بث افتتاح الدورة العلمية السنوية السابعة والعشرين

0:02 ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد ان قد بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه فاللهم اوردنا حوضه ولا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله واسقنا من حوضه الشريف شربه هنيئه مريئه

0:49 لا نضما بعدها ابدا الحمد لله اوله واخره الحمد لله على تمام المنه وكمال النعمه اذ هدانا للعلم والايمان وشرفنا بالاتباع الابتداع وجعل العلم الشرعي ارث الانبياء وسبيل الهدى ومنار التمكين في الارض ومعراجا الى جنات جنات النعيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

1:36 واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين صلى الله عليه وعلى اله الطيبين واصحابه هذه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

2:24 ومن يطع الله ورسوله فقد قد فاز فوزا عظيما اما بعد فان من اعظم ما امتن الله به على عباده ان سخر لهم من العلماء من يعلمهم دينهم وياخذ بايديهم الى مورد الكتاب والسنه بفهم سلف الامه واتباع الاثر لا بوساوس الجدل ولا بهرج رج المقال علماء ربانيين حين تمايزت الامم من اهل الارض مللا ونحلا اختارهم الله للاسلام

3:11 ولما اضطربت الامه بين بدع وفرق اصطفاهم الله للسنه ولما تشضت الجماعات وتنازعت الاهواء ثبتوا على الجماعه عه ولما استرح العامه لظل التقليد نطقوا بلسان البرهان والدليل ولما فتن الناس بين بريق السلطه وتصفق الجماهير اثوا ان يكونوا لله علماء مله ودين ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه

3:57 فالعلم الشرعي ايها الاخوه في حقيقته عباده قبل ان يكون ثقافه وديانه قبل ان يكون اطلاع ووراثه نبويه لا مغالبه حجاجيه وعليه فليت شعري ما اعز العلم وما اقل حملته بالحق ايها الحضور الكريم في زمن كثرت فيه وسائل التلقي وقل فيه التثبت وانتشر فيه التسرع في التصدر وعم فيه الغرور بالتفوق الظاهري

4:42 تشتد الحاجه الى المحاضن السنيه الاصيله التي تعيد ضبط بوصلتنا العلميه وتعيد الاعت اختبار للمصادر الاصليه وللاسيد العليه والجلوس بين يدي العلماء والاستمداد من معينهم الصافي وهنا يشرفنا ان نفتتحتنا الصيفيه الشرعيه في مركزنا مركز الامام الالباني رحمه الله هذا المركز الذي لم ينشا لمجارات موضه الدوره را ولا لمحاكاه سوق البرامج بل اسس على التاصيل العلمي والتحقيق المنهجي ونبذ

5:32 كل ما يخالف سبيل السلف عقيده ومنهجا وتلقيا وتلقيا وخلقا وادبا وما احوج الامه الى مثل هذه المعاهد التي تقوم على التجريد لا التزيين وعلى التحقيق لا التسويق وعلى التاثير لا التثوير وعلى التصفيه والتربيه لا التهييج ولا التحريض وخير ما يفتتح به المجلس بل المجالس كتاب الله عز وجل تلاوه مباركه يتلوها اخونا ايهم الجنيدي فليتفضل ماجورا

6:26 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوف فيه والغوا فيه لعلكم تغلبون تغلبون والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم

7:11 اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا جزاء بما كانوا باياتنا يجحد دون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما

7:57 نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا قالوا ربنا ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون

8:43 نحن اولياؤكم في الحياه الدنيا وفي الاخره ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

9:28 وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم ولا يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك

10:16 من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فاستعذ بالله انه هو السميع العليم جزى الله اخانا ايهم الجنيدي خيرا على ما تفضل به من هذه التلاوه المباركه ايها الاخوه الحضور ثم نستفتح اولى الكلمات العلميه بكلمه نافعه منهجيه عنوانها افاده طالب العلم من النسخ والاجزاء الحديثيه

11:02 قبل الكتب قبل الكتب التسعه وما بعدها يلقيها فضيله شيخنا الدكتور اكرم زياده سدده الله ووفقه وهي كلمه تنفذ الى صميم المنهج الحديثي وتوقذ في الطالب همه الرجوع الى النقول قبل الاقوال والى الاصول قبل المختصرات فلتصغي الاذان ولتحضر القلوب ولنتواصى مع هذه الماده العلميه التي قل في هذه الايام من يطرقها وعز من يوقضها فليتفضل فضيله الشيخ ماجورا

11:48 مشكورا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فاسعد الله مساءكم بالخيرات

12:35 والطاعات والمسرات. ايها الاخوه والاخوات الحضور في افتتاح دوره مركزكم مركز الامام الالباني السابعه في هذه الليله المباركه من خواتيم شهر الله المحرم لسنه 47 و4 من الهجره وعلى منهج اهل الحديث ابدا

13:21 بحديث الرحمه المسلسل بالاوليه الذي داب اهل العلم منذ اواخر القرن الثاني الهجري الى يومنا هذا بذكره اول ما يذكرونه لمن يتلقون عنهم وياخذون منهم لينقلوه بعد ذلك لمن بعدهم وهو ما ثبت من قول نبينا صلى الله عليه واله وسلم من حديث عبد الله بن عمرو عمر بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال

14:10 قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن يرحم من في الارض يرحمكم من في السماء ومن روايات الحديث ايضا قوله عليه الصلاه والسلام من لا يرحم لا يرحم ايها الاخوه الاحبه جزاك الله والاخوات الفاضلات الرحمه هي مقصد رساله نبينا صلى الله عليه واله

14:57 وسلم كما بينها ربنا تبارك وتعالى في قوله وما ارسلناك الا رحمه للعالمين مع ان رساله نبينا عليه الصلاه والسلام كافه للناس وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا ولكن هذه الرساله الخاتمه والمهيمنه والمتممه رساله رحمه

15:42 ولذلك داب اهل الحديث على اسماع هذا الحديث لمن لم يسمعه اول مره الا اليوم وان كنا اعدناه مرات ومرات في هذا المركز في مثل هذه الدورات ثم انتقل بعد ذلك الى الموضوع الذي من اجله جلست هذا المجلس وهو افاده طالب العلم من احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم

16:29 المبثوثه في الاجزاء والنسخ التي سبقت كتب الحديث المشهوره السته والتسعه وما بعدها ذلك ان علماء حديث في نسخهم واجزائهم وكتبهم ومعاجمهم ومساندهم وموطاتهم وسننهم واثارهم

17:17 كانوا كسلسله كانوا ولازالوا كسلسله خذ بعضها بحلقات بعض لا تنفك ولا تنفصم بدا الاول وبنى عليه الثاني وبنى عليه الثالث وتراكمت خبرات اهل الحديث في كتابه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى كان من اخرهم ولا اقول اخرهم من اخرهم شيخنا الامام رحمه الله عليه

18:03 الذي اراد ان يقرب السنه بين يدي الامه فعكف على كتب الحديث يستخرج الصحيح منها والضعيف في سلسلتين عظيمتين جمعت الاف الاحاديث الصحيحه ومثلها الضعيفه ضمن هذا المسلسل الحديثي من علماء الحديث معلوم عند كثير عند كثير من اهل العلم واهل الحديث خاصه ان تدوين حديث رسول الله صلى الله عليه

18:50 واله وسلم وان كان اصله في العهد النبوي على يد عبد الله بن عمرو بن العاص الذي قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم اكتب فهو الذي نفسي بيده ما يخرج منه واشار الى فمه الشريف ما يخرج منه الا حقا وصحيفه ابي هريره التي جمعها وهب بن منبه هذه بدايات كتابات وجمع احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مكتوبه في العهد النبوي ولكن

19:35 الاشتغال بذلك والاهتمام به انما بدا في نهايه القرن الاول وبدايه القرن الثاني في زمن عمر بن عبد العزيز رحمه الله عليه وكان في هذه الاثناء بعض اهل العلم يكتبون اما تخصصا في مواضيع محدده او بلدان محدده او ا علماء محددين صحابه محددين او تابعين يجمعون احاديثهم وهذه كانت التوطئه والاساس

20:22 لكتب الحديث بعد ذلك اشتهر عند الناس الكتب السته ولكن ما بين اول نسخ الحديث وبين الكتب السته او بدايه الكتب السته بالاحرى كان ما لا يقل عن 200 سنه ولذلك ساستعرض في هذا الوقت القصير المخصص لي في هذه الكلمه استعراضا سريعا بدايات النسخ والاجزاء الحديثيه التي اسست للكتب واولها فضائل مكه والسكن فيها للحسن البصري

21:07 رحمه الله تعالى المتوفى سنه عشر ووم والذي قال في اولها بسند مرسل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم حين خرج من مكه ووقف على الحزوره واستقبل الكعبه وقال والله اني لاعلم انك احب بلد بلد الله الي وانك احب ارض الله الى الله عز وجل وانك خير بقعه على وجه الارض واحبها الى الله تعالى ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت

21:55 وهو حديث صحيح مع ارساله ولكن وصله اهل العلم بعد ذلك ومنهم الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده و من اصحاب السنن بعد ذلك الترمذي والنسائي وابن ماجه و رووه عن عدد من الصحابه من غير طريق الحسن البصري رحمه الله تعالى هذه اول الاجزاء الحديثيه والنسخ الحديثيه التي بداها اهل العلم في

22:42 تدوين احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والتي التي بنى عليها بعد ذلك الرساله بنى عليها الازرقي ابو الوليد المتوفى سنه 50 و2 في اخبار مكه وما جاء فيها من الاثار وتبعه بعد ذلك ب 25 سنه محمد بن اسحاق الفاكه في اخبار مكه في قديم الدهر وحديثه فصارت هذه الرساله والتي جمع فيها الامام الحسن البصري احاديث

23:28 في فضل مكه صارت اساسا لهذين الكتابين العظيمين في فضل مكه وفي اخبارها بعده باكثر من 100 و4 سنه و15 و سنه فكانت الاساس وهكذا نجد بعد ذلك مثلا جزء يزيد بن ابي حبيب امام اهل مصر المتوفى سنه 28 و1 والذي جمع فيه

24:15 احاديث الشيوخ الكبار وميزات هذه الرسائل والاجزاء والنسخ انها عاليه الاسانيد بينها وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم رجل او رجلان فجمع يزيد بن ابي حبيب المصري احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في نسخه فيها حوالي 73 73 حديثا واثرا

25:01 ومن اراد ان يرجع اليها ينظر في هذه الاحاديث التي صارت اساسا بعد ذلك للكتب التي اشتهرت وانتشرت من كتب اهل الحديث ثم نجد نسخه الزبير بن عدي ابي عدي الكوفي الهمداني المتوفى سنه 31 و1 لاحظوا التواريخ 110 الحسن البصري وبعده ثمانيه 28 و1 يزيد بن ابي حبيب المصري من مصر

25:49 من البصره الى مصر الى الكوفه سنه 31 و100 سنوات قريبه جزء الزبير بن عدي ابن ابي عدي الكوفي الهمداني وبينه بينه وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم انس بن مالك علو الاسانيد يستفيد طالب العلم من هذه الاجزاء والنسخ علو الاسانيد وهذا الجزء فيه 79 79 حديثا

26:36 الذي قبله 73 حديث هذا 79 79 حديث الاسس التي بنيت عليها كتب الحديث ثم نجد صحيفه همام منبه التي كتبها عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريره والمتوفى سنه 32 و1 وفيها نحو 100 حديث ثم او 138 حديثا على التحديد ثم منتخبات مغازي موسى ابن عقبه المتوفى سنه

27:24 41 و1 والتي سارت اساس كتب المغازي والسير وهي من اصح النسخ حتى الان التي ذكرتها من اصح النسخ التي تجد معظمها في الصحيحين والتي انتخب فيها رحمه الله تعالى احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم او انتخب منها احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا كله قبل سنه 150 من الهجره

28:12 ثم نجد حديث مجاعه ابن الزبير البصري المتوفى سنه 46 و100 وهي نسخه حديث فيها 105 احاديث هذه كلها اجزاء ورسائل صغيره واحاديثها معدوده ولكنها كانت اسس للكتب التي جاءت بعدها ثم نجد مسند ابي حنيفه النعمان بن ثابت رحمه الله تعالى المتوفى سنه 50 و100 وان كانت

28:59 احاديثه التي قال عنها اهل العلم صحت لا تتجاوز 16 حديثا ولكنها انها كانت اساس للمسانيد ثم كان بعد ذلك محمد بن اسحاق ابن يسار المطلبي مولاهم الذي كتب في السيره وصار اماما فيها والمتوفى ايضا كابي حنيفه سنه 50 و1 ولكنه توفي البصره في حين توفي في ابو حنيفه في الكوفه و كتاب

29:46 ال السيره النبويه الذي صار ابن اسحاق اماما لمن بعده فيها ثم معمر ابن راشد الازدي الذي رحل له الامام احمد ويحيى بن معين من بغداد فلقياه في مكه ولكن الامام احمد لم يكتفي في بلقياه في مكه فرحل اليه الى اليمن وهو اصلا من البصره فلما وصل اليمن قال اليمنيون ان هذا كنز لا تفرط فيه فاهلوه يعني زوجوه فزوجوه فمكث في اليمن الى سنه 53 و1

30:31 حيث توفي في رمضان منها رحمه الله تعالى وكتاب كتابه الجامع اساس مسند الامام احمد اساس الكتب السته كلها معمر بن راشد توفي سنه 53 و100 وكتابه من اوسع الكتب مصنف عبد الرزاق الذي سياتي ذكره بعد ذلك مبني عليه بالكليه التفسير تفسير عبد الرزاق مبني عليه بالكليه مسند الامام احمد معظمه مبني على هذا الجامع جامع معمر ابن راشد الازدي

31:16 وتلاه بعد ذلك سفيان الثوري رحمه الله تعالى المتوفى سنه 61 و100 فكتب نسخه حديثيه تجدها في كتب الحديث التسعه بعد ذلك بعد الامام سفيان وهناك من اختص بموضوع محدد وكتب فيه مختصا به كنسك او حج الماجش هون عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمه الماجشون المتوفى سنه 65 و100 وهذا اول الكتب المتخصصه في جزئيه من الجزئيات اما كتاب محمد بن اسحاق المتخصص صص في

32:04 السيره النبويه كتاب المغازي لموسى بن عقبه الذي ذكرناه ثم جاءت النسخ او المشيخات وعلى راسها مشيخه او نسخه هي في الحقيقه نسخه ابراهيم بن طهمان والذي اي التبست على بعض الناس بانها مشيخه ولكنها ليست ذلك ولكن احصينا شيوخه الذين لم يتجاوزوا فيها اييه بضعا وارين شيخا وهذه النسخه من اقدم النسخ ايضا وابن

32:51 طهمان متوفى ما بين سنه 63 و1 وسنه 68 ووم1 على اختلاف في التقدير بين اهل العلم و بلغ عدد شيوخه فيها تحديدا 55 شيخا وروى عنهم عن كل واحد من حديث فاكثر واما امام اهل مصر بعد يزيد بن ابي حبيب وهو الليث بن سعد الفهمي ابو الحارث المصري المتوفى سنه 75

33:36 ووم فله عوالي وهي 43 حديثا ثنائيه بينه وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم فقط راويين ليث بن سعد عن فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه العوالي كان يضرب لها اكباد الابل روى فيها عن انس وجابر وعبد الله بن الحارث وعقبه بن عامر وسهل بن سعد الى اخره روى فيها عن 43 شيخا

34:23 او حديثا ثنائيه هذا كله قبل اول كتاب من الكتب التسعه وهو موطا الامام مالك الامام مالك رحمه الله تعالى المولود سنه 93 والمتوفى سنه 79 و100 كتابه هو اول الكتب التسعه كل الذي سمعتموه قبل الموطا فيها من الثنائيات وفيها من ال اييه احاديات بينه وبين بين النبي صلى الله عليه وسلم صحابي واحد وهكذا هذا قبل التسا قبل الكتب التسعه اول الكتب التسعه موطا الامام مالك

35:11 رحمه الله تعالى والذي قال فيه ما كان لله يبقى والذي بقي من بين الموطات كلها الى يومنا هذا وقد رواه عنه امم من اهل الحديث واشتهرت سبعه موطاءات من روايه روايه اي مصعب الزهري ومن روايه محمد بن حسن الشيباني ومن روايه ابي يعقوب يوسف ابن ابراهيم تلاميذ ابي حنيفه واشتهرت اشتهر موطا الامام مالك الذي راوده عليه ولي الامر في زمنه ان يكون كتاب للامه فابى الامام مالك وقال لقد

35:57 تفرق اصحاب النبي صلى صلى الله عليه واله وسلم في البلاد وانا جمعت حديث اهل المدينه فاترك الناس ياخذون ممن تفرقوا من الصحابه في البلاد وبقي موطا الامام مالك وهو اول الكتب التسعه التي سنتحدث عنها ونذكرها باختصار ولكن هناك نسخ ادخلت في الكتب مثلا حديث علي ابن حجر السعدي عن اسماعيل بن جعفر المدني هذا كله موجود في صحيح الامام مسلم نسخه من نسخ صحيح الامام مسلم كتاب الجهاد ابن المبارك بعد موطا الامام مالك ابن

36:45 المبارك المتوفى سنه 81 و1 تخصص في بعض المواضيع الجهاد الزهد الرقائق المسند خصص رحمه الله تعالى وهو اول من صنف في مواضيع متعدده في كتب محدده ثم اييه بعد مسند و الجهاد والزهد والرقائق لعبد الله بن المبارك اي جاء مسند الامام او سنن الامام الدارمي هو بين السنن وبين المسانيد فيصح تسميته مسندا ويصح تثنيته

37:34 سننا وهو وان كان ليس اول من كتب في السنن اول من كتب في السنن مكحول الدمشقي وهو قبل اي الدارمي بكثير مسند الامام احمد هذه ثلاثه قبل الكتب التسعه موطا مالك ومسند احمد وسنن الدارمي كلها قبل الكتب السته ثم جاء امير المؤمنين في الحديث الامام اي البخاري رحمه الله تعالى طبعا هناك كتب عديده ساعرض عنها بين ابن المبارك وبين الامام البخاري حتى لا ياخذنا الوقت فيها فجاء امير

38:23 المؤمنين في الحديث صحيح البخاري والبخاري كتب عده كتب غير الصحيح غير الجامع الصحيح كخلق افعال العباد والادب المفرد ورفع اليدين في الصلاه و اي التاريخ الكبير والصغير والاوسط فللامام البخاري كتب عديده ولكن زينتها صحيح الامام البخاري ثم صحيح الامام مسلم وهؤلاء انظروا كم ذكرنا من اهل الحديث قبلهم فلا بد لطالب العلم ان ينظر في هذه الاجزاء والنسخ الحديث التي انبنت عليها

39:11 نحن الان في اول كتاب او ثاني كتاب من الكتب السته البخاري مسلم من حيث الزمان من حيث التاريخ ابن ماجه قبل الامام ابي داوود مع اتصال ابي داوود بالامام احمد رحمه الله تعالى ولكن كتاريخيا الامام ابن ماجه ابو داوود الترمذي واخرهم في الكتب السته النسائي توفي سنه 303 انظروا من الحسن البصري الى النسائي نحو 200 سنه كانت فيها هذه الكتب والاجزاء الحديثيه

39:59 التي يتناقلها اهل الحديث خاصه فضلا عن اهل العلم عامه وما بين الترمذي وما بين النسائي كم من اهل الحديث من كتبوا ولكن لم يشتهروا شهره اصحاب الكتب السته هذا كتاب النسائي والنسائي كتب السنن الكبرى واجتبى منه المجتبى وكتب في خصائص علي وكتب في فضل اليوم والليله اعمال اليوم والليله لكن من جاء بعد هؤلاء جميعا من اهل الحديث

40:45 كم بقي لي خذ راحتك شيخ اف راحتك طيب من جاء بعد هؤلاء التسعه اضعاف اضعاف من ذكرنا من قبل التسعه والى التسعه وجاءوا كلهم مكملين لمن سبق وذكرناهم من اهل الحديث وكتب اهل الحديث فهناك من اشتغل بالسنن السنن الماثوره اثار الصحابه سواء كان

41:30 في الفتره ما بين الكتب التسعه كابي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن الشيباني شيخ الامام الشافعي ال المؤثر في الامام الشافعي حيث كتبوا في الاثار التي اشتغل عليها بعد ذلك الامام الطحاوي رحمه الله تعالى في شرح مشكل الاثار وشرح معاني الاثار ولا ننسى امام المفسرين والمحدثين الذي رحل 70 سنه رحل وكتب الحديث والاثر والتفسير 70 سنه

42:21 ابا جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله تعالى المولود سنه 24 و2 والذي رحل لطلب العلم سنه 36 و2 وهو ابن اث سنه ثم استقر في بغداد سنه 6300 70 سنه استغرقت رحلاته العلميه ثم جلس يملي التفسير والاثار في كتابه تهذيب الاثار الذي وصلت الينا منه نتفا من مسند عم وابن عمر وابن عباس وعائشه

43:07 وبعض العشر المبشرين بالجنه والذي قال فيه تلميذه بعد ذلك القاضي احمد بن كامل مكثت زمنا احاول ان اجمع حديثا او اثرا على نسق شيخنا ابي جعفر فلم افلح ثم جاء بعد ذلك اصحاب المعاجم معاجم الطبراني الثلاثه الكبير والصغير والاوسط جاء من اشتغل على المسانيد ايضا كابي يعلى وعلى السنن

43:53 وامام الائمه محمد بن اسحاق بن خزيمه الذي اشتغل على الصحيح وجمع الصحيح وتابعه على ذلك تلميذه ابن حبان هذا كله في جمع احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما تنقيحها وتنقيتها وعلم الرجال والجرح والتعديل فحدث ولا حرج عن الكتب التي كتبت في هذه المراحل التي ذكرناها واشرنا اليها سواء ذكرناها تحديدا او اشرنا اليها اشاره

44:41 فانتشرت ايضا كتب الجرح والتعديل والعلل ل ضبط احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وضبط رواتها وهذا ايها الاخوه ان دل على شيء فانما يدل على عنايه اهل الحديث بحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طمعا في قوله عليه الصلاه والسلام نظر الله امرا سمع منا مقاله فوعاها فبلغها كما سمعها

45:27 فرب مبلغ اوعى من سامع ولذلك دابوا على العنايه بها ثم شرحها وتبويباتها وان كان لابد ان نذكر بعض الشروح فحسبنا بفتح الباري مثلا في شرح صحيح البخاري مع ان الذين شرحوا صحيح البخاري كثيرون جدا يصعب عدهم ويصعب احصائهم

46:14 في مختلف العصور من زمن البخاري رحمه الله تعالى الى زماننا وكذلك عنايه اهل العلم بشروح صحيح الامام مسلم المفهم واكمال ال المعلم في شرح صحيح الامام مسلم وشرح الامام النووي على صحيح مسلم اعتنوا بشروح الاحاديث عنايه دفعتهم الى العنايه بكل حرف من حروف حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبكل حركه

46:59 وبكل اشاره من اشاراته صلى الله عليه واله وسلم ابدا في تبويبها وتقريبها الى الامه وكما ذكرت لكم سابقا من اخرهم امام مركزنا هذا الذي نجلس فيه في مشروعه العظيم الذي بداه ولكن لم يتمه وهو تقريب السنه بين يدي الامه ولكن ولله الحمد لازال طلبه العلم واهل العلم

47:46 يعتنون بتراث شيخنا الامام رحمه الله عليه في تقريب السنه بين يدي الامه ولذلك الدراسات التي اشتغلت على تراث شيخنا رحمه الله عليه مع قرب العهد به نحو ربع قرن بيننا وبين وفاته رحمه الله عليه بلغت المئات في جميع في كثير من جامعات ومحاضر العلم في جميع انحاء العالم وهذا ان دل على شيء فانما يدل

48:32 على مقوله اهل العلم الشهيره المنتشره كم ترك الاول للاخر كم ترك الاول للاخر وانتم الان من الاخر تذكروا هذه المقوله كم ترك لكم الاولون من علوم تجتهد في تحصيلها وتحريرها وتعلمها وتعليمها حتى تكونوا اهل الحديث التي الذين وعدهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

49:18 بالنظره في الدنيا وفي الاخره و كما بدات بحديث مسلسل اختم ايضا بحديث مسلسل وهو ما ورثناه عن اشياخنا من محبه محبه لاهل العلم محبه لاهل الحديث ولا ابالغ واقول اننا يمكن ان نسده عن شيخنا رحمه الله عليه كما اثبت هو

50:04 في اربعه مواضع من كتبه وهو حديث المحبه المسلسل بالمحبه حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه الذي قال له نبينا صلى الله عليه واله وسلم يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاه ان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وانا اقول لكم كما سمعت وكما قرات كما سمعت عن عدد من اشياخنا او من عدد من

50:49 اشياخنا اني احبكم فلا تدعن دبر كل صلاه ان تقولوا اللهم اعنا على ذكر ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وهذا معنى الحديث اما نصه ولفظه اني احبك فلا تدعنا دبر كل صلاه ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ونسنده عن شيخنا الامام الالباني رحمه الله عليه في اربعه مواضع من كتبه عن شيخه راغب الطباخ الحلب حلبي مؤرخ حلب بسنده الى نبينا صلى الله عليه واله وسلم

51:36 اسال الله تبارك وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا نحن ايضا نحبكم في الله شيخنا جزاكم الله جزى الله فضيله شيخنا على ما قدم مما اثلج الصدر وانعم العين وابهج المحيا وما احوج ابناء الامه اليوم

52:24 الى هذا الفهم الدقيق والعلم الحقيقي والدواء العميق الذي يظهر فيه بوضوح بواكير اهتمام الامه بجمع الحديث وعلو اسانيد المصادر الحديثيه واحكام اتصالها كما تبين ايضا بجلاء مصادر دواوين السنه والاصول التي اعتمدت عليها وغير ذلك من اعاجيب الدهر في اجتهاد اهل الحديث

53:11 كل ذلك وغيره مما يقطع الطريق على كل متعنت مشوش ويدفع في نحر كل مفتر مشك فج جزى الله خيرا شيخنا خير الجزاء واجزل له المثوبه ايها الاخوه في الله ثم نتفيا معا ظلال كلمه ثانيه تلامس ان شاء الله القلوب وتستثير بحول الله العقول وتذكر الطالب بان العلم ليس مفردات تحفظ

53:56 بل حياه تعا كلمه بعنوان خواطر في العلم يلقيها علينا فضيله الشيخ الدكتور حمزه المجالي وفقه الله واعانه وهي كلمه فيها ان شاء الله من الادب بقدر ما فيها من العلم ومن الرقي بقدر ما فيها من الرسوخ فليتفضل مشكورا الاخوه بدهم يوزعوا على الاخوه تفضلوا خمس دقائق استراحه يلا استراحه خمس دقائق ان شاء عدلوا ال اه طيب ماشي

54:43 انتم بعثتوا لي هنا انه الشيخ حمزه ب قليلا لتقديم الضيافه مشكورين ماجورين ثم تكون محاضره الشيخ الدكتور حمزه المجالي ثم تكون صلاه العشاء بعدها ان شاء الله

55:31 تبارك وتعالى

57:58 ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد جزى الله اخواننا في المركز خير الجزاء على ما يبذلون من جهد واوقات وعلى ما تبذل من اموال حرصا على بقاء هذه البقيه وبقاء هذا خير في هذا المركز المبارك الذي اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يبقى مناره ما بقيت الدنيا انه جواد كريم رحمن رحيم

58:44 اخواني حقيقه يعني كما يقولون ليس بعد العروس او ليس من عطر بعد العروس جزاك الله خير فجزى الله شيخنا شيخ اكرم زياده خير الجزاء على ما تفضل به وجول بنا لكن اسمح اسمحوا لي ان نخرج من جو اجزاء الحديثيه وعلم الحديث واخبار الحديث بما اننا في كلمه كمقدمه وافتتاح لدوره من الدورات العلميه فلا بد من كلمه في العلم ولما فكرت فيما اتكلم في العلم فكلنا يعلم فضل العلم ومكانه العلماء

59:29 فانا وقع في نفسي ان اتنقل انا وانتم مع فوائد وقفت فيها وعليها من خلال قراءتي ومن خلال ما يسر الله لنا من الكتب والمراجع ولا استطيع ان اقف انا وانتم على كل الفوائد او جل الفوائد ولذا التقيت فائدتين او ثلاث مهمات لا سما في هذا الوقت الصعب الذي تشتد فيه الفتن وتشتد فيه المحن على الامه واسال الله ان يكون ما هو هاءات ايسر مما فات اخواني انتم في نعمه والله في نعمه ما زلتم ولله الحمد تحضرون دروس العلم

1:00:18 وتلتقون باهله وما زال فيكم من بقيه علمائنا ومشايخنا اسال الله ان يحفظهم وان يطيل اعماره ويحسن اعمالهم وان يبارك في اثرهم. الامام المزني رحمه الله تعالى كان يقول عنه الشافعي المزني ناصر مذهبي وقيل ان للشافعي منه في عنق كل شافعي الا في عنق المزني فهو الذي له منه في عنق الشافعي. واضاف بعضهم الامام البيهقي فان المزني رحمه الله هو صاحب اول مختصر فقهي في الفقه وهو المختصر المشهور بمختصر

1:01:05 المزني والذي اختصر فيه كتاب الام للشافعي وضمنه شيئا من اقواله ونصوصه اعتمد عليها في تقرير المذهب وبيان المعتمد فيه نزل الامام المزري رحمه الله تعالى مكه حاجا والتقى بعلماء مكه واهلها وهو في مكه قيل عن المزني رحم الله المزني فانا قد راينا من ورد الينا من الشام وساحلها ومن مصر وساحلها واليمن وساحلها ما راينا اعبد لله من المزني

1:01:52 قالوا رحم الله المزني فانا قد راينا من نزل الينا من الشام وساحلها ومصر وساحلها واليمن وساحلها فما راينا اعبد لله من المزني ما رؤي اعبد لله من علماء وفضلاء وعباد وزهاد ما رؤي اعبد لله من المزني فلما بلغ ذلك المزني قال رحمه الله غفر الله لفلان اما يعلم اني انما انا خلق من اخلاق الشافعي الله اما علم اني انما انا خلق من اخلاق الشافعي هذا فضل الملازمه

1:02:41 وفضل اخذ العلم عن اهله فالحمد لله ما زال في المركز بقيه من مشايخنا وعلمائنا وفضلائنا وطلبه العلم من يحرصون على نقل العلم لاخوانهم وهذا العلم جيل يحمل عن جيل فانتم ان شاء الله تعالى اذا مضى الزمان وسارت الايام ستجلسون هذا المجلس تعلمون الكتاب والسنه والتوحيد والاتباع ومنهج السلف الصالح العلم ثقيل سيحت يحتاج الى صبر سنلقي عليك انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

1:03:26 ولما كان العلم ثقيلا خفف الله اثقاله على طلابه الصادقين القاصدين فجعل الله في العلم لذه هذه اللذه تجعل العلم على اثقاله الذ ما يستلذ في الدنيا العلم له لذه نعم ولذه العلم فرع عن حلاوه الايمان فحلاوه العلم فرع عن هذه الحلاوه الكبرى وهي الايمان جعل الله عز وجل للعلم لذه خاصه ولذلك نقل الامام ابن القيم رحمه الله عن صاحب كتاب اقسام اللذات قال اللذات ثلاث اقسام لذات حسيه كالطعام والشراب

1:04:15 ولذات وهميه كالرئاسه والصداره قال ولذات معنويه حقيقيه وهي لذه العلم والمعرفه يقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول والذها واطيبها هي لذه العلم هو اقرب الطرق الى اعظم اللذات انا لا اريد اتكلم اخواني معكم عن لذه العلم على وجه التعيين هذا مبحث طويل ولكني احببت ان انقلكم شي ان انقل لكم شيئا من اخبار المتلذذين بالعلم ولو اردت انقل لكم بحثا طويلا لنقلت شيئا كثيرا

1:05:01 ولكني انقل متلذذين من العلم بثلاث صور خلفاء وملوك وتاثير وايثار لذه العلم على الاكل والشرب وايثار لذه العلم على النكاح والوطا اما من اخبار الملوك الذين تلدذوا بالعلم وكتب الله لهم او رغبوا لو انهم الله يرحم علمائنا وامتنا الزهري رحمه الله تعالى ياتي على قصر عبد الملك بن مروان فيجتمع عليه الحاشيه الخدم والحرس والجند والبواب والوزير والكل يجتمع على الامام الزهري الامام الزهري محمد بن مسلم بن شهاب امام الدنيا في زمانه من حسناته

1:05:50 الامام مالك رحمه الله تعالى الزهري رحمه الله يجتمع بمالك فيروي نيفا و 40 حديثا ثم يطلب احدا ان يعيدها عليه فيعيد الامام مالك منها 40 حديثا ويقصر عن ثلاث فيقول الامام الزهري رحمه الله ما ظننت ان بقي في الدنيا مثلك رحمه الله تعالى والامام الامام الزهري يقول سعيد بن المسيب شيخه يقول يا زهري ما مات من ترك مثلك مات من ترك مثلك الزهري رحمه الله يدخل على قصر عبد الملك بن مروان وكان رحمه الله مداخلا على الخلفاء كما ذكر الذهبي

1:06:36 في السير وبعضهم اراد ان ينتقد الامام الزهري وان يتكلم فيه فقال فكان كثير الدخول على السلاطين قال الامام الذهبي الحافظ الذهبي لا اله الا الله يا ليت ان كل من يدخل على السلاطين والخلفاء كان كالزهري ومن مثل الزهري رحمه الله حتى في يوم من الايام جلس الامام الزهري في مجلس لهشام بن عبد الملك او سليمان بن عبد الملك وكان في سليمان او هشام ويغلب على ظن انه سليمان كان فيه نصب اي يناصب ال بيت العداء وكان هذا النصب من الصراع السياسي بين بني اميه والعلويين الطالبيين وبني اميه

1:07:21 والعباسيين على الحكم فقال سليمان اسالكم وكان عنده جماعه من العلماء الكبار كمسلم بن يسار والامام الزهري وعطاء بن يسار جماعه فقال اسالكم من الذي تولى كبره في حادثه الافك اتهام ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها بالزور والباطل فقال مسلم بن يسار يا امير المؤمنين ان الذي تولى كبره بحادثه الافك ابي بن ابي ابن ابي سلول فقال كذبت فقال كذبت ان الذي تولى كبره في حادثه الافك علي بن ابي طالب لا حول ولا قوه الا

1:08:08 فجعل يجول بهذا الكلام على كل الحضور حتى بلغ الامام الزهري فقال يا زهري من الذي تولى كبره في حادثه الافك؟ قال الزهري حدثني عروه بن الزبير قال حدثتني امي من امه عائشه اسماء ان امه عائشه هنا التي حدثته عائشه قال حدثتني امي ان الذي تولى كبره في حادثه الابكي ابن ابي سلول قال كذبت فقام الزهري وقال يا سليمان الزهري يكذب والذي نفسي بيده لو اني سمعت مناديا من السماء ينادي فيقول ان الكذب حلال ما كذبت

1:08:53 يا سليمان ان الذي تولى كبره في حادثه الافك ابنه ابن ابي ابن ابي سلول ما لك ولعلي بن ابي طالب فقال اغضبناك يا امام على رسلك ان الذي تولى كبره ابن ابي سلود فيا ليت ان كل من دخل على الخلفاء كان كالامام الزهري فلما جاء الزهري على باب عبد الملك بن مروان فوقفت جاريه على شرفه البيت قالت ايه ايه والله لو كان امير المؤمنين لو كان امير المؤمنين ما فعلوا له ذلك اي لم يجتمعوا عليه كاجتماعهم على من على الامام الزهري فجاء عبد الملك قال مالك قالت انظر يا امام انظر يا امير المؤمنين

1:09:40 يجتمعون للزهر والله لو كنت ما اجتمعوا اليك كذلك قال ويحك والذي نفسي بيده ان الذي في الزهري لهو الملك ان الذي في الزهري لهو الملك هذا الملك علماء سلاطين على القلوب لا على بقاع الارض فجعل الله للعلماء هذه المنازل الكريمه فالعلم ايها الاحبه له لذه عظيمه قيل لابي جعفر المنصور وهو ثاني خلفاء العباسيين المتوفى 58 بعد المئه قيل له هل من لذات الدنيا شيء لم تنله؟

1:10:29 هل من لذات الدنيا شيء لم تنله قال بقيت خصله الا يتكلم لكم من هو امير المؤمنين حاكم المسلمين صاحب دوله بني العباس اعقل خلفائها واقوى امرائها واكثرهم حتى قال الذهبي في تاريخ الاسلام كان يحب جمع المال كان اكثرهم مالا رحمه الله وكان ذكيا عاقلا فطنا محبا للعلم واهله مقربا لهم قيل له يا ابا جعفر هل من لذات الدنيا شيء لم تنله قال بقيت خصله ان اقعد في مسطبه وحولي اصحاب الحديث

1:11:15 فيقول المستملي من ذكرت رحمك الله فغدى علينا الدماء وابناء الوزراء بالمحابر والدفاتر فقال لستم هم فاهمين معي قالوا له ايش اللذه التي لم تنلها قال ان اجلس على المصطبه مثل هذه المصطبه التي انا عليها قال ان اجلس على المصطبه وحولي اصحاب الحديث كامثالكم فيقول المستملي الذي يكتب من ذكرت رحمك الله فغدى عليه الندما جاؤوه خواصه وجلساؤه فغدى عليه الندما وابناء الوزراء بالمحابر والدفاتر على ان يملي عليهم شيئا

1:12:02 من حديث رسول الله فقال رحمه الله لستم هم انما هم الدنسه ثيابهم المتشققه ارجلهم الطويله شعورهم برد الافاق نقله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجئ للمامون فقال المامون ما طلبت مني نفسي شيئا الا وقد نالته ما خلى هذا الحديث فاني كنت احب ان اقعد على كرسي ويقال لي من حدثك فاقول حدثني فلان قيل له يا امير المؤمنين لما لا تحدث قال لا يصلح

1:12:48 الملك والخلافه مع الحديث الملوك العقلاء من الملوك يتمنون المجلس الذي انتم فيه اهل الدنيا الذين حازوا الدنيا وحازوا شيئا كبيرا من اطرافها يتمنى لو انه يحدث ويجلس ويحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا دخل احد الخلفاء المسجد الحرام فراى اصحاب الحديث يمشون خلف رجل من المحدثين ملازمين له فالتفت الى من معه فقال لان يطا عقبي هؤلاء من هؤلاء

1:13:35 من هؤلاء طلبه الحديث قال لان يطا عقبي هؤلاء ها كان احب الي من كل الخلافه التي انا فيها ولذا تجد اصحاب المناصب والجاه والذين عندهم اثاره من علم يانسون بالعلماء في مجالسهم ويطربون لتباحث مسائل العلم قال الاحف بن قيس رحمه الله راس مروءه الوالي خصال ثلاث راس مروءه الوالي من ولاه الله امر المسلمين واراد ان تقوم له المروءه على ساقها راس مروءه الوالي ثلاث خصال ثلاث اولها قال حب

1:14:24 العلم والعلماء ولذا يذكر في التاريخ مرحله هارون الرشيد على انها شامه في تاريخ المسلمين لا سما في دوله الخلافه العباسيه بماذا تذكر دولته؟ اعظم ما يذكر في دولته انها دوله العلم والعلماء ومن الذين تركوا شيئا من لذات الدنيا لاجل العلم من ترك لذه الاكل من عيوب لذه الاكل انك اذا اكلت ماذا فقلت وما عادت النهمه تطلب منك او النهمه تطلب

1:15:12 منك شيئا من الطعام ها واذا اثقلت ثقلت هذا بخلاف ماذا؟ بخلاف العلم من همان لا يشبعان ومنهم طالب علم العلم الذي كلما زدت منه طلبت وشعرت بالرغبه الى تحصيله ولا يمكن ولا يمكن لطالب علم الا محروم ان يقول اكتفيت واكتفيت قال الشافعي رحمه الله ما شبعت منذ 16 سنه ما شبعت منذ 16 سنه وسبب ذلك يقول رحمه الله ان كثره الاكل

1:16:00 جالبه لكثره الشرب وكثرته جالبه للنوم والبلاده وقصور الذهن وفتور الحواس وكسل الجسم بل من علمائنا عليهم رحمه الله خذ على سبيل المثال ابن سحنون او سحنون المالكي فقيه المغرب كانت له سريه ايش يعني سريه ايش يعني سريه جاريه يتسرى بها يقال لهذه السريه ام مدام ام مدام فقال لها يا ام مدام ما عندك الليله قالت زوج فراخ اللي عنده زوج فراخ في ذلك

1:16:46 الوقت ما حدا قده قالت زوج فراخ قال اصنعيهما لنا الليله ففعلت ذلك فلما ذهبت تصنع الفراخ جلست سحنون على ماذا؟ على قلمه وورقه يكتب العلم وهو اخذ فيما هو فيه من التاليف في كتاب يرد فيه على بعض المخالفين فاشتغل بكتابه الى الليل الليل وقت ماذا كان وقت ماذا؟ وقت الفراخ كان على اساس ان تقدم الطعام له متى في الليل فظل يكتب بهذا الكتاب الى جاء الليل فدخلت عليه ام مدام ومعها الطعام فلما

1:17:37 حضرت احضرت الطعام استاذنته فقال انا مشغول الساعه فجاءت فجلست عنده وهو مشغول بالعلم فلما طال عليها ماذا فعلت ام مدام صارت كل شوي تقطع من الدجاج واش تفعل وتضع في فمه تلقن وابن سحنون ماذا يفعل يكتب كل شوي تنزع منها الفراخ وتطعمه وهو ماذا يكتب قالت ام دام فظللت القمه حتى اتى على الفراخين ما ظل ولا شيء ثم تمادى فيما هو فيه الى ان اذن لصلاه الصبح في الجامع

1:18:23 فقال لها يا ام مدام شغلنا عنك هاتي ما عندك من طعام اين الفراخ؟ قالت والله يا سيدي قد اطعمتك اياه كله ما ظل شيء فقال والله ما شعرت بذلك قط لشغله وتعلق قلبه بما ك لشغله وتعلق قلبه بما كان فيه مشتغلا من العلم بعض علمائنا عبد بن يعيش الامام الحجه عبيد بن يعيش الامام الحجه الاوحد كما يقول الذهبي رحمه الله قال اقمت 30 سنه ما اكلت بيدي بالليل طب كيف كان ياكل 30 سنه ما اكلت بيدي بالليل

1:19:13 على مدار 30 سنه واخته تلقمه الطعام وهو مشتغل بكتابه العلم وتدوينه والخليل بن احمد الفراهيدي الامام المعروف الحجه حجه رحمه الله تعالى قال اثقل ساعات علي ساعه الاكل لانها تنزعه عن ماذا؟ عن العلم و وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بتمر فاكل التمر النبي صلى الله عليه وسلم اكلا ذريعا ايش يعني ذريعا؟ اكلا سريعا قال ابن هبيره قال وانما استعجله

1:19:59 لالا يضيع الزمان في الاكل صلى الله عليه وسلم وهذا سمت العلماء سمت العلماء الجادين القاصدين الصادقين في طلبه فالعلم احمد بن عبد الله المهدي القيرواني قال كان لا يدع الكتاب عند طعامه يحمل في يد كتاب وفي الثانيه ياخذ طعامه والاخبار في ذلك كثيره ومن الذين اشتغلوا بلذه العلم اولئك القوم الذين اشغلتهم لذه العلم عن لذه النكاح اعظم لذات تاخذ بلبن ادم اما طعامه وشرابه واما لذه الوقاع

1:20:44 اما الطعام والشراب واما لذه الوقاع وهما اخطر لذتين على ابن ادم فتخيل ان انسانا يؤثر ثر لذه العلم على لذه شهوته الحلال بل من طرف ما قرات ان احد العلماء قائم على مخطوط شغال بمخطوط فجاءت اليه زوجته تقدم له شرابا وكتبت مع الشراب قصاصه ترك مع الشراب قصاصه ورق ايش مكتوب في القصاصه قالت يا ليتني عندكم يا ليتني عندكم يا احب مخطوطه يا ريت تحبني مثل ما بتحب المخطوطه يا

1:21:31 ليتني عندكم يا احب مخطوطه تسعى الى نيلها سعي ابن بطوطه غبطت اوراقها اذ انت تعشقها فهل اكون كذي الاوراق مغبوطه فرد عليها كتب اليها ورقه يرد عليها فقال شتان بينكما فالرف موضعها وانت يا مهجتي في القلب محطوطه وانت مطلقه ما شئت فاعله وتلك بالجلد والخيطان مربوطه فاشتكت زوجته حتى اذكر انا حدثت عن بعض مشايخنا وكانت التي تحدثت زوجه الله يحفظ شيخنا الشيخ مشهور الشيخ اذا انهى طعامه شراب وذهب عفوا انهى

1:22:19 بحثه او انشغل عن البحث يذهب الى البيت حتى ياكل ويشرب فالشيخ يدخل يدخل على اهله ينتظرون الشيخ من باب الاهل ياكلون طعام مع الشيخ فاول ما يجلس الشيخ ايش يفتح؟ والله يا ام عبيده ابشرك الحمد لله اليوم ظفرنا بالمخطوط الفلاني اليوم الحمد لله انهينا اي ضبط نص المخطوط الفلاني دفعنا الكتاب الفلاني الى الطباعه لذه تسيطر على الانسان حتى انه لا يستطيع ان ينزع نفسه منها لما علمائنا وامتنا مثل الامام البخاري رحمه الله تعالى يكون نائما فيرد عليه الامر وهو نائم فيخشى فواته فيقوم فيكتبه ثم يرجع ينام ثم كما يقول محمد بن ابي حاتم وراقه هذا ليس فقط لاجل حرص

1:23:07 العلم ومحبته بقدر ما ان اللذه التي تتمكن من القلوب هي التي تحمل الانسان على مثل ذلك جاء رجل كما ذكر صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي قرا رجل في صحيفه من اراد شيئا وسعى في طلبه ناله او نال شيئا منه من اراد شيئا ثم سعى في طلبه نال هذا الشيء او نال شيئا منه فهذا الرجل ما شاء الله قادحه معه ازنا عالي قال ما دام هذه حكمته قال والله انا اتمنى ان اتزوج ملكه البلاد

1:23:53 فماذا فعل المقوله ايش تقول من اراد شيئا ماذا وسعى في طلبه قال ما علي الا ان اسعى فرحل الى قصرها واقترب من حراسها وندمائها ووزرائها حتى سار يدخل على القصر ويخرج راته الملكه فطلبته قالت شانك غريب وامرك عجيب ما الذي تريده فقال لها والله انا ما اريد شيئا قرات في كتاب من اراد شيئا وسعى في طلبه ناله او نال شيئا منه قالت وما تريد؟ قال والله ما اريد الا الزواج بالملكه فضحكت قالت لا يصلح للملكه ان تتزوج اي احد من

1:24:39 رعيتها ولكني ادلك على شيء الملكه بتفهم ولكني ادلك على شيء ان فعلته قبل الناس نكاحي منك ونكاحك منه قال وما هو؟ قالت عليك بالعلم فان طلبت العلم سته فقبل الناس ان تكون للملكه زوجا وناكحا اما من دون العلم كيف ذهب غاب الرجل فطلب العلم فالذي كان يحتاجه غيره بسنوات حازه بايام وطلب واجتهد حتى صار يعرف ويشار اليه بالبنان وصار الناس يقصدوه بالعلم فطلبته الملكه قالت يا فلان اما وقد صرته فالان اما تريد

1:25:27 ما كنت تسعى اليه فقال لها لا والله اني رايت ان افانين العلم افضل ما يبلغه الانسان في دنياه وقالت لذلك نصحتك بالعلم ومن علمائنا عليهم رحمه الله من كان الامام الشافعي رحمه الله تعالى اشترى له اصحابه جاريه يستمتع بها اشترى له اصحابه جاريه يستمتع بها فلما كان الليل اقبل على الدرس والجاريه تنتظر اجتماعه معها فلم يلتفت اليها البته فلما اصبحت ذهبت الى النخاس

1:26:12 سوق الجواري قالت اعوذ بالله والله ما حبستوني الا مع مجنون والله ما حبستوني الا مع مجنون فبلغ ذلك الشافعي فقال المجنون من عرف قدر العلم ثم ضيعه المجنون من عرف قدر العلم ثم ضيعه او توانى فيه حتى فاته وجاء ايضا عن الزبير بنار تعرفون الزبير بن بكار نسابه قريش صاحب كتاب نسب قريش وهو في طبقه الامام الزهري رحمه في طبقه الامام ال الامام البخاري وا يعني دون

1:26:58 الامه الاربعه من حيث الزمن الزبير بن بكار رحمه الله دخلت عنده ابنه اخته وكان يجلس مع زوجته وذكرت القصه عن الامام الزهري ذكرها الذهبي في السياره عن الامام الزهري وكان يجلس مع زوجته فقالت البنيه لزوجه خالي قالت والله يا خاله ان زوجك خير رجل لاهله ان زوجك خير رجل لاهله قالت ولما في ايش افضل على ايش قالت ما جاءك بضره تناكفك ولا بجاريه استمتع بها دونك

1:27:46 ان زوجك خير رجل لاهله قالت ولما قالت والله يا خاله ما جاءك بضره ما جاءك بضره تناكفك ولا استمتع بجاريه دونك فقالت رحمها الله والله لهذه الكتب وكان الزبير فارش كتب الله يرحمه قالت والله لهذه الكتب اشد علي من ضرائر ثلاث لهذه الكتب اشد علي من ضرائر ثلاث وهكذا سير علمائنا واخبار علمائنا في لذه العلم والحرص عليه احرصوا اخواني على الطلب اسال الله ان لا يحول بيننا وبينهما حينا

1:28:33 فنحن نرى بعض بلاد المسلمين التلو بالمحن والفتن منهم نسال الله العافيه نسال الله العافيه لما جاءنا الخبر عن بعض اخواننا في غزه من طلبه العلم من نسال الله العافيه قصفت بيته واحترقت مكتبته ولعلي اقول والله الفقد الذي فقده هذا الرجل بمكتبته له من اعظم من اصيب بغزه كلها على عظم مصاب من اصيب فيها فاسال الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا دائما وابدا لهذا العلم وان يجعلنا الله عز وجل ثابتين عليه حتى نلقاه فان اعظم ما يعبد به الرب هو طلب ب العلم فيما دون ما افترض

1:29:20 الله على عباده ولا تشغلنكم الفتن والقلاقل والبلابل اد للامه ما عليك من حق فان كنت قادرا ان تقدم قدم مش قادر قدم دعاء وما عليك ولا يشغلنك هذا عن العلم الامام احمد رحمه الله سجن في محنه خلق القران واوذي رحمه الله حتى جلد وهو رحمه الله تعالى في السجن جلس مع السج المساجين الذين معه وجلس يملي عليهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيهم طالب علم وخرج بعضهم من السجن يطلب الحديث بعد ان خرج من عند احمد شيخ الاسلام تيمي رحمه الله دفعوه الى الاسكندريه لعل زعارا

1:30:05 يقتلوه يعني اراد خصومه وذلك في دوله بيبرس الجاشنكير وكان وزيره او كان شيخه نصر المنبجي الغالي الصوفي الطرقي نسال الله العافيه وكان من الباطنيه وكان يبغض ابن تيميه الى حد التكفير فارسل ابن تيميه رحمه الله من سجن القاهره الى سجن الاسكندريه رغبه بماذا؟ بلكي واحد يطلع لابن تيميه واش يفعل ويقتل شيخ الاسلام تيمي رحمه الله فلما نزل ابن تيميه بالاسكندريه صار يقيم مجالس العلم فاجتمع عليه كبراء القوم وقاده الجند واثريائهم وخواصهم وعامتهم حتى انهم اضطروا ان يفتحوا السجن لابن

1:30:51 تيميه من كثره الواردين عليه من السائلين والطالبين للعلم عنده الامام احمد دفع اليه وهو في السجن قصاصه ورك يكتب عليها شيئا من العلم ففرح بها فرحا شديدا وقال لفرحي بها اشد من فرحي بالخروج من السجن ثم كتب عليها كتاب الرد على الجهميه ثم كتب كتاب الرد على الجهميه رحمه الله تعالى وانتشر الكتاب والى اليوم هو من اهم الكتب في الاعتقاد في الرد على الجهميه ومن تذيل بذيلهم كالمعتزله ومن تابعه فلا تشغلك الفتن عن الطلب ولا يشغلنك مصائب الامه ولا يعني ذلك معاذ الله ان نقول ما لنا

1:31:38 دخل في الامه ولا الذي يجري بها اسال الله ان يفرج عن اهل غزه اسال الله العظيم ان ياخذ بيدهم اسال الله العظيم ان يفرج همهم واسال الله العظيم ان ياخذ ثارهم من كل من ظلمهم وتامر عليهم اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان نرى في غزه الفرج وان يفرحهم فرحا ينسيهم الامهم انه جواد كريم رحمن رحيم انا حقيقه يعني الاخوه يقولون نرجو تتطرق لموضوع غزه انا اذا اريد ان اتطرق لموضوع غزه اريد ان انصح نفسي واخواني بامر كثر اليوم المشغبون على اهل العلم الطاعنون فيهم الحريصون على اسقاطهم والطعن في علمهم

1:32:26 نعيش وقت غريب عجيب بعض الناس يا احبه كنا نجالسه قبل احداث غزه غزه بايام وكان يعتقد اننا على المنهج السلفي وعلى الجاده وان اخوانه وانه اخو كلنا في اول يوم من احداث غزه خلال 24 ساعه صرنا ماذا؟ صرنا ماذا؟ صرنا مبتدعه سروريه حزبيه اخوانيه خلال 24 ساعه يا رجل الله اكبر معقول مدام العلاقه مدار العلاقه التي مضت لم تكن تعرف هذا الانحراف الذي عند اخوانك بعضهم كان يشاركنا ويدرس معنا في المركز

1:33:12 وجلس في مجلس هذا معقول ما كنت تعرف وانت تدرس في هذا المقام ان المركز مركز بدعيه وحزبيه وسروريه واخوانيه ثم اكتشفت ذلك خلال 24 ساعه او اقل مما جرى من احداث غزه اياكم والتشغيب على اهل العلم فان علمائنا عليهم رحمه الله على مدار التاريخ تعرضوا الى حملات تشغيب وتشويه الامام البخاري رحمه الله ما تكمد ابدا مات من ماذا من ماذا؟ مات من انه اتهم انه يقول لفظي بالقران مخلوق اوذي الامام البخاري رحمه الله من شيخه محمد بن يحيى الذهلي وكان يفتي بحرمه

1:33:59 الالتفاف حوله ولا بالطلب عنده ولا باخذ الحديث عليه رحمه الله ابن حبان رحمه الله تعالى اتهم بالحد اي انه ينفي الحد عن الله فاقام عليه بعض اهل زمانه واتهموه بمخالفه السنه تخيلوا ان الخطيب البغدادي الامام الكبير الامام الجبل كل الناس عيال على الخطيب في علم الحديث الخطيب يقولون ارتحل من بغداد الى بلد في نواحي العراق يلحق غلاما امردا لانه كان يعشقه قيل هذا في الخطيب البغدادي والتشغيب على علمائنا باقي قالوا في النساء ماذا؟ قالوا

1:34:45 ناصبي وسالوه كتابا في فضائل معاويه فقال وما اكتب لا اشبع الله بطنه ما عندي احاديث صحت في فضل معاويه اما في حديث في علي بن ابي طالب فكتب كتابه المعروف بخصائص علي بن ابي طالب قال ما اكتب في معاويه ما عندي شيء فضرب رحمه الله تعالى ضربا شديدا حتى قيل انه ضرب على خصيتين الله ثم حمل الى مكه فمات فيها علماؤنا يتعرضون الى تشغيل الشيخ الالباني قالوا فقيه محدث ليس بفقيه وفي العقيده قالوا مرجع ثم قالوا وفي الحديث على طريقه المتاخرين وليس على طريقه المتقدمين وقالوا في الشيخ الالباني ما قالوا لا

1:35:30 تلتفت ايها الحبيب الى من اراد تزهيدك باهل العلم ومشايخك تخيل لو انك لا قدر الله قبلت ذلك الى اين تذهب؟ تخيلوا معي لو مركز الالباني الان انتهى والاخوه المدرسون في المركز جميعا بلغ هؤلاء الاخوه الطاعنون والمنتقصون بلغوا غايتهم ومرادهم من بقي يحمل الدعوه السلفيه في بلادنا ويحملها الى الناس من اللي جالس على الفيسبوك بس يتتبع العثرات والزلات هذا اللي سيحمل الدعوه السلفيه للناس اللي جالس على الفيسبوك لم يرد على اهل بدع قط ولم ينشر سنه قط

1:36:16 ولم يتكلم في علم وهدي نافع قط انما شو كلامه فلان وفلان فلان وفلان والله يا اخوه ياتون بكلام والله ما دار في خلدنا ولا جاءنا في رؤى المنام لي انا مقطع انتشر قلت فيه انصح الناس صرت علمانيا وانت لا تشعر فانا بحذر المسلم المسلمين بقول له دير بالك العلمانيه الراسخه في بلاد المسلمين صارت تصيب قلوب الناس يا اخوان لما تاتي الى امراه تقول لها تحجبي تقول لك انا مش مقتنعه بالحجاب هذا مش تاثر بالعلمانيه ولا لا ها لما تاتي مسلم تقول له الله اوجب عليك الصلاه ثم يترك الصلاه لا كاس او يترك يقول لك مش

1:37:05 مقتنع الا نرى في الامه طعن في البخاري وطعن في مسلم وطعن في السنن وطعن في القران وجرح للائمه والعلماء وطعن في النبي صلى الله عليه وسلم هذا من وين جاءنا من اين جاءنا هذه رواسب اثرت اثرتها العلمانيه في قلوب الناس وتركت فماذا قال احدهم قال حمزه المجالي يكفر المسلمين قال وانت على طريقه ذلك الرجل الذي كتب كتاب جاهليه القرن العشرين انا في هذه الكلمه امهد يعني ايش امهد ان شاء الله تعالى بعد سنه سنتين رح اطلع لا قدر الله وشو اقول الامه كلها كافره مين المسلم انا فقط الحمد لله انا

1:37:50 اللي ساكون مسلما فقط تحميل الكلام ما لا يحتمل وطعن وغمز ولمز تصيد بحث عن اي زلات ثم يا اخواني زله العالم علماؤنا بالاتفاق اقرا عليكم كلمه بالله للامام ابن القيم رحمه الله تعالى حتى اختم ان شاء الله زلات لا العلماء اخواني هذا ان كانت ماذا ان كانت ماذا ان كانت زله فكيف وهي ليست زله بل هي عين الصواب لنعتبر ان الشيخ مشهور زله نعتبر لا قدر الله ان الشيخ مشهور زله ما الموقف الشرعي الذي يجب ان اقف امام هذه الزله يقول ابن القيم من له علم بالشرع والواقع

1:38:37 يعلم قطعا ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنه وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه الهفوه والزله كلام واضح اعيد اعيد يقول ابن القيم في اعلام الموقعين طبعا احنا نقول هذا تنزلا على اعتبار ان ما يقال هو ماذا؟ هو زله يقول من له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا ان الرجل الجليل

1:39:23 الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنه سبحان الله قبل سنه وسنتين كانوا يتكئون ويعتمدون على كتب الشيخ مشهور واذا ارادوا ان يذكروا مساله بتحريرها فالمرجع من تحقيقات وتحريرات شيخنا الله يحفظه قبل سنتين ثلاثه وكان بعضهم يفرح لو انه استطاع ان يحوز مجلسا فجاه فجاه نسال الله العافيه والسلامه صار الشيخ يدعو الانحراف معاذ الله يقول ابن القيم من له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنه وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه

1:40:09 الهفوه والزله طب ماذا نفعل يا ابن القيم قطعه اقضي عليه سروري للنخاع يا س مصطلحات شيء عجيب اخواني متخفي حزبي يعمل بالسر مصطلحات عجيبه ماذا نفعل به يا ابن القيم قال هو في هذه الزله هو فيها معذور بل وماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها لا يتابع عليها ان كانت زله ولا يجوز ان تهدر مكانته ومنزلته في قلوب المسلمين

1:40:54 يجب اخواني نحن ان كنا نزعم اننا نطلب العلم ومشتغلين بالعلم ان يحفظ بعضنا بعضا نحن بقيه قله احنا واخواننا مشايخنا مدرسين في المرك مركز مشايخنا وفضلائنا قله قله يحملون هذا المنهج وهذه الدعوه التوحيد والاتباع والكتاب والسنه والاصل انا افهم ان العاقل ان راى من اخيه امرا والله انا جاءني اخ لابس ثوب وفيه شق ماذا افعل شو افعل بهذا الشتوق عندي طريقتان طريقه العقلاء يا بيروح بيجيب له ثوب جديد ويلبسه او ياخذ ثوبه ماذا ويخيط وطريقه الظلمه الذي ياتي على الشق

1:41:40 فيزيل الثوب من اصله حتى يتعرى اخوه امام الناس ولذلك يا طلبه العلم احرصوا على مركزكم احرصوا على المركز فان المركز مناره لتعليم التوحيد والسنه والاتباع والعلم النافع واحرصوا على مشايخه احرصوا على مشايخه واخواننا من المشايخ وطلبه علم والله انتم في نعمه اسال الله الا نحرمها لا يعلم قدرها الا الله انه جواد كريم رحمن رحيم والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزا الله خيرا الشيخ المبارك دكتور حمزه

1:42:28 المجالي جزاه الله خير الجزاء على ما قدم ها قد اجاد الشيخ وافاد وساق من تقى من خواطره سوق الحاد وصاغ من ملح العلم ما خلى عن التكلف وصدق عن التزلف فرزق القبول باذن الله ووقع كلامه في القلوب موقع الغيث من الارض الضما ولست اتذكر حينما اتذكر مما ساق من ملح العلماء الا قول من قال

1:43:15 سهري لتنقيح العلوم الذ وصل غانيه وطيب عناقي وتمايلي طربا لحل عويصه اشهى واحلى من مدامه ساقي وصرير اقلامي على اوراقها احلام من الدوكاء والعشاق والذ من نقر الفتاه لدفها نقري لاقي الرمل عن اوراقي ا سهران الدجا وتبيته نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي ايها الاخوه من تامل في حال من سبق

1:44:00 وقرا سير العلماء عرف ان البدايه في مثل هذه المجالس هي مفتاح العروج وان من صدق الله في طلبه صدقه الله في عطائه ومن لم تكن له بدايه محرقه لم تكن له نهايه مشرقه ومن تخلى في سلوك دربه عن شيخ كان شيخه في كثير من منعرج الطريق الشيطان ومن سلك غير طريق اهل الحديث خبط خبط عشواء وسار مسير عمياء ولو قرا الف مجلد فالله الله في الجد في الطلب

1:44:51 والصدق في النيه والتواضع في المسير والتدرج في المدارك والحرص على صحبه العلماء واحترام الزمان وترك الغلو وتحري التحقيق قال ابن الوردي اطلب العلم ولا تكسى فما ابعد الخير عن اهل الكسل واحتمل كل شدائد واحتمل كل شديد واصطبر فالعلا تحصد بالصبر الاجل ايها الاخوه في في هذه الدوره الصيفيه المباركه التي نسال الله جميعا ان تكون نبراس هدى

1:45:39 ومولى هدى سيكون فيها للمشايخ الفضلاء والمعلمين النبلاء هذه المواد ان شاء الله نسال الله ان يتمها بخير اولا نيل المرام ايات الاحكام لصديق حسن خان وسوف يقوم بشرحه شيخنا واستاذنا فضيله الشيخ مشهور حسن ال سلمان ثانيا تفسير سوره الفتح وسوف تكون مع الاستاذ الدكتور الشيخ المفضال حسين العوايشه وثالثا اصول التفسير من كتاب النقايه

1:46:28 للسيوطي رحمه الله وسوف تكون للدكتور الشيخ حمزه المجاني ورابعا معرفه انواع علوم الحديث لابن الصلاه وسوف تكون مع الشيخ المربي والدكتور العالم الشيخ باسم الجوابره واما خامسا فمع ومع كتاب التمييز للامام مسلم وسوف تكون بحول الله وقوته لشيخنا واستاذنا وحبيبنا الدكتور زياد العبادي الاستاذ الدكتور زياد العبادي وثالثا العمده في الاحكام لعبد الغني المقدسي وسوف تكون ان شاء الله لشيخنا المفضال

1:47:18 الشيخ الكريم اكرم زياده حفظه الله وسابعا منظومه الحائيه لابن ابي داوود وسوف تكون مع الشيخ الدكتور ابن شيخنا الكبير رحمه الله وحفظ الله ابنه الشيخ عبد الرحمن ابن محمد ال نصر وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وفي الختام نسال الله ان يبارك في هذه الدوره وفي جهود المشايخ القائمين وفي جهود الاداريين والمشاركين المحبين وان يجعلها علما نافعا وعملا صالحا متقبلا وان يرزقنا واياكم

1:48:07 الاخلاص في القول والعمل وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبارك الله فيكم جزاكم الله صلاه العشاء