0:09 امروز درس مشکات شریف که البته تاز ما و شما اصول به اتمام نرساندیم و در مبحث اصول هستیم در مورد حجیت حدیث بحث می‌کنیم ساده به این معنای گپ بگویم که حجیت حدیث از او زمره و جم جمله مسائلی است که وقتی که افکار غرب آمد و بعضی مسلمانها از افکار غربی متأثر شدن در ای قرن بیستم البته قبل از او یادتان باشه که در تمام امت اسلامی قبل از قرن بیستم هیچ احدی از حجیت حدیث و سنت انکار نکردن یعنی تمام امت متفق و اجماع به این داشتن که یکی از
0:56 منابعی که احکام و مسائل از او اخذ میشه و گرفته میشه بعد از قرآن عظیمشن احادیث رسول عالم صلی الله علیه و آله و صحبه و سلم است انالی باز در قرن بیستم در ترکیه هم بعضی مردم پیدا شدن اونا انکار حدیثرا دامن زدن البته عام او وقت ای را گفته نمی‌توانستن در ترکیه در هندوستان در ای ممالک در قاره قاره آسیا در ممالک که دوربر افغانستان در اونجه بعضی افراد و از طرف یعنی افکار غرب‌زده او چنان پیدا شدن که فکر می‌کردن که احادیث حجت نیست این خالی از این نیست
1:43 گپ ازی خالی نیست که یاهم افرادی بودن که اینها تربیه شده بودن تربیه شده بودن بههمین خاطر که در میان مسلمانها ای اختلاف دامن بزنن و مسلمانها را بالای منابع بزرگ دینی و شرعیشان که یکی از او منابع بزرگ شریعت و اصالت‌های دینی و شرعی ما چی است؟ احادیث رسول اکرم علیه الصلاة وسلام است. بالای از او بی اعتماد کنه. پس فتنه عدم حجیت حدیث اینها دامن زدن و برای خود یک سه دلایل بسیار بزرگ یعنی سه علترا به خود می‌گفتن همین منکرین حدیث که حالی در پاکستان همین فرقه به نام پرویزیا و عثمانیا و امثالهم اینا چی دارن؟ چیز میکنن
2:29 درس میگن مدارس دارن مردمرا تربیه میکنن ای مفکوره را ترویج میکنن بنا و شما طلبه علم و آنانی که در باب تحصیل علم برآمدیم و خود را میگیم که مدافع آثار اسلام و مدافع دین و شریعت پیامبر علیه الصلاة سلام باشیم باید اینجه خوب مستندات دقیق یاد داشته باشیم که حجیه در ایران علی فتنه بسیار شده در ایران در ایران خ دیگه فتنه‌هام هست یعنی خ ای بعضی مردمی که اونجا رفتن از اهل سنت ما و شما از افغانستان رفتن در اونجا زیر تأثیر از اینی مفکوره قرار گرفتن یعنی در کل جایایی مردم وجود داره خصوصاً در سوشال مدیا در جایی که فعلاً فیسبوک است یوتیوب است ای
3:15 مردم فعالیت میکنن حالی اینا یک سه گپهای عمده می‌زنن اول چی می‌گوین میگه ایطور میگن میگه فریضه رسول اکرم صلی الله علیه و سلم تنها رساندن وحی بود که او قرآن عظیمشن بود. یعنی فریضه پیامبر علیه الصلاة وسلام خلاصه میکنن در رساندن قرآن عظیمشن. صحیح هسته. و صحابه کرامم مکلف به اطاعت پیامبر علیه الصلاة وسلام بودن. در چی؟ در اطاعت قرآن و در پیروی وحی مطلوع که قرآن عظیمشأن است ای یک نظریهشان بود و میگه اطاعت پیامبر علیه السلام من حیث انه رسول نه بالای صحابه واجب بود و نه بر ما واجب است این یک نظریه یک نظریه منکرین حدیث که تا آی نقل
4:02 میکنن دوم نظریه‌ای که برای ازینا پیدا شده و ایست که میگه که بله ارشادات رسول اکرم علیه الصلاة وسلام حجت بود اما حجیت از این موقوف به یک زمانه بوده یعنی به بعضی افراد و ب بعضی از من یعنی حجیت ارشادات رسول اکرم علیه السلام به صحابه است و برای ما نیست یعنی ما مکلف به این نیستیم که احادیث پیامبر علیه الصلاة وسلامرا چی بپنداریم حجت بپنداریم و بالای از او استدلال کنیم بلکه بالای صحابه حجت بود و بر ما حجت و بعد از به صحابه بعد از صحابه بر دیگران حجت نیست نیست حیست سوم سوم میگه که ارشاد رسول اکرم علیه الصلاة
4:48 وسلام بله به همگی حجت سوم نظریه‌ای که اینا از همین نظریه‌ها استفاده میکنه بعضش طرف یک نظر بعضش طرف نظریه دیگه نظریه ثالثشان است که بله احادیث برای همگی چی است خیر ببینین حجت است میگه مگر همی ذخیره و منبع احادیثی برای ما که رسیده برا کجا اعتماد شده میتانه ها برای ما و شما میگن که به همین منبع حدیثی که به ما رسیده احادیثی که به ما نقل شده ای از مشکل خالی نیسته بناً بالای از ای اعتماد شده میتانه ای سه گپ عمده ره اینها تا حالی چی دارن خیر ببینین نظر دارن و اینهمی نظریاترا برای مسلمانها چی
5:33 میکنن بیان میکنن بیان میکنن ما می‌گوییم که اجماع امت برای قائم است. اولاً دلا دلایل قرآنی بری وجود داره که ما و همه مکلف هستیم. چرا پیامبر علیه الصلاة وسلام ارسال به کافتناس شده؟ از اول که اولین صحابی و اولین کسی که ایمان آورده تا به آخرین کسی که مؤمن می‌باشه برای کافه ناس مکلفیت دارن که اونایی که غیر مسلمان هستن خ ایمان بیارن و اونایی که در دایره و چارچوب اسلام و مسلمانی داخل شدن اینا مکلف هستن از
6:20 فرامین و ارشادات رسول اکرم علیه الصلاة وسلام چی کنن؟ پیروی کنن ای بسیار ظلم کلان است کت کت اسلام و مسلمانها اگه به ای گپ تن میده شما تصور کنین شما تصور کنین که اگر احادیثرا من به توانس به استدلالات قرآنی نرفتیم من شما را ذهنتانرا به یک طرف می‌برم و ای است که اگر شما نپذیرین که قر احادیث حجت هسته احادیث حجت است بناً شما ۷۰ فیصد شریعت چی می‌کنین؟ منسلخ می‌کنین و دور می‌کنین. بعد عبادی بعد معاملات خوبان که ۷۰ فیصد معاملات از تشریحات رسول اکرم علیه الصلاة وسلام که به معیار احادیثی به ما نقل شده
7:06 و او را فقها گرفته و اینمی فقها از معیار احادیث اینهمی معاملاترا به ما بیان کرده. ما شما هدایش ف می‌خوانیم بیعه خوانده میشه. تنها در عبادات در عبادات ۲۵ فیصد فقه ما را عبادات تشکیل میده. چهار هدایه داریم یک هداییش بر صلاة است دیگهش نکاس به اعتبار معامله است بیع است معامله است شفع است به اعتبار معاملات هسته ۷۵ فیصد از ای ما شریعتم تنها اگر در بعد عبادی بروین همین نمازه در قرآن عظیم الشن صرف هم وجود داره که اقیم الصلاه ان الصلاه کانت علی المؤمنین کتاب موقوتا صحی آیات هسته آیات قرآنیست که موجود است و ما استدلال می‌کنیم به نماز هیئت نماز ای در
7:54 کجاست؟ در احادیث نیست ای چیز در آیات قرآنی صحیحست دیگه جزئیات فقهی نماز که در کجا فاسد میشه به کجا فاسد نمیشه چه شرایط است ای امور کلش ای از کجا معلوم می‌شوه؟ از احادیث معلوم میشه رکوع را چه رقم بکنی در قرآن عظیمشن خ صرف میآمده که رکوع بکنین و سجده بکنین صحیسته دیگه این که رکوع چی بکنین بعد از او قومه صحیست اگر یک نفر در رکوع رفت و از رکوع همتون متصل رفت در نماز ای چطور میشه هیچ قومه نکرد صحیست سجده در قرآن نیامده که دو سجده کنید سجده آمده مطلق ترتیب نماز خواندن اوقات نماز ابتدای وقت نماز وقت مستحبه
8:41 وقت مکروهه اخیر نماز کل ازی از کجا معلوم می‌شوه؟ از احادیث رسول اکرم علیه الصلاة وسلام آنانی که می‌گویند که احادیث حجت نیست یک ظلم بسیار بزرگی را به همراه اسلام انجام میدن هم در بعد عبادی و هم در بعد معاملات حالی مییم اینا گفتم یک نظر داشتن و می‌گفتن که رسول اکرم علیه الصلاة وسلام به خاطر رساندن قرآن عظیمشن روان شده بود که وحی مطلو را برسانه بناً به دیگه روا ما در رد استدلال از اینا ابتدائاً استدلال می‌کنیم از آیت قرآن عظیمشن استعذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ای آیته ربنا وقتی که ابراهیم علیه الصلاة وسلام کعبه معظمه را
9:28 آباد میکنه بعد از اینکه کعبه معظمه آباد میشه حضرت ابراهیم علیه الصلاة وسلام بعد از انتهای از ای آبادی کعبه معظمه یک دعا میکنه برای اهل مکه اینطور دعا میکنه ربنا وابعث فی رسولا یا ربنا ای بار خدای مه و بعث فی رسولا مبعوث بگردان در میان اهل مکه یک رسول ره منهم از میان خود اهل مکه چی بکنه یتل علیهم آیات که آیات تو را بر اینا تلاوت بکنه وعلمهتاب و تعلیم بده برای از اینها کتاب ره وحکمت حکمت را وزکی انک انت العزیز الحکیم موضع استشهاد در اینجا لفظ یعلم هم است
10:16 سعی کنین ماده تعلیم است علم یعلم تعلیما ماده علم است و ای از برای خود معلم کار داره و معلم کار داره صحیست وقتی که ماده ماده تعلیم شد و عین و لام و میم که علم هست ماده مجردش اینال ای ره که می‌گیرین شما یک معلم در تشریحات قرآنی در تشریح آیات مطلوبه و در وحی مطلوعه اگر بیان ارشادات بهخ به خاطر وضاحت از او آیات قرآنی میکنه آیا او قابل احتجاج است یا نیسته؟ است احتجاج است حالی ما و شما به آیات قرآنی مه خودم به تنهایی اگر کس بخواهه همین گپه بزنه اینطور آیات پیش کنم تا اینکه مراجعه
11:01 به چیز نکنه به به طرف احادیث نکنه دریافته نمی‌تانه که آیات معناییش چی است صحیحیست نی پس خواه باید حجت شوه و حجت هست چرا یک معلم در تشریحات آیات قرآن عظیمشن دلایلی که بیان میکنه و تشریح وضاحتی که میته به خاطر فهم از او آیت ای حجت هسته و دلیل است و معلم گپهایش حجت می‌باشه به خاطر تشریح و تبیین از او آیت این یک آیتی که ما و شما استدلال می‌کنیم دوم خود تصریح قرآنی است رب کائنات جل وعلا میگه و انزلنا الیکذکره ما فروستادیم قرآن عظیمشن ره ذکر مراد قرآنه چرا لتبین
11:50 لناس ناس تا اینکه تو چی بکنی تبیین بکنی او را واضح بسازی از برای کی از مردم از برای الناس چی بکنی تبیین بسازی ما نزل الیهم صحیح شد آن چیزی که برای از اونا فرود آورده شده وعلمهم یتفکرون شاید که اینا چی بکنن تفکر بکنن و بعد تفکر به الله تعالی وصل شون و ایمان بیارن و بعد از او به معرفت برسن و امثال عزی اناله همین تبیین کی میکنه ما نزل علیهم تا اینکه تبیین بین ی بینو تبیناً ب یبینو تبینو
12:36 صحیح شد تبینو ای صیغه چی هسته مخاطب است نه که تا تو تبیین بکنی از برای ناس ما نزل علیهم ره که ما نزل علیهم بالایشان چی هسته قرآن عظیم عظیمشأن استی همین تبیینی که پیامبر علیه الصلاة وسلام میکنه همی تبیینات برای ما به کدام عنوان نقل شده به عنوان احادیث نقل شده شما کتب احادیثرا ببینین من شما را گفتم که اقسام اح کتب احادیث یکیش جامعه هسته جامعونمو یا سنن هسته که به اعتبار ابواب فقه نوشته شده باشه جامعمو که هشت بابرا در خود جمع کرده باشه یک باب در او از ابواب چی است خیر ببینین تفسیر است که تفسیر از احادیث رسول اکرم علیه الصلاة وسلام به شکل مرفوعی نقل شده باشه او تفسیری از ابن عباس رضی الله
13:22 عنهما که اونا از پیامبر علیه السلام شنیدن پس تبیین کردن از ای ره پیامبر علیه الصلاة وسلام میکنه و وظیفه ره الله تعالی براش میگه که تبیین از ای آیات به کی بکنی از برای ناس بکنی و ما نزل علیهم برای از اونها تبیین بکنی پس تبیین برای ما اگه حجت نبود چرا الله تعالی میگه تبین لناس پس برای ما از این هم معلوم میشه که همو اقوال پیامبر علیه السلام که به عنوان تبیین آیات قرآنی نقل میشه برای ما حجت است و ما خ ما حدیثرا تعریف کردیم که عبارت هست ما نصب ال النبی صل یا ما اسند ال النبی صلی الله علیه و سلم من قول و فعل و تقریرین صحیح شد ای دو استدلال سوم استدلال مه براتان کوشش میکنم که بعضی استدلاللا را طوری بکنم که در چیز شوه
14:09 مطلق احادیث حجیتشه بعد از او باز در حجیت حدیث احادم گپ می‌زنیم اول مطلق احادیث حجیتشه بحث می‌کنیم. بعد از او باز در چی گپ می‌زنیم؟ خیر ببینین؟
