0:05 [Musique] bonjour je suis Katarina Jacobson doctorante en archéologie de la Caraïbe et nous allons parler du temps de la Caraïbe à l'époque amérindienne donc les Amérindiens sont les premiers peuples qui ont occupé l'archipel des îles de la Caraïbe dans notre région il n'avait pas d'écriture en tout cas connu à ce jour ainsi nous pouvons reconstituer leur histoire sociale économique et culturelle à travers les sources historiques des premiers colons européens et l'archéologie les sources historiques sont des récits et des manuscrits de colons missionnaires voyageurs flubustiers et ces documents ethnographiques sont tout de même à prendre avec précaution car il véhiculaient les modes de pensée et la vision de l'Europe moyenâgeuse
0:51 mentionnant Fernando colon bartolomie d'élas Casas l'anonyme de Carpentras ou encore le père breton notre moyen qui nous permet d'appréhender les populations amérindiennes insulaires elle archéologie une science qui étudie l'homme à travers les vestiges matériels mise à jour par des fruits les recherches archéologiques s'appuient sur des prospections des diagnostics des fruits programmées des feuilles préventives des études de collection et des analyses l'archéologie s'inscrit aussi dans la pluridisciplinarité faisant intervenir l'histoire l'ethnologie la linguistique l'écologie humaine ou encore les sciences de la terre et du vivant dès les premières études dans la Caraïbe les archéologues ont cherché à comprendre l'occupation de l'archipel et des groupes qui ont contribué à partir de la culture
1:38 matérielle et plus singulièrement de la céramique Irving House propose une classification taxonomique modale et un schéma chronologique pour le Venezuela et la Caraïbe l'élément de base de son modèle est le mode ou un ensemble d'attributs spécifiques auquel il ajoute le style la série et la sous-série attribué un nom à sa série sous-séries et style céramique à partir du nom du site où ces modes caractéristiques ont été identifiés pour la première fois auquel a été ajoutée le suffixe oïd qui signifie ressemble à pour la série et le suffixe Anne pour la sociale prenons par exemple le style wakoid ressemble au mode trouvé sur le site la Wicca qui se
2:25 situe à viercaisses à Porto Rico ce système modal établi par House a servi de référence pour classer la céramique et les groupes culturels et continue d'être utilisé comme base de travail même s'il est souvent remis en question la différence approches chronologiques proposées par la suite ont tenté de sortir des cloisonnement historiques dans lesquels les groupes culturels ont été enfermés afin de promouvoir les interactions la diversité et le dynamisme qui régnait dans la Caraïbe amérindienne les archéologues ont ainsi mis en évidence plusieurs phases dans le peuplement et les dynamique d'occupation de l'archipel la jarre kaïque correspond aux premières traces de peuplement des groupes de chasseurs pêcheurs nomades vers 4500 ans avant Jésus-Christ en provenance du
3:12 Nord-Ouest de la Caraïbe les sites étaient principalement situées en zone côtière et dans les mangroves et ont livré des outils en Sidex en pierre en coquillages et sporadiquement en céramique durant l'âge archaïque on parle des cultures quasimiroïdes et heurtoirroïdes l'arrivée d'agriculteurs artisans postier marque le début d'une nouvelle ère que les archéologues ont dénommé l'âge céramique cette nouvelle vague de migration se situe vers 400 avant Jésus-Christ en provenance du bassin de Lorena que Venezuela la céramique à communément été divisé en deux à savoir la céramique ancien ou early céramique Edge et l'âge céramique récent de l'aide céramique Edge lui-même partager entre une phase
3:58 ancienne dans les faits et une phase récente dans les trees il faut noter ici que le modèle français est un peu différent et découpe la cher ami en cas de période le céramique ancien moyen récent et tardif donc à partir de 400 avant Jésus-Christ dans les Grandes Antilles comme dans les petites Antilles la communauté se multiplient et sont organisés en réseaux sociaux sur des grandes distances avec circulation de population d'idées et d'objets durant cette période les productions côtières lithiques et coquillères expriment un système symbolique complexe marqueur d'une identité culturelle partagée les assemblages archéologiques sont culturellement affiliés au recoïdes saladoid et barencoïdes
4:45 à partir de 60700 après Jésus-Christ se produisent des changements endogènes avec une densification de la population entraînant l'accroissement de l'occupation des îles les réseaux d'échanges à longue distance diminue les pratiques funéraires changent dans les petites Antilles les sociétés gardent essentiellement un système égalité et développe une hétérogénéité culturelle l'affiliation culturelle a associé à cette période est le trauma solide par contre dans les Grandes Antilles la structure sociale économique et politique change les villages d'ensément peuplés sont organisés dans des systèmes complexes les ensembles culturels associés sont le saladoid l'ostéoïde et le mégachoïde puis vers 900 après Jésus-Christ
5:32 émergent à l'aise d'ispana de nouvelles formations sociales hiérarchisées des chiffres ou kasikasos affili culturellement au chicoïde les Petites Antilles du Sud se retrouvent être le lieu de nouvelles vagues migratoires venues des côtes nord du continent sud-américain tout en maintenant des réseaux avec les Grandes Antilles ces réseaux d'échanges se tournent ainsi vers le nord et vers le sud les ensembles culturels associés à cette période sont le soizoïdes et le cayoïde dans les îles des Petites Antibes du Sud ainsi que le trumasoïde et le chicoïde dans les îles plus au nord en 1492 Christophe Colomb débarque dans les Grandes Antilles à cette période nommée période historiques la Caraïbe
6:18 est peuplée de nombreux groupes linguistiques culturels tels que les cigoyaux X à Hispaniola les lucaillos à Turquin kekos ou encore les câlinago et les ignorer dans les petites Antilles cependant la mauvaise compréhension européenne des dynamiques et interactions en place dans la région à figer les populations dans une dichonomie entre les gens de citaïnoses des Grandes Antilles versus le méchant belliqueux Caraïbes des Petites Antilles cette labellisation a eu un impact fort car il a été relayé par les chercheurs au point que cette terminologie est devenue la référence pour désigner les habitants de la Caraïbe ainsi réduit à deux grands peuples au 15e siècle la chronologie que je viens de présenter l'occupation des Antilles nous montre
7:04 ainsi comment les communautés réparties dans les différentes îles on se crée et entretenir des relations régulières par de nombreuses interactions intéressent aussi bien des personnes des animaux ou encore des matières premières cette occupation dynamique a fait de la Caraïbe un espace culturel cohérent participant façonnage des sociétés amérindiennes insulaires la culture matérielle des différentes îles reflète les développements locaux mais aussi l'interaction entre les communautés des différentes cultures différentes la céramique a abondamment été produite pour la fabrication de récipient de vase de bol d'éléments de cuisson de stockage ou de services elle a aussi servi de médias d'expression artistiques ou
7:50 culturelles avec des décorations et des motifs en creux en relief ou en peinture l'analyse des coquillages indique une exploitation très importante des ressources marines consommer pour leur chair les coquillages étaient également une matière première fondamentale pour les peuples de pêcheurs qu'ils représentaient outillés par heure ont été confectionnés à partir des coquilles en tout premier lieu celle du lambi dont la lèvre a été utilisée pour la confection de hache et de herminette profitant de leur forme naturelle d'autres coquillages ont été utilisés comme récipient cuillère racloir aux ciseaux les Amérindiens ont fabriqué de nombreux outils en pierre aussi telles que des haches polies utilitaires aux
8:35 cérémoniales des polissoirs des mortiers ou encore des meubles en combinant des données archéologiques et historiques les archéologues ont pu reconstituer une partie des modes de la vie quotidienne des Amérindiens on sait qu'ils ont pratiqué une agriculture sur brûlée ils ont cultivé principalement le manioc et le maïs mais aussi la patate douce les haricots les tomates les piments les poivrons les citrouilles l'arachide la nana papa et cacao goyave il mangeait des cassades sortes de pain de maniocie du tome Thomas lit une sauce pimentée ou encore des ragots variées servies dans des récipients en terre cuite ou dans des couilles les Amérindiens pouvaient boire du Wiko boissons fermenté à base de manioc ou du
9:20 mahbi une boisson fermentée à base de patates douces car ici historique nous ont aussi livré d'autres informations sur leurs habitudes on apprend qu'il faisait la fête lors de nombreuses occasions telles que les naissances l'accueil d'un chef des paraguerre la construction de canaux ou la guérison de malade il pouvait y jouer de la musique avec des trompettes faites en roseaux des flûtes en os ou encore utiliser des maracas qui sont des cuirs remplis de petites graines enfin le jus de balle ou battez est aussi connu pour avoir été une activité pratiquée par les Amérindiens insulaires donc c'est un jeu qui consiste en affrontement de deux équipes pour envoyer une balle en caoutchouc dans le camp adverse en utilisant seulement les hanches les pieds et les coudes l'organisation du village en règle
10:08 générale nous ne pouvons pas nous ne retrouvons pas de structures d'habitat ce qui nous parvient ce sont des traces des poteaux les empreintes des trous creusées au sol pour enfoncer le poteau ils sont de couleur plus sombres laissés après la décomposition du poteau ce sont des informations importantes car les trous de poteaux nous permettent de reconstituer les formes des habitations celles-ci était généralement de forme circulaire bien que des formes rectangulaires existent dans les petites Antilles du Sud au 16e siècle les villages pouvaient être organisés sur plusieurs hectares avec une zone résidentielle composée de maison en bois recouvertes de feuilles tressées donc latanier palmier ou autre on y trouvera aussi des petits abris et des apprentis à côté des habitations à usage
10:53 domestiques une zone d'activité donc foyer zone de préparation culinaire une zone de rejet dépotoires en périphérie des habitations et une Plaza grande place qui peuvent être délimitées et qui correspond à un lieu de rassemblement communautaire d'organisations des rituels et des autres fêtes l'environnement archipelagique a joué un rôle important dans la vie économique sociale et culturel de la Caraïbe reliant les communautés des différentes îles cet espace a servi de circulation à la fois de personnes de bien d'idées de connaissances permettant des interconnexions locales et régionales concernant les croyances et la mythologie les Amérindiens étaient
11:39 animistes et croyait que toutes choses pouvaient avoir ou être chargé d'une âme tout comme les câlinago les tailles ne disposaient de grands panthéon de Dieu de nombreux objets apaisés leur monde religieux en pierre coton argile bois or ils assuraient protection richesse santé et de bonnes récoltes la rupestre représente toutes les représentations effectuées sur les parois rocheuses par les hommes dans la Caraïbe iconographie les techniques retrouvées malgré des adaptations régionales montrent des échanges et des procédés d'idées on retrouve des pictogrammes et des pétroledifs dont la signification est encore méconnue bien que l'hypothèse
12:26 d'une symbolique spirituelle soit avancée la mort d'après les chroniqueurs du XVIIe siècle les morts étaient enterrées dans des contenants en matériaux périssables probablement dans des hamac dans des petites fosses en position fléchie sur le côté qui est la position la plus répandue en position semi-a-cise ou encore allongé sur le dos la présence de ces cultures secondaires semblerait indiquer une mémoire des lieux d'inhumation par les populations ils ne sont pas y avoir de lui réserver pour les sépultures qui se trouvent à proximité des habitations aucune distinction de genre et d'âge n'a été identifié dans les sépultures qui contiennent très rarement du mobilier funéraire des vases en céramiques dépendent locs en pierre en pierre en coquillage ou en lambi
13:13 la rencontre avec l'arrivée de Christophe Colomb le 14 octobre 1492 la Caraïbe est la première région des Amériques à avoir souffert de l'invasion espagnole l'impact sur les populations amérindiennes est important car l'exploitation les maladies de génocide subie ont véritablement transformé sa société cette transformation se sont poursuivies au cours des siècles suivants par un asservissement des Amérindiens leur mise en travail forcé dans les mines d'or les pêcheries de père les a combien d'asses couplé en afflux d'africain réduit en esclavage a servi plus rapidement dans les Grandes Antilles les populations amérindiennes des petits entiers ont résisté à l'invasion européenne en 1660 un traité
13:58 franco-anglo Caraïbes signa Basse-Terre attribue la souveraineté de la Dominique et de Saint-Vincent aux Caraïbes infidèles qui deviennent un lieu de refuge par réserve insulaire de Saint-Vincent les câlinago ont peu à peu disparu par métissage avec les Noirs marrons donnant naissance à une nouvelle identité noire des Caraïbes noires ou Gary Funa qui vivent à côté des communautés qui sont restés purement Kalina Go à la Dominique les calinago représentent une communauté d'environ 3000 personnes et vivre dans un territoire où ils font perdurer leur tradition amérindienne aujourd'hui cette deuxième ainsi que l'île de Trinidad abrite encore un petit nombre de peuples américains qui vivent de manière vivante leur héritage
14:44 l'histoire de la colonisation a effacé la présence amérindienne et son héritage elle est contact et échange que les Amérindiens entretenus avec les Africains et les Européens ont été l'occasion de transmission de savoir et connaissance dans les transferts et emprunts sont perceptibles dans différents domaines qu'ils soient visibles ou invisibles cet héritage est présent aussi bien à l'échelle régionale qu'internationale dans la linguistique avec des mots tels que maïs barbecue canoë hamac tabac colibri ou en anglais sowershop des mots de fruits papaye goyave d'animaux molokhols Ravet dans l'alimentation le calamu les kassaves nous viennent des Amérindiens tout comme les techniques de pêche de vinry où
15:31 l'usage de certaines plantes médicinales conscient ou inconscient cet héritage amérindien est fondamental et doit être pris en compte pour reconstituer l'histoire caribéenne dans sa continuité et nous permet de mieux aborder notre identité créole qui prend corps dès septembre anciens [Musique]
