0:06 Inhamdillah nahmaduhuahina fala wlil fala hadah waşhadu la ilahaillallah wahdahu la sharikalahdu muhammadan abduhu wa rasuluhu sallallahu alaihi waa alihi wasallam Ya aina amanuqu tamutun muslimun yaasqu rabakumakum nafs widahja w risaqualam inallahum rq ya amumfumas
1:00 kitab muhammad bidar بعد اخزلنا هذا الكتاب لعامه الامه فنقل Muslim
2:22 Donc on passe à la leçon suivante, la 15e intitulée Le fait que chaque musulman se doit de faire preuve des comportements légiférés. Des comportements légiférés. Donc le fait de se parer des comportements légiférés pour chaque musulman. Et parmi ces comportements là, on a il dit le che la véracité. On a la loyauté ou l'honnêteté. On a la chasteté.
3:10 On a le haya la pudeur le courageam la générosité le respect des engagements le fait de s'éloigner tout ce qu'Allah a interdit est parmi eux le bon voisinage le fait de faire preuve ou d'être un bon voisin pour son voisin le fait d'aider celui qui a besoin d'être aidé selon sa capacité par les comportements qui ont été
3:57 indiqués par le livre d'all qui ont donc indiqué que ils sont légiférés qui sont donc recommandés aux musulmans. de de ce parisamdam
4:45 Donc Allah et on le sait tous hamdillah inchallah a envoyé son messager al salam pour qu'il appelle les gens à cela au fait de faire preuve de bons comportements et des comportements qui sont légiférés dans l'islam comme cela nous a été rapporté dans euh des hadiths authentiques. Parmi eux la parole du prophète alayhi sal sal sal wa salam je n'ai été envoyé que pour parfaire que pour compléter les bons comportements et dans une variante il dit que pour compléter les comportements éminents
5:32 ou noble donc on prend par là qu'Allah tabarak wa taala parmi les sagesses de l'envoi de son messager alayhi sal sal salam le fait qu'il appelle les gens à Ça le fait qu'il appelle les gens au bon comportement, au noble comportement et aux bonnes actions de manière générale auid هذا هو
6:22 et savoir que la base des bons comportements Le socle qui porte tous les bons comportements qui peuvent exister, c'est tout d'abordidah, le monothéisme, le fait d'uniciser Allahhanah wa taala. Ça c'est la base de tous les bons comportements et bien sûr le fait d'être de vouer une sincérité exclusive justement dans ces bons comportements. Pour qui adoptons-nous ces bons comportements ? Euh qui voulons-nous satisfaire lorsque on fait preuve de ces bons comportements ?
7:08 Et bien Allah. C'est pour ça que l'on dit que la base des bons comportements, la fondation qui porte tous ces bons comportements là, c'est tout d'abordid le fait de uniciser Allah dans nos bonnes actions et donc d'être exclusivement sincère à lui. Ça c'est le fait de purifier ses actions de toute impureté de quoi ? De shirk, d'association. Et donc
7:53 encore une fois la base des bons comportements et même le plus important des bons comportements et le plus obligatoire de ces bons comportements, c'est quoi ? C'est thid Allah. D'accord. Premièrement thid iklas et délaisser shirk. Délaisser un shirk. On comprend par là que le premier comportement à laquelle on doit appeler les gens, c'est celui-là. avant toute chose, avant de les appeler à être généreux, avant de les appeler à être des gens véridiques, honnêtes, euh loyaux, fidèles,
8:42 hein, on doit les appeler au meilleur des comportements parce que c'est connu que dans la dawa, on doit appeler d'abord au plus important et ainsi de suite dans l'ordre d'importance. Donc lorsque tu vas éduquer tes enfants, la première chose à laquelle tu vas les appeler, ce n'est pas le fait d'être respectueux envers je sais pas ses voisins ou ses frères ou ses sœurs ou ses tantes, ses oncres, mais c'est le fait de d'adorer Allah tabarala seul et sans le associer. de on va dire une amélior meilleur comportement des trois que cité
9:33 délaisser ter l'association délaisser l'association et d'ailleurs c'est pour cela que lorsqu'il a envoyé Moad Jabel lorsqu'il a envoyé faire, il lui a dit il lui a dit "La première chose à laquelle tu vas les appeler, est-ce qu'il lui a dit tu vas les appeler à être des gens véridiques, des gens honnêtes, des gens qui trichent pas, qui ment pas Non, tu vas les appeler à adorer Allah tabar seul et à uniser Allah parce que c'est le meilleur des comportements et le plus noble des comportements. Lorsqu'il a parlé à alors
10:20 qu'il était encore un enfant, il a dit quoi ? Lorsqu'il était avec alors qu'il est encore un enfant. Qu'est-ce qu'il a dit le prophète Mohamed ? Oh petit enfant, je vais t'enseigner quelques paroles. Il a dit préserve Allah et Allah te préservera. Ça veut dire quoi préserve Allah ? Préserve Allah lien qu'on a avec Allah de ne pas lui associer et d'essayer qu'Allah continue nous aimer constamment. Hm hm. Quoi encore ?
11:06 tout simplement préserver les limites d'Allah voilà préserver les limites d'Allah faire faire les obligations qu'il nous a donné s'éloigner des interdits ne pas lui associé il adoré seul ça veut dire ça préserve Allah et Allah te préservera te protègera au niveau de ta santé ta foi avant tout, tes biens, ta famille, tes enfants, ton épouse. Puis dit, tu as dit préserve Allah et tu le verras, tu le trouveras devant toi. C'est-à-dire que
11:51 dans toute situation Allah, il sera avec toi et il t'aidera et te soutiendra. Puis il dit, "Et quand tu demandes, demande à Allah." Et quand tu demandes de l'aide, demande l'aide à Allahid. Regardez qu'est-ce qu'il a appris à Abbas. La première des choses, est-ce qu'il lui a dit travaille bien à l'école, révise bien tes cours de mathématiques, de français, respecte tes profs, ne triche pas, ne m pas. Il lui a dit quand tu demandes, demande à Allah. Quand tu demandes quelque chose, demande à ton seigneur. C'est ça l'éducation. Donc prendre exemple sur lui. Lorsque justement on veut éduquer quelqu'un ou on veut
12:36 conseiller quelqu'un, on doit commencer par ça tout d'abord. D'abord, si tu vois que la personne a des manquements dans son thid et des manquements dans le comportement, tu vas tout d'abord lui parler de son taid, de son manquement dans son pas de manquement pas des manquements pardon dans ses comportements. بعدid الشرك
13:31 Et quel est le deuxième comportement qui vient juste après le thid juste après le iklas et le délaissement du shirk et bien les cinq prières les cinq prières également est le meilleur des comportements que le musulman peut adopter et le plus important après le thid après le thid donc quelqu'un qui ne prie pas tu ne vas pas l'appeler à adopter les comportements qui sont l'hospitalité la générosité vas l'appeler d'abord à adopter un comportement qui est beaucoup plus important que qui est le fait de prier cinq fois par jour, les cinq prières quotidiennes. Et tu sais aussi que ces cinq prières quotidiennes, si elles sont bien faites,
14:17 elles sont bien accomplies, vont réformer la personne. Vont réformer la personne. Le sens Allah il dit certes la prière interdit ou empêche de faire al fa les les actes abominable d'accord et mon et le mal de manière générale donc avant de l'appeler à se réformer tu vas l'appeler bien sûr à prier tout d'abord et avant ça tu l'appelleras au thid quelle est la meilleure façon d'appeler quelqu'un à la première à à commencer ou à reprendre le sacribe
15:08 appelle d'abord au thid parle-lu d'Allah tabarak wa taala et apprend les les versets les hadiths qui sont relatifs à la prière et transmet ce que tu sais tout simplement Et est-il alors par rapport à le com et Allah tabarak wa taala donc il a qualifié lui-même son prophète alayhi salam justement d'un d'un comportement grandiose, éminent comme il a dit lui-même dans le
15:55 verset et cert était sur un comportement éminent grandiose هذا كان هذا كانت امين الله عنها لما قالت Et c'était quoi le comportement du prophète Mohammed ? Si on devait résumer son comportement en deux mots, et bien
16:43 nous dirons c'est le suivi du Coran. Le comportement du prophète, si on veut résumer son comportement en deux mots, en arabe, on dira le suivi du Coran et le fait de cheminer sur la la la ce qu'il y a ou la voix de la parole d'Allah tabarak taala Coran. C'estàdire que toutes les obligations qui sont présentes dans le Coran al Karim, tous les interdits dans le Coran al Karim et tous les bons comportements à ceux à quoi le Coran appelle, mais le prophète en faisait preuve, on faisait preuveam. ne pas aussi prononcer une phrase que beaucoup prononcent lorsqu'ils disent que
17:30 Coranchi Coranch il est interdit de dire que le prophète Mohammed était comme un courant qui marche. Ça beaucoup le disent j ou même par rapport à peut-être d'autres personnes que le prophète Mohammed il disent cette personne là machallah elle a tellement un bon comportement qu'on dira un courant qui marche c'est pas permis et ça ressemble fortement à ceux qui disent que le Coran est une créature. Ceux qui disent que Coranl est créé alors que le Coran Coran Allaha d'accord ? Si tu veux définir le prophète Mohammed salam euh de en le comparant un peu entre
18:18 guillemets à la parole d'Allah wa taala ou en faisant un lien avec la parole d'Allah, tu diras comme l'a dit Aïa son comportement c'est le Coran d'accord ? C'est-à-dire le suivi du Coran ou le suivi scrupuleux de ce qu'il y a à l'intérieur de la parole d'Allah wa taala Coran Karim Jid. Alors c'est la sunna c'est le comportement du prophète et on est d'accord que elle est basée sur le Coran. Non sunna parce que le le Coran ne peut pas aller sans sans la sunna. Non, jamais. Ils sont elles sont indissa ils sont indissociables. Ils sont indissociables. Et les deux sont des révélations d'Allah tabarak wa taala. Au
19:04 même titre que le Coran, la Sunna est une révélation d'Allah. Quand le prophète Mohammed alham il parle sur la religion et il parle sur la législation, il ne parle que sous l'effet de la révélation et pas des patients comme il a dit Allah est-ce que entre le Coran et la Sun il y en a un qui est plus qui est plus le Coran c'est la parole d'Allah que la il y a pas de doute que la parole d'Allah tabarak taala est plus sacrée que la parole du prophète Mohammed alham dans le fond dans la forme dans la forme et dans le fond tous les deux sont des révélations.
19:50 Dans la forme la parole d'Allah est est meilleure que la parole du prophète Mohammed sans aucun doute. Et dans le fond tous les deux sont vérités. Tous les deux sont vérités. Quand le prophète dit les ne valent que par leurs intentions, c'est le et quand les deux sont vérité mais dans la forme bien sûr que la parole d'Allah elle est un degré supérieur à la parole d'un être humain. C'est il y a des textes on est obligé de se baser par exemple des voix sur les paroles du prophète pour comprendre ce qui a été bien sûr bien sûr. de la prière. Ouais. Ouais. Le les versets, certains versets sont expliqués par la s tout à
20:36 fait. C'est bon. يد فهم وجد في كتابه الكريم قال انزلناه مباتi
21:36 Allah المؤمنون عباده المؤمنون الفاضله والصفات الحamid بها المؤمنون عليها نعم Donc celui qui veut méditer ou celui qui médite sur le Coran al Karim et qui veille à le lire régulièrement et constamment
22:23 et qui veut comprendre le quels sont justement ses comportements qu'il se doit d'adopter. qui veut apprendre, comprendre et savoir quels sont ces comportements là, mais il n'a qu'à ouvrir le Coran Karim. Il ouvre le Coran. Et parmi les versets qui montrent qu'on se doit de méditer, de réfléchir sur le Coran pour accéder à cette connaissance là, la parole d'Allah w dans le sens un livre que nous avons descendu sur toi béni afin qu'il médite sur ces versets et que ceux qui sont doués d'une raison réfléchissent et se rappellent.
23:08 Donc ce livre qui est le Coran al Karim contient l'exposé clair des comportements qu'on doit avoir et aussi les bonnes actions que l'on doit accomplir comme il contient également les mauvais comportements que l'on doit éviter et les mauvaises actions que l'on ne doit pas accomplir. Si tu veux savoir quels sont les bons comportements et quels sont les mauvais comportements, tu n'as qu'à ouvrir le Coran Karim. Comme elle a dit Aïa le comportement du prophète c'était le Coran Coran. D'accord ? Donc Allahhanah wa Taala dans le Coran nous a clairement exposé ces bons comportements là et ces bonnes actions ainsi que les mauvaises actions et les mauvais comportements afin que le
23:53 croyant en prenne garde et fasse attention à ne pas tomber ou à ne pas euh avoir ces comportements là, ces mauvais comportements. Donc forcément celui qui ne lira pas le Coran, il le Coran il est chez lui,f il est chez lui mais il ne l'ouvre jamais. ne lit pas ou très rarement forcément y il s'exposera à avoir de mauvais comportements voyez ou celui qui va lire le cor mais sans méditer sur les sens du cor mais il va le lire y juste dans le but de chercher par exemple la baraka dans sa vie en croyant que cela lui suffit et qu'il n'a pas besoin de
24:40 réfléchir sur le Coran alors qu'Allah tabar a descendu le Coran comme il dit dans le verset, le la la raison, le but du Coran a clairement été ici exposé. Il le dit afin qu'il médite sur ces versets et afin que ceux qui sont doués de raison se rappellent. Donc le but du Coran, c'est le rappel, c'est la réflexion, c'est la méditation et pour enfin y euh progresser et avancer dans son chemin spirituel avec Allahhanah wa taala. Mais celui qui ne fait pas ce travail là de réflexion, de méditation,
25:28 il verra pas de réel progrès en lui. Il se peut qu'il ses mauvais comportements et bien qu'il les garde en lui toute sa vie et qu'il meure dessus. Alors que s'il avait essayé, tenté de réfléchir et d'extraire les enseignements du Coran Al Karim par rapport à ce qu'il dit, à ce qu'il fait, à ces comportements là, il aurait changé. il aurait modifié ses mauvais comportements et comme comme disent les savants le naturel on a tous un naturel d'accord seront doux d'autres seront plus impulsifs et cholérique et
26:15 disent les savant que ces naturels là ils peuvent être modifiés C'est pas une condamnation et que tu dises "Moi, je suis quelqu'un de colérique et que tu crois que tu resteras comme ça toute ta vie, que c'est pas il n'est pas possible de te réformer et de corriger cette cette tendance à être cholérique ou nerveux ou impulsif." Non, tu peux te corriger mais ça a besoin de travail, ça a besoin d'introspection, ça a besoin aussi également d'étudier le Coran, d'étudier la Sunna pour essayer de se corriger. Et les bons comportements que tu n'as pas et les bons comportements que tu n'as que tu ne possèdes pas, cela ne signifie pas que tu vas que tu ne pourras jamais
27:01 les posséder. Non, il faut aussi que tu fasses un travail sur toi-même jusqu'à les posséder. Alhamdillah. D'accord ? Et pour ça donc encore une fois, il faut lire, méditer, étudier le Coranudier la Sunna du prophète Mohammed alayhi salam, lire la biographie du prophète, dire la biographie des Sahaba, la biographie des salid. Donc Allah encore une fois nous a exposé les bons et les mauvais comportements aussi dans le Coran afin que les croyants prennent garde et fassent attention à ces mauvais comportements là et également afin que ils mettent en garde les autres contre ces mauvais comportements là hamamdah qu'il a réussi à extraire de la parole d'Allah wa taala. que ce soit quand tu lis des
27:48 versets dans lesquels Allah waala il parle des euh des couffar donc il va exposer des des défauts des couffar toi tu feras attention à ça afin de ne pas avoir les mêmes défauts que eux quand Allah il va critiquer les munfun les hypocrites tu feras attention toi aussi à ne pas tomber dans les mêmes défauts que ont les hypocrites ou les al fjar les grands désobéissants Allah tabar wa taala les pervertis les débauchés les dévoyés et criminel. Bien sûr, on a dit le plus grand des défauts, c'est le contrat du shirk. Quand tu lis un verset le shirk, cela doit servir à ce que tu sois sensibilisé face au danger du shirk. Comme quand tu lis un verset sur l'hypocrisie, sur la
28:33 trahison, le mensonge ou le fait de parler sur Allah tabarak wa taala sans science, cela doit te faire quelque chose. Il doit faire en sorte à ce que avant que tu parles sur Allah, avant que tu parles sur le prophète Mohammed alayhi sal salam, avant que tu parles sur l'Islam, et bien tu réfléchi avant de prononcer quelque chose parce que tu sais dans le Coran Allah tabarak wa Taala il a mis en garde très fortement contre cela et il a même mis dans l'ordre des péchés, il a mis dans le degré le plus grave plus grave encore que le shirk. plus grave encore que le shirk.
29:24 dans le sens dit certes mon seigneur n'a interdit que les abominations et les péchés dans ce verset donc on voit que les péchés sont plus graves que le fa. Puis dit en 3è position là on parle du moins grave ou plus grave on a ce qui est visible invisible les péchés qui sont plus graves que puis dit quoi les agressions de manière injuste sans droit puis dit que vous associ Allah
30:12 ce sur quoi Allah n'a pas descendu de solan de preuve on a le chirk plus grave que le chirk Allah il dit et que vous disiez des paroles sur Allah que vous ignorez des choses que vous ignorez sur Allah vous parlez sur Allah sans science dans ce verset là on a un ordre de gravité il a commencé par le moins grave jusqu'au plus grave. Comment pour aller sur Allah sans science ? C'est plus grave que les shirk. Non, c'est plus grave que les shirk. C'est plus grave que les chirk dans sa nature. Dans sa nature, c'est plus grave que le shirk. Parce que toute forme de chirk est
30:57 causée par le fait de parler sur Allah science. Celui qui associe Allah, c'est qu'il croit des choses sur Allah sans science ou c'est qu'il dit sur Allah des choses sans science. ou qu'il fait des choses euh vis-à-vis d'Allah sans science comme ceux qui disent que nous euh on sacrifie pour les morts par exemple, on invoque les morts pour qu'ils servent d'intermédiaire entre nous et Allah tabar taala. Lorsqu'il dit ça, ils parlent sur Allah science, ils disent qu'ils insinuent qu'Allah tabarak taala a besoin d'intermédiaire. Donc l'origine de leur chirk, c'est quoi ? le fait qu'ils aient parlé sur Allah sans science sans preuve et où la preuve
31:44 que Allah il a besoin d'intermédiaire où est la preuve qu'Alla tabaraka euh je sais pas ceux qui disent qu'Allah Allah il parle pas mais elle est où la preuve qu'Allah tabarak taala ne parle pas ou qu'Allah tabarak taala pour qu'il parle a besoin soi-disant d'une bouche d'une langue comme nous et Bien donc ceux qui disent qu'Allah ne parle pas à cause de le de ces arguments-l qui sont tout à fait euh faux, ils ont parlé sur Allah sans science. Ils ont parlé sur Allah sans science. Et c'est en cela donc que la nature du fait de parler sur notre Seigneur tabar taala à son science est plus grave que la nature du chirk lui-même.
32:31 Voilà. Ma question elle était sur ça. Pas compris plus grave de nature hamdillah. Tu as compris comprendre que c'est plus grave de nature du fait que si on parle sur Allah science ça va être une cause pour faire du ch maur mineur par ce que j'ai compris. Non c'est plus grave dans la nature dans sa nature c'est plus grave. Ouais, je pourrais parler sur la base en science et ça la cause de de ça ça va être le chirc le résultat. Voilà le résultat ça en gros c'est un peu comme une genre de condition qui m au ch ça que c'est un chemin c'est un voil là qui m
33:17 au ch c'est en cela que c'est plus grave ça ça entraîne non çaè et ça entraîne pas que du chir ça entraîne tout ça entraîne les innovation ça entraîne des péchés ça entraîne en fait tout le mal est causé par ça est causé par le fait de parler de croire sur Allah des choses sans science donc un innovateur un innovateur qui va te sortir des trucs qui sont il va te dire ça tu peux le faire alors que normalement tu peux pas le faire. Tu parles de tac la nature en elle-même la nature en elle-même ça sera plus grave que le que le shirk parce qu'il a il a il a parlé sur Allah alors qu'il sait pas lui. Il sait pas il a aucune preuve de ce qu'il avance. Il aucune preuve de ce qu'il avance mais après l'acte l'innovation en elle-même là ça va dépendre de
34:02 l'innovation en question. Si c'est une innovation qui est de l'ordre du coufre comme le fait de sacrifier pour pour un mort et cetera c'est du couf et des innovations qui sont inférieures au couff et cetera. Ça se dépend après. C'est pour ça qu'on dit dans la nature dans la nature c'est plus grave. Juste une petite question par rapport à à comment ça s'appelle le fait de dire le le grand débat il y en a il disent Allah il est dans de partout il ça par exemple ça rentre vraiment dans le Ah oui c'est l'une des paroles sur Allah les plus graves sans science sans science hamdah vas-y c'est donc Allah encore une fois il a exposé
34:48 dans le Coran al Karim les bons comportements et les mauvais comportements. mauvais comportement afin que on y prenne garde et les bons comportements afin que on essaye et qu'on mette tout en œuvre pour euh faire preuve de ces bons comportements làamdillah من الاخلاق الحمده فصدق الىق
36:06 Donc le premier des bons comportements après ceux qu'on a mentionné et cetera et cetera les cinq prières le premier qu'a mentionné ici le cheikah c'est la véracité donc la véracité est une qualité qui mène forcément vers ce qu'on appelle bir qu'on va traduire par la bonté mais c'est un grand bien c'est un bien qui est en abondance c'est ça le d'accord donc quelqu'un qui fait preuve de véracité sa véracité le guidera forcément vers un grand bien dans sa vie dans ses relations avec les
36:52 gens dans son adoration avec Allah tabarakala de hadith, il dit le prophète Mohammed alhi salam la véracité certes guide vers justement et il a vers un bien en abondance et ce bien en abondance bir il guide vers quoi ? vers le paradis. Et il dit l'homme ou la personne ne cesse d'être véridique jusqu'à qu'elle soit inscrite auprès d'Alla en tant que s en tant que s donc un grand véridique ou c'est dire قول
37:46 le sens ceux qui obéissent à Allah et au messager alayhi salam ceuxl seront avec les ceux qu'Allah accu de faveur parmi les prophètes, les siddines, les martyres et les vertueux. Et quelle bonne compagnie que cela ? Donc on a en premier lieu le prophète et juste après les prophètes en 2è position juste après on a qui ? les véridiques, les grands véridiques qui montre encore une fois l'importance de cette qualité là qui est le fait de dire la vérité et être véridique dans ses propos, dans ses actes. Et comme l'a dit
38:51 il dit dans le de ce verset, il dit c'est plus que des véridiques. C'est plus que le véridique il dit ce sont ceux dont la foi à ceux avec quoi sont venus les messagers a été complète. La foi, la croyance le fait de rendre véridique, le fait de croire au messages des messagers d'Allah alayhi salam est complète. C'est eux. Donc ils ont lorsqu'ils ont su lorsqu'ils ont entendu la vérité de la bouche de leur prophète alhi salam ils ont cru avec certitude instantanément sans aucun doute sans aucune hésitation puis il l'ont mis en pratique dans leurs
39:37 actes dans leurs paroles dans leur état dans leur comportement et dans leur appel à Allah tabarak wa taala c'est eux le sun donc on voit que ici on comprend par là pourquoi Allah les a mentionné juste après les prophètes par rapport à justement à cette qualité-là énorme qui était de croire au prophète justement instantanément sans sans hésiter sans aucun doute avec certitude et bien sûr en mettant en pratique cette croyance là c'est pour cela que d'ailleurs on appelait donc le compagnon Abou Bakr assiddiq par rapport à ça pas parce qu'il était juste véridique mais parce que dès que le prophète alayhi salam lui ramenait une formation.
40:24 J'ai entendu j'obéis. J'y crois. Lorsqu'il est venu après l'israge, après avoir fait le voyage nocturne et l'ascension et qu'il a raconté ça à Abou Bakr, est-ce qu'il a hésité une seule seconde comme ont hésité certains parmi le qu'est-ce que tu racontes ? Tu es parti, tu es revenu en une seule nuit, tu es monté au 7e ciel avec ton corps ou là dans ton rêve. Abou Bakar n'a pas hésité une seule seconde. C'est vrai, je te crois. C'est mais non, on voit que c'est plus que véridique. C'est pour ça c'est plus qu'un véridique. C'est quelqu'un dont
41:10 la la croyance la croyance au message est complète et parfaite qui ne doute pas. Euh puis dit salam et le mensonge cette fois le mensonge guide versour c'est le fait de sortir de l'obéissance ça le fou. Donc la le mensonge forcément il t'amène vers ça, il t'amène vers la désobéissance Allah vers le péché. En soi, c'est un péché déjà en soi. Mais ce péché là qui est le mensonge, il t'amènera vers d'autres péchés derrière forcément. C'est la un enchaînement, d'accord ?
41:58 jusqu'à ce que la personne ne cesse de mentir jusqu'à ce que et pardon puis il dit jour guide vers le feu de l'enfer et l'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès d'Allah tabarak wa taala comme étant un grand menteur. Donc la véracité est une qualité bien sûr une des plus louables qui soit. Donc le le l'homme ou la femme se doivent de s'attacher à cette qualité là hamdillah et de ne pas dire que les certaines situations m'ont contraint à mentir par exemple ou certaines situations
42:44 dans lesquelles je me suis retrouvé. J'ai été obligé de ne pas dire la vérité. Il dit les che lui la véracité c'est une cause de préservation et une cause de salut tôt ou tard. Quand tu dis la vérité, Allah te sauvera tard favorable appartient toujours à celui qui dit la vérité. Même si sur à l'instanté quand tu as dit la vérité, tu t'es mis dans une situation qui peut être difficile mais sache que l'issue sera favorable. Inchallah taala. te récompensera pour avoir été véridique et te sortira de la difficulté dans
43:30 laquelle tu te trouve. dit le même si tu te trouves dans une situation des plus compliqué qu'il soit so véridique dis la vérité et ça c'est une chose dit les c'est une chose qui que qu' vécu les gens de manière générale qui on été véridique malgré les difficultés malgré les épreuves ils ont vu qu'à la fin Allah tabarak taala leur a facilité hamamdillah où on le voit également dans l'histoire le récit des trois personnes des trois compagnons Malik parmi eux le compagnon Malik qui était resté en arrière et qui n'était pas allé avec l'armée musulmane paresse et pour ne rien faire. On a vu que la véracité a été une cause pour eux
44:16 qu'All facilite. Donc on a très bien compris que le mensonge est interdit de manière à l'unanimité
45:04 des savants mensonge interdit mais il y a des situations d'exception dans lesquelles on a le droit de mentir parmi elles pour réconcilier deux personnes ou deux groupes de personnes. D'accord ? Donc si euh tu vois que le mensonge peut-être une grande cause de réconciliation entre deux personnes, dans ce cas-là, tu as le droit de mentir comme l'a autorisé le prophète alayhi salam. à condition que bien sûr le mensonge ne soit pas une cause de ne cause pas du préjudice ou du tort à une personne. Ça cause du tort à une personne, tu n'as pas le droit. Mais si le mensonge ne cause aucun tort à qui que ce soit et
45:51 que c'est au contraire une chose qui va permettre à deux personne de se réconcilier, de se reparler ou deux groupes de se réconcilier, tu peux le faire également entre l'homme et la femme, il l'époux et l'épouse. Donc l'époux a le droit parfois de mentir à son épouse y pour euh pour gagner son cœur et pour apaiser parfois quelques situations. Et la femme de la même façon a le droit de mentir à son époux et encore une fois à condition que cela soit dans fait dans les limites de ce qui va euh permettre au cœur de rester lié, de rester attaché et sans que cela ne cause du préjudice à l'un des deux. Si le mensonge cause du tort ou un préjudice à l'un des deux, dans ce cas-là, c'est interdit. C'est mo et autre que cela parmi les
46:38 situations dans lesquelles il sera permis comme en temps de en temps de conflit militaire et cetera. Le musulman le chef militaire a le droit de ruser et de faire croire certaines choses à l'armée ennemi qui ne sont pas exactes. Cela ne signifie pas que tu as le droit de rompre un accord. D'accord ? Si l'armée fait passe un accord de trêve avec l'armée ennemie, elle est obligée de respecter cet accord là. Faut pas dire non, moi j'ai menti, j'ai signé mais j'ai menti. Un accord de de de paix et de d'arrêt du combat par exemple, tu le respecter. D'accord ? On parle des certaines rues, certaines stratagèmes qui sont permisamdah
47:52 نعم للاصفه Donc hormis les situations d'exception qu'on a mentionné, le mensonge est interdit à l'unanimité.
48:38 Et bien sûr, il y a plusieurs degrés de mensonges. Il y a des mensonges qui sont plus graves que d'autres. Le mensonge sans aucun doute le fait de mentir sur les gens est plus grave que de mentir sur soi sur soi-même. Parce que le fait de mentir sur les gens rentre dedans, il rib la médisance peut-être même la namima, le colportage ou le ben, la diffamation et cetera et cetera. C'est plus grave que de fait de mentir sur soi-même et encore plus grave que le fait de mentir sur les gens, le fait de mentir sur Allah Taala ou de fait de mentir sur son messager alayhi salam ou le fait de mentir sur les compagnons comme ceux qui
49:25 mentent sur Aïa ou Abou Hou Bakar Omar ou ceux qui mentent sur les salaf ou ceux quient sur les savants contemporain ou ancien peu importe ceux qui disent que l'imam Malik a permis ceci et cela alors qu'il n aucune connaissance ce qui disent que a dit ceci et cela alors qu' aucune connaissance mais c'est juste pour justifier ce qu'il disent ce qu'il font certains ils ont un bouclier il s'appelle mal Fais ça Bukhari pourquoi tu fais Shafi Abou Hanifa et quand tu lui dis que tu peux me ramener la parole de Malik il y a plus de répond plus de ça répond
50:11 plus au téléphone c'est un mensonge sur l'imam Malik donc le fait de mentir sur un des grands imames de l'islam est plus grave que de mentir sur une personne lambda un musulman lambda com dire le fait de mentir est sur un même un kafer, c'est interditfer. Que dire alors des musulmans et que dire alors des savants de l'islam et que dire alors bien sûr des messagers et d'Allah wa taala. Et parmi le fait de mentir sur Allah, le fait de parler sur Allah sans science comme on le dit tout à l'heure, celui qui parle sur Allah sans science, il a menti sur Allah. Il a dit une chose qu'Allah n'a pas dite. Il a décrit Allah tabar par une
50:57 description qui n'est pas correct, n'est pas exacte. Demande qu' nous préserve de ça. Dans le Coran, il dit en mettant en garde contre cela justement il dit et ne dites pas ce que vos langues profèrent comme mensonge. Ceci est halal, ceci est haram comme beaucoup font. Haram la cigarette. célébration l'anniversaire du prophète est hal pourquoi parce que ils ont parlé sur Allah sans science et cela revient à mentir sur
51:42 lui. Hanah wa taala dans le sens Allah il dit également et le jour de la résurrection tu verras ceux qui ont menti sur Allah avec des visages noircis et leama ils expliqué parmi les mfassirin les exégèes ils ont dit pourquoi les visages noirs et bien comme ils ont noirci la vérité sur terre ils ont norci la vérité avec leur mensonge Allah jall norcira leur visage norcira à leur visage. Et encore une fois donc le fait du de parler sur Allah sans science, tu travestis la vérité et tu nor c'est la vérité et donc tu risques et tu fais même partie les chik celui qui donne donc une réponse religieuse ou qui parle sur Allah tabar taala à son science il
52:29 est le premier concerné par cette menace là par cette menace venant de la part d'Allah qui est que il aura le visage noirci présent C'est bon dans ce moment c'est vous levez la main c'est que même sur terre tu le menteur le vrai menteur tu le vois aussi sur son visage déjà moi aussi j' tu avais vu ça je sais plus mais j'avis
53:20 haram wajib wajiblim اه
54:09 من الشرائم من فلا trèement 3è deuxièement pardon deè qualité deè comportement que l'on doit adopter qu'on appelle al am l'honnêteté j'ai vu j'ai vu l'honnêteté donc l'honnêteté est un comportement qui est obligatoire une qualité qui est obligatoire c'est pas une chose qui est recommandée Mais c'est
54:55 obligatoire être honnête, loyal fidèle et le contraire de amana c'est le la trahison, la tromperie et bien sûr leana c'est interdit alors que c'est obligatoire. Donc le fait de tromper les musulmans ou les nonmusulmans, le fait de les trahir, le fait de ne pas honorer justement les dépôts qu'on t'a confié ou les objets qu'on a placé auprès de toi. Y pour que tu les gardes, que tu les conserves jusqu'à ce que la personne te les redemande. Le jour où te les redemande, tu seras obligé de les rendre.
55:42 am c'est am ou une information qu'on t'a demandé de garder et de ne pas divulguer amana donc le fait de trahir cette amana fait partie des choses les plus graves et les plus interdites dans le livre d'Allah et la Sunna du prophète alayhi sal salam à l'unanimité des savants. Il dit Allah dans le sens certes Allah vous ordonne d'honorer les amenates, les dépôts de les rendre à leur propriétaire. Et il dit également dans la sourate Alahzab, il va parler d'une autre amana encore plus grande, plus importante que la amana matérielle dans le sens. Il dit
56:28 certes, nous avons suggéré ou proposé al le grand dépôt avec un D majuscule aux cieux, à la terre et aux montagnes. Mais ils l'ont refusé de s'en charger et on eu peur. Mais l'être humain l'a accepté et l'a porté. Et certes, il est très injuste et très ignorant. Et c'est quoi ce dépôt ? C'est l'accomplissement des obligations d'Allah, l'effet de sécurité des interdits d'allid
57:16 a suggéré cela au cieux, aux montagnes et à la terre. Il l' refusé. Cette amana y consiste à ce que si ces créatures-là font ce qu'Allah leur demande, elles seront récompensé. Et si Allah et si ces créatures-là ne font pas ce qu'Allah leur demande et lui désobéit, il désobéissent et bien seront châtisés. C'est ça le amana ici le contrat. D'accord ? Mais ils l'ont refusé. Ils l'ont pas refusé pour par désobéissance à Allah Taala. Ils l'ont pas refusé parce qu'ils ne cherchent pas à être récompensé. Non, aucune créature ne peut refuser le paradis. Aucune création ne peut refuser de voir Allahabara wa taala
58:03 ou de gagner l'agrément d'Allah Taala. Mais elles ont refusé par crainte d'Allah, par peur d'Allah. C'est la peur d'Allah qui les a empêché d'accepter cette amana. Mais l'être humain ne l'a accepté. Il dit Allah il est très ignorant et très injuste. Donc parmi dont Allah parle ici tout ce que Allah il a imposé aux musulmans dans la législation. Donc la prière am c'est un dépôt. Le jeûne c'est un dépôt. Le fait de se purifier de l'état de Janab c'est un dépôt. Il n'est pas permis. Donc que le musulman trahisse entre guillemets ce
58:50 dépôt et n'honore pas ce dépôt qu'Allah Shhanah wa taala a confié à l'être humain et il se doit au contraire de séparer de l'une des qualités les plus importantes qui soit qui est al amana la fidélité la loyauté par rapport à cet engagement là que l'être humain a pris auprès d'Allah et en premier lieu donc de respecter la plus grande des amana qui est le fait d'inciser Allah délaisser les chir faire les cinq prières je les mois de Ramadan et cetera et cetera c'est les frères c'est pas le jugement de répondre à une question un sujet maîtrise pas avec par si ça que cette chose est vraie est-ce
59:35 que c'est aussi un fait de mentir aussi sur bien sûr que c'està dire toi tu réponds en science et après il savit que c'était vrai. Tu as parlé sur Allah science. Ça va, ils disent si tu réponds à une question alors tu ne connais pas la réponse, ils disent que tu as commis un péché. Même si tu as raison. Même si tu as raison, tu as commis un péché. Tu as parlé sur Allah sans science. Les actes ne fallent que par les intentions, pas par le résultat. C'est l'intention qui compte. Et on a dit donc la nature de parler sur Allah sans science est plus grave que le chirk lui-même. ch
1:00:23 pour certains c'est lourd de dire Allah alham très lourd deux paroles Allah alam c'est lourd tuarrives pas à dire ou la je sais pas laadre je sais pas ça je chercherai inchallah j'essaierai de chercher je te je te renseignerai après c'est très lourd alors que sur la langue c'est des mots très très légers hamamdillah et ça te sauvera sûrement du feu de l'enfer si tu arrives à les évit C'est clair les frères ? On en fait un dernier après on arrê inchallah.
1:01:19 laid طبعا F
1:02:04 trèmement 3è qualité décrite ici par l'auteur ici dans certains cas on traduira par la chasteté si on parle uniquement des parties ni la chasteté au niveau des parties intimes on dira la chasteté Mais lef en vérité est un terme qui est plus général que le fait de préserver ses parties mais c'est aussi préserver son cœur et préserver sa langue. Donc ça sera plus dans le sens euh la puretéf la pureté. D'accord ? Donc il faut que la personne soit afif, soit pure sous toutes ses formes et euh dans tous les sens du terme, faut qu'il soit pur,
1:02:51 innocent. Premièrement, il faut qu'il soit innocent au niveau de son cœur. Donc comment être innocent au niveau de son cœur ? et bien de ne pas avoir de haine envers son frère Muslim, de ne pas avoir de jalousie envers ses frères musulmans. Ça c'est la pureté du cœur, l'innocence du cœur. Il faut bien sûr qu'il soit aussiif pur au niveau de sa langue. Il ne médit sur personne. Il ne calomnie personne, il dit femme personne. il ne fait pas de mima col portage et lorsqu'il parle sur quelqu'un, il ne dit que la vérité et que ce que la personne t' que la personne pardon accepterait qu'il dise en son absence.
1:03:38 Voyez, il ne salit l'honneur de personne lorsqu'il est dans les endroits quel tels que le marché, il ne crie pas, il parle pas à voix haute, ne hurle pas. Lorsqu'il est en colère ne prononce pas des grossièretés, des vulgarités mais il se maîtrise et bien sûr faut qu'il soit chaste au niveau de ces parties. C'est-à-dire que euh les seules personnes avec qui il aura le droit et bien de d'avoir des des contacts physiques, des rapports charnels, c'est avec les personnes
1:04:23 qu'Allah tabarak taala a autorisé de les avoir son épouse ou l'époux pour la femme. Mais sinon, hormi ces gens-là, tous les gens avec qui il n'a pas le droit ni de se marier, ni d'avoir des contacts et cetera comme par exemple sa mère, sa tante ou sa sœur ou les femmes étrangères avec lesquelles il doit avoir aucun contact physique, il n'a pas le droit. Dans ce casl, il doit faire preuve deaf, de pureté, d'innocence, de chasteté par rapport à ces personnesl. Donc on a vu d'accord le cœur, la langue et parti
1:05:08 c'est clair les frères. C'est c'est quelle heure le 5 minutes on va s'arrêter là comme ça les frères qui veulent faire le woud ils pourront ils auront le temps de le faire inchallah. Une petite question par rapport à au fait de parler de votre ascension quand il y a une masalah entre de h c'est tu vois ils sont chacun a son avis et que ça va sur le sur le par exemple ça c'est haram ça et avec des conséquences qui sont lourdes le fait de prendre un avis peut-être figé dessus par rapport à tu pas dans le même si tu l'appliques sur quelqu'un en particulier la ba la ba la ba tant que toi tu t'es
1:05:57 basé sur la vie d'un savant fiable une ahli sunna qui est connu pour sa fabilité son intégrité sa son honnêteté et sa piété par rapport à Allah tabarak wa taala et que en plus de ça tu vas regarder les arguments et que des arguments qui t'ont tout à fait convaincus il n'y a aucun mal y à à prendre cet avis-là Et c'est en aucun cas le fait de parler sur la science. Pas du tout. Même si la vie contraire il a l'opposé non ça peut arriver par salat tu vois salat c'est des conséquences graves sur les person par sur le fait que celui qui lui par les david celui qui délaisse par par qui arrive au marti
1:06:44 de et ben si arguments à ils t'ont convaincu à toi inchallah il y a aucun problème et devant Allah tabarakala tu auras pas de responsabilité par rapport à ça. Même si si c'est ni toi ni le chir d'ailleurs le chir il s'est trompé mais le chir s'il est apte à émettre ce genre de fato il a il est récompensé quand même. Et toi ton seul rôle à ton niveau, c'est d'étudier à ton niveau les arguments et tu prends la vie qui t'a le plus convaincu. Mais pas par passion scientifiquement. scientifiquement, tu trouves que cet avis-là, il est plus convaincant, donc tu l'as choisi faibless fait et s'il s'avèreama que c'est pas la vie qui est correcte, tu n'auras rien à te reprocher et Allah tabar taala te reprochera rien par rapport à ça parce que tu as fait ce que tu devais faire qui était juste de
1:07:30 regarder les avis et de prendre la vie qui te semble plus fort en terme d'argumentation scientifique, c'est tout. Voilà. Quand quand ça dit que celui qui retorne la prière de la dit c'est qu'il faut pas la retarder dans les minutes qui suivent pas la retarder on est sorti du sujet là le frère j'ai pris sa question parce qu'il a comparé au fait de parler sur science là tu rentrement d'un Yunus, tu apprennes à rester sur le sujet. C'est pas la première fois en plus. Pas la première fois. On va taper
1:08:16 sur les doigts bientôt. Muhammed waa
