Краткий Обзор
В этом видео рассматриваются истоки русского театра, начиная с древних обрядов и заканчивая скоморохами. Обсуждается влияние синкретизма, древнегреческих традиций, а также роль скоморохов в формировании театральной культуры на Руси. Особое внимание уделяется гонениям на скоморохов и их значению в народной культуре.
- Синкретизм как основа древней культуры и театральных представлений.
- Влияние древнегреческих обрядов и праздников на развитие театра.
- Роль скоморохов в русской культуре: от языческих обрядов до придворных представлений.
- Конфликт между народной культурой и церковными запретами.
Истоки театрального искусства
В начале видео автор рассказывает о цикле передач, посвященных истории русского театра от его зарождения до конца XIX века. Рассматриваются истоки театрального искусства, уходящие корнями в глубокую древность. Важным понятием является синкретизм, характеризующий неразделимость явлений мира в сознании древнего человека. Синкретизм проявляется в обрядах, где жизнь, игра, танец и песня слиты воедино. Участники обрядов выпадают из исторического времени и погружаются в сакральное, где разыгрываемые события происходят вечно.
Древнегреческие корни театра
Генезис театрального искусства прослеживается в культуре Древней Греции, особенно в празднествах в честь бога Диониса. Из торжественных частей этих празднеств родилась трагедия, а из пародийных — комедия. Трагедия связана с козлами (трагос), спутниками Диониса, символизирующими плодовитость. Обряды в честь богини плодородия Деметры также оказали влияние на формирование театральных представлений. Несмотря на очевидные истоки театральности в синкретизме, существуют разные взгляды на рождение театра как искусства.
Становление театра на Руси
На Руси нет единой точки зрения на становление театра. Начальный этап его зарождения продолжался с времён родового общества до X века, когда в Европе театр уже процветал. Первый придворный театр был учреждён Алексеем Михайловичем лишь в 1672 году, незадолго до этого был введён запрет на скоморошество. Существуют две гипотезы: постепенная эволюция игрищ в театр и быстрое стихийное рождение под влиянием европейской культуры и указов Алексея Михайловича. Фольклорный театр на Руси формировался под влиянием обрядового прошлого и европейского профессионального театра.
Обрядовые игрища и праздники
Особенностью обрядовых игрищ была их каноническая форма, воспроизводящая повторяющееся содержание. Информацию о бытовавших на Руси обрядах можно получить из сохранившихся запретов на их проведение со стороны православного духовенства. Народ долго сохранял языческие праздники, такие как колядки, Масленица и Ивана Купала, которые впоследствии были приурочены к христианским праздникам. Рассматривается обрядовая игра, приуроченная к празднику Коляды во время зимнего солнцестояния, с использованием масок тотемных животных и шествий ряженых.
Колядки и культ плодородия
Николай Евреинов описывает праздник Коляды в украинской традиции, где главным действующим лицом выступает ряженая коза. Коза символизирует смерть и возрождение природы. Маску козы делали из разных материалов, а под тулупом скрывался человек, управляющий движениями козы. Свита музыкантов распевала песни, в которых козе грозит опасность, что связано со смертью и воскрешением божества плодородия. В песнях хозяев просят подать козе колбасу, что указывает на флический культ. Христианские проповедники осуждали ношение масок и ряжение.
Свадебные обряды
Свадебный обряд был одним из самых театрализованных, состоял из сватовства, обручения и свадебного пира. В обряде участвовали жених, невеста, сваты, музыканты и родственники. Сватовство воспроизводило ситуацию древнейшего брака между разными родами. Невеста изображала покорность и оплакивала свою жизнь в родительском доме, что символизировало смерть. Жених переносил невесту через порог своего жилища, как через границу мира мёртвых и живых. В обряде участвовали плакальщицы и скоморохи.
Скоморохи и народные потехи
Появление скоморохов привело к появлению в деревнях действ другого характера, например, разыгрывание сценок с Барином. Скоморохи — народные потешники, сделавшие праздник своей профессией. Возможно, первыми скоморохами были бродячие музыканты из Византии. Существует версия самостоятельного происхождения скоморошества на Руси благодаря профессионализации участников языческих обрядов. Скоморохи объединялись в большие группы и давали представления на улицах городов и сёл.
Упоминания о скоморохах в летописях и фресках
Первое упоминание о скоморохах в летописях относится к 1068 году. Фрески Софийского собора изображают скоморошьи представления, что говорит о неоднозначном положении скоморохов в обществе. На фресках изображены пляшущие скоморохи, музыканты, акробаты и охота на медведя. Выступления скоморохов были популярны не только у простого народа, но и при княжеском дворе. Православное духовенство сравнивало скоморохов со служителями дьявола и языческими волхвами.
Гонения на скоморохов
Скоморохи подвергались гонениям, особенно в годы татарского ига, когда вырос авторитет православной церкви. Церковь противопоставляла народным играм искусство обрядовое и литургическое. Облик скоморохов считался грехом, они носили короткие кафтаны и маски, сквернословили. Однако скоморохи получали мзду за свои представления. В XVII веке, после объединения русских земель, роль скоморошества усиливается, его расцвет приходится на XV-XVI века.
Придворные скоморохи и кукольный театр
В 1571 году создаётся придворный штат скоморохов, выступавший в потешном чулане. В 1613 году потешный чулан заменяется потешной палатой, первым театральным помещением в России. В репертуар скоморохов входили игра на музыкальных инструментах, танцы, песни, сказки и комические сценки. Одной из любимых забав был кукольный театр. Адам Олеарий описал устройство кукольного театра, где комедианты показывали разные представления из кукол.
Комедия о Петрушке
Комедия о Петрушке была одним из самых любимых представлений кукольного театра. Петрушка имел писклявый голос, сыпал насмешками и вступал в диалог со зрителями. Сюжеты комедии были разнообразны, но суть сводилась к тому, что Петрушка всегда выходил победителем в ссорах и драках. В финале он мог оказаться в зубах у собаки, но возвращался снова и снова. Смекалка и оптимизм Петрушки вдохновляли публику.
Глум и роль скоморохов в обществе
Определяющим приёмом скоморошьей потехи был глум — пародия и насмешка. Категория смешного в древнерусском искусстве связана с понятием иного мира. Пародирование разделяет мир на настоящий и мир антикультуры. Скоморох, как существо из обратного мира, должен быть гол и бос. Представление о правильном порядке вещей постоянно присутствует в пародии перевёрнутого мира. Обязательный элемент мира скоморохов — подчёркнутая материальность и раздутая телесность.
Конфликт духовного и материального
Противоречие мира нормального и перевёрнутого отражало конфликт духовного начала с материальным. Нецензурная лексика была распространена на Руси и отталкивалась от возвышенной нормативной речи. В скоморошьих потехах крепкие выражения исполняли функцию снижения. Ругань и православная молитва были способами защиты от нечистой силы. Скоморох принадлежал другому миру, что давало возможность ощутить свободу от догм и табу.
Запрет скоморошества и учреждение придворного театра
В 1648 году царь Алексей Михайлович издал указ о запрете скоморошества, изымая и сжигая музыкальные инструменты и маски. Несмотря на гонения, скоморохи продолжали появляться в разных областях. Как ни странно, именно Алексей Михайлович, положивший конец традиции скоморошества, учредил в России первый придворный театр.
