🔴FULL -MENJADI MANUSIA MENJADI HAMBA - Fahruddin Faiz | Audiobook Indonesia

0:00 menjadi manusia menjadi hamba di tampilan depan ada kalimat tidaklah menyembah Tuhan dengan sempurna Ia yang masih mengagungkan pikiran kekayaan jabatan dan keduniaan Fahrudin Faiz YouTube ngaji filsafat saya sering ditanya tentang kecenderungan sebagai anak muda rajin ritual tapi Abai senyum pada sesama care pada sesama tapi suka maksiat pada Tuhan buku edola saya menjadi manusia

0:46 menjadi hamba karya faruddin Faiz ini adalah jawaban tepat untuk itu Husein Jafar alhadar penulis buku bestseller Tuhan ada di hatimu dan di bagian belakang buku ada tulisan gaya hidup modern di samping menawarkan berbagai kenikmatan dan kemudahan hidup kerap membuahkan dehumanisasi banyak manusia seolah kehilangan kemanusiaannya kehilangan fitrahnya khususnya dimensi spiritual lalu seolah merespon fenomena itu tak sedikit yang kemudian secara ekstrem

1:33 memilih Jalan spiritual sampai-sampai memancang visi lenyapnya diri dan tak lagi peduli dengan situasi duniawi tugas manusia sebagai khalifah pun jadi terabaikan buku ini membahas sekaligus Fitrah kemanusiaan dan tanggung jawab kehambaan dengan pembahasan yang populer dan bahasa yang ringan penulis mengajak pembaca mengenali mandat manusia di muka bumi ini menjadi manusia sekaligus menjadi hamba menjadi manusia menjadi hamba fahruddin

2:18 Faiz kebutuhan menjadi manusia dan hamba pengantar penulis Alhamdulillah Wa syukurillah u wasam rasulillah desakan pola hidup kekinian harus diakui membawa berbagai konsekuensi dan konsekuensi tersebut tidak melulu menguntungkan juga seringki menyusahkan serta merugikan semua risiko itu harus ditanggung oleh manusia sendiri baikhubungan dengan kesadaraninya Maun peradaban dibangunnya gempuran Lifestyle yang

3:04 menular secara global sekaligus mengiringi lenyapnya kepekaan terhadap kearifan lokal kecanggihan teknologi informasi yang memudahkan interaksi misalnya sering juga mendangkalkan makna komunikasi contoh lainah P Epi yang melahirkan narangih namkan waasan tentang keragaman dan Harmoni serta berbagai kontradiksi lainnya yang tumpang tindih susul menyusul mewarnai wajah peradaban manusia hari ini di samping menawarkan berbagai kenikmatan dan kemudahan hidup

3:51 perkembangan terkini peradaban manusia juga kerap membuahkan dehumanisasi manusia yang tak lagi manusiawi fakta dehumanisasi itu sudah menjadi keprihatinan banyak tokoh dari berbagai bidang banyak manusia kebingungan karena kehilangan jati diri kemanusiaannya kehidupan manusia hari ini secara mental banyak diwarnai oleh dislokasi kejiwaan disorientasi kehilangan pegangan karena runtuhnya nilai-nilai lama dan juga

4:38 deprivatisasi relatif perasaan tersingkir dan terasing dalam bidang kehidupan tertentu menurut Erik from karakter umum masyarakat masa kini itu adalah alienasi atau keterasingan hampir dalam setiap dimensi kehidupannya manusia modern terasing baik dalam hubungannya dengan pekerjaannya dengan benda-benda yang ia konsumsi dengan negara dengan sesama manusia dan bahkan dengan dirinya sendiri manusia mengonstruksi satu mesin sosial budaya ekonomi politik yang begitu

5:23 canggih ditopang oleh beragam teori ilmiah yang rumit untuk pada akhirnya keseluruhan ciptaannya itu melampaui dan menguasai diri mereka sendiri manusia pun selanjutnya seakan-akan menjadi budak dari mesin besar yang ia ciptakan sendiri semakin besar dan berkembang ciptaannya itu semakin manusia tidak berdaya untuk mengendalikannya lagi dengan nada yang prihatin Sayid Husein Nasr meratapi manusia hari ini yang terjebak dalam perangkap perangkap ciptaan

6:09 sendiri baik itu dalam nama saintisme kritisme subjektisme relativisme psikologisme maupun biologisme manusia tidak mampu mengembangkan kemanusiaannya sendiri karena kediriannya lenyap ditelan oleh sistem dan gaya hidup yang mereka bangun sendiri dengan akal budi yang dimilikinya harusnya manusia hidup dalam paradigma filosopia atau cinta kepada kebijaksanaan namun dalam kenyataannya manusia lebih banyak menghindari pertemuan dengan sang kebijaksanaan

6:54 tersebut dan lebih sibuk dalam pemenuhan hasrat dan ambisinya nya untuk menjajah dunia dan memuaskan kesenangan sesaatnya sehingga alih-alih menggali kebijaksanaan manusia justru mengembangkan paradigma kebalikannya misosopia atau kebencian terhadap kebijaksanaan manusia dalam paradigma misosopia ini menegaskan dirinya sebagai Pasti mampu dan yakin bisa menaklukkan Apun tantangan alam dan ujian semesta tanpa perlu mendatangkan bantuan dari unsur Apun di luar diri mereka termasuk

7:40 yang ilahiah manusia dalam paradigma misosopia ini mengalami beragam krisis diri khususnya yang menyangkut salah satu Fitrah kemanusiaannya yaitu spiritualitas keengganan kepada filosofia dan keberpihakan kepada misosofia membuat mereka kehilangan Khazanah utama hidup Fitri manusia khususnya dalam dimensi spiritualnya pada akhirnya mereka tidak mampu lagi mengenali dirinya sehingga mengidentifikasi dirinya dengan hal-hal di luar dirinya seperti kepemilikan status gelar pangkat

8:28 jabatan afiliasi kelompok dan lain sebagainya sementara itu dari sudut sebaliknya di posisi yang berseberangan berkembang pula mode alienasi manusia dalam wajah yang sama sekali berbeda kesadaran akan pentingnya spiritualitas dalam hidup manusia pada kenyataannya banyak membuat orang Abai terhadap sisi-sisi kemanusiaannya yang lain begitu sungguh-sungguh mereka ini dengan hidup spiritual yang dipandang lebih utama sehingga melupakan keutamaan-keutamaan hidup selainnya sampai pada titik

9:16 ekstrm mode hidup spiritual ini bahkan memancang visi lenyapnya diri dan tak lagi peduli dengan situasi duniawi dengan bahasa yang lugas Muhammad Iqbal sang filsuf muslim dari Pakistan menyebut para spiritualis ekstrm ini sebagai manusia yang menutup mata terhadap realitas konkr empiris dan menghilangkan vitalitas individual manusia untuk mengelola hidupnya menurut Iqbal manusia tidak seharusnya membiarkan diri terserap ke dalam yang ilahiah dan menjadi Tiada sebaliknya manusia harus menyerap yang

10:02 ilahiah ke dalam dirinya kemudian tampil dan berkarya dengan cara inilah manusia sebagai pribadi akan naik pada tingkatan wakil Tuhan dan akan menjelma menjadi manusia sempurna atau Insan Kamil Kanjeng Nabi Muhammad sendiri secara tegas mengkritisi sahabat yang mementingkan kehidupan spiritual saja dan melupakan Sisi kemanusiaan keduniaannya dalam salah satu sabdanya beliau menyatakan aku salat malam tapi juga tidur Aku puasa tapi juga berbuka dan aku menikahi

10:48 wanita Barang siapa yang membenci sunahku dia tidak di atas jalanku HR Bukhari Muslim dengan bahasa yang indah Alquran menegaskan bahwa amanah kehadiran manusia di muka bumi itu secara sekaligus berhubungan dengan pemenuhan kajiban spiritual dan pemenuhanuhan kunan kewajiban mencari bekal untuk kehidupan ukwi dan kesadaran untuk tidak melupakanalun danilahgi ak dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu tetapi janganlah kamu lupakan

11:35 bagianmu di dunia dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi sungguh Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan Quran surat al-qasas ayat 77 pada akhirnya semua pemaparan ideal tentang kehadiran manusia di muka bumi akan mengarah pada satu kesimpulan bahwa kehadiran manusia di muka bumi ini dengan segala fasilitas yang diberikan Allah membawa dua tanggung jawab sekaligus yaitu menjadi manusia dan

12:23 menjadi hamba menjadi khalifahnya dan menjadi AB abnya sebagai konsekuensinya manusia memerlukan dua tipe wawasan dua jenis pengetahuan atau dua ranah keilmuan dalam rangka menyukseskan misinya tersebut yaitu pertama semua yang dapat membantu manusia menjawab pertanyaan Bagaimana cara menjadi hamba yang benar dan kedua semua yang dapat membantu manusia menjawab pertanyaan Bagaimana cara menjadi manusia yang benar kehadiran buku ini dengan gaya dan

13:11 kekasannya sendiri mengusung misi penting tersebut dan sedikit ingin menyumbangkan perspektif dua kebutuhan primer rohaniah manusia tersebut yakni kebutuhan menjadi manusia dan kebutuhan menjadi hamba sebagai masterpis yang dibanggakan oleh Allah bahkan di hadapan para malaikatnya manusia dibekali daya dan potensi yang lengkap untuk menjalani hidup manusiawinya dan menetapi tugas kehambaannyakan secara canggih Allah merancang sistem sunatullah yang mengarahkan pemenuhan dua hal tersebut sebagai saling berkait dan saling menyurnakan pemenuhan fitrah kemanusia

13:59 hakikatnya adalah bagian dari tugas kehambaan sebaliknya pemenuhan tugas kehambaan hakikatnya adalah bagian dari Fitrah kemanusiaan menjadi manusia sejati antara lain berarti menjadi manusia yang sadar akan hakikat kehaannya dan menjadi hamb sejati antara lain berarti sadar akan kedudukan dan perannya sebagai manusia sebagai sang Rahman dan sang rahim ketetapan Allah tentang tugas kehambaan dan kemanusiaan ini hakikatnya adalah demi kebaikan dan kebahagiaan manusia sendiri Oleh karena itu penting untuk

14:44 diketahui bagaimana menjalankan dua amanah tersebut sesuai tuntunan porsi dan proporsi yang tepat sehingga kebaikan dan kebahagiaan tersebut benar teruud Allah pun karena Rahman dan rahimnya di setiap masa lelah menurunkan petunjuknya untuk bisa dipedomani bahkan secara langsung mengangkat para Utusan untuk menuntun manusia agar tak salah langkah sehingga berlimpahnya anugah tidak berah menj dimiliki manusiaber

15:31 kebahagan apabila diwujudkan di Jalur yang sesuai dengan tuntunan porsi berketurunan akankanbagabiljudkan dengan jalan perikahan dan akan muahkan yang sebiknyaabil dijudkan dan bergantung kepada Tuhan akan membuahkan kebahagiaan apabila dijalankan mengiring ikhtiar dan akan membuahkan yang Sebaliknya apabila diiringi dengan kemalasan dan keengganan

16:18 berusaha Fitrah waktu akan membuahkan kebahagiaan apabila diisi dengan hal-hal yang positif dan produktif dan akan membuahkan yang Sebaliknya apabila diisi dengan hal-hal yang negatif dan destruktif fitrah sosial manusia akan membuahkan kebahagiaan apabila diwujudkan dengan jalan Cinta Dan saling peduli dan akan membuahkan Sebaliknya apabila diwujudkan dengan jalan kebencian dan saling menang sendiri buku yang hadir di tangan pembaca ini berisi hal-hal seputar Fitrah kemanusiaan dan tanggung jawab kehambaan

17:07 ini buku ini adalah buku yang istimewa apalagi jika dibaca tidak hanya hasil dan tulisannya namun juga proses lahirnya dari tuturan hingga menjelma menjadi tulisan serta tidak boleh dilupakan upaya usaha serta susah payah para penggagas dan pelaksananya buku ini adalah buku yang luar biasa karena kelahirannya memiliki hubungan paradigmatik yang unik dengan ngaji dan dengan filsafat isi buku ini merupakan sebagian dari materi ngaji filsafat yang diselenggarakan Setiap Rabu malam Kamis

17:53 di masjid jenderalerman Yogyakarta karena berawal dari tuturan yang disampaikan langsung kepada audiens maka terasa sekali dalam gaya bahasa dan pilihan Kalimat yang digunakan karena awalnya memang dari ngaji filsafat maka terasa sekali bau filsafatnya sehingga mode berpikir dan metode mengurai tema yang digunakan terasa sekali corak kefilsafatan penjelasan dan ilustrasi makna yang disampaikan karena awalnya memang dari ngaji filsafat maka terasa sekali bau

18:39 ngajinya sehingga terasa sekali diksi-diksi tuntunan dan keberpihakannya kepada nilai-nilai keagamaan lain dari itu kiranya setiap pesan yang ingin disampaikan dari setiap tema yang diangkat dapat ditangkap oleh siapun yang membaca baik yang pernah mengikuti ngaji maupun yang belum pernah mengikuti dalam tradisi hermeneutik dan semiotik modern dikenal pandangan bahwa setiap teks memiliki otonominya sendiri hal ini pun menurut saya berlaku sehubungan dengan buku ini teks ngaji filsafat dalam bukuran

19:24 yang menuntun kemuanuditor dan teks ngaji filsafat yang saat ini ditranskripsi dalam tulisan hakikatnya adalah dua teks yang berbeda dengan vitalitasnya masing-masing keduanya secara tidak terelakan menggiring pemahaman membangkitkan imajinasi dan sekaligus membuahkan inspirasi yang tidak sama dalam bentuk teks tertulis isi dan makna yang akan disampikan tentunya dapat dikemas lebih rapi dengan tata kalimat dan ungkapan yang dapat diatur serta diahi sangat mungkin makna-makna baru

20:13 yang semula tidak tertangkap melalui pendengaran karena membutuhkan konsentrasi dan kesungguhan yang konsisten dalam bentuk tulisan dapat dikenali dan bahkan mengpirasi lahirnya Mak makna Baru ngaji itu sendiri sudah berjalan sejak tahun 2013 dan sudah mengkaji lebih dari 250-an tema sampai saat ini ngaji ini sendiri diinisiasi sebagai upaya untuk memberikan wadah alternatif bagi anak-anak muda yang memerlukan enrment pengayaan wawasan sebagai bagian dari hidup

20:59 mereka di sisi lain ngaji filsafat yang diselenggarakan di masjid ini juga merupakan salah satu upaya yang perlu diapresiasi untuk menghidupkan kembali salah satu fungsi masjid sebagai pusat intelektual untuk hal ini ucapan terima kasih patut diberikan kepada para pengurus Masjid yang mengupayakan terselenggaranya ngaji rasa syukur ini tentunya akan semakin mendalam harus dilantunkan ketika beberapa bagian dari materiaji tersebut akhirnya terabadikan dalam tulisan dengan lahirnya buku

21:45 ini untuk yang terakhir ini ucapan terima kasih patut diberikan kepada rekan-rekan Dar diin lahirnya buku ini selain harapan akan keluasan manfaat dan maslahat dari buku ini terbitnya buku ini Tentunya merupakan salah satu capaian dan salah satu petanda bahwa kita tidak pernah berhenti untuk menggali Hasanah keilmuannya yang tak terbatas juga sebagai petanda bahwa kita senantiasa berusaha memberdayakan diri dengan ilmu

22:33 dan wawasan baru sedikit demi sedikit dan setahap demi setahap dan kita juga sadar untuk tidak berhenti belajar dan secara istiah meniti jalan keilmuan dengan cara Apun lewat media Apun Semoga dengan semua ini saat kita harus menghadapinya untuk mertanggungjawabkan semua kinerja kehambaan dan kemanusiaan kita tidak ada lagi perasaan malu dan menyesal akhirnya sebagaimana saya sampaikan di banyak kesempatan apa yang disampaikan dalam ngaji filsafat itu juga yang termasuk dalam buku

23:19 ini memiliki keterbatasan keterbatasan dan kekurangan-kekurangannya sendiri khususnya karena keterbatasan dan kekurangan saya sebagai penyampainya Oleh karena itu selain kesediaan meminta maaf dan menerima masukan akan sangat baik jika materi-materi kajian yang dalam buku ini dipahami direnungi dan diambil manfaatnya pada bagian yang relevan lalu dijadikan titik awal untuk penggalian pengetahuan yang lebih dalam dan penjelajahan ilmiah yang lebih luas demi kehidupan yang lebih baik dan semakin baik dalam rangka menetapi

24:06 tugas sebagai manusia dan sekaligus sebagai hamba waahul MUI wallahuam bawab Yogyakarta 10 September 2020udin Faiz daftar isi kebutuhan menjadi manusia dan pengantar penulis halaman 5 bagian 1 manusia halaman 19 Fitrah halaman 21 humor halaman 53 pernikahan halaman 89 doa halaman 131 main-main dalam hidup halaman

24:51 169 nama baik halaman 217 bagian du waktu halaman 221 misteri waktu halaman 223 ateisme praktis halaman 259 bagian 3 penghambaan halaman 263 ibadah lahir dan ibadah batin halaman 265 diogenes si anjing halaman 305 tentang penulis halaman 308 bagian S manusia humor fitrah manusia lainnya adalah

25:39 memiliki selera humor Manusia adalah satu-satunya makhluk Allah yang bisa guyon bisa tertawa meski ada istilah ayam tertawa sebenarnya ia tidak tertawa hanya saja suaranya seperti suara orang tertawa Kalau anda melihat ada hewan yang lucu itu bukan berarti hewannya memang lucu tapi karena anda membacanya secara lucu ketika kuda meringki kadang kita menganggapnya tertawa itu hanya pembacaan kita yang punya sense of hanya manusia dalam

26:28 istilah Yunani homo sapiens manusia yang tertawa disebut homoens tertawa inilah yang membedakan manusia dengan makhluk lain menurut Fred youman learn to Salah satu ciri Superman manusia yang lengkap dan sempaah bisa merakan hiupnya paling mudah untuk merayakan hidup adalah tertawa maka Belajarlah tertawa untuk menunjukkan bahwa anda adalah manusia super manusia yang puas dan menguasai

27:14 hidup anda sendiri ketika tertawa maka you hegerman anda adalah orang berkelas tinggi untuk itu learn to love belajarlah untuk tertawa kata humor berasal dari bahasa latin artinya awalnya tidak ada hubungannya dengan kelucuan humor adalah cairan tubuh yang berfungsi untuk menjaga keseimbangan kesehatan manusia mungkin ketika kita tertawa keseimbangan mental kita akan terjaga mungkin juga ada pengaruhnya terhadap

28:01 kesehatan jasmani demi keseimbangan itulah mungkin istilah humor dipakai istilah ini berhubungan dengan kesehatan dan emosi manusia humor is the best menurut Mary Ener seorang penulis humor adalah cara terbaik untuk membuat yang tidak tertanggungkan menjadi tertanggungkan dengan humor yang berat jadi terasa lebih ringan untuk dibawa segala hal Dibawa santai saja tidak usah dipikirkan terlalu berat Ketika anda dimaki-maki orang Anggap saja itu guyon dengan begitu anda

28:50 lebih enteng menanggapinya dibandingkan Jika anda menanggap menanggapinya serius jadi orang humoris itu enak tidak ada Apun yang bisa membuat dia sedih spiritualis India yang punyais Movement pernah berkata if find S of Hum ci rohaniawan agama apapun yang tidak punya sense of humor kaku

29:38 ngamukan then He is not a science at all Dia belum lulus jadi orang suci dia belum sepenuhnya orang suci sebab banyak rahasia hidup yang sangat dalam itu justru berada pada aspek humor Simon wiental aktivis dari Austria berkata humor is the weapon of unarm people humor itu senjata masyarakat yang tidak punya senjata humor membantu masyarakat yang tertindas untuk bisa tetap tersenyum

30:24 dalam situasi yang menyakitkan Um beban seberat Apun bakal jadi ringan mungkin nenek moyang kita dulu punya rasa humor yang tinggi dijajah selama katanya 350 tahun masih bisa ketawa-ketawa masih bisa santai mungkin malah yang menjajah bosan ketika ada orang bermaksud menyakiti tapi kita tidak sakit hati bahkan menanggapinya dengan tertawa-tawa orang yang menyakiti justru akan sebel sendiri dengan begitu Hidup terasa lebih

31:09 ringan life to S to be serious All the Time hidup ini terlalu pendek kalau kita bawa serius terus So if you cannot l at yourself kalau anda tidak bisa tertawa paling tidak tertawakan diri anda sendiri bila anda merasa tidak bisa bergurau cara paling gampang agar anda bisa merasakan segarnya gurauan adalah dengan melihat diri anda sendiri lihat Betapa lucunya diri anda yang selalu serius itu kalau itu pun belum bisa membuat anda tertawa call me I will at you

31:58 panggil saya dan saya akan menertawakan anda itulah homoedens teori-teori humor Blaise Pascal seorang filsuf Prancis menjelaskan bahwa aktivitas manusia memiliki dua karakter kematian dan keabadian keterbatasan dan kebebasan tertawa adalah bagian dari kebebasan dan keabadian Ketika anda bisa tertawa Anda akan merasakan seolah-olah semua masalah anda telah teratasi ketika tertawa kita memasuki wilayah

32:44 Keabadian ketika tertawa bila menggunakan bahasa teologi kita terus-menerus merasakan surga karena di surga tidak ada kesedihan yang ada di sana adalah kegembiraan dan keceriaan homoridens mengalami Keabadian antara lain saat dia tertawa maka sering-seringlah tertawa tapi jangan tertawa tanpa alasan Carilah alasan sebanyak-banyaknya yang bisa membuat anda tertawa tertawa itu menular Coba saja di tengah suasana

33:29 Serius Anda tertawa kalau bisa sampai terbahak-bahak pasti ada yang ketularan tertawa paling tidak tertawa karena melihat anda terbah-bah seorang diri tertawa itu menular seperti menguap kalau ada satu orang menguap yang melihatnya ikut-ikutan menguap selain tertawa menguap juga merupakan m keabadi manusia mengantuk itu berharga ketika mengantuk anda merasakan nikmat luar biasa menguap itu nikmatnya luar biasa Ketika anda menguap lalu diganggu rasanya sangat tidak enak begitu juga

34:15 tertawa ketika anda sedang asyik tertawa Lalu ada yang meminta Anda diam Anda pasti kesal luar biasa sebab itu adalah momen-momen ketika kita merasakan kebebasan Nikmati hidup anda tertawalah Peter berger filsuf Austria memiliki pendapat yang berkebalikan dengan pendapat Paskal menurut burer pada saat tertawa manusia mengalami sebuah situ datang pendapat ini berbeda dengan

35:01 Paskal yaitu bahwa orang yang tertawa Dia sedang mengalami momen Keabadian menurut berger manusia menjadi manusia ketika akalnya berfungsi ketika dia dibudayakan oleh lingkungannya dengan berbagai macam aturan yang bisa diterima akal sekat-sekat budaya ini biasanya akan dilupakan dan manusia akan merasa bebas dari semua itu ketika dia tertawa saat Anda tertawa anda tidak berpikir Apakah tawa itu cocok atau tidak sopan atau tidak karena anda hanya

35:47 ingin tertawa sekeras-kerasnya itulah kondisi animalis yang dimaksud burger inilah kondisi dasar murni manusia yang seperti binatang Itulah ciri homoidens tawa tidak bisa dibuat buat ia spontan muncul dari dalam begitu anda ingin tertawa saat itu juga Anda tertawa tawa itu tidak bisa dipesan Misalnya Anda terpaksa tertawa karena atasan anda sedang berusaha melucu itu bukan tawa yang sebenarnya itu tawa yang dibuat-buat tawa yang sebenarnya tidak

36:33 bisa dibuat-buat ia harus spontan murni dari dalam nabi sesekali juga guyon dengan para sahabat memang yang diceritakan dalam Alquran itu hanya kisah-kisah serius para nabi tapi apakah dalam 24 jam sehari dalam hidupnya para nabi tidak perah tertawa pasti ada saatnya tertawa Nabi Adam tentu pernah tertawa namanya juga manusia pasti nabi Adam juga mengalami momen tertawa Nabi Musa juga pasti ada tertawanya Kendati setiap hari tawuran dengan

37:22 firunaniwaybi Muhammad yangamp ke cerita-cerita nabi sedang tertawa ada beberapa sahabat nabi yang lucu seperti cerita ketika seorang baduwi tiba-tiba masuk masjid lalu kencing Umar marah-marah kepala orang itu mau dipenggal tapi Saya membayangkan mungkin ada sahabat lain yang tertawa di pojokan melihat orang itu kencing di masjid cerita lain adalah ketika nabi dan Ali sedang duduk bersama makan kacang setiap Ali makan kacang kulitnya

38:07 diletakkan di depan nabi lalu dengan nada bercanda Ali berkata Wah saya tidak mengira ternyata Rasulullah suka makan kacang kacang sebanyak itu dimakan sendirian Ali berkata begitu karena Kulit Kacang di depan nabi banyak sekali termasuk Kulit Kacang kirimannya Rasulullah pun menjawab iya tapi saya masih mending kulitnya saya tinggal saya lihat di depanmu bersih kulitnya saja sampai tidak ada kamu makan juga ya ini salah satu dialog antara nabi dan sahabat yang bernuansa

38:55 guyon artinya kehidupan Nabi tidak hanya berisi dakwah dan perang saja ada juga saat-saat bergurau cerita tentang seorang nenek yang menghadap nabi juga menunjukkan canda nabi menceritakan tentang seorang nenek yang grogi bertemu Rasulullah malah stres ketika Rasulullah mengajaknya bercanda ketika itu sang nenek meminta Rasulullah mendoakannya masuk surga tapi Rasulullah menjawab Wah tidak bisa nek nenek sangat terkejut mendengar jawaban Rasulullah Astagfirullah pikir

39:42 Si nenek dosa apa aku tapi Rasulullah kemudian menjelaskan maksudnya nenek tidak bisa masuk surga sebagai nenek-nenek nanti nenek di surga kembali muda lagi mendengar itu sang nenek sangat senang begitulah Rasulullah juga bercanda tidak kaku ada juga kisah tentang seorang sahabat yang ingin pergi naik unta bersama Rasul tapi Rasul melarangnya naik unta dan dia Disuruh naik anak unta saja sahabat tersebut bingakah anak unta kuat naiki

40:29 tanyanya tapi Rasul menjawab unta kan juga anak unta kisah kerasulan tidak selalu tegang Rasul juga guyon bercanda adalah Sisi manusiawi satu di antara berbagai Fitrah kita banyak cerita-cerita lain dari para ulama dan para sahabat yang menunjukkan bahwa mereka memang manusia komponen humor secara umum humor memiliki tiga komponen yaitu Wi kecerdasan Mir keriangan dan laukter gelak

41:14 tawa dalam humor ada kejenakaan keriangan kegembiraan dan gelak tawanya Wi dalam humor bukan sekadar mengeluarkan gagasan cerdas tapi juga mesti lucu pelawak itu butuh akal kalau orang kebanyakan biasanya hanya bicara apa adanya para pelawak harus membelokkan itu supaya lucu itulah yang dinamakan Mir jika sudah lucu maka akan melahirkan komponen later gelak tawa komponennya berkurang satu saja tidak akan terjadi

42:01 humor bila tidak ada witnya orang tidak akan paham apa yang dihumorkan orang tidak akan paham kalau itu lucu dan orang tidak akan tertawa apalagi kalau tidak ada miritnya hanya diomongkan tapi tidak lucu itu juga artinya belum jadi humor belum jadi komedi ada Wi dan ada Mit tapi tidak ada lternya berarti humor itu tidak sukses anda sudah bersungguh-sungguh mencari bahan yang lucu tapi tidak ada yang tertawa artinya kelucuan anda tidak

42:46 sukses maka syarat mutlak kesuksesan sebuah humor adalah adanya tiga komponen itu kita sering mendengar istilah sense of humor setiap orang harusnya memiliki sense ini Kendati kadarnya beda-beda sense of humor punya tiga wilayah yang pertama conformist sense yaitu ketika anda mengeluarkan humor orang lain memahami humor anda itu tentang apa jika itu terjadi berarti anda punya sense of

43:31 humor Kalau anda sudah berusaha melucu tapi orang lain tidak bisa menangkap maksud kelucuan Anda sehingga kesannya garing berarti tidak ada conformist sense di situ tidak nyambung atau mungkin orang lain harus berpikir lama baru memahami lulucon Anda bisa jadi lucu tapi lambat memahaminya itu berarti tidak konformis yang kedua quantitatif sense parameter orang yang dianggap punya sense of humor antara lain sering tertawa dan tersenyum atau mudah

44:17 digembirakan Ketika seseorang hanya bengong sementara orang lain tertawa ketika ada kelucuan bisa jadi dia termasuk orang yang humornya kurang selain pemahaman yang sama sense of humor juga bisa dilihat dari mudahnya seorang senyum gembira atau mudahnya dia menangkap humor itu aspek quantitatif sense dari humor orang yang punya sense of humor itu ngomong apa saja bisa jadi candaan ketika ada orang lain melempar candaan dia cepat menangkap dan

45:04 tertawa yang ketiga adalah productive sense kemampuan membuat humor ini agak berbeda dengan aspek kedua di atas yakni kemampuan menyerap humor dan mudah gembira kalau kita memiliki tiga hal ini berarti kita memiliki sense of humor semakin kuat ketiga hal ini semakin besar sense of humornya selama ini kita mengenal bahwa secara psikis manusia memiliki IQ EQ atau SQ mungkin nanti perlu ditambah satu lagi HQ atau humor

45:49 question perlu diukur sejauh mana seseorang punya kemampuan humor mungkin saja suatu saat parameter ini diperlukan bagi pelamar kerja di pabrik atau kantor supaya kantor atau pabriknya tidak sepi tidak kaku unsur-unsur humor itulah yang membuat kita bisa memahami humor menikmati humor membuat humor dan menyukai humor Ketika seseorang punya S of Hum diaan mudah memahami menikmati serta membuat humor dan dia juga akan dekat dengan orang-orang yang

46:36 humoris orang-orang yang menyukai humor akan memanfaatkan humor untuk kehidupan praktis sehari-hari orang semacam ini biasanya dikenal punya sense of humor dekat dengan orang yang memiliki sense of humor tinggi itu menyenangkan sebaliknya dekat dengan orang yang selera humornya rendah bisa membuat kita sumpek karena selalu bicara serius itu menjemukan dan jadi kaku berinteraksi dengan orang yang punya sense of humor situasi mudah cair dan nyaman maka berlatihlah memahami humor memproduksi humor menyukai humor

47:22 dan memanfaatkan humor untuk kehidupan anda karena Sebenarnya ini adalah termasuk Fitrah Saya membayangkan Allah lebih suka melihat kita tertawa daripada kita mengeluh kalau Allah melihat kita tertawa mungkin diaga begitu berarti manusia mensyukuri dan menyukai berbagai macam fasilitas yang dia beri kita sumpek Allah sudah memberi semuanya Tapi kita masih mengeluh Rasulullah dikenal mudah tersenyum Itu tercermin dari karakter

48:10 bassam yang ada pada diri beliau basam artinya selalu terlihat senyum sehingga membuat orang yang melihatnya tidak takut tidak senyum saja orang merasa Rasulullah selalu tersenyum kalau kita kebanyakan serius Saya sering melihat orang tersenyum hanya waktu nongkrong bareng teman-temannya tapi Selepas itu cemberut lagi seakan-akan hidupnya hanya berisi masalah punya satu masalah saja seperti punya masalah yang sangat besar sehingga membuatnya lupa dengan banyak nikmat yang dia dapatkan itulah yang

48:55 membuat kita jadi susah tertawa karena sedang asik-asiknya tertawa ketika ingat masalah kita menjadi down lagi ketika situasi ini berlangsung menurut teori Pascal kita sedang tidak bisa abadi cara-cara melucu menurut buku the language of humor ada empat cara untuk melucu atau berparodi cara pertama dengan Satir atau Ironi Satir itu sebenarnya melecehkan merendahkan meniru menyindir dengan cara membicarakan kebalikan sesuatu misalnya

49:42 ada yang menyatakan bahwa santri yang mengaji filsafat itu Saleh semua itu Satir Apakah benar Saleh semua tidak ada yang tidak Saleh dapat kalimat kalimat dalam kalimat-kalimatnya Satir menggunakan bahasa Ironi untuk bisa memahami maksud sebenarnya kita harus tahu kebalikannya cara kedua menggunakan permainan kata sekarang ini banyak yang melucu dengan gaya bermain kata-kata misalnya Oh kalau santri ngaji tidak ada yang jelek sepintas orang akan memahami bahwa yang

50:30 tidak jelek adalah ngajinya padahal yang dimaksud adal wajah secara fisik Sebenarnya dia ingin berkata bahwa santri yang ngaji itu cantik atau ganteng semua ini bermain kata orang memiliki bayangan terentu diasud tabu cara ini bisa jadi lucu Cuma harus hati-hati menggunakannya Ada pendapat yang mengatakan kalau ingin lucu Bicaralah tentang seks karena menganggap tema itu pasti membuat orang tertawa dan ini

51:15 adalah cara paling gampang tapi hati-hatilah dalam menggunakannya walau bagaimanapun seks masih dianggap tabu secara umum biasanya orang lebih berani membicarakan larangan-larangan yang dipantang kebanyakan orang ketika dia melucu dia tidak berani membicarakannya dalam keadaan serius kadang-kadang tema agama adat atau tradisi dibicarakan dengan gaya komedi gaya keempat adalah observasi melihat fakta-fakta lucu di lapangan lalu menceritakannya Kalau Anda susah mengarang sendiri atau susah

52:00 menyambung-nyambungkan dengan yang lucu-lucu cari saja fakta-fakta lucu di sekeliling anda video-video pendek yang banyak beredar sekarang ini seperti tentang orang jatuh atau orang terpeleset semua itu adalah fakta-fakta lucu ini yang dinamakan observasional kalau anda tidak bisa memproduksi kelucuan sendiri anda bisa mencari fakta-fakta lucu untuk diceritakan atau dibagikan ke orang lain trik pertama dan kedua membutuhkan kecerdasan yang ketiga butuh mental berani mati dan trik keempat butuh ketekunan untuk mencari dan mencermati

52:47 data yang banyak tersebar dari masyarakat fungsi dan kunci humor humor mempunyai banyak fungsi yang pertama fungsi primernya yaitu membuat gembira yang kedua Sebagai katarsis Ketika anda merasa sumpek lalu menemukan teman dan langsung bercanda Kemudian kesumpekan Anda menjadi lebih ringan itulah katarsis semacam pembersihan dari kesumpekan akibat retnya hidup anda jika anda tidak bisa membuat humor sendiri Anda bisa buka-buka internet atau YouTube mencari sesuatu yang lucu

53:33 itu juga termasuk katarsis pembersihan hidup anda jangan serius terus karena kesumpekan anda akan semakin bertumpuk beban sumpek juga perlu dibersihkan fungsi ketiga adalah sebagai defend mechanism atau mekanisme pembelaan diri Misalnya Anda ingin mengomentari sesuatu tapi situasi dan kondisi tidak memungkinkan Anda menyampaikannya secara langsung karena kalau bicara terus terang akan membahayakan diri Anda misalnya maka untuk menyiasatinya Anda bisa menyampaikannya

54:21 dengan humor karena dengan cara bercandaan komentar anda tanpa rasa marah misalnya ada pejabat yang dikenal nakal mengalami kecelakaan mobil sopirnya gegar otak tapi pejabatnya selamat Loh kok bisa Lalu Anda berkomentar bahwa kalau si pejabat tidak mungkin gegar otak karena dia tidak punya otak anda menyampaikannya karena cuma humor lihat saja para komika ketika Stand Up Komedi di depan anggota DPR isinya mengkritik mereka habis-habisan

55:08 tapi yang dikritik malah tertawa itu humor sebagai defend Mekanisme dengan cara itu kita bisa selamat contoh yang lain Anda suka pada lawan jenis tapi mau bicara langsung merasa tidak enak lalu anda bicara begini kamu mau gak sama aku kalau orang yang anda tembak reaksinya belum jelas menerima atau menolak Anda bisa buru-buru melanjutkannya ah guyon kok dengan begitu dia akan terdiam sebab yang anda sampaikan cuma bercanda diterima syukur ditolak juga Anda tidak malu itulah

55:53 yangamakan Meis sebuah teori psikoanalisis yang menjelaskan bahwa manusia cenderung cari aman fungsi keempat adalah untuk kesadaran kritik dan instrupeksi kadang-kadang orang justru sadar ketika dikritik melalui humor dia jadi instrupeksi diri misalnya seperti cerita pejabat dan kecelakaan tapi selamat dari gegar otak karena bahasa humor disebut tidak punya otak bisa jadi setelah mendengar humor itu pejabat tersebut berpikir Oh iya ya saya ini punya otak atau tidak ya yang seperti ini berarti humor jadi bahan

56:41 instropeksi guyunan itu tidak membuat si pejabat tersinggung tapi malah membuat dia inupeksi dia tidak merasa nama baiknya teremar karena dia merasa hanya guyonal ya humor itu adalah defens mechanism dari si penyampai kritik tapi akhirnya malah membuat orang yang dikritik instrupeksi dari kritik menuju instrupeksi lalu melahirkan kesadaran-kesadaran baru kadang-kadang banyak hal dari guyonan justru melahirkan kesadaran baru setelah bercanda orang berpikir iya ya Kok bisa ya begitu

57:28 seterusnya itulah fungsi individual untuk kita yang suka humor yang pertama pasti gembira yang kedua Sebagai katarsis katarsis ini pembersihan diri dari rasa bosan semacam tasawuf atau tahali yang ketiga Sebagai defend mechanism untuk mencari selamat mencari aman dan yang terakhir keempat bisa membuat seseorang instropeksi jadi jangan mengira bahwa humor adalah cara santai yang biasa saja humor memiliki banyak sekali manfaat kalau orang Jawa bilang Urip kui mung

58:15 mampir ngombe hidup itu hanya mampir minum ya ngombenya itu sekali sekalian guyon jadi hidup ini juga mampir guyon mampir untuk bercanda sampai santai tapi ada manfaatnya kita sering menganalogikan Hidup itu harus ngegas dan ngerim tapi sesekali juga harusantai di area juga kalauumaegas dan ngim terusmenerus akan membuat kitaek yange untuk kesehatan ia juga bisa meningkatkan sel-sel imun menambah antibodi

59:03 mengurangi rasa sakit meningkatkan pengeluaran endorfin Memberikan latihan pada otot jantung serta relaksasi otot dan peredaran darah ternyata guyon itu obat segala penyakit saya ingat ada seorang tokoh nasional yang dikenal bisa menyantet pernah bilang bahwa seorang yang humoris atau mudah tertawa tidak bisa disantet dia tidak menjelaskan mekanismenya seperti apa yang jelas susah sekali mengirim santet pada orang yang ceria dan mudah tertawa mungkin saja Jin yang dikir melalui santet malah ikut tertawa Keti

59:50 samp ke maka Dar ituamam tertawa saja hantu-hantu kuntilanak mereka juga tertawa mereka juga tertawa-tawa kan ajaklah mereka bersaing Siapa yang tertawanya paling kuat humor juga ada kunci Rahasianya kunci pertama bahasa selucu Apun anda jika anda melucu di depan orang luar Jawa dengan bahasa Jawa hampir dipastikan mereka tidak akan tertawa anda berkelakar dengan bahasa Inggris di depan orang yang tidak mengerti bahasa itu bakal garing atau Anda menggunakan

1:00:38 istilah khusus yang tidak semua orang paham guyunan Anda akan mubazir Misalnya Anda mengatakan kepada nenek Anda nenek ini Kepo amat sih nenek anda tidak akanwa karena dia tidakahutilah Kalau anda ingin menyampaikan humor lihat dulu situasinya jangan sampai ada orang yang tidak mengerti filsafat Anda ajak guyon ala filsuf tertawa tidak malah jadi pusing kunci berikutnya adalah performance misalnya ada orang mau Stand Up Komedi tapi belum apa-apa dia sudah tertawa sendiri lama sekali ketika

1:01:26 materinya disampaikan orang sudah merasa tidak lucu lagi momen lucunya sudah lewat itu berarti performance-nya buruk pintar-pintarlah mengatur ritme kalau mau membuat orang tertawa performance ada hubungannya dengan sense of humor performance yang bagus itu misalnya baru terlihat wajahnya saja orang sudah tertawa lihat saja para pelawak yang menjiwai kelucuannya baru keluar panggung saja orang sudah tertawa duluan belum melawak saja orang sudah tertawa kalau Anda punya teman seperti itu berarti anda

1:02:12 memiliki aset yang luar biasa kunci ketiga adalah lihat konteks dan situasi kalau orang sedang berbela sungkawa jangan melucu di depannya yang keempat hati-hati dengan distensi atau represi psikologis ada orang-orang yang tidak suka tertawa atau bercanda Kalau Anda melawak di depan orang seperti itu seperti Apun Anda melucu bagi dia tetap tidak lucu atau Anda bercanda dengan tema seks kalau orang yang anda ajak bercanda tidak suka dengan tema itu karena menganggapnya tabu dan tidak

1:02:57 pantas dijadikan bahan bercandaan dia tidak akan tertawa itu yang dinamakan jarak represi psikologis Ketika seseorang psikologisnya sudah terepresi selucu apapun Anda dia tidak akan tertawa dia sudah tidak bisa diajak tertawa psikologinya sedang tertekan yang kelima kuncinya adalah kesegaran inilah kunci bagi orang yang menggeluti karir sebagai Stand Up komedian tema yang disajikannya harus selalu segar dan orisinal materi yang diulang-ulang membuat penonton tidak lagi tertawa filosofi humor ada tiga teori utama tentang humor

1:03:46 yang pertama adalah superiority theori yaitu teori yang berlaku pada orang yang merasa Superior lebih baik lebih sempurna dan melihat orang lain lebih rendah lebih jelek lalu dia merendahkan dan menertawakannya Ketika anda melihat orang naik motor terjungkel dan anda menertawakannya sebenarnya itu termasuk superiority teori anda merasa Superior di depan orang yang terjungkal itu ada orang menyanyi dengan suara jelek Lalu Anda tertawakan berarti anda anda merasa suara anda lebih bagus dari dia ini juga termasuk superiority teori humor bisa

1:04:34 lahir dari rasa superioritas Anda sehingga Anda yang merasa lebih Superior biasanya lebih bisa membuat humor saya sebagai dosen mungkin lebih lancar berbicara tentang berbagai hal di depan mahasiswa saya termasuk melemparkan humor tapi tidak demikian pada mahasiswa saya ketika berada di depan saya sebab para mahasiswa saya merasa inferior di hadapan saya superiority teori berarti humor yang muncul dari rasa Superior banyak humor yang isinya melecehkan dan merendahkan orang lalu menjadi lucu dan yang lain ikut

1:05:19 tertawa ketika ada orang yang mengecek wajah seseorang atau tubuh yang lain tertawa sebab orang menganggap lucu apa-apa yang dinilai dinilainya kurang sempurna dan menganggap dirinya lebih sempurna sehingga terkadang dalam pertunjukan lawak para pelawaknya memakai baju yang aneh-aneh jelek atau unik karena mereka bermaksud memancing rasa Superior penonton dan karena itu mereka dianggap lucu yang kedua adalah incongruity theory yaitu teori tentang ketidaksetaraan lucu itu bisa datang dari perubahan yang tiba-tiba misalnya

1:06:08 dalam permainan kata ada seorang mahasiswa malas berkata kepada saya Pak Sebenarnya saya ini rajin loh kamu itu tidak pernah masuk kuliah mengaku rajin jawab saya maksud saya saya rajin bermalas-malasan Pak itulah permainan kata Anda bisa menghindar Dengan mengatakan bahwa Sebenarnya anda tidak malas hanya sedang energ saving orang menyimpulkan sesuatu pada hal yang dimaksud kebalikannya itulah inongruity theory tidak nyambung menurut akal mana ada rajin kok rajin malasmalasan dari hal yang tidakyambung

1:06:53 itu Mul kelucuan tawa muncul karena ada harapan yang dikacaukan dari suatu sikap mental dilontarkan ke dalam sikap mental yang sama sekali berlainan harapannya begini tapi yang terjadi malah begini yang ketiga adalah relief theory Teori ini seperti katarsis pelepasan dari ketegangan ketika hidup terasa sumpek karena larangan banyak aturan atau banyak hal yang mengekang humor bisa dijadikan jalan keluar dari semua ketegangan ituantai saja menghadapi semua itu tidak perlu dianggap susah anda merasa sumpek

1:07:40 misalnya karena anda punya pasangan hidup yang posesif suka mengatur-atur tapi anda tidak lantas menganggapnya selalu serius andaahuat situasi seperti itu sebagai bananda untuk menertawakan pasangan hidup anda itu misalnya Anda berkata kalau sukanya mengatur harusnya tidak dipanggil sayang tapi dipanggil coach jadi memanggilnya bukan Halo sayang tapi halo dengan melakukan itu anda akan menjadi lega dan puas jika sebelumnya Anda tidakisa m sikangan and

1:08:25 jadi bisa melawannya dengan humor itulah relief theori kita masuk ke dalam ranah pemikiran para filsuf perlu Anda ketahui bahwa para filsuf Yunani awal banyak yang tidak memandang positif pada humor termasuk Plato dan Aristoteles menurut Plato dan ini pendapat pertama humor seringkiali melahirkan perilaku yang rasal humor kata Plato dilakukan oleh orang yang berlebihan dan segala yang berlebihan itu bur humor itu pting tertawa itu penting tapi seharian Anda tertawa terus tanpa

1:09:12 melakukan sesuatu itu jadi masalah kata Plato orang yang berlebihan dalam humor akan kehilangan kontrol atasinya sendiri nkah Republik Plato menuliskan para Guardian harus menghindarkan diri dari humor yang berlebihan yang dimaksud para Guardian ini adalah polisi atau tentara mereka harus menghindari humor yang berlebihan dan harus menghindari of l suka tertawa kalau orang-orang seperti ini misalnya polisi terlalu banyak guyon Dia tidak punya waktu untuk serius humor boleh tapi jangan kebanyakan Plato menilai humor yang berlebihan

1:09:59 sering melahirkan tindakan bodoh dan buruk Plato melanjutkan humor itu membuat orang self Ignorance lawan dari kontemplatif humor dianggap akan membuat orang tidak peduli dengan dirinya orang yang suka humor selalu memandang rendah orang lain atau membedakan dirinya dengan orang lain contohnya Hum orang ganteng dan jelek maupun orang baik dan tidak baik sama-sama bisa jadi bahan ejekan situasi itulah orang jadi self ignor orang gudul ditertawakan orang yang rambutnya gondrong juga ditertawakan orang yang hidung panjang

1:10:46 dibilang seperti burung betet HID Die lag itulah self Ignorance dalam bahasa Plato kalau semuanya kita tertawakan kita akan susah memahami diri kita sendiri kalau apa saja dicari sudut lucunya dicari sudut tidak pentingnya dicari kejutan logikanya yang lurus-lurus jadi tidak kelihatan itulah plato yang tidak terlalu positif melihat humor tapi dia masih membolehkan humor yang tidak boleh adalah humor yang berlebihan pendebat kedua datang dari Thomas hope yang terhubung dengan teori

1:11:34 leviatan menurut hes manusia adalah pemangsa bagi manusia yang lain homo homini Lupus ini terhubung dengan teori superioritas di mana manusia punya kecenderungan mengejek orang lain menjatuhkan orang lain dan mengumbaracat orang lain menurut Thomas hes itu sudah menjadi karakter manusia tapi justru dari situlah muncul rasa humor yang disebut hobes sebagai rasa Superior atas kelemahan di luar dirinya HS Melanjutkan jika manusia dibiarkan begitu saja dia akan memangsa

1:12:20 yang lain seandainya manusia dibiarkan tanpa aturan tanpa norma atau tanpa adat pasti dunia akan menjadi kacau orang akan saling tabrak saling Serang saling mencari keuntungan untuk dirinya sendiri dan merendahkan orang lain yang salah satu caranya adalah dengan humor bersenjatakan humor seseorang bisa menjelek-jelekkan orang lain dengan tujuan menurunkan derajatnya iman kan beda lagi menurutkan lucu itu berlangsung ketika ada sesuatu yang keluar dari ekspektasi ketika logika seseorang

1:13:06 dikagetkan dengan logika baru yang sama-sama benar tapi melenceng at inkongruen contoh ada yang bilang perang di Penogoro sebenarnya terjadi hanya 5 menit dari pukul 18 5 sampai 1830 orang-orang yang mempelajari sejarah dengan logika linear pasti protes 1825 sampai 1830 itu tahun bukan pukul 1825 1830 misalnya misalnya lagi ada yang mengatakan bahwa NU berdiri setelah

1:13:52 isya 1926 itu adalah pelesetan dari tahun 1926 itulah incongruity ketidaknyambungan kan juga mencontohkan inkongruiti itu dengan sebuah adegan yang mau minum bir suatu ketika ada orang India Indian menuangkan bir di meja orang yang melihatnya pun berkomentar Kenapa kamu menuangkan bir ke meja lalu orang Indian itu menjawab ini tidak aneh yang aneh itu kalau saya menuangkan bir dari meja ke

1:14:37 botol itulah cara berpikir dibalik orang maunya a kita geser ke b tapi sebenarnya itu adalah logikanya juga hanya saja logika yang tidak umum digunakan orang logika seperti ini biasanya dipakai Cak Lontong untuk untuk melucu misalnya dia bilang Kalau Anda jelek Tidak usah takut mencintai siapun yang ingin anda cintai karena yang seharusnya takut itu orang yang anda cintai orang berpikir ke mana dia belokkan ke lain lagi seperti kisah para nabi dan seorang nenek yang minta didoakan agar masuk surga di

1:15:22 atas sedangkan menuruten fsf Barat modern gagasan manusia itu ada dua jenis serius dan humor serius itu ketika antara pikiran dan kenyataan ada kecocokan sedang humor antara kenyataan dan pikiran terasa ganjil tidak tersambung humor sendiri ada dua humor dan Ironi humor adalah keseriusan yang tersembunyi di bawah lelucon sementara Ironi adalah kelucuan yang tersembunyi di bawah keseriusan misalnya ada humor dengan kalimat kupinangkau dengan nauzubillah ini adalah pelesetan dari kalimat

1:16:07 kupinangkau dengan bismillah dari kalimatesetan itu yang tampak adalah lucunya tapi di balik itu mungkin ada makna seriusnya Mungkin sebenarnya itu adalah ungkapan rasa kesal karena harus menikah dengan terpaksa makna serius itu tertutupi oleh kelucuan pesetan sedangkan Ironi kelucuan yang tersembunyi di bawah keseriusan itu seperti teori absurditas Albert kamus hidup itu paradoks hidup itu lucu kenyataannya serius tapi justru yang serius dalam hidup itulah yang lucu misalnya kalau kita mau rekreasi

1:16:53 kita harus kerja serius dulu supaya dapat uang lalu uangnya digunakan untuk rekreasi itu artinya kita harus sering serius agar kita bisa bersantai itu paradoks dengan begitu hidup jadi lucu kalau ingin santai-santai Kenapa harus kerja dulu seharusnya langsung santai saja Inilah yangamakan hidup parad ada kelucuan yang di balik keseriusannya paradoks ini seperti Ketika anda main game tujuannya untuk bersenang-senang bermain-main tapi anda serius

1:17:40 memainkannya ketika Anda kalah anda merasa ingin menangis seolah-olah permainan itu adalah kehidupan yang sesungguhnya itulah kelucuan yang tersembunyi di bawah keseriusan Anda seperti serius tapi sebenarnya Anda lucu mungkin kenyataannya tidak harus begitu tapi kita tetap menjalaninya ini yang dinamakan Ironi kata scopenhauer itulah bedanya humor dan Ironi kalau Ironi faktanya nyata hanya saja faktanya lucu sedang humor yang tampak lucunya tapi di balik lucu itu ada keseriusan yang harus dikejar maknanya

1:18:26 kalau menurut Jin Paul salter humor adalah jalan untuk mengobjekkan orang lain shter punya pandangan bahwa manusia punya kecenderungan ingin eksis sendiri besar sendiri tidak mau diatur tidak mau ditata apalagi dipengaruhi orang lain kehadiran orang lain bagi shter yang eksistensialis mengancam keberadaanku orang tidak bebas karena kehadiran orang lain misalnya seseorang merasakan gerah hingga merasa ingin membuka bajunya telanjang dada untuk mendapatkan sedikit kesejukan tapi karena ada orang lain di

1:19:12 sekitarnya dia urung melepaskan bajunya kalau dia benar-benar mencopot bajunyatir menghalangi kebebasanku sartre berkata bahwa orang lain adalah neraka bagi diriku hell is other people karena kehadiran orang lain adalah neraka maka setiap kali bertemu orang lain kita selalu berusaha saling menundukkan kita saling mengobjekkan setiap orang ingin mengobjekkan orang lain untuk kepentingannya masing-masing humor adalah salah satu jenis tindakan

1:19:58 untuk mengobjekkan orang lain pendapat ini dekat dengan teori superioritas ketika kita berhumor sebenarnya kita sedang mengobjekkan orang lain kita ingin agar orang lain tunduk di bawah kita Bukan sebaliknya begitu kita mengalah orang lainlah yang akan menkan kita ituang jadi kita taklukkan dia Tapi demi defin mekanisme demi jaminan keselamatan kita pakai jalur humor itulah teori sartre ketika dua orang sedang berhumor sebenarnya sedang terjadi proses saling

1:20:44 mengobjekkan kadang dalam bercanda orang-orang saling mengjek sebenarnya mereka sedanging mengobjekkan hingga musuhnya tidak bisa membalas lagi Henry beckon juga punya teori khusus tentang humur teori berkson ini agak beda dengan filsuf-filsuf sebelumnya kelucuan menurut bson adalah ketika orang melenceng dari fitrah vitalitasnya manusia itu vital manusia punya kemerdekaan punya kebebasan punya kedalaman tapi banyak orang yang hidupnya mekanis seperti robot di situlah lahir banyak

1:21:31 kelucuan ketika orang dituntut untuk vital dituntut hidup lurus sebagaimana fitrahnya yang merdeka gayanya malah bukan seperti manusia ketika manusia seperti binatang seperti mesin seperti tumbuhan itulah bahaya bahannya itulah bahannya lucu itulah human automata banyak manusia yang gayanya seperti tumbuhan hanya makan dan minum tiba-tiba menjadi tinggi tiba-tiba menjadi besar sumber kelucuannya Di situ manusia modern itu seperti mesin di kampus-kampus atau perkantoran ada

1:22:17 sistem absen harus masuk pukul sekian dan pulang pukul sekianala sesuatu dalam rutinitas diatur secara ketat serba mekanis saat itulah manusia menjadi robot ia tidak lagi vital dan justru di situlah sumber kelucuannya kita mengaji pun seperti mesin misalnya pengajian harus rutin setiap malam Kamis memangnya tidak bisa diganti malam jumat atau malam minggu sebenarnya bisa kalau ditanya Kenapa harus malam Kamis jawabannya mungkin bisa 100 tapi pada hakikatnya itu menunjukkan bahwa Sebenarnya kita ini mekanis dalam banyak hal ontologi humor menuruton seperti yang dijelaskan

1:23:05 di awal hanya manusialah makhluk yang lucu selain manusia tidak ada makhluk yang lucu ketika makhluk selain manusia dianggap lucu Biasanya karena ia diasosiasikan dengan manusia monyet misalnya ketika monyet naik sepeda kita menganggapnya lucu karena ia jadi seperti manusia jadi yang lucu itu bukan monyetnya tapi manusianya kita melihatnya lucu karena kita melihat Sisi manusia dari monyet yang bersepeda kalau ia dapat bertingkah seperti manusia atau bertingkah sesuai insting

1:23:51 alaminya maka monyet tidak ada ya sama hakikat kelucuan itu ada dalam diri manusia bukan dalam diri di luar manusia manusia itu dalam kalimat What is properly human is com karakter sejati manusia itu Adah kelucuan manusia itu satu-satunya yang bisa tertawa sekaligus bisa ditwak manusiaisawakaninya sendi humor dari berkson hanya manusia yang lucu tidak ada makhluk lain selucu manusia kalau ada film lucunya Negeriku misalnya Sebenarnya bukan negerinya tapi

1:24:40 manusianya yang lucu yang punya Fitrah kelucuan itu manusia etos kelucuan itulah yang membuat manusia menjadi vital dia seperti mesin kaku sebagaimana teori beron human automata rajin sekali tapi sekali-sekali membolos itulah lucunya tekun tapi kadang-kadang kelihatan malas itulah manusia ada vitalitas atau karakter manusia yang seharusnya membuat dia tidak seperti mesin sehingga ketika manusia menjadi seperti mesin saat itulah dia menjadi lucu menurut hipotesis beron basis kelucuan manusia adalah akal intelektual

1:25:28 bukan emosi kalau pakai emosi manusia mungkin justru tidak lucu Ketika kita melihat orang jatuh dan kita tertawa kita menertawainya karena kita memandangnya dengan akal Kalau pakai hati kita malah tidak akan tertawa kita justru akan kasihan pada saat menonton film adeganih anda ikut menangis ketika adegan lucu anda ikut tertawa ketika adegan perang anda ikut tegang sebenarnya yang memiliki peran dalam kita ketika menon bukanlah hati tapi intelektual Kalau Anda menon film

1:26:13 menggunakan emosi Anda yang sejati mungkin anda malah tidak merasakan apa-apaeg bununuh and Anda biasa saja karena anda merasa itu tidak sungguh-sungguh mati hanya pura-pura saja sehingga menonton film menjadi tidak enak emosi membuat anda mengambil jarak dari film kelucuan juga begitu intelektualitas yang berperan Emosi tidak perlu dipakai bila terlalu banyak menggunakan emosi biasanya malah tidak lucu kalau kita melihat monyet naik sepeda menggunakan emosi empati kita akan kasihan pada monyet itu kita merasa

1:27:00 ia dijauhkan dari habitatnya dan disiksa dengan harus naik sepeda sehingga menjadi hilang kelucuannya kalau melihat badut menggunakan emosi kita juga akan merasa kasihan karena wajahnya harus dicat harus pakai baju yang aneh tidak manusiawi sama sekali kelecuannya menjadi hilang menonton sirkus malah menangis karena kasihan dengan hewannya pemain sirkusnya melakukan adegan Berbah melakukan akrobat Diat yangtinggi jatuhimasa iba dan pertanyaan-pertanyaan semacam itu akan munul jika kita melihat dengan perasaan bahkan anda bisa merasa

1:27:47 panik sendiri di Hum kita harus membebaskan diri dari empati dan emosi sesaat agar bisa tertawa ontologi humor yang ketig adalah kita tertawa selalu dalam kelompok Jangan tertawa sendirian karena itu mengkhawatirkan our l is always of a group tertawa kita adalah selaluwaompikanya di sini belum tentu lucu di sana kita tertawa melihat sesuatu di sini di daerah yang berbeda bisa jadi tidak lucu

1:28:32 itulah hakikat tertawa selalu dengan orang lain tidak pernah sendirian kata ber it seems that lter need an Echo kelihatannya tertawa itu butuh Gema anda tidak bisa merasa lucu sendirian kalau orang lain diam saja Lalu Anda terbahak-bahak sendiri itu bukan lucu tapi sakit orang lain tidak ada yang tertawa Anda tertawa sendirian atau yang lain sudah selesai tertawa Anda baru belakangan tertawa tertawa secukupnya saja banyak ayat al-qur'an yang

1:29:18 mengisyaratkan bahwa humor dibolehkan ada banyak cerita tentang tertawa dalam al-qur'an istri Nabi Ibrahim tertawa ketika mendapatkan kabar akan melahirkan anak bernama is zakwaendend ywaendeng annyaingg boleh malah dianjurkan agar hati manusia tidak mati hanya saja mesti hati-hati sebab overdosis tertawa juga

1:30:04 bisa mengeraskan hati dosis tertawa harus tepat kurang tertawa membuat hati kaku beku tapi terlalu banyak tertawa membuat hati keras jadi tidak peka seperti yang dibahas sebelumnya sebagaimana Disinggung oleh plato tertawa terlalu berlebihan bisa menjadikan seseorang tidak manusiawi bisa membuat seseorang tidak peka dengan yang lain segala sesuatu dianggap guyon ada bencana dianggap guyon lokasi bencana dianggap Wahana rekreasi lalu dijadikan tontonan ada orang hanyut dianggap lucu Itulah kalau overdosis tertawa hati jadi keras maka Ambillah tawa sekadarnya saja

1:30:54 tertawalah secukupnya rumus pertamaukupnya rumus kedua Jangan melakukan hal yang salah maksiat atau dosa hanya untuku orangtawa jangan muat kebohongan hanya untuk membu orangwa Misalnya sebennya Anda tidakeleset Tapi cerita habiseset danilah itu Han hal seperti itu tidak dibolehkan ceritakan saja apa adanya nabi benar-benar mengingatkan tentang itu tertawa itu katarsis pembersihan jiwa dari kesumpekan tapi kalau dilakukan dengan cara yang salah yang terjadi malah

1:31:42 kebalikannya hanya akan menambah masalah baru apalagi kalau sampai membuat fitnah demi orang bisa tertawa dagelan fitnah itu bentuknya menyebut nama jelas menyebut aktivitas dengan jelas tentang orang tertentu atau lembaga tertentu hanya untuk lucu-lucuan berita tentang tokoh tertentu orang tertentu institusi tertentu diing diop dipilih bagian lucunya saja yang sekiranya orang melihat bakal tertawa lalu digah di media sosiali mendapatkan banyak seperti itu tidak boleh dilakukan nabi berpesan jangan bohong hanya untuk

1:32:28 menghasilkan kelucuan ada kalimat dari kitab ada budduya waddin afdi tabakal madud Bil jiddi rohatan yujamu Wal alu Bain Minal berikanlah istirahat pada tabiat keras mu yang serius dan Hiasilah dengan sedikit canda-candanya sedikit saja jangan banyak-banyak afdi top tab tab fungsikan tabiatmu yang keras sungguh-sungguh Bil jiddi rohatan

1:33:13 berikan sedikit istirahat mungkin dalam 24 jam selama 10 jam kita keras maka berilah istirahat sebentar dengan send tapi jika engkau menyampaikan send gurau atau candaan berikanlah sekadar engkau memberi garam jadi seperti memberi garam P makananupnya sa gnya tidak akan bisa Dim kurang garam

1:33:58 juga tidak enak jadi bergurau itu men se G Mak ada had riwayat Abu Daud dari Abu Umah rasahda aku ist meninggalkan perdebatan meskipun dia benar sekarang ini perdebatan semakin marak dan berujung pada perselisihan kebanyakan perdepatan berujung pada konflik berkepanjangan sehingga jika ada orang yang meninggalkan debat Kendati dia benar Nabi menjaminnya dengan rumah di

1:34:45 pinggiran surga nabi sangat mencintai persatuan kerukunan dan perdamaian maka jika ada perdebatan lebih baik kita menyingkir meski kita benar itu Kalimat yang pertama kalimat kedua dan satu rumah di tengah surga bagi orang yang meninggalkan kebohongan meskipun hanya bergurau mungkin kita menemukan bahan untuk melucu tapi berupa kebohongan sebaiknya tinggalkan saja hal seperti itu rasulullah menjamin rumah di tengah-tengah surga bagi yang meninggalkan kebohongan yang terakhir dan satu rumah di surga yang tertinggi bagi orang yang memperbaiki

1:35:32 akhlaknya jadi kalau kita tidak suka berdebat tidak mau bohong hanya demi lucu-lucuan dan memperbaiki akhlak maka kita mendapatkan semuanya kita bisa punya rumah banyak bisa jadi developer di surga ada satu puisi bagus dari Kahlil Gibran keep me away from the wisdom Which does not cry the philosophy Which does not love and the greatness Which does not Bow before children keep me away from the wisdom Which does not cry kebijaksanaan yang tidak menangis adalah kebijaksanaan yang cuek tidak

1:36:18 peduli situasi sekitarnya kebijaksanaan yangbijaks yang tidak EMP karena yang semacam itu hanya menambah beban yang kedua Tinggalkanlah the philosop Which does not filsafat yang tidak bisa tertawa filsafat yang tidak membuat anda longgar filsafat yang hanya membuat anda sumpek Carilah filsafat yang membuat andatawa tapi bukan ber filsaat lucucuanilah fosi yang longgar ketika menatap hidup bisa tertawa dan bisa tersenyum belajar filsafat adalah upaya untuk memecahkan masalah usaha untuk menci jalan keluar filsafat bukan

1:37:06 problemer bukanah menah masalahu Anda Mera hidup sebelumnya aman-aman saja tapi setelahajar filsaat malah terasa ret makatinggalkanlah filsaat seper ituilah filsafat yang melonggarkan jalan Anda yang ketig tinggal itu kebesaran kejayaan kep at manusia atau makatinggalkanlah Dia Dia [Musik]

1:37:53 anak-anak itu sendirian Gibran bagi orang yang sombong angkuh dan merasa besar antara besar dan merasa Besar Agung dan merasa Agung Jaya dan merasa Jaya itu B bila ada orang sombong Mera Jaya merasa bes dan Mera tidak layak Menuk di depan siapun harilah orang itu siapun dia karena bagi orang sombong semua semua kualifikasi akhlak yang baik akan runtuh sombong adalah penyakit paling akut yang membahayakan ego manusia termasuk ketika di hadapan Allah dia juga sombong dalam teologi sombong adalah Syirik kecil sombong itu ibarat menduakan Allah dengan diri sendiri jadi filsafat itu

1:38:41 bergandengan dengan tertawa belajar filsafat berarti kita belajar tertawa gembira menertawai hidup dan menertawai diri kita sendiri di situlah fungsi instrupeksi sekaligus katarsis dari filosofi humor bagian sat manusia doa prayer is the word gre wireless connection koneksi wireless yang paling dahsyat di dunia ini adalah doa ketika kita berdoa kepada Allah kita hubung dengannya melalui wireless

1:39:27 n tidak ada kabel yang menyambung kita dengan Allah tapi tanpa kabel pun sambungan itu sudah sangat dahsyat kita bisa minta apa saja kepadanya bandingkan dengan ponsel Anda secanggih Apun ponsel Anda aksesnya tetap saja terbatas tidak bisa mengakses semua hal dengannya Anda harus memastikan dulu bahwa sambungannya lancar dan daya baterainya masih terisi tapi kalau berhubungan dengan Allah Anda bisa kapan saja anda bisa minta apa saja dalam bentuk Apun Allah

1:40:16 itu maha segalanya untuk bisa tersambung dengannya anda tidak perlu capek-capek mencari sinyal anda tidak perlu khawatir kehabisan baterai cukup dengan berdoa saja Anda pasti sampai kepada Allah kekuatan sinyalnya G g-nya bukan cuma 4G atau 5g sudah tak terhitung lagi levelnya itulah prayer is the world's Greatest wireless connection semua agama menyebut bahwa doa adalah koneksi kita dengan yang mahal kalau kita belajar fikih pasti

1:41:04 tahu bahwa salat itu hakikatnya adalah doa seharusnya tiap detik dalam hidup kita diisi dengan doa sebab Allah lebih tinggi dan kita lebih rendah doa merupakan corak dalam pola hubungan antara yang lebih tinggi dan yang lebih rendah ada yang dominan memberi dan ada yang butuh dan memohon doa dalam masdar adalah daa yaduu dakwatan duaan menyeru memanggil istilah dakwah itu satu akar kata dengan doa

1:41:53 makna doa sesungguhnya adalah menyeru kepada Tuhan permintaan kepada yang lebih tinggi bukan perintah kalau perintah adalah Seruan kepada yang lebih rendah ambilkan teh itu perintah yang disuruh biasanya lebih rendah kalau kepada yang lebih tinggi Anda tidak akan berani seperti itu tidak akan berani menyuruh manajer anda di kantor misalnya Pak tolong ambilkan buku saya Pasalnya di kantor kedudukan manajer lebih tinggi dari anda maka kepadanya Anda memohon atau minta tolong bukan

1:42:42 menyuruh ketika manajer anda tidak mau mengabulkan permohonan Anda atau tidak mau menolong Anda Anda juga tidak bisa protes begitu pula dengan doa kita kepada Allah kalau tidak dikabulkan kita tidak punya daya untuk protes sehingga agar dikabulkan Kita disuruh mengulang-ulang doa kita terkadang kalimat-kalimat dalam doa itu seperti rayuan misalnya Wahai yang maha bijaksana Wahai yang maha pengampun ampunilah saya dalam kalimat itu kan ada unsur rayuannya itu seperti anda ketika

1:43:29 berkata kepada teman Anda kamu cakep deh tolong dong agar dia mau menolong anda dalam kalimat itu ada rayuannya bukan sekadar minta tolong itulah cara berkomunikasi dengan yang lebih tinggi kalau kita memohon dengan cara yang tu yang men perohonan menerimanya berdoa juga begitu jangan tiba-tiba memerintah langsung menyebutkan kebutuhan tapi perlu ada pendahuluannya maka dalam berdoa Kita disuruh menggunakan Asmaul Husna nama-nama Allah yang baik sebagai

1:44:15 pengantar supaya pendahuluannya enak kalau tiba-tiba mengucap Ya Allah tolong ya Allah Saya minta seperti ini Allah juga pasti tahu cuma kurang sopan ya Allah engkau maha pemurah maha penyayang kasihanilah aku ini lebih baik karena ada pengantarnya filosofi doa doa adalah isyarat bahwa kita tidak bisa hidup tanpa Allah doa adalah sebuah keniscayaan karena kondisi eksistensial

…