0:00 Потом 3 минуты на продышаться 10-15 и потом всё. Но перед нею не надышишься, вы же знаете. Поэтому Да, да. Не, всё хорошо. Экзамен - это сущий пустяк. Да. В своё время как-то мы, помню, переживаем. Перед одним экзаменом заходит к нам доктор теологии, как раз Томаспитал, который мы ему говорим: "Доктор Томас, а экзамен будет тяжёлый?" Он такой: "Дапустики, я бы написал". Мы говорим: "Ну, стало легче, конечно". Да, да. Но на самом деле, если говорить серьёзно, был один такой случай у нас, а он очень строгий, он как все американцы такой человек правил. Ну то есть надо,
0:45 значит, надо. И он один раз, мы сидим на магистратуре перед экзаменом, такие немножко все, ну, такие вот вот как вы сейчас. И он такой молча заходит, а он такой, ну, он довольно высокого роста, такой худощавый. Он просто берёт ведомость и вот так вот начина отлично, отлично, отлично, отлично ставит оценки молча. А это на него не похоже. Он никогда так не делал. До этого и после этого, наверное, тоже нет. Все в шоке, но молчат. Ну, чтобы не спугнуть. Благодать-то надо. И он, когда всем заполнил, и его спросили: "А почему вы так сделали? Мы же, ну, не первый год с вами знакомы. Вы же так никогда не делаете". Он говорит: "Я молился с утра,
1:31 и мне Бог сказал вам так поставить. Я не хочу это делать и не хотел". Я, говорит, вам могу и прямо сказать. Но раз Бог мне сказал, а я утверждаю, что это Бог, ну, а как я могу не поставить? Оно как бы не мне и надо, понимаете? Это вам надо молиться. А мне что? >> Что >> если Господь скажет, так вопросов нет. Главное, чтобы он сказал, понимаете? Поэтому, поэтому, но возвращаемся. Возвращаемся. Мы говорили о том, что
2:16 у нас разные разные категории слушателей и, соответственно, а абсолютно абсолютно с разными целями могут приходить. И мы это должны понимать. Мы это должны понимать. И запишите развитие стиля двоеточие. Как улучшить, как улучшить стиль развитие стиля. Тезисно мы запишем несколько мыслей. Развитие стиля. Развитие стиля. Первое наша любимая постоянное чтение. Постоянное чтение. Человек читает, его словарный запас увеличивается, предложения становятся более плавными,
3:02 лексика, всё меняется. постоянное чтение. Наверное, вы слышали, может быть, и нет, что где-то объём интернета - это 2.000 слов. Это словарный запас интернета. То есть человек, когда он находится в телефоне, он живёт вот так. У человека с хорошим образованием норма должна быть вот такая. говорят, пытались это просчитать, что Александр Сергеевич Пушкин мог вот так. Ну, он Пушкин, ладно, вопросов нет. Человек гениальный. Вот это телефон, вот это книги, вот и вся разница.
3:48 Никогда вот это интернетом не сделать. Там нет стольких слов. Вот это признак человека более-менее образованно. Лексика другая. объём словарный другой человек по-другому говорит. Понятно? Я не говорю там про Александра Сергеевича. Действительно, это не рядовой человек, человек гениальный. Говорят, что мог разговаривать стихами, просто разговаривать. То есть настолько у человека талант и, но при этом и словарный запас огромный, что мог просто ответить стихами. Есть, я даже читал, помню, записки. Просто к кому-то приехал домой, человека нет, он ему просто стихами пишет. Ах ты, Иван Иванович, ты почему уехал? Вообще-то мы договаривались.
4:34 Ну, ну, но стихами абсолютно правильным, с хорошим слогом, рифмой, всё чётко. Тут Ям, тут харей. Ну, вы знаете, гениально, просто феноменально. Сразу видно, человек с рождения стихи читаю. Так, второй момент. Первое, постоянное чтение. Мы записали постоянное чтение. Второе, изучение людей. Изучение людей. Ээ важно разбираться в людях. Есть разной категории людей, с разными нуждами, с разным мышлением, с разным всем. Изучение людей. Есть педагогика, да, мы знаем воспитание
5:21 кого? Детей. Есть андрагогика, воспитание взрослых, есть геронтагогика, воспитание пожилых людей. И это абсолютно разные категории людей. И это неплохо изучать, потому что если вдруг нам досталось проповедовать там на служении, там золотой век это называют, там как угодно, осень золотая, мы приходим, там сидят уже такое старшее поколение, мы говорим: "У вас всё впереди. Ну, если в вечности, то да. А так-то уже, ну, полтора понедельника и всё. >> Ну, правда, со всем уважением к пожилым. Но мы же понимаем, там люди, они понимают какие-то вещи,
6:07 понимают какие-то вещи. И человек понимает, что, ну, да, земной-то будет заканчиваться. Я помню своей бабушке спрашивал, ей было 80 с лишним лет, а жить хочется, когда тебе 80. Ну, я что был мелкий? Вопросы у меня были интересные. Она говорит: "Ты знаешь, хочется жить всегда". Она была верующая. Она говорит: "Ну, ты когда-то больше для себя живёшь, когда-то больше для детей, потом появляются внуки. Ты всегда найдёшь цель для жизни. Жить хочется всегда". Но при этом ты понимаешь, что тебе 80 и твой земной путь он уже, ну, он уже подходит к финалу, ты уже заканчиваешь. Вряд ли тебе Господь ещё 80 отметит уже. И, соответственно, понимая, как мыслит та или иная категория, проблема
6:52 ещё в чём? Когда мы служим молодёжи, мы, понимаем, что молодёжь совершенно другая, всё-таки что-то понимаем в молодёжи, как они, может быть, их мышление куда-то направляться и так далее, но с пожилыми сложнее. Нас там не было ещё. Вот в этом плане сложнее служить пожилым, чем молодёжи. С молодёжи хоть ты примерно понимаешь какие-то вещи. Пусть даже они и очень видоизменяются, но какие-то базовые моменты остаются. А с пожилыми, а как они мыслят? А тебе там 35 лет, ты пастор и думаешь: "Да как там люди старше тебя в два раза с лишним". А как они мыслят? Как человек мыслит, когда ему 90? И человек просто изучает, изучает, чтобы попытаться достучаться. Ээ, ну и
7:40 запишите ещё третий момент. Изучение принципов устного речевого общения. Это уже такой более профессиональный навык изучения принципов устного речевого общения. Изучение принципов устного речевого общения. Устного речевого общения. устного речевого общения. Ну и давайте запишем ээ заключение немножко об этом. Заключение
8:27 о том, как бы нам закончить проповедь. Мы об этом говорили. Это важно. Это важно, потому что заключение очень важный момент. Запишите. Заключение - это высшая точка проповеди. Это высшая точка проповеди. Заключение - это высшая точка проповеди. Высшая точка проповеди, в которой в которой наиболее ясно и ярко выражается цель проповеди. Наиболее ясно и ярко. Наиболее ясно и ярко выражается цель проповеди.
9:14 Выражается цель проповеди. Наиболее ясно и ярко выражается цель проповеди. То есть всё самое самый самая вот суть, оно, соответственно, проговаривается в конце. Запишите формы заключения. Формы заключения. Как можно закончить проповедь? Форма заключения. Первое. Резюмирование. Резюмирование.
10:00 Резюмирование. Второй момент, резюмирование. Второй, иллюстрация. Резюмирование, то есть просто подведение итогов, проговаривание таких основных моментов, может быть, другими словами, но, в принципе, человек как бы основные идеи проговарит. Второй момент иллюстрация. Иллюстрация. То есть мы долго-долго, долго о чём-то говорили и в конце какой-то такой яркий пример. Яркий пример, когда пытаемся что-то что-то показать. Не знаю, вспомнилось как-то. Э-э, я один
10:45 раз упоминал такую женщину, Хелен Келлер, помните, наверное, это первый человек, слепой, глухой и не мой, получивший высшее образование, писавший книги. Человека стартовая позиция минус. У неё был просто один простой принцип по жизни. Я многое не могу делать, но я никогда не отказываюсь делать то, что могу. И человек достиг вообще, не имея, в принципе, органов связи с обществом. Достиг многого. Ну, понятно, условно многого, но всё-таки высшее образование получить. Иногда разговариваешь с братьями, реже с сёстрами, и человек говорит: "Да я не могу читать книги". Ты говоришь: "Ты уверен?"
11:32 Человек физически не мог читать, говорить, видеть. слышать, но мог писать книги. Ты уверен, что твоя позиция хуже? Или всё-таки у неё было желание, у тебя его нет? И можно просто в конце какой-то пример такой яркий, красный, чтобы показать, да, если человек захочет, он может добиться гораздо большего, чем он, а, представляет, но платить цену. Платить цену - это постоянство, это время, это силы, эмоции, это всё, что угодно, но делать, делать и делать. Поэтому иллюстрация. Третий момент, ээ, мотивация. Просто мотивация закончить
12:19 какой-то мотивирующий такой спись некий мотивация. Мы говорим о Пасхе, о проповеди Евангелия и в конце можем мотивировать к тому, чтобы эти 3 недели поста Даниила провести не только в том, что мы будем скучать о мясе и рыбе, но и, возможно, кому-то расскажем. Кому-то расскажем о Христе, кого-то пригласим, кому-то скажем: "Пойдём со мной". Пойдём. Это интересно. Ты там ещё не был. А что там такое? Придёшь, увидишь. С мешком на голове, как Антон предлагал. Как угодно. Я знаю человека, которому проповедовали очень просто. Приходи.
13:06 Придут два парня, встречаются, один верующий, другой неверующий. Там в начале двухтысячных. И один другому говорит: "А ты что такой грустный?" Он говорит: "Да вот с девчонкой поссорился". Молодой парень 17-18 лет, с девчонкой поссорился, главный вопрос жизни. И тот ему спокойно проповед, говорит: "Пойдём со мной, ты увидишь, где лучшие девчонки в мире". И человек остался в церкви. Вот это проповедь. Главное хорошо смотивировать. Понимаете? Ну он же не наврал. Ну где самые лучшие девчонки в мире? В церкви. Он так и сказал. говорит серьёзно, говорит, пойдём покажу, что смысле нас присутствует,
13:51 но сработал, поэтому да понятно, можно как угодно, но суть в том, чтобы ээ возвращаюсь смотивировать и закончить проповедь мотивацию. Такое тоже возможно. Хорошо. Но давайте, у нас ещё есть с вами некоторое время. Мм, запишите произнесение проповеди. Произнесение проповеди. Немножко об этом. О произнесении. Это очень важно. Важно не просто составить проповедь. Её нужно ещё сказать. Иногда хорошее послание так произносится, что заснули на полдороги. Хотя, вроде бы, чисто как информация,
14:37 как материал, всё довольно свежо и интересно и хорошо составлено, но произнесение проповеди. Запишите, почему проповеди не удаются двоеточие? Почему проповеди не удаются двоеточие? То есть почему хорошая проповедь не достигает результата? Вроде бы хорошая. Первое. Проповедник не вдохновлён содержанием. То есть самому проповеднику не нравится. Это чувствуется даже иногда подсознательно, что ему самому не нравится. Проповедь моя должна мне нравиться. Соответственно, я из-за этого более как-то вот говорю дерзновенно. Она мне нравится. Я Я это пережил. Будьте здоровы. Я это пережил. Это какое-то моё
15:25 откровение. Я готов об этом всем рассказать. Это цепляет. Проповедь. Проповедник не вдохновлён содержаниние. Второй момент. Проповедник не умеет наполнять слова эмоциями. Стуха говорит человек. Проповедник не умеет наполнять слова эмоциями. То есть нужно учиться, и это неплохо говорить эмоционально, то есть наполнять эмоциями. Это не в плане истерии, не в плане манипуляции. Нет, ну уметь говорить, чтобы это касалось как-то сердца. Не умеет наполнять слова эмоциями. Не просто рассказать о том, как красиво сейчас гулять по лесу, а рассказать так, чтобы захотелось сейчас ездить в лес и
16:11 погулять. Ну и третий момент. Проповедник выражает негативные взгляды. Сейчас объясню. Ну или раненный человек. негативные взгляды. Проповедник выражает негативные взгляды. То есть, когда человек раненный, у него какая-то обида, горечь, боль, он не любит кого-то, огорчён на Бога, на церковь, на конкретных людей, на служителей, на всё, что угодно. Человек говорит вроде бы правильные слова, ты не можешь сказать, что он там где-то что-то говорит не то. Но при этом как будто бы вот как некое вот вирусное заболевание что-то передаётся, некий негатив, какое-то вот
16:57 ворчание, ранение, всё что угодно. И это тоже иногда бывает большой проблемой, когда человек, знаете, есть же такая м притча, не притча, пример. Просыпается мужчина с утра, плечо трогает, а у него плечо болит. Он такой думает, что ночь-то произошло. Голову трогает, голова болит. Ногу трогает, нога болит. Живот трогает, живот болит. Он говорит: "Да что вообще такое? Нос трогает, нос болит". А на самом деле у неё палец сломан. Когда человек видит в церкви только плохое, сломана не церковь, сломан он, когда он трогает, тут плохо там. И поэтому, когда бывает всё, что в интернете там найдёшь, когда вот вот это вот всё вот полощу бельё грязно, то дело не в этом. В церкви, в церкви гораздо
17:45 больше странностей, чем мы можем себе представить. Что интересно, Господь обо всём этом знает, и он не стесняется называть церковь своей невестой. Хотя уж он-то знает наши чудеса всякие, при этом он любит и не стесняется. Поэтому это такой момент важный. Но давайте небольшой ещё запишем. Ошибки за кафедрой. немножко поговорим об этом. Ошибки за кафедрой, ошибки в произнесении именно в том, не что, а как мы проповедуем. Ошибки за кафедрой. Ошибки за кафедрой.
18:32 Ну, поехали. Называйте. А голова-то уже не думает. Уже экзамен через полчаса. Что ж ты, что ты творишь-то? А давай быстрее уже нервов нет. >> Что? >> Так это да, но мы чуть-чуть про другое, про как. Как как именно про риторику, так скажем. >> Слова паразиты. >> Слнг слова паразиты. Так. Так ищ. Та куда вы, Алексей?
19:18 Доброе утро. Вы что, мы про другое? А он просто уже в своём уже бессмысленная проповедь. Олесь, а это будет вообще. Он уже, ну, отключился. Как ты думаешь? Как ты думаешь, он будет спрашивать вот про это? А >> то есть вот это вот голова болит, да? >> Это ты про меня сейчас? Да. Вот такой. >> Вот ты про меня сейчас. Да. Я думал, ты сейчас что-нибудь перед экзаменом ты могла сказать: "Да что вы
20:03 же не бродитесь за углого, вы дефилируете". Понимаешь? Да, это есть такое есть. Да, >> излишняя >> излишняя. Ну это особенно проблема в чём? Человек, например, приехал, а в церкви микрофон, а микрофон - это уже одна рука занята. Ну и вторую ты как-то держишься за там условные рога жертвенника там как-то вот. И ты вроде бы занятой человек. И вдруг ты приезжаешь, а тебе гарнитуру навесили и всё. А эти-то две куда деть? В карманы неприлично. Начина вот этот стиль шаулиня тамтирать.
20:48 >> Вытирать пыль. Так, >> зрительного контакта. >> Зрительного контакта, да. Ээ, зрительный контакт важно, это отдельная тема, понятно не столь много времени, как смотреть на людей, если огромный зал, если большой зал, чуть выше последнего ряда, и это более-менее смотрится. Если зал небольшой, то тут тоже нужно быть аккуратным. То есть, если берём вот, например, эту аудиторию, я просто, когда говорили про то, что бегать туда и сюда, я сразу вот думаю, лишь бы Алине в глаза не смотреть. Она меня фотографирует всё время. поймать не может. Да мне стыдно почти. А не стыдно? Смотрите, когда зрительный контакт, я покажу просто тут тоже нужно быть аккуратным. Иногда, во-первых, людям некомфортно. Ну то есть когда человек к ним подходит,
21:34 вот вот так вот. А плюс нужно понимать, что когда ты проповедуешь, ты же иногда что-то говоришь, и вдруг подошёл к Иисусу Иуда. Понимаете? И все такие: "А он знает что-то за него по-любому". Это было пророчество. И это онто знат. То есть тут нужно быть аккуратным. На каких словах к кому ещё и подходить. Это иногда бывает своеобразно выглядит, особенно если там про грехи какие-то расскажешь и что? То есть, ну, то есть когда близки близко, то тоже так, ну, своеобразно совсем так глаза в глаза смотреть на любителя. Поэтому тут уже нужно выходить, так скажем, из ситуации, кто как сможет. Но,
22:21 в принципе, зрительный контакт обязательно. Современный слушатель, так скажем, ожидает непосредственного контакта с собой. Я пришёл на богослужение, чтобы поговорили со мной. И поэтому, да, я хочу, чтобы на меня тоже посмотрели. подсознательно. Оно мне как бы вроде бы не надо, но я хочу контакта с собой, чтобы проповедник говорил мне, чтобы он на меня посмотрел, чтобы как-то я вот эту связь имел. Хорошо. Дальше. Монотонность. Вы сказали тоже момент важный, потому что если даже орать постоянно, поверьте, люди уснут. То есть если просто монотонно орать, люди уснут. Просто чуть попозже.
23:12 Кстати, чередовать, если вот по методу кардиограммы, то вот Гитлер, Гитлер был страшный человек, но очень классный оратор. И если смотреть, я не рекомендую, то есть часто записывают, если посмотреть Гитлера, понимаете, ээ он то говорил спокойно, то просто как одержимо орал там пеной изо рта, но при этом вот так вот его люди слушали, как вот эти, кто там бандерлоги смотрели на Удава в Маугль и все. И моментально люди шли потом. И люди очень образованные. Германия - это страна с одним из лучших образований, даже с лучшим образованием в начале XX века. Лучшее образование. Все богословы и философы начала XX века говорили на немецком языке, ну, западное. И при этом эти люди потом 6 млн евреев в печах сожгли.
23:58 Вот как можно образованным, адекватным людям такие идеи занести в голову? Это очень страшный человек, но при этом как оратор Гитер был очень сильный, в принципе. Так, ещё самую не сказали вы самую большую проблему. >> Заикается. Неправильное произношение слов. В каком плане неправильное произношение слов? >> Плохая ихнее. >> Тут тутошний. Тутошний. Тутошний, не тамошний. Понимаете? >> Я пришёл в церковь. А ты пастор? Вроде бы как-то не очень тебе проповедовать, да? Если говорить про произношение, я один раз где где был
24:45 в Нова Новокузнецке, да? И у меня на первой партии сидела филолог. Филолог, который преподаёт даже в православной духовной семинарии. Ох, я грелся. Она филолог. Для неё неправильно ударение. Это как для музыканта с абсолютным слухом просто махнуть мимо ноты. Ей по ушам сразу бьёт. И ты прямо сидишь такой: "Держись, Игорёня, не опозорься". Она и на первую парту села. Ладно бы хоть где-то за дверью сидела, И это действительно так немножко напрягает, потому что она действительно спец классный спецфилолог и очень серьёзный. Нет, она хороший человек, служительница, сестра, всё чудесно
25:31 просто. Вот это я помню, это напрягало так немножко, да. Поэтому иногда для кого-то, для кого-то, смотрите, мы об этом говорили, что важно, церковь должна быть местом для абсолютно разных категорий. Есть люди с классным образованием, есть люди действительно хорошо образованы, для кого неправильно ударение, оно режет слух. Понятно, что для многих это неважно. Кто-то до сих пор ещё сражался, звонят или звонят, одевать или надевать и прочие вещи. Для кого-то это неважно, но для кого-то важно. Мне нужно постараться, мне нужно стараться действительно быть всё-таки корректным и не закрывать иногда у людей уши. Вот даже простыми какими-то вещами. Хорошо. ещё
26:20 м ну какой-то мере, да, наверное, можно и это. Так, ещё >> во время проповеди >> спокойно хоп и так, да, опять всех такви новые люди, они на это обращают внимание. Это мы знаем, что они смотрит и как у вас есть, да? А я знаю, >> даже телефон у человека упал. >> Да нет, нет, вполне.
27:05 >> Да, такое может быть. Такое, в принципе, может быть. Я даже больше скажу. Один раз я как-то сижу на занятиях, а у нас преподаватель был с Германии. И тогда ещё в Ноне запрещённых фейсбуках мы все сидели. Я смотрю, а все с компьютерами сидят, и у меня там рекомендованный друг, и он, а человек лекцию читает, ходит он такой активный, ходит, ходит. Я думаю, надо к нему запроситься в друзья, такой бах, там запрос. Иду, иду, иду. И резко хоп, вы добавлены. Я думаю, вот это уровень. Он ходит по лекции сам торчит на Фейсбуке. Ещё и меня в друзья добавил. Думаю: "А я-то как попался?" Оказывается, он-то понял, что я там это солидный уровень.
27:54 Поэтому может быть, правда, шутки шутками. Иногда иногда действительно э может такое быть. В том числе, э, один раз у меня был наоборот когда я проповедовал давным-давно ещё, а у нас была бабушка, она уже сейчас к Богу ушла. Это была самая пожилая прихожанка церкви. было 87 лет. Она умерла 89. Тогда ей было 87. И я проповедую. И она сидит вот так вот вот проход и там, ну, третий ряд где-то. И у неё громко зазвонил телефон в сумочке и 87. А у бабушек, вы знаете, рингтоны, они по децибелам как православная колокола где-то. Вот. И у неё там бе всё богослужение. А я, ну, она такая
28:40 засуетилась, запереживала. Ой-ой, там человек проповедует, а у меня тут громко. Ну вот эти их маленькие вот эти вот таблетки, которые вот эти громкие. А я такой думаю: "Вдруг у неё сейчас ей плохо станет". Я говорю: "Ни Николаевна, да вообще не переживайте, всё нормально". Я не понял, что мои слова были очень двусмысленно восприняты. Она такая спокойно успокоилась, достаёт такая телефон на всю церковь. Алло, что ты хотела? Она подумала, что я сказал: "Да ладно, поговори нормально всё". >> Я говорю: "Я не это имел в виду. Вы: "Ну давайте аккурат". Поэтому иногда иногда, ну да, может быть, может быть. Поэтому важно ещё и звук отключать, особенно если мы проповедуем с каких-то
29:25 электронных носителей. Это важно, чтобы действительно не зазвучало что-то. Ну, ещё парочка осталась, потом запишем, не переживайте. По слогам всё по слогам. Мы об этом не говорили, но смотрите, если вы во время проповеди читаете текст, любой текст, который вы будете произносить во время проповеди, минимум три раза нужно прочитать дома вслух, чтобы привыкнуть. Особенно, если мы берём ветхозаветный отрывок с кучей каких-то имён,
30:12 с какими-то наименованиями географическими, и потом читаем, как будто бы мы впервые с ним встретились именно на богослужении. Паралипоменон - это первоя, это летопись, это она, это слово женского рода паралипоминон. Не парампам-пам, а паралипаминон. Это она. Что >> лучше? Да там в этой книге написано. Ну иногда просто, ну понимаете, представьте, мы с вами прочитали первая парам-пам-пам. Ну всё, ты можешь, ты можешь уже не проповедовать, там уже парам-пам-пам. Там всё нормально там. Поэтому лучше лучше прочитывать,
30:58 прочитывать, чтобы читать хорошо. И это важно, чтобы была хорошая дикция и хорошая скорость чтения. Так, ну парочку так пока и промазали ещё. >> Руку в корма. В чьём? Так, если в чужом, это вообще противозаконная история, да? Хорошо. Так, ещё какие? Ну, есть, понятно. Смотрите, есть ещё, а, постоянное одно и то же действие, оно напрягат, очки. Если вы ээ с очками, то вот это снять, надеть снять надеть снять надеть снять, надеть, тоже утомляет. А когда у человека ещё очки для ближнего боя и для дальнего, вот этот, он вот так ещё делает это и чередует. Ну хоть сделай так, одно стекло такое,
31:44 другое и просто тут прочитал, там посмотрел нормально понимаете? Иногда это действительно напрягает, когда мы вот чередуем это утомляет немножечко. Это видно со стороны, когда ты потом смотришь видео своих там проповедей, то ты можешь видеть, что ты частишь с этими движениями. Это не очень. Ну, парочку. >> Так, с бутылочку ещё пить нужно, правильно? >> Особенно с гарнитурой там вот, надо пить вот вот этозначно.
32:32 Так, >> я думаю, что когда ты не даёшь людям паузу, чтобы они могли подумать, когда ты просто отдал, ну, информацию и всё. >> М, да, удерживать либо разрешать тем, что ты уже сказал. >> Таратори. >> Ну, если тараторить, да. Плюс, если мы говорим: "Давайте откроем", то нужно понимать, что, особенно если ээ многие в аудитории с бумажными носителями, бумажными Библиями, то на это уходит время. Когда я говорю: "Давайте откроем". У меня на планшете, во-первых, смотрите, скоро лексика поменяется. Не нужно говорить: "Давайте откроем Евангелие от Иоанна, давайте нажмём Евангелие от Иоанна". Ничто мы уже не открываем, мы нажимаем. И для и для меня это секунда, ну, доля
33:18 секунда. А кто-то с бумажными носителями, что вы имеете в виду? Он открывает. Я уже всё прочитал, я уже пошёл дальше. Человек на полдороги ещё сидит, он уже А куда бежать? Он только открывал, старался. А мы ещё такое место писание, говорим: "Давайте откроем книгу пророка Авдия, а у человека первого откровения со богослужение, что такая книга есть, оказывается, и он там начинает её искать полдня, понимае, да? Хорошо. Так, ну парочку давайте. Хорошо, давайте будем записывать. Останется два в самом конце, которые вы не назвали. Первое, монотонность. Вы сказали, монотонность. Всё-таки нужно уметь играть интонацией, играть громкостью. Монотонность, когда мы просто вот как-ду
34:06 как, не знаю, братья наши иногда на клиросе поют ту-ту-ту-ту-ту-ту-ту-ту-ту-ту и всё. И ты понимаешь, что человек хоп уже засыпает. Монотонность. Второй момент, запишите. Неправильно дыхание. Иногда, особенно сейчас много аппаратуры, много зависит от звука и так далее. Иногда человек дышит не очень хорошо. Или, точнее, хорошо, но очень громко, и все это слышат. Следующий, вы сказали ээ отсутствие зрительного контакта. Всё, Ирина, вы всё? Да. Экзамены- это не
34:52 ваши. Спасибо, что приехали. Отсутствие зрительного контакта. То есть нужно уметь не быть навязчивыми, то есть не впиться в кого-то глазами, а уметь, ну, так скажем, бегать по залу, бегать по залу глазами, чтобы с одной стороны суметь как-то и встречаться взглядом, в том числе, но при этом не быть вот таким у одного человека взглядом впившимся. Есть такая особенность. Если вы сильно переживаете, волнуетесь, найдите в зале того, кто относится к вам очень доброжелательно. Желательно, чтобы он
35:38 сидел посередине. И и говорите хотя бы ему. Я помню, у нас была бабушка, я только начала проповедовать. Бабулька, она так меня слушала. Вот про вот это. Она всех так слушала. Дело не во мне, но я просто ты ей проповедуешь, она от счастья просто такое ощущение прямо сейчас выбежит тебя целовать. И это тебя немножко успокаивает, когда она настолько доброжелательно к тебе относится, открыто. Иногда даже это успокаивать просто выбрать человека, человека, который доброжелательно слушает. Потому что если выбрать хмурого человека то понимаете, да? Ты нет, он так-то глубоко в душе-то позитивный, но очень глубоко.
36:25 И ты понимаешь, как нужно как-то ты думаешь, что я не так делаю и так далее. Потому тут нужно, да, находить человека такого позитивно. Запишите это мы два не записали. Внешность и манеры. Внешность и манеры. Хотя про манеры мы говорили. Внешность тоже одежда. Иногда можно просто слишком как-то одеться для этого собрания неприлично или странно. И просто людям сложно услышать внешность и манеры. Где-то в церквях более строгий дресскод, где-то практически нет ограничений, да, всем разные, но я могу закрыть уши просто тем, что приду в какой-то одежде для них
37:11 неподобающей. Манеры, о чём вот мы говорили, кто-то ходит, кто-то бегает, кто-то прыгает, кто-то чистит. Да, вот есть же такие люди, бегают, что даже не сфотографировать понимаешь? Вот смотрите, а на опыте уже не первый год учит, знает, когда, понимаете? >> А кто, если не я? Да нет, мы шутим. Но если гово серьёзно, иногда такое тоже бывает, когда человек там, не знаю, или бегает, или что-то делает. Мы говорили: "Очки туда-сюда снял, снова на голову снова снял". руки, карманы какие-то. Вот, ну, есть привычки у всех
37:56 такие, не самые лучшие. Ну и последнее. Вы не сказали, самая серьёзная ошибка в произнесении, в кавычках это записать, это такое некое устойчивое выражение. Тон святоши. Тон святоши. Тон святоши, то есть надменность такая вот знаете высокомерие. Это самая главная ошибка. Как только человек включает такой высокомерный тон, он закрывает уши всем. можно там не проповедовать, тебя не слушает. Высокомерный тон, когда человек приходит и просто начинает: "Ну что вы тут все сидите непонятно, что и кто? Сейчас я вас научу жить. Теперь-то у вас жизнь наладится, потому что у вас есть я".
38:42 >> Понимаете? И вот, ну куда ты? Ты же закрываешь людей, никто не будет слушать. И вот это считается очень большой ошибкой. Такой вот тон надменный. Да я, да, я знаете что достиг, да вы в какой-то мере, в какой-то мере, да, это высокомерие, гордыня, как угодно можно назвать, когда просто можно не проповедовать. У нас у всех есть защитная определённая реакция. Мы сразу же закрываем уши. Просто сидишь, думаешь: "Да когда это всё закончится? Давайте просто богослужение закончим. Давайте просто левитов позовём, просто прославим и по домам". Ну вот это слушать, ну невозможно. Да я, да я, да.
39:28 Поэтому, ну если что-то получается, слава богу, ну при этом мы же все не идеальны, да? Поэтому это то, что касаемо то, что касаемо ошибок. Запишите ещё два момента. Характерные черты способных ораторов. Двоеточие. Характерные черты способных ораторов. Характерные черты способных ораторов. Первое. Их зовут Ренат. Просто мимо. И шучу. Нет, это не характерная черта. Характерные черты способных ораторов двоеточи. Первое. Способный человек. способны. То есть человек, имеющий определённые таланты,
40:14 определённые дары, никуда мы от этого не денемся. Мы все разные. У каждого свои дары, у каждого свои таланты, у каждого свои способности. Поэтому это важно. Это важно, э, способный человек. Второй момент, что важно в хорошем эмоциональном настроении. Вообще это важно, чтобы человек был с хорошим настроением, чтобы он действительно был в правильном понимании позитивным, не в пустом каком-то позитиве, а именно человека человек в хорошем смысле позитивный, с хорошим эмоциональным в хорошем эмоциональном настроении. Человек, который несёт надежду, человек, который несёт будущее, человек, который даже когда ругает, не загоняет человека в тупик. Бог как
41:00 говорит в Ветхом Завете: "Вы меня уже замучили, я вас всех пришибу, но если покатесь восстановлю. Вы уже вот вот вот прибью вас сейчас всех, но если обратитесь, я помогу". То есть всегда есть надежда. Никогда человека не приводит к тупику: "Ты нехороший человек, всё и живи с этим". И что ему теперь делать? Покажи ему выход, покажи надежду в хорошем эмоциональном настроении. следующее. С хорошим мнением о себе. С хорошим мнением о себе. Не в смысле подойти к зеркалу и сказать: "Какой же я красавчик". А не в этом плане. С хорошим мнением о себе, с Божьей помощью всё
41:45 получится у меня. Не нужно себя хоронить, как некоторые делают. Я не смогу. Да кто я такой? Да у меня три класса церковно-приходской. Да я никогда ничего, да я в школе училась или учился, там все веселились надо мной и до сих пор, наверное, меня помнят. Да моя фотография в школе на доске. Не надо так делать. Понимаете? Ну зачем ты себя так готовишь? С Божьей помощью. Да всё нормально будет. Да тебя делали, ты сделаешь. Что ты? Да это будет сложно. Да ты будешь делать это криво, по крайней мере изначально. Но потом сделаешь. Не, ну вот в этом плане с хорошим мнением о себе, что получится. С Божьей помощью нормально всё. Будешь работать, будешь в
42:31 это вкладываться, нормально. Ну и последнее. С правильным взглядом на слушателей. С правильным взглядом на слушателей. Людей нужно любить, и это помогает при подготовке проповеди. Людей нужно любить. Они же хорошие, не идеальные. Конечно, не идеальные. Такие же, как и мы. Людей нужно любить. Это важно для проповедника. Любить людей и стремиться помочь. Записали. Ну и последнее. Запишите советы по выработке чувства уверенности. Сейчас я вам расскажу. Советы по выработке чувства уверенности
43:17 в себе. Как всё-таки не переживать излишней перед проповедью? любой. Советы по выработке чувства уверенности в себе. Советы по выработке чувства уверенности в себе. Отсюда поедете сейчас мегауверенными просто. Первое. Незначительная нервозность желательно. Это хорошо переживать, быть бодрым сконцентрированным понимать ответственность, понимать важность. Поэтому небольшая нервозность желательна. Это важно. Небольшая нервозность. Желательно.
44:02 Желательно. Что небольшая? Если понятно, это уже ступор какой-то, то это ничего хорошего. Но небольшая нормальная. небольшая такая для бодрости, когда человек переживает. Это очень хорошо. Второй момент, что важно, важно помнить, Важно помнить, важно помнить, что люди не так интересуются проповедником, как тем, что он говорит. То есть не надо думать, что люди будут на меня смотреть. Да, нужен я кому четыре раза.
44:49 Э-э важно помнить, что люди не так интересуются проповедником, как тем, что он говорит. То есть не нужно думать, что кто-то будет тебя разглядывать, анализировать. Да нет, конечно, люди не приходят за этим, чтобы меня разглядывать. Ладно, ещё ты куда-то в гости приехал, но как на некую диковиную птицу, на тебя ещё могут посмотреть первые 10 минут. А если ты проповедуешь на богослужении, да что на тебя смотреть? Всё нормально. Следующий. Третий. Тщательность в подготовке. Тщательность в подготовке. Готовиться нужно тщательно и заранее. Это помогает немножечко уменьшить волнения, потому что человек готов. Готов изначально. Он всё уже три раза проживал, он уже всё
45:34 переварил, три раза прорепетировал. Женево слово пожертвование сказал. Она прониклась, отдала ему деньги. А именно так проверяется эффективность проповеди. Жени рассказала, она такая: "Ух ты, всё, оп, ты говоришь: "Вот это нормальная была проповедь, всё, значит, вы достигнете результата". Понимаете? Поэтому тщательно заранее проговорил, особенно если человек понимает, что я переживаю, я вот такой волнующийся человек, то мне нужно всё делать по возможности за раннее. Потому что, когда я готовлюсь в последний момент, это ещё добавляет нервяка, потому что я её не переживал. Как говорится, с ней же нужно ещё в
46:20 правильном поне переспать, то есть пожить, проснуться, снова переварить, снова подумать. Проповедь, когда ты готовишь, ты её подготовил, поспал на утро, знаете что? Половину проповеди уберёшь, как минимум, потому что ты с ней переспал. Это это уже не нравится, то это не нравится. Это вот убрать тут какой-то не то. И это нормально. То есть ты с ней живёшь, ты её перерабатываешь. Следующий момент, ээ, что важно, опрятность в одежде. Опрятность в одежде, это тоже важно. Иногда нас это сбивает. Человек начинает проповедовать, и вдруг он ловит ээ себя на мысли, что у него обувь грязная. Это начинает его отвлекать. Он же понимает, что все видят
47:06 сейчас, что его туфельки-то какие-то. Вот он пока от машины шёл, три раза испачкал. И у него мысли сейчас все думают, что я прямо молодец, конечно. И это отвлекает тебя. На самом деле, конечно, никто не смотрит, да надо им твои туфли, но ты отвлекаешься на это. Иногда проповедь можно загубить тем, что там мы говорили об этом, там пряжка у ремня в сторону, ещё что-то, да, всё, что угодно. Поэтому рекомендуюсь обычно в пасторской иметь зеркало в полный рост, чтобы смотреть на себя. Или что даже лучше, жена, которая просканировала, говорит: "Свободен, и ты пошёл". То есть всё нормально, ты соответствуешь,
47:53 всё вперёд. И это правда. То есть иногда человек на это отвлекается, на самом деле. Да, это вроде бы мелочи, но мелочей не бывают. Не нужно пить очень много жидкости, особенно зимой перед своей проповедью. Ибо ибо не очень прилично, если я во время проповеди скажу: "Рекламная пауза". Сансан Саныч, подмени минут на 10. Я я тут рядом. Понимаете? Ну, ну нет, так не бывает. Точнее, так бывает, но это ничего хорошего. Мне нужно иметь мудрость определённую. как питаться, что делать, как организм мой будет отзываться на то, другое, третье. Это тоже всё нужно продумать,
48:40 хоть это вроде бы и кажется, да ладно, да, конечно, можно классную проповедь подготовить, а потом вот вот просто каким-то пустяком её испортить, и все запомнят, что не то послание, которое было, а то, что первый раз они видели проповедь с рекламной паузой. Понимаете? попросить там, выйдите, пожалуйста, спойте пару композиций, я чуть позже вернусь к своей мысли. Поэтому вроде бы мелочь, но не мелочь. Э, плюс, смотрите, ну, это правда. Иногда человеку сложно к чему вернуться. Ну, все люди взрослые. Человек пошёл проповедовать, у него ширинка на штанах не застёгнута.
49:25 Ты, ну, все мы люди взрослые, ничего там сверхъестественно, всё человек, ну да, не пободрствовал, ну застегни и дальше проповедуй. А он сможет проповедовать после этого? Ему же нужно с этим жить. А у человека уже мысли: "Да что, да посмотрит, да я, да как я могу, и всё". И человек потерялся. Ну что такого-то? Ну поэтому вот этот момент важный. Опрятность в одежде, за какими-то вещами следить просто там. за причёской. Особенно, если человек не женат, ему нужно к зеркалу хоть раз по там хоть жена как-то тебя облечит, если ты похож на Чингачгука. Вот это вот с утра. Ну как-то тебя поправят в этом плане. Если один, то лучше это всё тоже следить.
50:11 Ну и запишите ещё такие два момента. Быть уверенным. Быть уверенным, быть уверенным. Уверенность на самом деле привлекает, когда человек уверенный. Посмотрите, как апостолы в самом начале Евангелия проповедовали о Христе, как говорил Андрей Петру, как проповедовали Данч. Он просто приходит: "Мы нашли Мессию". А у неё даже вариантов нет. Он не говорит: "Ну, вы знаете, вот есть великая вероятность, что вот этот мужчина, который к нам подошёл, возможно, он и есть". Нет, они очень уверены. Это зажигает, когда человек уверенный. И последний момент, запишите.
50:57 >> А, ээ, имеется в виду быть уверенным в себе. В себе. То есть это, ну, иногда даже мм светские ээ различные ээ учителя рекомендуют внутренне подготавливать себя и прокачивать. В каком плане? э-э, представляет перед своей проповедью своё идеальное, так скажем, выступление до деталей, до мелочей, представить, какой будет моя лучшая проповедь в мире, что я ожидаю. Вот как бы я хотел, чтобы вот всё прошло. Там человек говорит слово пожертвование, и он внутренне представляет не то, как он затроит,
51:44 а то, что всё пройдёт классно, что я буду до деталей, то есть просто внутри создавать себе картинку, как я проповедую. Я не волнуюсь, я не дёргаюсь, я не стою прижатый там вот от кафедры ни на метр не отхожу. Я проповедую, я проповедую свободно. Я смотрю людям в глаза, они смотрят на меня. Вдруг я вижу в середине зала, как у кого-то начинают блестеть глаза. Потом я смотрю, оказывается, с другой стороны зала тоже блестят глаза. И вдруг я понимаю, что что говорю-то я, а Бог касается сердец людей. Ты создаёшь себе картинку. Я не говорю, что это там на 100% сработать, но иногда даже рекомендуют вот вот в таком плане качать себя, чтобы быть уверенным. Мы заранее
52:30 себя готовим к провалу. говоришь человеку: "Давай ты будешь говорить о пожертвовании". Первая мысль у этого человека: "Всё, я попал". Но не в хорошем смысле. Ты к чему себя готовишь? К тупику? К тому, что всё будет плохо по вере вашей, как говорится, да? Занимайся, развивайся, но не нужно заранее себя готовить к провалу. Почему так должно произойти? Иди и делай. Если я выхожу, я сам себе не верю, то что я жду от людей? Выходи и проповедуй. Что такого-то?
53:17 Страшно. Ну и что? А кому сейчас легко? Как сказала Анна Валерьевна, жизнь - это боль. Иди и делай. Ну а что? И поэтому момент важный. Ну и последнее, запишите. Постоянная практика. Ты проповедуешь проповедуешь проповедуешь и потихонечку год проходит, второй, третий, понятно, ты уже не так переживаешь. Ты волнуешься, но это волнение больше как трепет, а не как страх выйти. Да, всё нормально. ты выходишь, служишь, да, ты переживаешь в плане какого-то ответственности и понимания того, что ты делаешь, но такого ступора нет. Поэтому это такие вот уж самые такие ээ
54:04 моменты, может быть, поверхностно э-э базовые. Хорошо, хорошо. Давайте мы с вами делаем 8 минут перерыв до без 15.
