleil brillit encore. Cette fois-ci, vous pouvez constater que si vous allez en Italie, la vitesse de déplacement typique est d'environ 20 à 25 par jour à cheval. Et si vous voyagez à cheval, il faut compter environ 40 à 50 m par jour. Ce qui signifie que si je veux me rendre à l'aéroport le plus proche de chez moi, il me faudrait une journée pour y arriver à euh à cheval. Les Romains utilisaient
51:12 un réseau de chevaux pour les communications impériales officielles avec des chevaux frais stationnés tous les quelques kilomètres. Là encore, leur logistique était impeccable. Cependant, les voyages restaient épuisants et dangereux. Les pensements étaient un véritable source de préoccupation, surtout sur les routes des montagnes et les régions isolées. Paul adressé la liste des difficultés rencontrées lors des voyages dans le 2e chapitre de la première épitre Corinthiens. Euh, j'ai été battu de verge à trois reprises. J'ai été une fois sous l'emprise de la drogue. J'ai fait naufrage à trois reprise. J'ai été menacé par les bandits. Ce qui reflète des dangers et
51:58 la dangerosité réelle de certains de ces routes de certaines de ces routes. En mer, la navigation était le moyen le plus rapide et le plus économique de parcourir de longues distances. Mais là encore, les longs trajets coûtaient très cher. Le commerce était le moteur de l'empire. La Méditerranée était alors une zone de libre échange. Les marchandises y circulaient en quantité remarquable et en provenance de distance considérable. De l'Égypte à la Syrie en passant par la Chine partout, le commerce local s'organisait autour de Foron ou Agora
52:45 les places publiques au cœur de chaque ville. C'est là que se vendaient les marchandises, que se changeaient les nouvelles, que se déroulaient les litiges et que la vie publique prenait son cours. Lorsque Paul argumentait quotidiennement sur la gor d'Athène, il s'insérait au cœur de la vie civique, non pas à un coin de la rue insignifiant, mais au centre intellectuel et commercial de la ville. Il s'agissait donc d'un lieu public euh doté de commodité. Vous savez, les termes publics figuraient parmi les édifices publics les plus importants de la Rome antique. Il comprenait un bassin d'eau froide, des salles tièdes et des salles de d'eau
53:32 chaude. Il y a deux zones distintes. Ce beignet était une activité sociale quotidienne. Les bains publics étaient fréquentés par les personnes de toute classe sociale, les sénateurs fortunés au plus démunis. L'administration était peu coûteuse voire gratuite et l'entrée l'était tout aussi. Les termes étaient les lieux d'échange de transaction commerciales et de rencontres sociales. Les toilettes publiques étaient les installations communes à plusieurs places équité d'occourent des espaces sociaux ouverts où les Romains menaient des affaires sans gène apparent. Donc une fois de plus cela leur était égal. Puis les aceducs ont permis d'acheminer
54:19 l'eau potable jusqu'aux villes depuis les régions euh éloigné. Quant au logement, les riches vivaient dans de grandes demeures privées. Euh les pauvres vivaient dans les immeubles d'appartement en ville. Ces immeubles à plusieurs étages abritaient des dizaines de familles dans petites pièces. Les appartements h dechaussées étaient plus recherchés. Les étages supérieurs étaient exigus, chauds en été, froid en hiver et sujet aux incendies, aux effondrements. Dans les zones rurales, la plupart des gens vivaient dans de simples maisons en pierre, souvent partagé avec leurs animaux. Un détail illustrant la scène
55:06 de la crèche où les enfants semblaient être pleins, signifiant que Marie avait accouché au rechaussée, là où les animaux les animaux étaient gardés ou dans une grotte servant de tables. La mangeoire servait à nourrir les animaux. Pour revenir à la cuisine romaine, poisson vient de vin, pain et surtout le vin était une boisson universelle. L'eau était souvent insallubre. On consommait du vin dilué avec de l'eau. Généralement, on utilisait euh un ratio de trois deux ou quatre parts d'eau pour une part de vin, ce qui était plus sûr. L'idée que les juifs romains du prer siècle buvaient du jus de raisin est
55:52 historiquement inexacte et ne repose sur aucun fondement. Le vin était la norme et même présent à chaque repas, y compris pendant la Pâque. Mais encore une fois, il le faisait pour des raisons de protection et d'hygiène. On consommait de la viande certes, mais ce n'était pas un aliment de base. Le poisson était extrêmement courant. C'est pourquoi vous savez les disciples allaient si souvent pêcher. Dans le monde antique, l'importance sociale des repas était immense. Euh un repas n'était pas qu'un simple aliment, c'était un événement social, politique et parfois religieux.
56:43 communauté quelquefois qui nous manque cruellement au 28e siècle. Style vestimentaire. l'homme juif euh vêtement basique, vous savez des sabots, mais encore une fois les femmes tant que la société juive que romaine portait des vêtements plus longs qui couvraient davantage leur corps, généralement dans un voile. Souvenez-vous, j'ai mentionné plutôt que lors des compétitions sportives, les hommes combattaient nus. C'est pourquoi les femmes n'étaient pas autorisées à assister à ces événements. Les tissus étaient assez chers dans l'antiquité car la teinture pourpre était extraite des escargots de mer de New York. Il fallait
57:29 embroyer des milliers pour obtenir une petite quantité de teinture. Donc pour les tissus violets en particulier. Gardez cela à l'esprit. Lorsque l'acte 16 chapitre 4 euh euh identifie Lydia comme une marchande des tofs pourpre l'époque thaïlandaise, cela indique qu'elle était une femme d'affaires fortunée. Il s'agit donc d'une référence importante que l'on peut parfois négliger. Dans les classes sociales, encore une fois, nous voyons la classe sénatoriale qui est la plus élevée exige de posséder des biens d'une valeur d'un million de livres sterling puisque les sénateurs occupaient la plus haute fonction politique et se considérait
58:17 comme des dirigeants naturels du monde. La classe équestre, un peu plus nombreuses comptait 400000 personnes. Elle comptait elle occupait des fonctions administratives militaires, commercial. De nombreux fonctionnaires provinciaux romains appartenaient à cette classe. Nous avons donc le peuple, la plide, la masse, les citoyens romains libres allant des ariens relativement aisés au plus démunis. Les affranchis anciens esclaves devenus libres bénéficient d'un statut juridique intermédiaire. Il n'était pas citoyen à part entière mais personnes libres. De nombreux affranchis ont réussi dans les
59:03 affaires. Dans sa lettre au romains, Paul mentionne plusieurs personnes qui semblaient être désaffranchies. Les esclaves qui représentaient environ 25 à 35 % de la population italienne au 1er siècle n'avait aucun statut juridique. Ils étaient considérés comme des biens. Ils travaillaient dans tous les domaines des travaux agricoles à la gestion du foyer. Ainsi le fait que la lettre de Paul à Philémon concerne un esclave fugitif et demande à Philémon de l'accueillir comme un frère bien-aimé constituit une revendication socialement révolutionnaire. Alors à ceux qui affirment que la Bible est favorable à l'esclavage, je vous
59:48 invite à la relire dans son contexte historique. Il est important de noter que l'affirmation de Paul en Galate 3 verset 28, il n'y a plus ni juif ni grec, il n'y a plus ni esclave ni hommelire, il n'y a plus ni homme ni femme n'était pas une simple évidence. Dans le monde rigide et hiérarchisé des classes sociales romaines, cette affirmation était explosive. La famille romaine était organisée selon le principe de l'autorité légale absolue de tous ses membres, y compris le père, l'épouse, les enfants, les petits enfants et les esclaves. Le père avait un droit de vie et de mort strict sur
1:00:34 les membres de sa famille. C'est pour ça, c'est pourquoi lorsqu'un membre était sauvé, toute sa famille était aussi l'était aussi. Ce contexte rend d'autant plus frappantes les paroles de Jésus. Laissez venir à moi les petits enfants et ne les en empêchez pas. Dans le monde antique, les enfants avaient un statut social très limité. L'affirmation répétée de Jésus selon laquelle les enfants étaient un modèle du royaume allait à contre-courant. Le mariage était avant tout un instrument économique et social. Il était toujours arrangé ou presque. L'âge moyen du mariage chez les romains était d'une vingtaine d'années
1:01:19 pour les hommes et pour les femmes. Il était important de garder à l'esprit l'âge moyen et le fait que les femmes mourient en couche lorsque l'on considère ses statistiques. Le foyer constituait l'unité économique, sociale et ecclésiastique primordiale des premiers chrétiens. L'église primitive était une église de maison. et la communauté se réunissait dans l'intimité des foyers. L'honneur et la honte conséquences culturelles majeur de la lecture du Nouveau Testament sont souvent abordés avec un angle mort important par les lecteurs occidentaux. L'honneur était la limite publique de la valeur d'une personne. La honte était la perte publique de cet honneur. C'était
1:02:05 très important à cette époque-là. La croix, la crucifixion n'était pas seulement douloureuse, c'était la honte suprême et Jésus l'a porté pour nous. C'est pourquoi encore une fois la résurrection, ce message de Jésus qui révèle toute la honte de la croix, la déclaration du Père : "Celui-ci est mon fils, son honneur est préservé. Sa résurrection équivaut à l'honneur restauré. Quant à la morale, le monde moral du 1er siècle était complexe, mais on constate que la philosophie éthique romaine et plus particulièrement le stoïisme social a
1:02:51 développé un cadre socioque pour la vertu, la maîtrise de soi et le devoir. Cependant, l'éthique sexuelle romaine différent nettement des normes juives puis chrétiennes. La morale sexuelle romaine ne reposait pas sur le consentement ou l'engagement mutuel, mais sur la hiérarchie sociale et le statut masculin. Pour les hommes euh romains libres, les relations sexuelles avec les esclaves, des prostituées ou des femmes de conditions inférieures étaient socialement acceptées. La positivité sexuelle chez l'homme adulte libre était socialement valorisée car elle était perçue comme un
1:03:39 signe de son statut social supérieur. La licence sexuelle dans la société romaine incluait la pédérastie rémunérée relation sexuelles entre hommes adultes et adolescents. La prostitution sacrée dans certaines villes et la prostitution généralisée. Ce contexte est essentiel pour comprendre pourquoi la lettre de Paul abordait si fréquemment l'éthique sexuelle en des termes qui étaient des constitutions des constructions pardon culturell voire à contre-courant. L'argument contre l'immoralité sexuelle que l'on retrouve dans 1 Corinthiens 6 verset 18 montre que l'éthique sexuel de
1:04:25 l'église primitive ne se contentait pas de reprendre les normes culturelles et constituait une alternative radicale et délibérée à celle-ci. L'éthique sexuelle juive était considérablement plus restrictive. Elle mettait l'accent sur la fidélité au sein du mariage et le caractère sacré de la famille. C'est cet héritage juif qui a été transformé et approfondi par l'enseignement même de Jésus. Cela a façonné la morale des premiers chrétiens. C'est pourquoi lorsque certains affirment que Jésus n'a pas déclaré que le mot sexualité était un péché, il n'en avait pas besoin car il
1:05:12 prêchait principalement à une population juive qui connaissait ce contexte. Ainsi, lorsque Paul s'est adressé à un public plus large de nonjuif, il a commencé à aborder plus spécifiquement la la question de l'immoralité sexuelle. Euh côté divertissement, nous avons vu plusieurs choses différentes concernant le commerce et le travail. Nous euh nous avons également abordé l'artisanat et les métiers. Paul lui-même travaillait comme taneur. Selon les Actes des Apôtres 18 verset 3, il s'agissait d'un travail manuel physiquement exigeant et non d'une activité prestigieuse. Dans un monde où
1:05:59 le travail manuel était associé aux esclaves et aux classes populaires et où la culture hellénistique valorisait davantage la vie intellectuelle que le travail manuel. La décision de Paul de subvenir à ses besoins par le travail manuel plutôt que d'accepter le patronage pour ces églises était un choix délibéré et à contre-courant. Il est important de rappeler que les esclaves effectuaient une grande variété de travaux économiques, notamment dans le secteur agricole qui représentait environ 70 à 80 % du travail de la valeur du temps consacré à l'activité économique.
1:06:45 Sciences et médecines. La médecine antique était dominée par la théorie des quatre humeurs : le sang. la peste, la bile noire et la bile jaune. Luc-même médecin réputé dans Colossiens 4 verset 14 mentionne dans son évangile un vocabulaire médical particulier selon certains exégètes. Il maîtrisait donc parfaitement ce domaine. De plus, la magie et la guérison religieuse étaient étroitement liée à la médecine. Parlons maintenant de la perspective pantécotiste. Nous constatons qu'il existe plusieurs sections à examiner.
1:07:33 Euh ainsi, concernant euh l'esprit dans l'histoire, il convient de ne pas quitter ce cours sans se demander ce que la tradition pentôtiste a à dire. Premièrement, nous croyons en un Dieu qui a agi dans l'histoire. La tradition pentécotiste a toujours souligné que Dieu n'est pas une divinité distante. Il est le Dieu vivant qui agit, qui parle, qui se me l'histoire que nous avons étudié aujourd'hui n'est ni suite aléatoire ni un jeu de pouvoir. Elle s'inscrit dans une perspective de foi. Paul écrit dans Galate 4 verset 4 que lorsque le temps
1:08:19 futurent accomplis, Dieu envoya son fils. Dieu n'était pas loin. Nous croyons au chaos à ce moment où Dieu accomplit ses promesses à ce qui se passe dans le quotidien. Et c'est alors que l'esprit agit en nous. Il n'était pas loin, il avait le contrôle. Deuxièmement, nous servons Dieu qui a racheté euh qui nous a racheté de la souffrance. L'histoire que nous avons étudié aujourd'hui est en grande partie une histoire de souffrance. Les persécutions, la destruction de Jérusalem euh une fois encore contre les chrétiens contraint d'adorer Néron. La tradition pantécotiste est toujours née de l'épreuve de la souffrance. On peut citer le réveil d'Astèc, le mouvement
1:09:06 afro-américain aux États-Unis, les émigrants pauvres qui ont trouvé grâce lors de l'effusion du Saint-Esprit. Quand on lit le récit de l'esprit de discernement à Antioche, de la destruction du temple et du massacre des mers, on constate que le peuple de Dieu n'a pas apostasié, mais a combattu, prier et garder espoir. Dieu ne nous promet pas d'être exemple de souffrance. Il nous promet sa présence dans l'épreuve. Troisièmement, nous croyons à la circulation continue de cet esprit à travers les nations. Comment les nations ont-elles répandu une langue et une culture commune dans le monde connu ? L'Empire romain a imposé un système de paix et de
1:09:51 gouvernement unique. La diaspora juive a dispersé le peuple de Dieu aux quatre coins du monde. Puis le jour de la Penticôte, le Saint-Esprit est descendu et les Juifs de toutes les nations ont entendu l'Évangile dans leur propre langue. Quatrièmement, le Saint-Esprit est notre guide vers toute la vérité. Jésus a promis dans Jean 16 verset 13 que lorsque l'esprit de vérité viendra, il nous guidera dans toute la vérité. Tout au long de ce cours, euh je vous invite à aborder chaque contexte avec rigueur intellectuelle et soif spirituelle. Familiarisez-vous avec le monde dans lequel Jésus a vécu, la
1:10:37 langue qu'il a parlé, le contexte culturel, les obstacles rencontrés, les dangers politiques et les périls auxquels il a été confronté. Une fois ce travail accompli, ouvrez-vous à l'esprit qui a inspiré le texte et demandez-lui de vous donner la vie. Le verbe s'est fait cher et il a habité parmi nous et il habite parmi nous par l'esprit. Il peut habiter en nous encore aujourd'hui. Ainsi la théologie penteécotiste doit demeurer ancrée dans les écritures et non enthousiasme dicté. Certes, nous autres pantécotistes aimons suivre les rites et prier, mais il faut revenir aux
1:11:24 écritures et nous concentrer sur les concepts historiques et non sur ce qui nous semble pertinent. Le même Évangile raisonne encore aujourd'hui. Voyez encore une fois combien de changements dans l'Évangile ont influencé l'histoire. Le Dieu que nous avons étudié aujourd'hui est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Pour appel, je vous laisse des dates importantes affichées à l'écran et terminons en reprenant cette idée. Le verbe s fait cher. Il a habité parmi nous. Le même esprit qui a inspiré les écritures, qui
1:12:12 a préparé l'histoire pour l'Évangile, qui est tombé sur les 120in, qui a fortifié Paul sur les routes romaines, est présent parmi nous aujourd'hui. Il est présent dans notre église. Il est présent dans votre église. Il est présent dans nos communautés. Il est présent dans vos communautés. C'est pourquoi je vous encourage à étudier l'histoire sérieusement, à interpréter les écritures avec soin et à rester ouvert à la parole vivante. Que Dieu vous bénisse. Amen.
