0:01 Bonjour à tous. Aujourd'hui, je vais faire une vidéo sur l'oraison carmélitaine de d' part mon d'après mon expérience et je livre cette expérience aux spectateurs, donc à vous qui m'écoutez. Je vais également faire une vidéo sur les archanges et les anges parce que je pense que c'est très important d'en faire une surtout maintenant euh de décrire un petit peu quelles sont les modalités de fonctionnement des anges et des archanges et puis des cœurs des anges. Euh voilà, tout est lié hein de toute manière. Donc vous verrez, c'est très simple et très logique à retenir. D'abord quand vous lisez les écrits de Sainte- Thérèse d'Avilla, moi-même je les ai lu avec attention quand j'avais 16 ans. Je
0:46 les ai lu à peu près tous, je les ai relu ensuite et puis notamment la vie de Thesè Villard, de Marcelo Clac, je crois que c'est celui-là que j'ai lu. Euh j'ai fait l'expérience de l'orison et en fait avant de les lire, j'avais déjà fait l'expérience de l'oraison. Donc euh j'avais quelque part euh des des facilités aussi. J'ai des facilités, ça c'est le cas de lire. C'est un don de la grâce de Dieu euh un don de Dieu. Et aussi quand j'ai commencé à lire, il y a beaucoup de choses que j'avais déjà expérimenté et vécu. Alors après, c'est un grand point d'interrogation parce que j'en avais parlé à la mère Priure du Carmel de Plville à l'époque à Mess et je lui avais expliqué ce que j'avais
1:32 ressenti et ce que j'avais vécu et euh c'était très proche de ce qu'avait vécu déjà Thérèse d'Avilla. Et je n'en étais pas arrivé au point où il y a eu cette cette exaltation qui était très sensible et également physique. Mais je lui disais que il y avait des choses dont je me souvenais qu'est-ce qu'elle a vécu après cette expérience et que moi j'avais vécu également. Donc je me dit j'ai dû passer par cette expérience mais je ne me souviens pas de cette expérience. Et c'est dans l'orison progressivement que j'ai réussi à dire à cette mère prayeure ce que j'avais vu à 7 ans et ce que j'avais expérimenté à 7 ans. Et c'est là que euh j'ai compris que j'avais déjà vécu cette expérience mais toute petite. Donc quelque part les
2:17 dons que j'ai eu, je les ai eu au contact de notre Seigneur Jésus-Christ à l'âge de 7 ans. Et je vais faire, je pense une vidéo là-dessus. Mais pour expliquer clairement ce que c'est qu'une raison carmélétaitine, tout d'abord, il faut que vous ayez euh euh d'abord une vie euh régulière dans euh dans l'Église catholique. que vous ayez vous confesser, que vous communiez, pas seulement le dimanche de manière régulière, un désir de Dieu aussi, pas un désir d'autre chose, pas un désir de pouvoir, pas un désir de faire des étincelles de dans les dans le public ou ou d'être honoré parmi parmi les proches spirituels. Il faut que vous ayez suffisamment d'humilité pour aborder le raison carmélitaine. Il faut il faut absolument c'est très nécessaire, c'est nécessaire parce que votre expérience,
3:02 elle ne peut pas être véridique si vous rajoutez des choses qui sont superfluque. Voilà, tout simplement. Ensuite, l'expérience, elle ne se fait pas que dans l'horizon mental et même dans le raison karmétitel. Il faut que vous ayez une pratique des vertus derrière parce que vous ne pouvez pas progresser dans la spiritualité de l'oraison, dans cette horison. Vous ne pouvez pas avancer si vous n'êtes pas euh très proche du Seigneur au point de vouloir donner votre vie pour lui. C'est à ce point-là. Et donc vous avancez dans l'orison euh où on peut effectivement voir le le le la chose de manière inverse. C'est-à-dire les relision peut aussi vous aider à euh à vous sacrifier pour le Christ d'une manière. Mais je pense
3:49 que il vaut mieux effectivement avoir ce désir là suffisamment puissant pour que vous puissiez envisager une progression non seulement rapide mais aussi profonde. C'est-à-dire quelque chose qui vous marque suffisamment et qui porte des fruits autour de vous. Alors les fruits dont je parle c'est pas des fruits des fruits que tout le monde peut voir c'est des fruits qui sont qui se développent dans la discrétion. des fruits que Notre Dame affectionne particulièrement et euh qu'on ne peut pas euh voir qu'au-delà d'une certaine connaissance spirituel. Voilà. Alors, ça c'est aussi quelque chose qu'il faut euh il faut être vraiment très euh très très précautionneux là-dessus. Il faut vraiment savoir ces choses, avoir cette
4:34 culture des choses aussi parce que sinon on peut pas comprendre les choses et on peut et on peut faire un blasphème effectivement un blasphème et blasphème contre l'esprit saint notamment et ça c'est vraiment très difficile à envisager. qu'il faut que vous ayez cette culture déjà, que vous ayez cette approche, ce désir de Dieu, ce désir d'avancer avec Dieu, cette humilité, ce dépôt de tout ce que vous êtes devant lui, ce dépôt, il faut vraiment que vous vous débarrassiez de tout ce qui vient de vous pour avancer avec lui. Voilà, une fois ces choses envisagées, il faut que vous vous mettiez en présence de notre Seigneur Jésus-Christ. Soit vous allez dans alors mon directeur spirituel me disait toujours si vous avez des difficultés à vous mettre en présence de Jésus, vous allez dans une église parce que si vous restez chez
5:19 vous et qu'il y a pas de il y a vous mettez par exemple une bougie ou que vous mettiez devant une image et puis que vous pensez vous n'arrivez pas à vous mettre en présence de Jésus-Christ que vous êtes perturbé par tout un tas de choses autour de vous. Bon, il y a la solution facile de mettre de l'eau bénite comme ça, mais si c'est pas suffisant, il faut vous rendre dans une église devant le Saint Sacrement. Et là vous prenez parce que en fait euh vous prenez ce qu'il vous donne. Et là c'est vraiment très bien parce que ça vous permet d'avancer rapidement aussi dans l'orison. Euh voilà. Donc dans l'église en fait, il y a une telle continuité dans la prière, une telle continuité dans la louange, une telle continuité dans le sacrifice que forcément vous allez être porté à vous réduire dans le silence, à faire silence et
6:06 avancer avec lui. Alors, se mettre en présence de Jésus, c'est pas compliqué. En fait, vous faites terre tout ce qui est en vous, vous faites un acte de contrétition, vous déposez toutes vos difficultés qui vous agace, qui vous qui vous perturbe et qui sont présentes quand vous venez dans l'église. Comme si vous vous débarrassez en faisant un signe de croix, que vous entrez dans l'espace sacré, dans l'espace sacré de votre âme, c'est la même chose. Il faut vous débarrasser toutes ces choses. Il n'y a pas, il y a une sorte de rupture et quelque part plus vous avancez dans le raison, dans cette rupture entre vos actes quotidiens et l'espace sacré de votre âme, plus vous euh vous travaillez en interaction avec les deux. Voilà. C'est-à-dire que euh c'est là que la contemplation est le plus
6:53 grand levé de l'action, c'est là, c'est-à-dire que quand vous arrivez suffisamment vous défaire de ces choses, que le Seigneur vous aide dans ces choses, dans l'horizon et après l'horizon. Voilà. Donc il y a aussi la récitation du roser, mais ça je viendrai plus tard parce que c'est encore autre chose dans la clairvoyance que vous avez en récitant le rosaire. Vous ne pouvez pas la voir distinctement que si vous déposez ces choses dans le silence et dans l'horizon. Voilà donc c'est quelque chose c'est quelque quelque part les piliers de Notre Dame du Montcarmel. Les piliers c'est vraiment des piliers. Et une fois que vous avez franchi cet espace et fait ce silence, que vous êtes mis en présence de Jésus-Christ, donc vous rappelez un passage de l'Évangile où vous essayez de dépeindre dans votre de votre imagination euh un passage de
7:41 l'Évangile que vous aimez beaucoup et vous représentez Jésus du mieux que vous pouvez si vous n'y arrivez pas. Euh on fait toujours l'horizon les yeux ouverts. Attention, faut pas fermer les yeux. Vous pouvez cligner les yeux, vous pouvez vous endormir aussi. Ça c'est tout à fait envisageable mais comme Sainte Thérèse Zolisieux le dit, vous le faites dans le Christ donc c'est pas très grave mais vous devez garder les yeux toujours ouverts. Voilà, représentez-vous le Christ et euh progressivement vous allez sentir autour de vous et devant vous comme une sorte de lumière apaisante qui vient vous prendre et vous attirer euh pour cheminer. Alors, c'est pas un cheminement comme une promenade quelque part dans un jardin où on marche d'un endroit à un autre. Saint- Theresa Villa a essayé de décrire ce qu'elle vit dans
8:28 son horison. Mais en fait, c'est pas forcément une marche, c'est pas forcément une névation en degré, c'est quelque part quelque chose que le Seigneur met en vous qui vous permet de vous rendre à un endroit. C'est pas la même chose. Donc ce qui fait que quand elle dit qu'il y a euh première demeure jusqu'à cette demeure, elle dit juste "Mais en fait Saint- Thérèse Villa est allé jusqu'à la 7e demeure. En fait, on peut aller jusqu'à la 12e demeure, mais entre la 7e demeure et la 12e demeure est infinie et infinie, c'est là qu'on entre dans le domaine quantique. Attention ! Et là, je viendrai dessus parce que c'est quelque chose qui est difficile à aborder. Le domaine quantique, c'est-à-dire quelque chose que on peut envisager de manière
9:15 mathématique, les transports d'un endroit à un autre sans être vu en fait ce genre de chos. Mais ça, on peut le voir que de la de la chambre de la pièce de la salle 7 à la salle 12 et infinie parce qu'après on peut aller ailleurs, on peut aller autre autre part, on peut aller plus loin encore mais il s'agit pas de brûler les étapes. Donc il faut accepter quelque part de souffrir pour le Christ en attendant qu'il vous fasse avancer et tout comme il veut, jamais comme vous voulez. Vous ne pouvez jamais forcer le passage. Vous ne pouvez pas jamais vous imaginer être à un endroit où le Seigneur ne vous a pas mis. Il faut être vraiment très clair avec soi. Faut avoir cette humilité d'esprit. Et quand vous êtes complètement donné à Dieu dans le sacrifice, complètement
10:01 donné à lui, que vous ne voulez plus rien pour vous que seulement ce qu'il veut lui, à ce moment-là, vous avancez d'une manière très puissante dans l'horizon. parce que on peut pas parler de classe, de salle, de de de niveau, mais on parle plutôt de d'abandon euh de de nécessité de volonté divine. Une nécessité de la volonté divine. C'est-à-dire qu'une fois que vous avez passé cette étape là et que vous êtes avec lui et que vous le gardez avec vous, quoi qu'il arrive, qu' qu'il est avec vous, quoi qu'il arrive, que vous soyez dans un espace réduit ou dans un espace qui est beaucoup plus grand
10:46 et là j'envisagerai la marche priante parce que justement on y vient, c'est une sorte de oraison contemplative permanente où vous marchez avec votre rosaire et votre sac à dos. Faire rentrer dans tout ce monde-là un anne et un chien, c'est encore plus compliqué. Mais euh tout ça c'est justement ce que le Seigneur me demande. Donc c'est c'est une une expérience que j'aurais à développer progressivement dans les vidéos qui suivent. Toujours est-il que on ne peut pas avoir cette expérience sans sentir les choses. Ce qui est bon, ce qui est mauvais, euh ce qui ce qui ce qu'il faut faire, ce que vous devez faire et ce que vous ne devez pas faire. Tout ça, le Seigneur doit vous amener progressivement dans sa motion à lui pour purifier ce que vous êtes vous dans
11:32 sa motion à lui. C'est ça. Et donc tout ce que vous avez de votre expérience passée doit être purifié en lui. C'est-à-dire que toutes les expériences spirituelles que vous ferez, tout ce qu'il vous demandera de faire dans sa motion, vous le ferez et vous purifiez toutes ces choses en lui. Ce n'est pas seulement mentalement, ce n'est pas seulement verbalement, c'est aussi de manière corporelle. C'est tout votre corps que vous engagez dans cette horison. Voilà. Euh alors, progressivement quand vous cheminez effectivement dans une heure d'horizon, vous pouvez faire une horison très complète. Vous pouvez être très content d'une horaison, vous pouvez être aussi très frustré de nos raisons. Mais là, je vous dis tout de suite, ça m'arrive de moins en moins. Et pourquoi ça m'arrive de moins en moins ? parce que j'ai tellement de souffrances à
12:18 supporter dans la journée que quelque part même dans l'horizon, je me je me contente de peu. Voilà, donc je suis contente avec peu et je me réjouis de ce peu tout simplement. Donc ce qu'il y a aussi de ces choses, c'est que euh on ne peut pas forcément faire comme les plus grands ont fait, mais ce n'est pas ce que vous envisagez-vous de faire, c'est ce que le Seigneur vous demande de faire, c'est ce qu'il attend de vous. Et en fait au final c'est très grand mais vous quand vous voyez les choses vous l'impression que c'est tout petit. Par exemple une petite fourmie, un insecte, une poussière. Vous avez l'impression que c'est tout ça. Mais le Seigneur apporte davantage d'affection et touche davantage ce qui est petit que ce qui est grand. En fait, ce qui est
13:03 grand demande beaucoup plus de puissance pour bouger alors que ce qui est petit est très facile à soulever. Voilà, c'est c'est la raison pour laquelle les petits sont grands devant le Seigneur Jésus et ils sont grands au ciel aussi, je veux dire. Et ce qui est très très évident, c'est que plus vous amenez toutes ces choses et vous les purifiez devant le Seigneur, vos connaissances, votre appréciation, vos expériences, vos déceptions, vos réussites, tout ça, vous les amenez devant lui et c'est lui qui les transforme progressivement. Au final, vous ne voyez pas ce que vous faites. Vous voyez ce que lui envisage de faire avec vous. Vous ne voyez pas ce que vous avez manqué de faire dans la journée, mais vous voyez ce que lui veut
13:49 que vous fassiez demain. Et ce que vous avez fait dans la journée, si vous lui remettez entre ses mains, vous l'avez fait du mieux que vous pouvez parce que c'est une oraison qui vous apportez. Ce n'est pas seulement des gestes que vous avez fait, c'est une oraison toute entière qui vous a porté à faire ces gestes. Voilà. Donc il y a de la perfection et il y a de l'imperfection dans le verbe uniquement que quand par exemple vous ne pouvez pas porter les choses. Et c'est là que c'est ça devient difficile. Ça devient difficile. C'est un combat permanent. Il faut savoir se laisser guider. Il faut savoir euh poser les choses, il faut savoir ne pas les jeter, il faut savoir euh marcher doucement, faut pas savoir se presser.
14:34 On peut se presser aussi. Il faut savoir marcher avec les chiens, marcher sans les chiens, marcher avec l'â, marcher sans l'âe, marcher avec les chiens et l'AN. Voilà. Donc tout ça dans la motion et dans l'horizon, c'est complètement différent. Alors après comme ça, vous allez dire "Mais vous en faites une montagne Je vous dis non parce que ce qui est très important dedans, c'est justement de marcher dans cette horizon. C'est pas la même chose que de marcher juste avec un anne ou d'envisager juste un pèlerinage avec un chien. Voilà, c'est complètement différent. Et donc quand vous êtes comme ça avec le Seigneur, et bien vous emmenez toutes les personnes qui sont autour de vous dans cette motion. Ce n'est pas une un rêve, ce n'est pas une illusion, ce n'est pas une hallucination. C'est un désir de Dieu qui touche toutes les personnes qui sont autour de vous et qui
15:19 les mettent dans une disposition d'écoute vis-à-vis du Seigneur Jésus. Voilà. Pas ah bah tiens, j'aimerais pâter les gens à faire ça. Non, c'est juste une disposition d'écoute devant le Seigneur Jésus. Et quand vous êtes passé, les gens ne se disent pas "Ah ben tiens, c'est fini, on va faire comme avant." Non, en fait ça les transforme quelque part aussi parce que c'est comme la première vision que j'ai vu quand j'étais toute petite, un arbre en feu qui est en fait les bras de la croix en feu mais un feu qui ne consume pas le bois. C'est exactement ça. C'est quelque chose qui transforme progressivement et qui amène à considérer Dieu vivant. pas seulement euh Dieu amour, Dieu concept, Dieu euh j'ai pas fait ma bonne action aujourd'hui ou Dieu j'ai pas fait mon
16:06 carême ou Dieu euh j'ai froissé autrui, c'est Dieu vivant. Voilà, c'est complètement autre chose. Ça veut dire que quand vous considérez Dieu vivant, vous avez l'automatisme de la perfection dans l'action, l'automatisme de la perfection dans la pensée, l'automatisme de la perfection dans la contemplation, dans la dans tout ce que vous envisagez de de manière mentale et tout ce que vous âgez de manière physique et expérimentale. Voilà, c'est exactement ça. Et donc c'est pas évident, mais moi j'ai un petit plus et ce petit plus me permet de faire ces choses très facilement. Voilà, je vais pas dire je vais pas en dire plus mais je vais en rester là. Longtemps, j'ai souffert de ça. Longtemps, je me suis dit mais je vais être utile à rien du tout. que je vais
16:51 pas pouvoir faire les choses que là je pense que le Seigneur Jésus a bien choisi et que lorsqu'il m'a demandé de lui remettre toutes ces choses entre ses mains et que je lui ai consacré toutes ces choses, j'ai bien compris que c'était un coup de maître de sa part puisque en fait moi, j'ai jamais le droit de dire quoi que ce soit depuis que je toute petite, j'avais jamais le droit de dire quoi que ce soit avec lui. J'ai dit "Oui, Seigneur, tu veux quoi ?" "Oui, qu'est-ce que tu veux ?" Et moi, je ne disais jamais ce que je voulais en fait. Mais euh ce qui était important, c'était que quand il me demandait de porter une croix, je dise toujours oui. C'était ça qui était important pour lui. Que je dise oui toujours. Il faut toujours dire oui au Seigneur, quoi qu'il arrive. Une obéissance parfaite. Une obéissance parfaite, quoi qu'il arrive. Et même si vous dans votre petitesse, vous n'arrivez pas à achever parfaitement les choses parce que vous tombez, vous trébuchez, vous cassez la
17:38 figure et puis vous relevez et puis vous dites "Oh franchement, c'est nul." Bon voilà, mais vous avez obéi. Vous avez dit oui, vous avez porté les choses et vous avez obéi. Voilà, c'est le plus important à considérer. Ensuite euh dans l'horizon, il y a l'avant et l'aprèson. Alors règle générale après on sourit qu'avant on est plein de contrariété, on se ronge un peu les ongles. Je dis ça parce qu'en fait c'est une sorte de réflexe. C'est certaines personnes qui ont qui sont angoissé un petit peu. Ma mère se ronge les ongles. Donc moi aussi je me ronge les ongles. Mais ce qui est très très important, c'est que après l'horizon, vous ayez ce sourire là, c'est-à-dire que vous ayez tout déposé entre les mains de Jésus et que vraiment
18:24 c'est ce soit lui qui vous est porté et qui vous est vraiment amené là où il voulait. Il faut pas vous battre dans le raison. Attention. Et quand je dis ne faut pas vous battre par moment on se bat mais sans le vouloir. Ça faut aussi l'accepter. Euh il y a aussi quelque chose que je voulais aborder de manière assez assez précise, c'est euh dans la considération globale de la de l'horizon dans une heure d'horizon, il y a deux phases que vous devez considérer. C'est la phase active et la phase passive. La phase active et la phase passive, c'est quelque chose de régulier dans l'horizon. Mais au début, vous n'avez pas forcément ce réflexe. C'est un réflexe que vous devez acquérir
19:10 progressivement. La phase passive, c'est quand vous laissez le Seigneur venir vers vous. Vous laissez le Seigneur vous toucher. Vous ne cherchez pas le Seigneur parce que on a comme Marie-Madeleine pendant la résurrection lorsqu'elle veut toucher Jésus et que Jésus lui dit Nolimelé, ne me touche pas. Euh vous ne devez pas courir comme ça vers le Seigneur. Vous devez le laisser venir à lui et c'est lui qui vous parle. Ce n'est pas vous qui lui parlez. Faites un silence mental parfait. Vous l'entendez, vous devez l'entendre. Et si vous l'entendez pas, c'est pas grave. Vous devez ressentir les choses. Le sentir vous toucher, le sentir vous habiter, le sentir vous vous vous comment dire profondément vous portez.
19:55 Et c'est à ce moment-là que vous pouvez qu'il vous a purifié et vous a apporté ces choses que vous pouvez parler, que vous pouvez commencer à établir un dialogue seulement si vous le voulez et seulement si lui le veut. Si vous sentez que c'est possible, vous le faites et si vous voyez que vous devez prendre les choses, vous continuez à les prendre. Voilà, au début on prend beaucoup, on est très passif et progressivement ces phases s'altèrent, ell elles se s'intercalent les unes aux autres et ça devient une sorte de réflexe. Vous alternez les phases actives, les phases passives et c'est la même chose quand vous sortez de l'horizon. Euh mais c'est d'ailleurs la raison pour laquelle Sainte- Theresa Villa restait bloquée et qu'elle arrivait pas à faire
20:42 les choses à des moments donné. J'ai compris pourquoi. C'est parce qu'en fait on est on est dans la phase contemplative dans l'action. Nous quand on on fait on est contemplative et qu'on entre dans le raison. Le problème avec moi, c'est que je suis entrée dans le raison et je n'ai pas l'autorisation d'en sortir. J'ai pas l'autorisation d'en sortir. Attention, c'est bien ce que j'ai dit, je n'ai pas l'autorisation de sortir de cette contemplation. Voilà, j'ai mangé le livre, c'est fini, je suis dans cette contemplation, j'y reste. Donc du coup, progressivement, vous faites ce qu'on appelle, je utiliser un langage grossier, une mise à jour. Qu'est-ce qu'une mise à jour ? une mise à jour, c'est que euh euh c'est que quand vous faites l'action, vous êtes tellement prêtr par l'horizon que vous il y a des il y a des
21:28 il y a des arrêts où vous êtes complètement exalté en vous-même, mais vous ne tombez pas, vous ne vous ne transpirez pas, vous vous mais il y a vraiment un arrêt et donc à ce moment-là, faut respecter l'arrêt, faut laisser le Seigneur faire les choses et faut laisser vous reprendre progressivement pour continuer ce que vous avez faire. Faites comme s'il y avait rien en fait. fait comme si c'était c'était juste une babile que voilà en fait vous êtes une cruche et puis vous arrêtez de faire les choses et puis le Seigneur progressivement va vous ramener à faire les choses correctement. Une élévation dans l'âme progressive amène à cet état et il faut il faut considérer les choses telles qu'elles sont. C'est pas que vous êtes une cruche. Bon, on a pe on peut se ridiculiser quand même. On peut se ridiculiser. On peut dire "Mais franchement ça a l'air de rien ça. C'est vraiment ridicule." Mais c'est un état dans lequel vous passez nécessairement
22:13 quand le Seigneur vous attire à lui. Vous passez dans cet état. Et donc euh effectivement, votre action est complètement différente d'une action de l'action de Marthe. Par exemple, si vous êtes mari, que vous faites des actions dans la contemplation, votre action, elle est complètement différente. Elle porte de manière différente, elle touche de manière différente et elle a son intensité dans le l'espace et le temps différente également, visible et invisible, se mélange constamment dans l'horizon quand vous êtes à cet état de d'accomplissement euh et arriver à ces chambres-là qui sont complètement après la numéro 7. Et alors là, c'est complètement différent. C'est-à-dire que vous ne pouvez pas euh
22:59 envisager votre journée euh votre nuit sans cette compagnie. Vous ne pouvez pas envisager de prendre une décision sans le consulter si vous n'avez pas le réflexe d'avoir répondu à cette question. Vous prenez en en vous-même le temps de poser la question et comme vous êtes constamment avec lui, il vous répond automatiquement même si vous n'êtes pas dans l'horizon. Voilà. Et si vous vous promenez avec le chapelet, c'est la même chose qu'il se passe, mais c'est encore plus grand et c'est une nécessité pour nous réciter le rosaire constamment, constamment, constamment pour demeurer dans la motion, pour demeurer dans cette horizon, voilà, dans cette contemplation. Je vais revenir à d'autres états et j'espère que ces choses pourront vous être utiles. Il y a aussi des choses à
23:45 amener en plus. Le jeûne, le silence, euh la contemplation de choses qui sont à l'extérieur de votre tente, à l'extérieur de l'église. Vous allez un endroit, vous contemplez une chose, vous demande au Seigneur de vous expliquer les choses. Il y a plein de choses comme ça qui sont très très belles avec le Seigneur. Une très belle amitié en Christ. Voilà, que le Seigneur vous bénisse et qu'il vous garde. Lui qui est Père, Fils et Saint-Esprit.
