自由とは何か:ベルクソン『意識に直接与えられたものについての試論』(「時間と自由」)読解

概要

この動画は、フランスの哲学者アンリ・ベルクソンの著作「時間と意識」を解説しています。ベルクソンは、人間の意識は計測可能なものではなく、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、決定論の矛盾を暴き、人間の意識の自由と、人生の掛け替えの無さを論証しています。

  • ベルクソンは、人間の意識は計測可能なものではなく、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。
  • 彼は、決定論の矛盾を暴き、人間の意識の自由と、人生の掛け替えの無さを論証しています。

気持ちは計測可能か?

この章では、ベルクソンが「気持ち」を計測可能なものに置き換えることの矛盾点を指摘しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。

ベルクソンは、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人間の意識は、時間と空間を区別して捉えることで、自由意志が失われてしまうと主張しています。彼は、人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0:03 いきなりですが気持ちを表したり伝えたり するのって非常に難しいですよねこちら 賭博目次録開示に登場する焼きゲザーです がこれは借金を返済できなかったものに 対して本当に申し訳ございませんという 謝罪の気持ち誠意を証明させるために開発 されたドゲザ強制キです誠意といえば聞と 刀に日本人にとって誠とは何か数学の指数 に例え解説された箇所があります引いてみ ましょう誠実は日本の道徳に基礎を もたらすものでもそれに精神を与えるもの でもないこの特Wordはどの数値の後ろ にだろうと適切に書き加えるばその数値を 工事の類似にしてしまう指数なのであるA

0:50 の事情はAに9が入ろうと159が入ろう とBやXが入ろうと全くお構いなしに事情 してしまうこれと同様誠は日本の決まり事 のあらゆる項目を工事の類場へと変えて しまうなるほど外国人にはこのように見え ているのかそれにしても分かりやすい例え だなと初めて読んだ時は関心したものです がともあれ私たちは曰く言いがい自分の 気持ち気哀楽愛情情熱苦悩等々を伝えよう とする際必ず計測可能なものに 置き換えようとしますひ下座なら額を熱々 の鉄板につけてから10秒ですね君に届け

1:35 のヒロインは自分の気持ちの大きさないし 深さをうまく言葉にできずに涙ぐんでい ましたがこのもどかしさ難しさは誰にでも 当てはまるようです私には誇るべき何も ない学問もない才能もない肉体汚れて心も 貧しいけれども苦悩だけはその青年たちに 先生と言われて黙ってそれを受けていい くらいの苦悩は経てきたたったそれだけわ 一筋のジフであるけれども私はこのジフ だけははっきり持っていたいと思っている わがままなダだっこのように言われてきた 私の裏の苦悩を一体いく人知っていたろう ダザイはここで自分の経験してきた苦悩の 大きさないし度合いは人波以上だが

2:23 ほとんど分かってもらえないと嘆いている わけですでベルクソンは時間と自由という で知られた本書意識に直接与えられたもの についての試論翻訳者ゴダ正さんの後書き に習って試論とさせていただきますが ベルクソンはシロにおいて気持ちを計測 可能なものに置き換えるのはおかしいので はないかと指摘しますま言われてみれば 確かにそうかなという感じですよねしかし ここからがめちゃくちゃ面白い気持ち なんてあやふやなものを継続可能なものに 置き換えるから私たちの人生は因果率に 回収されしまうのではないか私たち人間に 自由などない生まれてから死ぬまでの シナリオはあらかじめ原因と結果の連鎖に よって決定しているという考え方を決定論

3:11 と言いますが私たちの精神はそんなものに 当てはめられるほど規則的なものではない とベルクソンは言うわけですこの哲学者は いわば決定論の滅びを見つけたんですね こちら左側が私たち人間の内的性純然たる 精神や自我側が計測可能な物質で満ちた 外界です基礎的な知識としてよく見かける こういった分類はデカルトの唱えた2元論 が元になっておりますデカルトはこの世界 は精神と物体から成り立っていると考え 精神の本質をC物体の本質を延長と定義し ました延長とはつまり座標のxyz軸空間 に占める幅と高さと奥行きのことですCは

4:00 意識くらいの意味ですがシロでは延長の追 概念として持続が持ち出されております質 と量時間と空間持続と延長について ぼんやりとしたイメージだけでも 思い浮かべていただけたらありがたいの ですが要は両方をごっちゃにするから おかしなことになるんだとベルクソンは 言うわけです私たち人間の精神活動は計測 もできなければ分割もできない要するに シミュレーション不可能だということを 論証し続けることでで決定論からの脱却を 試みるんですね私なんかはまさしくそう だったんですが決定論者は読んでいて 面白いと思いますよ圧倒的に有利な立場 からものすごく優秀な挑戦者を相手取り 自分の寄って立つ世界観を揺すぶられる

4:45 スリルを味わえるはずですので本省を通し てベルクソンは自由の問題そのものが 立ち消える地点にまでは到達します私なり に噛み砕いた言い方をすると自由か不自由 か問題にならない地点に到達すると申し ますか自由の有無がどうでも良くなりは するんじゃないかなという感じですどっち なんだはっきりしろと迫られたら以下を 結論として提示します我々は稀にしか自由 ではないのだ決定論と申しますが因果率の 支配力というのはやはりどうしようもなく 逃れがいんですね私はこの手の話題になる と必ずと言っていいほどベンジャミン リベットのマインドタイム神経生理学の 実験成果を引き合いに出しますけれども ウィリアムジェームズがそうだったように

5:32 ベルクソンもリベットのレポートを先取り した施策を展開しております詳細は過去 動画に譲りますが私たち人間の言動は 0.5秒前に無意識のパターンによって 決定されているそしてその無意識の パターン習慣や周壁と言ってもいい でしょうがこれは幼少期から培われるもの でセサ万別10人トであるというものです ベルクソンは私たち人間を意識ある自動 機会とさえ呼んでいます無意識のパターン 形成を古家とし社会生活を営む上でこの 自動機会のような性質はむしろ特撮である とすら繰り返し述べているんですねおさい がてら現実創造の仕組みについて確認して

6:17 いきましょうベルクソン自身関東を 引き合いに出しながら解説してくれている ところなんですがこの世界は元々私たちが 遅くするようには存在していません外界は 粒の渦巻くカオスであり関東はこれを物 自体の世界としております私たち人間は まずこの外界の情報を互換で遅くする ウィリアムジェームズは五感で遅くした だけでまだ世界ないし現実として整理され てない状態を純粋経験と定義しました西田 鬼太郎前の研究の読会動画で述べましたが アダムとイブが暮らしていた楽園を イメージしたら分かりやすいかもしれませ ん互換を通しているとはいえこの段は依然 として動物同様に自他の区別のないぐっ

7:03 ちゃんこな意識状態にありますなので悲願 に渦巻くカオスとほぼ等価と言っても過言 ではないベルクソンは主格未文化言語以前 解釈以前のぐっちゃんコナこの段階を純粋 持続とか区別なき多様体ないし質的多様体 とし具体例として何も考えず音楽に身を 委ねている状況をあげておりますあと夢 ですね伊か余断めきますが芸術は催眠術の ようなもので私たちは芸術作品を返した 暗示によって夢を見させられるともして おりますしかし何より重要なのはこの段階 をおそらくは動物が遅している持続と表現 していることです純粋持続に続いて

7:49 またもや持続というキーワードが出てき ました言葉にしたら嘘になる気持ちが ぐちゃぐちゃとうめいているイメージなん ですがかしこまった言い方をするとと純粋 な質が愛ケーキしているとなります本書に はケーキという単語が品質するのであえて 使いましたが難しいですよね私はケーキと いう言葉が出てくる度発生と読み替えて 理解しておりますともあれ私たちは動物と 大差ないこの段階から無意識のパターンに よって住人と色の現実ないし世界を構築し ていくベルクソンはとりわけぐっちゃんこ で捉えどころのない気持ちが数字や言語 その他の作用によって1人でに輪郭付け られる過程に注目します空間的な要素の

8:37 介入により純粋持続が計測可能な対象に議 たするというんですねザックバランに行っ てベルクソンにとってアダムとイブが口に した禁断の果実は空間的な要素に該当し ます以下の引用分で提示される2つの ケースのうち全車は純前たる精神リンゴを かじる前校舎は対象化された精神リゴを かじった後です引いてみましょう要するに ある面ないし線に沿って私が指をはわせ そのことによって私に多様な質を有した 一連の感覚が供給される時生じているのは 2つに1つで私はこれらの感覚をただ持続 のみにおいて思い描いているかそれとも

9:23 景気のある順序を識別するかなのである ただし全社の場合には諸感覚は景気する からそれらのうち複数の感覚を一定の瞬間 に互いに同時的ではあるが区別されたもの として表彰することは私にはできないそれ に対して校舎の場合には私は初行の景気を 知覚する能力のみならず諸行を区別した上 で一緒に配列する能力をも有している一言 で言えば私はすでに空間の観念を有して いるのだベルクソンは引用文の直後直線を 移動する点に自意識があったと仮定して さらに分かりやすい解説を試みております せっかくですので今回は4だ君で行き

10:09 ましょう4だ君に自意識があるというか なんなら4だ君になったつもりで臨場感 たっぷり目し変わる光景や感覚を想像して みてくださいタイヤの揺れ風の抵抗本を 読もうと集中するも定まらない視界こう いったもので一瞬一瞬は過ぎていく でしょう私たちが田君に起こった一連の 出来事を客観的に把握できるのはこうして 離れた位置空間を返して俯瞰しているから ですね4だ君が自身の経験を振り返る時も 同じ操作が必要になってくるつまりは純粋 持続の一体感から脱し自分で自分の パラパラ漫画を頭の中で展開する必要が あるのですがこの操作は1人でになされ ますベルクソンはこれを時間を空間内で

10:57 展開するという根深い習慣などと表現する にとまりません糖質的空間という言い方を しているんですが私たちは意識を持つもの なら誰しも共有している空間一般的に世界 と呼ばれる空間を無意識的に把握できてい ますよね動物にはないこの特別な能力知性 があるからこそ私たち人間は数えたり分類 したりおそらくは言語による コミュニケーションさえ可能なのだと ベルクソンは言うんですね社会生活を営む 上でこれはむしろ特色だとされていると いうのは前述した通りです1箇所引用して みましょう糖質的空間の直感はすでにして 社会的性への第1歩なのである動物は

11:43 おそらく自らの諸感覚に加えて自分と はっきり区別され全ての意識的存在に共通 の所有物であるような外的世界を我々と 同じ仕方で表彰してはいない所持物の かかる外在性とそれらにとっての体のこう した糖質性をはっきりと思い描こうとする 傾向が我々にはあるがこれは共同で生活し 話すよう我々をしける傾向と同じもので ある科学は持続を排除することで計測し たりシミュレーションしたりという主要な 目的を果たしている天文学における シミュレーションなどは分かりやすい例 ですがこの辺りから決定論の問題に入ると 分かりやすいのではないかと愚行いたし ます私たちは時間を空間内で展開する習慣

12:31 を持つがゆに社会生活を営みやすくなって いる反面精神活動をまるでものように対象 化しているため原因と結果の連鎖に 絡め取られている言い換えれば人間に自由 はないと考えがちなわけですだとすれば 何よりもまず内的性を研究する際には空間 的な要素を排除しなくてはならないという のがベルクソンの主張なのですが彼は ライプニッツやスピノザの決定論を相手 取りはしませんライプニッツの場合この 世界は神が描いた最善のシナリオ通りに 進むと唱えました予定調和というやつです がこれを実現するためこの世の一切はモ などいわば精神的な原子でできているとし たんですねスピノザの場合はどうかこの

13:17 哲学者にとって世界とは神様の別名であり 神はC意識と延長の2手に分かれながらも 互いに影響し合うことなく永遠的心理をを 展開するとされておりますシート延長の無 順点を回避し一見して破綻のない論理体系 を構築しているように思えるんですがただ コジブがカパしていた通りスピノザの哲学 は時間が弱点なんですよめちゃくちゃ簡単 に言うとエチカにおいて持続の作用は永遠 によって打ち消されてしまうんですね ライプニッツにしろスピノザにしろその 是非はともかく神をも持ち出す知的力技に よって独自の決定論を完成させてしまって いるそこでベルクソンはエネルギー保存の

14:03 法則を相手取りますおそらく当時としては 最新の科学的な決定論だったのでしょう資 論では名前が上がっていませんが専門家で もない限りラプラスの悪魔をイメージして おけば大丈夫だと思いますこちら ダーウィンズゲームのエピソードが分かり やすくておすめです3巻の表紙に描かれて おります女の子レインと言うんですが彼女 はラプラスの悪魔さがの能力によって未来 を余地できてしまうんですね作中でも引用 されておりますラプラス曰もしもある瞬間 における全ての物質の位置と運動量を知る ことができかつもしもそれら全ての情報を 解析するだけの能力を持つ知性が存在する

14:49 とすればこの知性にとっては不確実なこと は何もなくなりその目には未来も過去同様 に全て見えているであろうとのことで ベルクソンは持続はそこに含まれていない ことを論証していくわけですただ以下の ような断りを入れてもいますしかしながら 力の保存則が容赦なく適用された後で我々 に残される自由の取り分がかなり制限され ているということはよく認識しておく必要 があるというのも例えこの法則が我々の 観念の流れに必然的な仕方では影響しない としてもそれは少なくとも我々の運動は 決定するだろうからだ我々の内的性は確か にある程度まではなおも我々に依存する

15:36 だろうが外部に身を置く観察者にとっては 我々の活動を絶対的な自動運動から区別 するものは何もないことに なろうそれでもベルクソンは決定論の矛盾 を暴いていくんですねということでここ からは純粋族が因果率に回収されない理由 を確認していきましょうまず最もシンプル 精神活動は原因から定義できるのではない かという批判に関してですがベルクソンは 原因よりむしろ結果の方が物を言うケース が少なくないと言います例えば1本の毛 より1本の歯が抜ける方が痛いし薄い道板 の方が鉄の棒より曲げやすいということは 原因をすっぽかして主観的に直感できて いるというわけです次に精神活動を脳内

16:24 物質の活動に還元できるのではないかと いう批判に関してですが私たちに与え られるのはあくまで感覚であって アドレナリンがどうのといった実感は得 られませんそういった判断はむしろ感覚に 基づいた後付けのものだったりする ベルクソンはまた意識的事象が分子運動に よって決定されているということは決して 証明されないだろうと述べてもいます ところで気持ちの大きさないし度合いの話 ありましたよねこれは強度と呼ばれており ます快楽や苦痛に代表される情緒的諸感覚 それから音や熱光など五感で遅される表彰 的諸感覚との合流点にあるのが強度の関電 だと述べている箇所もあるんですが単純に 考えてうるさすぎたり暑すぎたりしたら

17:11 苦痛ですし反対に身体的な負担から音量や 熱量光量その他を直感することもあります よね強度とはこのように純粋な質を量に 変換したものだと捉えておけば問題ない でしょうベルクソンはここに質と量との間 の妥協を見出してもいます決定論批判に 直結する話題なので続けるんですが強度が 妥協なら時間もそうではないかと私なんか は思うんですね時間は見られることでは なく生きられることを要求しているという 表現が出てくるんですけど時間は測定可能 ですし私たちは時計の針が滑らかに運動し ている様子をまの当たりにしてもいます これはまさしく持続なのではあるまいか最 重要と言ってもいい批判なので丁寧に見て

17:59 いきましょう音量熱量考量何でも構いませ んがこういったものを調節するつまみあり ますよねスタート地点をS調節後の地点を Sダッシュとした場合両者は別物だと ベルクソンは言いますさらにこれらの感激 をデルタSとした場合デタSは量でも実在 でもないという私たちにはしかしSが グインと変化してSダッシュになったよう にしか感じられない言い換えると強度が 変化したようにしか感じられないわですが その理由についてはすでに確認いたしまし たアダムとイブが禁断の果実を食べたから 私たち人間に糖質的空間を直感する能力が あるからこそおのずとそう認識してしまう んですねこれは時計の針の運動にも派生

18:45 する議論でしてベルクソン曰わく運動は 持続でありしないし強度であるから空間を 占めることはできません京都の話題から今 運動の話題へとスライドしておりますザバ に行って先ほどの感激デルタSをつまみを ひねる運動に捉え直しているとお考え ください運動とはそれが1点から別の一点 への意向である限り1つの精神的総合で あり心理的なそれゆえ非延長的な1つの 過程である空間のうちには空間の初部分 しかなく空間上のいかなる点で運動体を 考察しようとも得られるのは1つの位置 だけであろう意識が諸々の位置とは別の ものを近するのは愛ケするそれらの位置を

19:32 記憶しそれらを総合するからである科学は 持続を排除することで主要な目的を果たし ていると前述しましたがこの精神の総合 作用空間においてバラバラにとっちらかっ た書現象が計測可能な運動として対象化さ れる機能だけはちゃっかり保持しており ます時間と空間のピントを合わせるだけで なくシャッターをて時空をフリーズさせて いるイメージを私は持っておりましてこの シャッターの名前は同時性と呼ばれており ます私の理解ではSを特定する時とS ダッシュを特定する時に同時性の シャッターが切られ私たちの心の中にしか 実在性を持たないはずの感激デルタSが

20:19 計測可能な運動として対象化されるといっ た感じです私たちは社会生活を営む上での 特撮としてこういった操作をを無意識的に 行うどころか同時性のシャッターが自動的 に切られているようにさえ錯覚しています つまみをひねればその変化が空間内でも 実在するように錯覚されるわけですがそれ より何より注目すべきは時間でしょうね 時計の針は1人でに運動し1分1秒正確に 時を刻んでいるつまりは計測可能な時間が 空間内で実在性を有するように錯覚されて いるこの傾向を裏せば私たちの内的性純粋 持続が計測可能な運動として対象化される

21:05 理由にもなります強度の時は質と量でした がここには景気と同時性の妥協がある決定 論の話題に戻りますとだから純粋持続は 計測もシュミュレーションも可能なのでは ないかという違反が生まれもする自由意思 の擁護者にしろ敵対謝にしろ選択の自由が あるかどうかを問題にしますよね全車は 選択のの自由がそのまま自由意思の証明に なりますので分かりやすいんですが校舎は 校舎で選択の理由原因について言及しその 必然性を主張しようとするまさしく シミュレーションしているわけですが ベルクソンはしかしそのような議論になる 時点で純粋持続ではなくなっていると断じ ます別の言葉で言えば自由の問題は手ずの

21:54 ままこの議論をすり抜けてしまったのだ そしてこのことは絶やす理解されるという のも自由は行為それ自体のニュアンス ないし質のうちに求められるべきであって 行為とこの行為がそうではないところの ものまたはそうであり得たかもしれない ところのものとの連環のうちに求められる べきではないからだ熟慮の本義は動的進展 のうちに損していてそこでは自我も初動期 そのものも本物の生物のように1つの連続 的生成のうちにあるのだがそれにも関わら ず両人営とも熟慮をにおける動の形で表彰 しているのであってそこに不分明さの全て が損しているのだここまで来るとこの哲学 者にとって自由とはどういうものかおげん

22:41 てくるベルクソンの唱える自由は自発 ないしは直感と言い換えたら分かりやすい かもしれません例えば就職活動での死亡 動機それらしい理由付けをするわけですが 本当はただ入りたいから入りたいという 気分だとか衝動が全てだったりする我々は 自分がいかなる理由によって決断したのか を知りたがるが我々は自分が理由なしに 決断したということそれもおそらくは一切 の理由に反してさえ決断したのだという ことに気づくしかしまさにそれこそ場合に よっては裁量の理由なのだというのも遂行 された行動は我々にとってはほとんど外在 的で判明で容易に表現されるような表層的

23:26 観念をもはや現しないからである遂行され た行動は最も内密な感情や思考や気球の 相対に我々の過去の経験全体と等価である ような性についてのこの特殊な考えに対応 しているベルクソンはこの引用文の後 いかなる具体的な理由も欠Doしていると いう事態は我々がより深く自由であれば あるほどより一層顕著になるとまとめて いるのですが最初の方で紹介した通り本書 のの結論部分では以下のように述べてもい ますしかし我々が自分自身をこのように 捉え直すのは稀であってだからこそ我々は 稀にしか自由ではないのだちなみに過去 動画で何度か述べた通りこのような直感的

24:14 な自由意思も結局は何らかの原因に寄って いるというのが私の自論なのですが ベルクソンは文中我々としては差し当たり この点に執着するつもりはないと釘をさし ておりますたえ因関係が内的事象の世界に も減損するとしてもそれが自然において 因果性と呼ばれているものと類似すること は全くありえないのだとも言ってますね私 のようなツッコみをしている時点で純粋 持続から離れているという結論を先ほど得 たばかりなんですが最後にちょっと深掘り させてください純粋族は唯一無理の経験で あって再現不可能なものだとベルクソンは 再3にわって主張しておりますダザイオム がが不学百系において自分の経験してきた

25:01 苦悩は誰にも分かってもらえないと嘆いて いましたけどベルクソンに言わせると本人 になり変わり生き直すなくては分かりよう がないんですねそれは神様とて例外では ないベルクソンは私たちが小説を読む際 どれだけ主人公のことを知ってもその結末 を完全に予見できはしないという例えを 提示しているんですがむしろ作家が小説を 書く際登場人物が良きしていた展開を 裏切り1人でに動き出すというあの しばしば見聞きする現象を例示した方が より適切だと思います例え神様であったと してもあなたよりほんのちょっとでも優秀 だったらいや睡眠時間が1秒違っただけで もはや完全なるシミュレーションは叶わ

25:47 なくなるわけですあなたに完全になり 変わらない限りあなたがいつ何をしてかす か予測することは叶わないそういうこと なら不自由でもいいかと思うかどうかは人 それぞれですがベルクソンが私たち 1人1人の気持ち人生の掛け替えのなさを 論証したのは確かです神様くらいはこの 気持ち分かっておいてくれよと私なんかは ついぼやきたくもなるんですがともあれ 論理のみでもう神様だとかそういった神秘 的なこと抜きにした論理のみでここまで 到達したというのは脅威ですねノーベル 文学省受賞もブなるかなと思いましたと いったところで今回は締めくくらせて いただきますお疲れ様でした間間に色々と 挟むことになったとしても物質と記憶創造

26:34 的進化道徳と宗教の2つの厳選と基本的に は順々に読み進めていきたいと願っており ますので興味のある方は引き続きチェック していただきますようお願いいたします 座そながら小林秀夫の動画が人気なので 付言しておきますと彼はベルクソンの影響 を想像以上に受けていますね私たちは稀に しか自由ではない稀にしかが目覚めないと いう指摘からこの世界ないし現実を読んで 自の如く夢の延長と捉える読み方は非常に 独走的ですえすみませんもう本当に 締めくくります最後の最後までご覧 くださった視聴者様誠にありがとうござい ましたではまた失礼いたします

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