0:00 우주는 무엇으로 이루어져 있을까요? 돌멩이 하나, 나뭇잎 하나, 그리고 지금이 순간 숨을 쉬고 있는 우리 자신. 눈에 보이는 모든 것은 분명히 존재하는 것처럼 느껴집니다. 단단하고 실체가 있으며 각자 독립된 무언가로서이 세상에 자리잡고 있는 것처럼 보입니다. 그런데 만약 그것이 착각이라면 어떨까요? 우리가 실체라고 믿어온 모든 것이 사실은 관계의 순간순간 속에서 잠깐 빛을내는 파동에 불과하다면 어떨까요? 지금으로부터 약 2,500년 전 한 수행자가 보리수나무 아래에서 깊은 침목 속으로 들어갔습니다. 그리고 새벽빛이 밝아올 무렵 그는 하나의 진실을 깨달았습니다. 세상에 홀로 존재하는 것은 아무것도
0:46 없다는 것. 모든 것은 서로를 조건으로 삼아생겨나고 서로를 의지하며 존재하다가 그 조건이 사라지면 함께 사라진다는 것다가 깨달은이 진리를 우리는 연기라고 부릅니다. 그로부터 약 2,500년이 흐른 20세기 초, 이번에는 실험실 안에서 과학자들이 비슷한 충격을 받습니다. 전자 하나를 관측하려는 순간 그 전자는 고정된 위치를 가지지 않는다는 사실이 밝혀진 것입니다. 관찰하기 전까지 입자는 확률의 구름으로만 존재하고 관찰하는 순간 비로소 하나의 현실로 드러납니다. 종교와 과학이라는 전혀 다른 언어로 전혀 다른 시대에 인류는 같은 진실을 향해 손을 뻗고 있었던 것입니다. 오늘이 시간 우리는 그 두 손이
1:33 만나는 자리를 함께 걸어가 보려 합니다. 불교의 연기론과 현대 물리학의 양자론이 피전내는 놀라운 공명. 그 이름을 우리는 양자연기론이라 부릅니다. 인류는 오래 전부터 하나의 질문을 붙들고 살아왔습니다.이 세상에서 진짜로 존재하는 것은 무엇인가? 철학자들은 그것을 실제라고 불렀고 종교는 그것을 진리라고 불렀으며 과학은 그것을 물질이라고 불렀습니다. 저마다 다른 이름으로 같은 것을 붙잡으려 했지만 정작 그 대상은 손가락 사이로 모래가 빠져나가듯 늘 손에 잡히지 않았습니다. 서양 철학의 전통은 오랫동안 실체라는 개념 위에 세워져 왔습니다. 고대 그리스의 철학자들은 세상의 근원에 변하지 않는 무언가가 있다고
2:18 믿었습니다. 물이든 불이든 원자든 그 이름은 달라도 핵심적인 믿음은 같았습니다. 세상은 각자 독립된 실체로 이루어져 있으며 그 실체들이 모여 세계를 구성한다는 것이었습니다.이 사유는 근대 과학의 토대가 되었고 유턴 역학의 세계관으로 이어졌습니다. 공간 속에 고정된 물체 원인과 결과가 명확하게 이어지는 세계. 관찰자는 세계의 바깥에 서서 냉정하게 대상을 바라보는 존재. 이것이 근대 이전 서양이 상상한 우주의 모습이었습니다. 그런데 불교는 처음부터 전혀 다른 방향을 바라보고 있었습니다. 붓다는 세상에 독립된 실체 따위는 없다고 말했습니다. 모든 것은 관계 속에서만 존재한다고
3:04 했습니다. 이것을 연기라고 합니다. 연기란 인연 생기의 줄인 말로 원인과 조건이 서로 만나 모든 것이 생겨난다는 뜻입니다.이 이 한 단어 안에 불교의 존재론, 우주론, 그리고 윤리관이 모두 담겨 있습니다. 붓단은 이렇게 말했습니다. 이것이 있으므로 저것이 있고 이것이 생함으로 저것이 생한다. 이것이 없으므로 저것이 없고 이것이 멸함으로 저것이 멸한다.이 짧은 문장은 얼핏 단순한 인과 관계처럼 들립니다. 원인이 있으면 결과가 생긴다는 것 우리가 일상에서도 늘 쓰는 말처럼 보입니다. 그런데 연기의 뜻은 그보다 훨씬 깊은 곳을 향합니다. 연기는 단순히 원인 다음의 결과가 온다는 시간적 순서만을
3:50 말하는 것이 아닙니다. 그것은 존재 자체의 구조를 말하는 것입니다. 모든 존재는 다른 존재와의 관계 속에서만 성립할 수 있다는 것. 그 관계를 떠나서는 어떤 것도 홀로 존재할 수 없다는 것입니다. 여기서 불교학자들은 세 갈때의 비유를 듭니다. 세계의 갈대가 땅 위에 서려면 서로서로 기대어야만 합니다. 하나를 뽑아 버리면 나머지도 함께 쓰러집니다. 새 갈 때 중 어느 것이 먼저이고 어느 것이 나중입니까? 어느 것이 원인이고 어느 것이 결과입니까? 셋은 동시에 서로를 성립시키며 존재합니다. 연기란 바로 이런 것입니다. 선후의 문제가 아니라 상호 이전의 구조 그 자체입니다. 연기의 가르침이 얼마나 근본적인
4:36 사유인지를 보여주는 또 하나의 사실이 있습니다. 붙다는 연기법이 자신이 만들어낸 것이 아니라고 말했습니다. 깨달은이가 세상에 나타나든 나타나지 않든 연기는 우주의 본래부터 존재하는 보편적인 법칙이라고 했습니다. 부단는 다만 그것을 발견했을 뿐이라는 것입니다.이 말이 중요한 이유는 연기가 특정 종교의 교리가 아니라 존재 자체의 법칙임을 강조하기 때문입니다. 불교를 믿든 믿지 않든 연기의 법칙은이 우주 안에서 작동하고 있다는 것입니다. 연기 사상은 이후 대승 불교로 이어지면서 더욱 깊고 정교하게 발전합니다. 그 중심의 용수라는 인물이 있습니다. 서력 기원 후 200년 무렵 인도에서
5:23 활동한 용수는 연기의 논리를 끝까지 밀어붙였습니다. 그가 도달한 결론이 바로 공입니다. 연기하는 것 그것을 공이라고 한다. 이것이 용수가 저술한 중론의 핵심 구절입니다. 연기와 공은 같은 진실의 두 면이라는 것입니다. 공이란 무엇입니까? 많은 사람들이 공을 없음 또는 험으로 오해합니다. 그러나 공은 아무것도 없다는 뜻이 아닙니다. 공은 무자성, 즉 독립적인 자기 본성이 없다는 뜻입니다. 어떤 것도 스스로 홀로서 있는 본질을 가지고 있지 않다는 것입니다. 모든 것은 다른 것과의 관계 속에서만 비로소 드러납니다. 공은 부제가 아니라 관계입니다. 존재가 비어 있는 것이 아니라 존재가
6:09 관계로 가득 차 있다는 것입니다. 꽃 한송이를 생각해 보십시오. 그 꽃은 어디서 왔습니까? 씨앗에서 왔습니다. 씨앗은 어디서 왔습니까? 지난해 꽃에서 왔습니다. 그 꽃은 또 흙에서 물에서 햇빛에서 바람에서 그것들을 길러낸 산에서 그 산을 적시는 구름에서 왔습니다. 이렇게 계속 거슬러 올라가면 어느 순간 우주 전체가 그 꽃 한송이 안에 담겨 있다는 사실을 발견하게 됩니다. 꽃은 꽃 홀로 피어 있는 것이 아닙니다. 우주가 꽃의 모습으로 잠깐 드러난 것입니다. 이것이 연기입니다. 대승불교는이 사상을 법계 연기라는 이름으로 더욱 확장합니다. 화엄경에 나오는 인드라망의 비유는
6:55 연기의 세계를 가장 아름답게 표현한 것으로 손꼽힙니다. 하늘의 신 인드라의 공전에는 거대한 그물이 드리워져 있습니다. 그물의 매듭마다 보석 구슬이 달려 있습니다. 구슬 하나하나는 이웃한 모든 구슬을 비추고 그 구슬들 안에는 또 다른 모든 구슬들이 비춰집니다. 하나 속에 전체가 담기고 전체 속에 하나가 담기는 무한한 반영의 세계. 이것이 연기로 이루어진 우주의 실상이라는 것입니다. 그렇다면 나는 무엇입니까? 우리는 보통 나를 아주 분명하고 단단한 무언가로 여깁니다. 어제의 나도 나이고 오늘의 나도 나이며 수십년 전 어린 시절에 나도 나라고 생각합니다. 그러나 연기의 눈으로 보면 나라고 부르는이 존재 역시 수많은 조건들의
7:43 교차점에서 잠시 드러난 하나의 사건입니다. 부모에게서 받은 몸, 언어와 문화로 빚어진 마음, 만나온 사람들과의 관계, 먹어온 음식과 마셔온 공기.이 이 모든 것들이 교차하는 지점에서 나라는 현상이 지금이 순간 일어나고 있는 것입니다. 그 조건들이 달라졌다면 지금의 나는 존재하지 않습니다. 나는 실체가 아니라 관계의 결점입니다. 이것이 불교가 말하는 무아입니다. 무아는 내가 없다는 뜻이 아닙니다. 고정되고 독립된 자 따위는 없다는 뜻입니다. 나는 있습니다. 그러나 그것은 실체가 아니라 관계의 흐름 속에서 잠시 빛을내는 파동입니다. 무아와 연기는 하나입니다.
8:28 자아가 없기에 모든 것과 연결될 수 있고 모든 것과 연결되어 있기에 자하는 고정된 실체가 될 수 없습니다. 연기를 안다는 것은 단순히 지식을 습득하는 것이 아닙니다. 뿌다의 말처럼 연기를 보는 자는 진리를 보는 것이고 진리를 보는 자는 연기를 봅니다. 연기를 진정으로 이해하는 순간 세상을 바라보는 눈이 바뀝니다. 내 앞에 사람이 나와 분리된 타자가 아니라 나와 함께 하나의 관계의 장 속에서 존재하는 또 다른 나임을 알게 됩니다. 그 자각이 자비의 뿌리입니다. 연기는 철학이기도 하지만 삶의 방식이기도 합니다. 이처럼 연기론은 단순한 인과론을 넘어섭니다. 그것은 존재의 본질에 대한 혁명적 통찰입니다.
9:15 세상에는 홀로 존재하는 것이 없습니다. 모든 것은 모든 것과 연결되어 있습니다. 그 연결 자체가 존재이며 그 관계 그물 속에서 우주는 지금이 순간도 끊임없이 생멸하고 있습니다. 2500년 전 붙다가 보리스 아래에서 깨달은 진실을 20세기의 과학자들은 실험실 안에서 다시 발견하기 시작했습니다. 그들은 종교나 철학에는 관심이 없었습니다. 그저 물질의 가장 작은 단위가 어떻게 작동하는지를 알고 싶었을 뿐입니다. 그런데 그 탐구의 끝에서 그들은 붙다가 말한 것과 놀랍도록 닮은 세계와 마주쳤습니다. 세상은 고정된 실체들로 이루어져 있지 않으며 존재는 관계와 조건 속에서 드러나는 사건이라는 것. 이것이 현대
10:01 물리학이 발견한 우주의 민입니다. 이야기의 출발점은 빛입니다. 오랫동안 인류는 빛이 파동이라고 믿었습니다. 파동은 물결처럼 퍼져 나가며 두 파동이 만나면 서로 간섭하며 문의를 만들어 냅니다. 실험으로도 확인되었습니다. 그런데 스무색기 초 빛이대로는 입자처럼 행동한다는 사실이 밝혀집니다. 빛은 작은 알갱이처럼 쪼개져 금속판에 부딪히며 전자를 튕겨냈습니다. 파동이면서 동시에 입자이기도 한 것입니다. 이것이 파동 마이너스 입자 이중성이라고 불리는 현상입니다. 더 놀라운 사실은이 이중성이 빈의 이야기가 아니라는 것이었습니다. 전자도 원자도 심지어 아주 작은
10:48 분자조차 마찬가지였습니다. 물질의 가장 근본적인 단위들은 파동이면서 동시에 입자였습니다. 그렇다면 한 가지 질문이 떠오릅니다. 빛 알갱이 하나를 발사하면 그것은 지금 어디에 있습니까? 오른쪽에 있습니까? 왼쪽에 있습니까?이 이 물음의 양자 역학은 충격적인 답을 내놓습니다. 측정하기 전까지는 어디에도 없습니다. 더 정확히 말하면 동시에 여러 곳에 확률적으로 퍼져 있습니다. 입자는 관찰되기 전까지 확률의 구름으로만 존재합니다. 가능성들의 중첩 상태입니다. 그리고 우리가 측정하는 순간 그 가능성들 중 하나가 현실로 확정됩니다. 이것을 파동 함수의 붕괴라고 합니다.
11:34 관찰이 현실을 결정하는 것입니다.이를 가장 극적으로 보여 주는 것이 이중 슬릿 실험입니다. 두 개의 가느다란 틈이 뚫린을 세워두고 전자를 하나씩 발사합니다. 관찰하지 않으면 전자는 두 틈을 동시에 통과하는 것처럼 행동하며 뒤편 스크린의 물결처럼 간선 무늬를 만들어 냅니다. 파동의 성질입니다. 그런데 어느 틈을 통과하는지 확인하는 검출기를 설치하는 순간 전자는 더 이상 간선 무늬를 만들지 않습니다. 두 줄의 흔적만 남깁니다. 입자처럼 행동하는 것입니다. 관찰이 없을 때와 있을 때 전자는 전혀 다른 방식으로 존재합니다. 세계는 관찰자 없이는 확정되지 않습니다.
12:19 여기에 하이젠 베르크의 불확정성 원리가 더해집니다. 입자의 위치를 정확하게 알면 알수록 그 운동량은 더 불확실해집니다. 반대로 운동량을 정확히 알면 위치가 흐릿해집니다. 이것은 측정 기술이 부족해서가 아닙니다. 이것은 자연의 근본적인 구조입니다. 위치와 운동량은 동시에 확정된 값을 가질 수 없습니다. 미시 세계의 존재는 본질적으로 불확정적이며 관계 속에서만 그 모습을 드러냅니다. 그리고 양자 역학이 보여주는 가장 기묘하고도 심호한 현상이 하나 더 있습니다. 바로 양자 얽힘입니다. 두 입자가 한 쌍으로 생성되면 아무리 멀리 떨어져 있어도 그 둘은 하나처럼
13:04 연결되어 있습니다. 한쪽 입자의 상태를 측정하는 순간 다른 쪽 입자의 상태가 즉각적으로 결정됩니다. 서울에서 한 입자를 측정하면 지구 반대편의 입자가 동시에 반응합니다. 빛보다 빠른 신호 전달이 불가능하다는 상대성 이론의 원칙을 아무리 드림이도이 상관 관계는 사라지지 않습니다. 두 입자 사이에는 공간도 거리도 시간도 끼어들 자리가 없습니다. 둘은 처음부터 하나의 전체였던 것처럼 반응합니다.이 현상이 단순한 이론이 아님은 실험으로 증명되었습니다. 물리학자 알렉 아스페, 존 클라우저, 안톤 차일링거는 수십년에 걸쳐 양자 얽힘 실험을 수행했고 그 공로로 2022년 노벨 물리학상을
13:51 받았습니다. 그들의 실험은 세상이 우리의 상식이 상상하는 것보다 훨씬 더 깊이 연결되어 있다는 사실을 과학적으로 확인했습니다. 입자들은 각자 독립된 실체로 존재하는 것이 아닙니다. 그들은 처음부터 하나의 관계 속에서 탄생한 존재입니다.이 이 세 가지 현상 파동 마이너스 입자 이중성, 관찰자 효과, 양자 얽힘이 우리에게 말해 주는 것은 하나입니다. 존재는 고정된 실체로서 거기에 있는 것이 아닙니다. 존재는 관찰과 관계와 조건 속에서 드러나는 사건입니다. 이것은 연기의 언어와 정확히 같은 말입니다. 이제 우리는 두 사유가 만나는 자리로 들어섭니다. 바로 양자 연기입니다.
14:37 양자 연기란 불교의 연기론과 현대 물리학의 양자론이 가르키는 하나의 공통된 진실입니다. 그 핵심 명제를 이렇게 정리할 수 있습니다. 존재란 상호 작용하는 장 속에서 일어나는 관계적 사건이다.이 명제 하나 속에 철학과 과학, 동양과 서양, 종교와 이성이 함께 담깁니다. 불교의 연기는 모든 존재가 무자성, 즉 독립된 자기 본성이 없음을 말합니다. 양자 역학은 입자가 관찰 이전에는 확정된 상태를 갖지 않음을 말합니다. 연기는 존재가 관계 속에서만 성립한다고 합니다. 양자 역학은 입자가 다른 입자 혹은 관찰 행위와의 상호 작용 속에서만 그 모습을 드러낸다고 합니다. 이름은 다르지만
15:24 가르키는 방향은 같습니다. 양자 연기의 세계에서 우주는 거대한 관계의 장입니다. 물리학이 말하는 양자장과 불교가 말하는 연기의 그물은 같은 것에 다른 이름일 수 있습니다. 2장 안에서 입자들은 독립된 실체로 떠다니는 것이 아니라 서로를 조건으로 삼아 순간순간 사건으로 드러납니다. 생겨나고 사라지고 얽히고 분리되며 그 모든 과정이 거대한 관계의 흐름 속에서 펼쳐집니다. 그렇다면이 관계의 장 안에서 경계는 어디에 있습니까? 나와 세계의 경계는 어디입니까? 주체와 객체의 경계는 어디입니까? 양자 역학의 관찰자 효과는 관찰자가 세계 바깥에서 있는 중립적 존재가 아님을 보여줍니다.
16:09 관찰자는 세계 안에 있으며 관찰 행위 자체가 세계를 변화시킵니다. 연기의 언어로 말하면 관찰자는 세계와 연기 관계에 있습니다. 나는 세계를 바라보는 존재가 아니라 세계와 함께 연기하는 존재입니다. 별빛 하나를 생각해 보십시오. 수백광년 떨어진 별에서 출발한 빛이 지금이 순간 당신의 눈에 닿습니다. 그 빛은 수억년을 홀로 날아왔습니까? 아닙니다. 그 빛은 출발하는 순간부터 우주 전체와 상호 작용하며 여기까지 왔습니다. 성간 물질과 만나고 중력장 속을 굽어 나오고 지구 대기를 통과하고 마침내 당신의 눈속 세포와 만나는 순간 비로소 빛은 당신에게 하나의 현실로 드러납니다.
16:56 별과 당신은 그 순간 연기 관계에 있습니다. 당신이 올려다보지 않았다면 그 빛은 당신에게는 존재하지 않았습니다. 이것이 양자 연기가 그리는 우주의 모습입니다. 우주는 무수한 관계의 사건들이 쉼없이 일어나는 살아 있는 장입니다. 그 안에서 별이 태어나고 생명이 숨쉬며 의식이 깨어나고 한 사람의 생애가 펼쳐집니다. 모든 것은 서로를 조건으로 삼아 일어납니다. 홀로인 것은 아무것도 없습니다. 그 연결 속에서 지금이 순간도 우주는 스스로를 새롭게 드러내고 있습니다. 우리는 지금까지 불교의 연기와 양자 역학이 같은 진실을 가리키고 있음을 살펴보았습니다. 그런데이 두 사유가 만나는 자리에는
17:41 또 하나의 깊은 물음이 기다리고 있습니다. 바로 의식입니다.이 우주 안에서 마음은 무엇입니까? 물질과 의식은 서로 다른 두 세입니까? 아니면 하나의 장 속에서 함께 펼쳐지는 하나의 현상입니까? 서양 철학의 오랜 전통은 마음과 몸을 분리해서 보았습니다. 물질은 바깥 세계에 있고 의식은 그것을 바라보는 안쪽에 있다는 것입니다. 과학도 오랫동안이 구분을 당연하게 받아들였습니다. 세계는 관찰자 없이도 존재하며 의식은 그 세계를 수동적으로 반영하는 거울에 불과하다고 여겼습니다. 그런데 양자 역학은 그 전제를 뒤흔들었습니다. 관찰자가 없으면 세계는 확정되지 않습니다. 측정 행위가 현실을 결정합니다.
18:28 의식은 더 이상 세계 바깥에 있는 구경꾼이 아닙니다. 의식은 세계를 만들어 가는 공동 창조자입니다. 불교는 이미 오래 전에이 진실을 말했습니다. 마음이 모든 것을 만든다는 것입니다. 이것은 세상이 환상이라는 뜻이 아닙니다. 세상이 마음과 분리되어 독립적으로 존재하지 않는다는 뜻입니다. 마음과 세계는 처음부터 함께 얽혀 있는 하나의 사건입니다. 반야심경은 이렇게 말합니다. 형상은 공이요 공은 형상이다. 보이는 것과 보이지 않는 것, 물질과 의식은 서로 다른 실체가 아니라 하나의 관계적 실제가 드러나는 두 가지 방식입니다. 양자 연기의 눈으로 보면 의식과 물질 사이의 경계는 허물어집니다.
19:15 물질은 관찰 행위를 통해서만 현실로 드러나고 관찰 행위는 의식이 있어야 가능합니다. 의식은 물질의 세계 안에서 생겨나지만 그 물질의 모습을 결정하는데 참여합니다.이 순환 속에서 어느 것이 먼저이고 어느 것이 나중인지를 따지는 것은 의미가 없습니다. 연기의 언어로 하면 마음과 물질은 서로를 조건으로 삼아 함께 일어나는 현상입니다. 의식을 이런 방식으로 이해하면 나라는 존재의 의미도 달라집니다. 나는 세계를 바라보는 고정된 관찰자가 아닙니다. 나는 우주의 거대한 관계의 장 속에서 잠시 스스로를 반사하는 하나의 파동입니다. 내가 세계를 인식하는 순간 세계도 나를 통해 스스로를 인식합니다.
20:00 우주는 나라는 의식을 통해 스스로를 바라보고 있는지도 모릅니다. 마음은 우주의 자기 반영입니다. 그리고 그 반영이 끊임없이 생멸하며 의식이라는 사건을 만들어냅니다.이 사유는 단지 철학적 사변에 머물지 않습니다. 그것은 삶의 방식을 근본적으로 바꾸는 윤리적 통찰로 이어집니다. 모든 존재가 관계 속에서만 성립한다면 나와 타자의 경계는 어디입니까? 양자 얽힘이 보여주듯 한번 관계를 맺은 입자들은 아무리 멀리 떨어져도 하나처럼 반응합니다. 우리가 살아오면서 맺어온 수많은 관계들, 그 모든 인연들도 이와 다르지 않습니다. 우리는 이미 서로 깊이 얽혀 있습니다. 부모와 자식, 스승과
20:46 제자, 낯선 이와에 스쳐 지나가는 눈빛 하나조차도이 거대한 연기의 그물속 한 매듭입니다. 연기를 깊이 이해하는 순간 자비는 선택이 아닌 필연이 됩니다. 자비는 착한 마음을 내려고 노력하는 것이 아닙니다. 자비는 존재의 구조를 올바르게 보는 데서 자연스럽게 흘러나오는 것입니다. 타자의 고통이 나의 고통인 이유는 타자와 나 사이에 실질적인 경계가 없기 때문입니다. 우주라는 하나의 얽힌 장 속에서 우리는 함께 진동하고 있습니다. 한 곳의 고통은 그 장 전체에 파문을 일으킵니다. 그 파문은 결국 나에게도 닿습니다. 불교가 말하는 깨달음이란 바로 이것입니다. 모든 존재가 나와 분리되어 있지
21:31 않다는 사실의 깊은 체험. 그것은 종교적 감정의 문제가 아니라 존재의 구조를는 그대로 보는 것입니다. 양자 연기의 언어로 말하면 우주는 하나의 얽힌 관계의 장이며 그 장 안에서 나와 너는 처음부터 하나의 사건으로 연결되어 있었습니다. 자비는 그 연결을 외면하지 않기로 선택하는 것입니다. 우리는 긴 여정을 걸어왔습니다. 보리스 아래에 고요한 새벽에서 출발하여 실험실 안에 차가운 측정 장치를지나 다시 우리 자신의 마음속으로 돌아왔습니다. 그리고이 모든 여정이 가르키는 곳은 하나였습니다. 존재는 실체가 아니라 사건이며 그 사건은 언제나 관계 속에서 일어난다는 것입니다. 붓다는 이것을 연기라고 불렀습니다.
22:17 하이젠 베르크는 이것을 불확정성이라고 불렀습니다. 이름은 달랐지만 두 사람이 가르킨 것은 같았습니다. 세상에는 홀로 완결된 실체가 없습니다. 모든 것은 다른 것과의 관계 속에서 잠시 드러났다가 사라지는 사건입니다. 별도 꽃도 입자도 그리고 나라는 존재도 예외가 없습니다.이 통찰이 우리에게 주는 것은 허무가 아닙니다. 오히려 그 반대입니다. 내가 실체가 아닌 관계라면 나는이 우주 전체와 연결되어 있습니다. 내가 고정된 무언가가 아니라 흐르는 사건이라면 나는 변화할 수 있습니다. 굳어 있다고 믿었던 나의 성격도 반복된다고 생각했던 나의 패턴도 연기의 조건이 달라지면 달라질 수
23:03 있습니다. 연기로는 숙명론이 아닙니다. 연기로는 가능성의 철학입니다. 양자 연기의 우주 안에서 우리 각자는 하나의 파동입니다. 그 파동은 태어나는 순간부터 다른 무수한 파동들과 얽히고 서로를 변화시키며 함께이 우주라는 거대한 장을 만들어 갑니다. 어느 파동 하나가 빠진다면 그 장은 지금과는 조금 다른 모습이 되었을 것입니다. 당신이 지금 여기 존재한다는 것은이 우주가 지금과 같은 모습으로 드러나는데 당신이 필요했다는 뜻입니다. 당신은 우주의장 속에서 없어도 되는 존재가 아닙니다. 당신이라는 파동이 일으키는 진동은 당신이 알지 못하는 곳에서도 이장 전체에 퍼지고 있습니다. 그러니
23:49 지금이 순간을 다시 바라보십시오. 지금 당신 곁에 있는 사람, 지금 당신의 눈에 들어오는 풍경, 지금 당신의 가슴 안에서 일어나는 감정.이 이 모든 것이 우주가 지금이 순간 연기하는 방식입니다. 우주는 지금 당신을 통해 스스로를 경험하고 있습니다. 그리고 당신은 지금이 우주의 사건 속한 가운데에 있습니다. 관계가 곧 실제이며 실제는 관계의 순간적인 빛입니다. 그 빛이 사라진 자리에 남는 것은 고요한 진실 하나입니다. 모든 것은 서로를 비추며 존재한다는 것. 그리고 그 비춤 속에서 우주는 오늘도 스스로를 새롭게 피워 올리고
