0:00 لو كانت تقسيمه الميراث عادله في الاسلام فلماذا نرى في المجتمعات الاسلاميه القضايا الكبيره بين العائلات وبعضها البعض ولماذا نرى ان بعض الاخوه يقومون ب السيطره والسطو على اموال اخيهم الميت واحيانا يقومون بطرد زوجته وبناته او اولاده من منازلهم او من مشروعهم من اجل ان يقوموا هذ هذه الاخوه بسرقه اموال اخيهم بعد الوفاء باسم الميراث غير عادله على الاطلاق ومش منطقيه فكل هذا الهراء يتسبب في تفكيك البنيه
0:48 المجتمعيه لانها في الاساس غير عادله وغير منطقيه ونحن المسلمين من قمنا بافتعال هذه المشكله عندما اخذنا وحرفنا القران الكريم ووضعناه في مكان اخر غير منطقي وغير عقلاني وهي اخذ ايات الوصيه وتطبيقها على تقسيمه الاموال فالعالم كله حاليا يقوم بتقسيمه هذا الامر بايه؟ بشيء اسمه الوصيه انه يترك الشخص صاحب المال يقسم امواله كما يشاء وغالبا الاشخاص خاص بيتركوا الامر اللي اولادهم وزوجتهم بس
1:33 ده اللي بيعمله العالم العاقل الواعي كما شرحنا سابقا في ايات الوصيه فهي تعني ضبط ضبط ولوائح مجتمعيه ليه لخلق الذكور داخل المجتمع والمحافظه عليه مين هم الذكور تمام اللي هي فيهم الوصيه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هنا تعني الايات انه الله اللي هو الكون الوجود جعل دائما وصيه في الولادات الجديده المجتمعيه وتعني ان الله اللي هو الوجود دائما سوف يخلق داخل كل مجتمع ذكوره واناسه
2:23 من هو الذكر الذكر هم مجموعه الاشخاص الذين لديهم ذكر ولديهم وعي ولديهم رؤيه ثاقبه لتطوير المجتمع الاناث او الانثى هم الاشخاص الذين يمكن تشكيلهم على رؤيه ما في مجموعه من الاشخاص او في شخص ما يتولد من بطن امه هو بيحب الطب تاخده توديه في الفلسفه لا هو عايز الطب ولما توديه في الطب بينجح وبيتطور و و في واحداني ده الذكر في واحداني شاطر برده كويس لكن اذا حطيته في الطب بينجح اذا اخدته من الطب حطيته في الفلسفه بينجح ده الانثى الانثى وهو من يمكن تشكيله
3:12 الذكر لا يمكن تشكيله على الاطلاق لذلك الايات تقول لك يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثي اي انك سوف تتعرف على هذا الذكر من افعاله داخل المجتمع حيث ستكون نتائجه [تنحنُح] هذا الذكر معروف معروفه وواضحه للعموم اعرف الذكر ازاي من الاجتهاد بتاعه اللي هي الحظ ها له حظ الحظ هو الحركه الظاهره الواضحه تلاقي في في المجتمع الذكور منشطين جدا ها في الانترنت مثلا تلاقيهم بيتكلموا وبيجيبوا ابحاث وبيجيبوا دراسات و اعرف ان ده ذكر تمام بيقول لك ده حظه هتلاقيه كويس وشاطر فان كنا النساء فوق اثنتين
3:57 ها ان كنا نساء اللي هم الولادات المجتمعيه الجديده اذا كانت نساء يعني متاخره ها تعمل ايه معاهم اذا كانوا متاخرين فيقول لك فلهن ثلث ما ترك ايه هو الترك شرحناه في الحلقه السابقه وهو الجزء المتبقي من الوعي حيث ان الله اللي هو الوجود دائما يترك جزء في وعي الانسان لا يمكن تلويسه على الاطلاق مهما كان الانسان اللي امامك تراه متاخر في الفكر متاخر في الوعي ولكن حتما بعض الامور التي لا يقتنع بها فاسمه لسه عنده وعي غير ملوث ايه على الاطلاق ومشروع الحلقه السابقه يبقى هنا بيقول لك فان كنا النساء اي اذا كانوا متاخرين هذه الولادات نساء متاخرين فلهن الثلث
4:44 الثلث وهو ايه الثل الثل وهو البحث عن الثراء الملتحم في هذا الشخص ابحث عن الثراء المعرفي داخله اللي هو عمليه الثلب وان كانت واحده فلها النصف اما اذا لم تستطع ان تثل وتختار بعنايه الثراء المعرفي في المجتمع المتاخر مندات تمام اعمل انصاف مع الكل اللي هو النصف شرحناه سابقا ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك اي ان مجموعه او هؤلاء الاشخاص الولادات الجديده فيهم ترك اي فيهم جزء في وعيهم لم يلوث على الاطلاق تعمل ايه معاه ده اعمل لابويه السدس يعني ايه؟ يعني الاباء شرحناها في الحلقه السابقه الاباء
5:32 ابا ابواب ابويه ابوا يبقى الاب والاباء هم الحاجز المانع للمجتمع اللي هم لديهم رؤيه مسبقه هنا بيقول لك اذا لقيت هؤلاء الاشخاص متاخرين تمام اعمل سد اللي هو السدس ها السدس السد سد ودس اعمل سد ها ودس اي قم بالتدقيق تمام في ابويه يعني الرؤيه المسبقه لهؤلاء ايه الاشخاص في المجتمع اعمل عاملين تسد عشان تطلع الذكر لازم تسد اباؤه الرؤيه القديمه السابقه بما ترك ان كان له ولد ان كان هذا الشخص
6:19 او هذه المجموعه من الاشخاص لديهم لد ولادات جديده في المجتمع اعمل هذا الامر حافظ عليهم اعمل لابويهم او لابويه السدس سد ايه سد هذه ايه المداخل القديمه فان لم يكن له ولد وورثه ابواه اي ان الرؤيه القديمه من الاباء ما زالت مسيطره على هؤلاء المجموعه تعمل ايه اذهب لامه مين امه الشخص الامور التي يجتمع عليها اي انسان اللي هي تسمى امه الام في القران وهي تعني المصدر المغذي للمعلومات الذي لا ينقطع زي الام كده الام بالنسبه لاولادها هي المصدر المغذي للاكل وللشرب وللحمام وللبيبيه والكل حاجه
7:05 بتغذيهم في كل شيء فهنا بيقول لك الام بقى حسب المعنى القراني اعمل لها ثلث ه اعمل لها ثلث اللي هي ايه اختار مما يعرفه هؤلاء الاشخاص في عقلهم هنا اللي هي مصدر المعلومات القديم سل منه اختار ما فيه سراء فان كان له اخوه الاخوه والاخ في القران وهو المشارك لك في حاله الخروج الاخوه والاخوه هو المشارك لك في حاله الخروج اي يعني موازي لك في نفس القوه موازي لك في نفس العقل موازي لك في نفس التفكير اسمه اخاك فان لقيت الدعم ده بيحصل ما بينهم يبقى انت مش هتحتاج امه
7:50 اعمل لها سد بقى فالام هي الصد قدس سد امه زي ما سديت الاباء تمام من بعد وصيه يوصى بها دايما تجتمعوا وتدوروا على الوصيه الله في كل ايه في كل المجتمعات او دين ابائكم الدين اللي هو ايه النظام القديم اللي هو دين الاباء والابناء البنيات القديمه لا تدرون ايهما اقرب دور على الصالح العام دائما اذا كان في دين الاباء وايه والابناء اللي هي البنيات ايه المجتمعيه السابقه لا تدرون ايهما اقرب لكم نفعا فريضه من الله ان الله كان عليما حكيما دايما دايما بكرر كتير جدا الايات في القران الكريم لما تاتي لما تختم بمعنى كلمه الله عليم حكيم مش عبث مش
8:40 عبث الله بعض الايات تتختم الله سميع بصير الله واسع الله حكيم تنتهي الايه بكده يعني هنا ايه؟ يعني يقول لك النظام الكوني في علم وفي حكمه دايما ابحث قم بهذه البروسيس السابقه اعتمد في الاساس على العلم والحكمه الموجوده في الوجود ادي معنى نهايه الايات اللي بتنتهي الله سميع عليم بصير واسع مراقب تمام دي معنى نهايه الايات كده تكمل الايات بعدها ايه تقول لك ولكم نصف ما ترك ازواجكم هنا بيكلم ازواجكم بيتكلم المتلقي ولكن المتلقي لما يكون فين؟ لما يكون من
9:26 الناس لان الايات بدات في سوره النساء يا ايها الناس لم تتكلم وتقول يا ايها الذين امنوا يا ايها المؤمنون هي تقول يا ايها الناس وفضل السياق مكمل على طول يبقى هنا بيكلم الناس يبقى لما ياتي بيخاطب المتلقي فدايما تبحث عن المتلقي هنا مين هو اذا كان المؤمنين فهم لهم وضع اذا كان الناس لهم وضع اخر الناس مين هم الفئات المجتمعيه التي تستانس وتستفاد من المجتمع هم دول الناس لذلك الناس دول ممكن يقودوا المجتمع على جهنم ممكن يقدوه على الخير او الايمان يبقى هنا تكمل الايات وتقول ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد لهن ولد يعني ايه الكلام ده يعني عندك في الفئات
10:13 المجتمعيه دايما في زوج اللي هو ايه المثيل من نفس النوع دايما في المجتمع بتاعك هتلاقي في اشخاص شاطرين في الطب زوجه مثيله مجموعه ثانيه شاطرين في الاقتصاد زوجهم في فئه ثانيه شاطرين في الزراعه زوجهم شاطرين في الصناعه زوجهم شاطرين فين في العلاقات الدوليه ما بين الامم ما بين الدول ما بين البلاد فدول ايه دول ازواجكم بقى فهنا بيقول لك من الناس لكم ازواج اتفقوا دايما مع بعض تمام اعمل ايه بقى اعمل انصاف في كل ما تراه مناسبا في رؤيه
11:00 ازواجك تمام امتى تمام امتى تعمل الانصاف ده ان لم يكن لهن ولد يعني ايه ولد يعني اذا لم يكن لهؤلاء الاشخاص رؤيه مجتمعيه جديده ولاده جديده اعمل لهم انصاف فيما يطرحوه عليك اذا كانت المجموعه المسؤوله عن الزراعه لم يستطيعوا ان يقوموا بعمليه ولاده جديده مجتمعيه لتطوير الزراعه ساعدهم وانصفهم في اللي هم عايزين يحققوه حاليا دون ولاده جديده فان كان لهن ولد فلكم الربع اما اذا كانت هذه الفئه المجتمعيه التي تسعى في الزراعه لهن ولد اي لديهم لد وولاده جديده
11:47 اعمل لهم ربع ورابعهم وربايه فيها بع مما تركن يعني ايه؟ يعني هتلاقي الناس دي الفئات المهتمه بالزراعه عندهم ولد ولاده جديده عايزين يقدموها في المجتمع ان هم يدوروا بنيه معينه او يوسعوا في الاراضي او او تمام هيتركوا لك حاجه هم مش فاهمينها ممكن يتعصروا في موارد المياه ممكن يتعثروا في الحاجات اللي هيستخدموها في الزراعه اللي هي الالات وكذا فتساعدهم فين؟ اعمل لهم الربع ها عمليه الربع وهو ما يمكن تحقيقه زي الربع اللي شرحناه والاربعه مع ابراهيم اللي هي اربعه من
12:33 الطير يبقى الربع معناها شيء يمكن تحقيقه شيء يمكن تربيته ورعايته بحرف العين رببع رببع من بعد وصيه يوص بها اي انك لا تفعل اي شيء دون الرجوع لهؤلاء المجموعه المختصه في الزراعه لازم تسالهم الاول اذا كنت هتساعدهم هم متخصصين تمام او دين او في نظام بيحكم كلكم اللي هو الدين يعني النظام بيحكم كلكم ارجعوا له ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد اذا لم يكن لكم ولاده جديده وراي جديد في هواء المجموعه المسؤولين عن الزراعه
13:19 تمام انتم ستكون لكم حاجه لرايهم مثلا مجموعه الصناعه لازم المجموعه اللي بتزرع ياخدوا راي بعض ليه؟ علشان دول ممكن بتوع الصناعه يعملوا مصنع يبهدل الدنيا يطلع غاز وابخيره تدمر الزراعه وتدمر الاراضي و و فلازم تاخدوا اراء بعض مما تركتم ها ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن ان لم يكن لكم ولد اذا ما كانش عندكم لد جديد وولاده جديده عدوا الربع اللي هي الربايه التي تعتمد على رؤيه ها من الاشخاص الثانيين او من ازواجكم الثانيين في المجتمع تمام ادوا
14:05 لهم الربع فان كان لكم ولد فلهن الثمن الثمن مش بمعنى اللي هو لا شيء ثمين ثمن ارائهم ادعمها شجعهم ان هم يقدموا لك رؤيات ثانيه لهم الثمن ها فلهن الثمن اللي هو التسمين لما تيجي مجموعه الزراعه مسؤولين عن الزراعه بيقدموا اقتراح لمجموعه الصناعه ثمن هذا الامر ادرسوا شجعهم قول لهم شكرا تمام مما تركتم ها مما بما تركتم يعني ايه من الجزء المتبقي اللي انتوا ما عرفتوش تكملوه تمام من بعد وصيه توصون بها شوف جمع الكل
14:51 هنا بقى بيقول لك لازم تتفقوا في الاخر على الوصيه اللي هو ايه ابحث في كل الانظمه هتلاقي الله اللي هو الوجود ترك وصيه ترك وصيه فين هنا تعرف ازاي انت الصح من الغلط هي دي وصيه الله او دين او نظام متفقين عليه وان كان رجل يورث كلاله له يعني ايه وان كان رجل يورث كلاله يعني عمليه الرس رؤيه فيها ثراء معرفي لديه رؤيه فيها ثراء معرفي كلاله اي مكلل ها عندك واحد في المجتمع كده شاطر بيفهم في الصناعه والزراعه بيفهم في الاثنين مع بعض تمام وشاطر جدا او امراه امراه اللي هو ايه برده رجل يعني
15:40 بالمفهوم بتاعنا اللي هو ا يمكن امره يعني الفرق ما بين الرجل والامراه الرجل وهو كل ما تقدم ورجل ويرتجل بيرجل بيتقدم دايما في واحد ثاني زيه تمام اسمه امراه اللي هو ايه تامره ينفذ تعال هنا حاضر تعالى هنا حاضر امسك الوزاره الفلانيه ماشي ابدع هنا يبدع اسمه امراه اي ينفذ كل ما يؤمر به او يمرر كل ما يعدي عليه بيمرر ما بيقفش ما بيعاندش تمام وان كان رجل يورث كلاله اي كليه والكل ومتكلل عنده كل حاجه او امراه
16:28 وله اخ او اخت ه الاخ والاخت زي ما احنا قلنا اللي هو ايه الاخ وهو كل ما يؤاخيك ويخرج معك بنفس النتيجه الاخت كل ما يخرج معك بنفس النتيجه ولكن هذه النتيجه متوقفه خلاص له رؤيه ثابته اللي هو حرف التاء لما ياتي في الاخر يعني بيقول لك ان هذه العمليه تم تغذيتها بالتمام والنجاح وتوقفت على هذا الامر يبقى اخ مفتوح يخرج معاك دايما اخت ها ياتي يخرج معاك من نفس المشروع ومن نفس الحاجه ولكنه بيتوقف ما مش عايز يكمل هو ده الاخ والاخت خطبت فلكل واحد منهما السدس
17:15 تمام يبقى هنا الرجل اللي ورث كلاله عنده كليه او امراه يعني تؤمره ينفذ وله اخ واخت اللي هو الموازين ليه في نفس القوه او في نفس الدرجه المعرفيه فلكل واحد مننا منهما السدس يعني ايه يعني سد ودس ايه هذا الامر فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء لا يعني باختصار انت بتعمل مشروع في المجتمع بتطور الزراعه مثلا زي ما احنا قلنا الزراعه والازواج ولازم الازواج دول ياخدوا راي ويسمعوا لبعض اللي هو جماعه الزراعه وجماعه الصناعه طلع لك واحد تمام
18:01 ا مش عاجبه الكلام ده وهو فاهم يعني عنده رؤيه ولكن مش عاجبه بيعترض بيقدم رؤيهاني تمام وعنده كليه حلو او امراه يعني مامور او في شخص ثاني مرر في عقله فكره الاثنين دول تمام اذا كان في حد بيؤاخيهم ويخرج معهم بنفس النتائج ففكل واحد منهما السدسو يعني اعمل سد ودس لكل واحد فيهم ايه منفصل عشان تدقق على هذا الامر السد والدس وهو بمعنى ايه انك تسد هذا المخرج وتدس فيه اي تبت فيه وتشوف ايه المشاكل اللي فيه فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
18:48 اذا كانوا بقى الاشخاص دول كتير وظهروا في المجتمع كتير وبيعترضوا كتير فئات مجتمعيه مختلفه بتعترض على مشروع معين اوا امر ما بيقول لك فهم شركاء خلاص اجمعهم كلهم وشوف هم عايزين ايه ها وحاول تحققه اللي هو الثلث سل بقى من افكارهم انتقي من افكار هؤلاء الاشخاص كل ما فيه سراء اظن واضحه كده من بعد وصيه يوصى بها او دين الوصيه زي ما احنا قلنا وصيه الله في الكون او دين نظام انتم ايه ماشيين عليه غير شوف التوضيح اهو غير ها مضار يعني حاول دايما انك تعمل كل الحاجات دي بدون ضرر اللي عنده راي يسمع له ها اللي عنده راي يسمع له
19:36 حتى لو كان معترض معاك ومختلف معاك اسمع له اذا ما اقتنعتش سده ودس فيه اذا كانوا كتير يبقى في حاجه غلط ها ما تقولش دايما ان اللي هو اللي في المقدمه والمثال المعروف ده اللي هو ا نسيته اللي هو اللي هو عندما تطعم من الخلف فاعلم انك في المقدمه لا عادي ممكن تطعم من الخلف وانت مش كويس يعني مش ناجح قوي تمام ممكن بتنتقد عشان انت فيك حاجه غلط عادي جدا فهنا بيقول لك اذا كانوا كتير فهم شركاء سل بقى من افكارهم اقعد معاهم كده المعترضين دول وانتقي من افكارهم ما يمكن ايه ما يمكن تطبيقه
20:22 وصيه من الله والله عليم حليم اعمل كل هذا الامر بعلم وحلم تمام تلك حدود الله له حدود ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجر من تحت الانهار طبعا هنا المجموعه اللي هو احنا عارفينهم دايما اللي هم المحنطين القديمين اول ما تاتي كلمه الله ورسوله يقول لك اه رسوله مين محمد طب نطيعه فين في الاحاديث طب نروح على الاحاديث كلها ضعيفه وكلها احاد وكلها بتضارب بعض وكلها عكس بعض طب هنا لو كان عايز يقول واطيع الله ما كان هنا ممكن يقول لك واطيعوا الله واطيعوا محمد بن عبد
21:07 الله لو كان عايز يضيف اسمه لو كان هنا عايز يقول واطيعوا الله واطيعوا النبي محمد كان بيضع اسمه لكن زي ما احنا قلنا الرسول وظيفه والنبي وظيفه ومحمد ايضا وظيفه لا تعني شخص الاطلاق لا تعني شخص هتله في حلقته يبقى هنا بيقول لك ومن يطع الله ورسوله فين الله اللي انت عايز تطيعه ده الوجود هيرسل لك رسول اي شيء يرسى داخلك وتلتح تحب به هذا هو رسولك انت روح كده ادرس او حاول تسمع الكلام اللي انا بقوله ده هتلاقي في رسول من الكون من الله ياتي لك يرسو بداخلك اللي هو تبتدي تفهم بعد المعلومات الجديده اللي انت اول مره تسمعها ماتعاندهاش ده اسمه الرسول من عند
21:56 الله جالك واحد جالك بمعلومات جديده تماما عن الحياه اسمعله هياتيك رسول من عند الله يرسو يبقى الرسول في الاساس معناه ايه؟ معناه كل ما يرسو بداخلك من نظام الله النبي كل ما تتنبا به في نظام الله يعني بيقوللك بقى اذا طعت الله الوجود بقوانينه ورسوله اللي حطهلك هنا هيحصل ايه؟ هيدخله يدخله جنات تجري من تحت الانهار مش احنا سابقا قلنا الجنات لا تعني في الاخره في مكان تاني لا جنتك في الدنيا الجنه بمعنى ايه؟ بمعنى سيكون لك شيء في عقلك تجني منه المعلومات الخالصه
22:43 بدون شوائب اسمها جنى جنات ها طب ليه كده الموضوع ده مهم عشان انظر حولك في العالم العربي الاسلامي لا لن تجد شخص واحد يستطيع ان يخرج برؤيه يراها هو حتى لو كانت خاطئه كله بيخاف كله بيخاف يتكلم في الدين كله بيخاف يتكلم في السياسه كله يخاف يتكلم في الاقتصاد ليه اباءه وامه وارث منهم كتير ما عندوش رؤيه عندوش راي مبرمج حتى لدرجه ان الاظافر لا يمكن طلائها الا بالرجوع للشيوخ دخول الحمام في ناس ما تعرفش تدخل الحمام وحدها الا لما تخبط ثلاث مرات كده على الحمام على اساس ان هم اقنعوهم ان ما فيش
23:29 جني عفريت جوه مستنيهم فيقول لك استاذ لازم منه الاول فلن تجد في العالم المتاخر انسان او مجموعه من من الاشخاص تستطيع ان ترى هي شيء مناسب وتفعله هذا اسمه جنه عندما تفعل ما ترغب به وما يريحك هنا بنظام الله اسمه جنه هتصنع انت جنتك هتصنع انت الحياه اللي انت عايز تعيشها انت غير اللي عاش من 1400 سنه ما كانش عنده اضاءه في البيت ما كانش عنده كهربا ما كانش عنده تكييف انت غيره انت مميز تمام تفكيره زمان غير تفكيرك انت تمام حتى اللي كان بيصيغ القران الكريم ده كان عارف كده كويس وسايب لك الايات والكلام مفتوح تشكله انت هنا بما تراه
24:17 مناسب لك ولعصرك الحالي هنا بيقول لك ايه اذا اطعت الله ورسوله بداخلك يدخله يدخله جنات ها هتدخل في حاله من الجني تجني فيها كل الافكار الجديده ايه الجنات يعني اللي اخترع الكهربا ده اذا كان عايش بالفكر القديم وانه مكتفي باللمبه اللي بالجاز او مكتفي باللمبه او مكتفي بالشمعه ما كانش هيطلع الكهربا خالص لازم يعترض ولازم يكون عنده مصدر يجني منه اهو جنه جري من تحتها الانهار زي ما احنا قلنا الانهار من نهاى نهى شرحناها سابقا من حاله من النهي اللي هو ايه؟ اللي هو تسيل عندما تفتح
25:05 عقلك لله اللي هو الوجود هيكون عندك جنات حالات تجني فيها الافكار الجديده من تحتها التحت وهو المراقبه الشديده تجري من تحتها الانهار اي كل ما ينهرك وكل ما يؤخر مسيرتك سوف يجري بدون عوائق اللي هو حاله من النهي المسبق لتحقيق غايه ها جنات تجري تحت الانهار اي حاله من النهي المسبق حتى لا تخطا في امر ما اللي هو ايه اللي هو هتجيلك انهار كده وحاله تجني فيها من الله اللي هو ايه تجيلك كده رسائل في عقلك لا تلتفت للتراث لا تسمع كلام الشيوخ لان
25:50 ده كله نهي انهار كل ما انت منهي عنه وكل ما اي حاجه توقعك في خطا هتبقى منهي عنه من قبل ما توقع هو دي الانهار خالدين فيها هذه الحاله هتخللك تبقى متمكنه منك من الخلود والخل ها خالدين من خلى من خات واتخذ الله ابراهيم خليلا يعني ايه يعني عن طريق نظام ابراهيم الله يتخللك يدخل من خلاله ها يتخلل هذا النظام مش اللي هو الحياه الابديه والكلام ده لا خالدين فيها هيخل خللك ها يتخللك وهي هي اللي في الخلق خلق اي تخلل شيء وانشا منه شيء جديد
26:35 وذلك الفوز العظيم اهو فوز عظيم اذا انت هتطبق الكلام ده كله ومن يعصي الله ورسوله مين هو الله زي ما احنا قلنا الوجود تتعرف على الله من القوانين بتاعته الله لا يخطئ ابدا في تركيبه الاكسجين ها الله لا يخطئ ابدا في تركيبه الشمس ولا يخطئ ولا يخطئ ابدا في تركيب فيتامين دال ورسوله او رسوله ما يرسو بداخلك منه يعني الكون دايما هيعطيك رساله اذا كنت ماشي غلط اذا ما كنتش بتطور وفي غيرك بيتطور يبقى انت كده بعاصي الله ورسوله اذا في غيرك بيخترع اختراعات وعاش في حياه
27:21 اخرى وتركك من زمان وبقى الفرق كبير واضح مفضوحين كده زي العرب والمسلمين دلوقتي يبقى انت عصيت الله ورسوله ويتعدى كمان يكمل في هذا الامر ويتعدى حدود الله يعمل له ايه بقى يدخله نارا ايه النار اللي تدخلها في الدنيا كله في الدنيا طب هل النار معناها العذاب الوحش لا هتدخل في حاله من الشقاء الى ان تجبرك هذه الحاله انك تخرج منها تدخل في حياه صعبه ولكن حياه فيها نار تمام فيها نار اللي هي ايه تدفعك لائما للتحرك من اجل الخروج من هذا الماذق زي
28:06 كده ناخد مثال مثلا نقول الجماعه الهولنديين لما حصلت معاهم مجاعه تمام وانتبهوا ان هم محتاجين يزرعوا كتير اطوروا يبقى هم بعد الحرب العالميه لما حصلت مجاعه كبيره تمام رفعوا شعار ايه لن نجوع بعد اليوم عملوا ايه بقى؟ استصلحوا كل الاراضي الزراعيه يبقى اثناء مرحله التعب والشقاء اسمها النار عشان تخرج برؤيه جديده خالدا فيها هتستمر مع هذا العذاب معاك على طول يعني انت اذا رضيت بالمجاعه هتفضل على طول قاعد في مجاعه مش مش هتتغير انت هتسلم الجيل اللي بعدك والجيل اللي بعدك يسلم
28:52 الجيل اللي بعده المجاعه والمجاعه تفضل متوارثه دائما لغايه ما تنتهوا بالكامل وذلك عذاب مهين ان في عذاب ثاني شديد عذاب من التعذيب والعزوبيه والعذب هذا عذب فرات يعني مرحله من التعذيب والتنقيه واللاتي ياتين الفاحشه من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم فان شهدوه فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او فيجعل الله لهن سبيلا هنا بيقول لك واللاتي ياتينا الفاحشه طبعا احنا بنوقع في خطا فادح اللي هو بنلخبط الايات مع بعض هنا تاتي يقول لك والتي ياتينا الفاحشه من
29:37 نسائكم اه الفاحشه اللي هي الفاحشه اللي هي جت مع الزنا وهنا بيتكلم عن الزاني والزانيه يبقى الزاني لما نجلده او الزانيه لما نجلدها مش عارف ايه وهنا الفاحشه من النساء اه بيتكلم على الجنس برده وناخدها ونحرفها في حته بعيده مالهاش علاقه بها خالص ادي الواضحه واضحه يعني ما فيش لا جنس ولا في اي حاجه هنا بيقول لك ولا تاتينا الفحشه من نسائكم اول ما تاتي كلمه النساء على طول تعمل ايه ترجعها زي ما احنا قلنا اللي هم المتاخرين متاخرين في المجتمع ناسها نسيء نساء شرحناها كتير سابقا يبقى هنا بيقول لك النساء دول نسائكم انتم ها من الناس او من الفئات المجتمعيه الحاكمه اذا كانت نساء مفتوحه فهم يعني اذا كانت
30:22 نساء فقط ها فهي تعني ان هناك فئات متنوعه في المجتمع فيها نساء فقط ولما تاتي نسائكم اي انتم يا شريحه الناس او من تطبقون القوانين حتما لكم نساء فيكم ممكن يكون الموظفين المشرفين على امر ما يكونوا النساء المشرفين على موضوع الزراعه مثلا وكذا فيهم نساء متاخرين لسه بيتعلموا فهنا بيقول لك بقى ايه اذا اتوا بفاحشه مين هو الفاحشه؟ فحش فاح وحش الفواح فاح حاجه انتشرت كده فاح الفاء خروج او فتح والحاء حركه والشين انتشار فاسمها
31:08 فحشه هنا بيقوللك واللاتي ياتي الفاحشه من نسائكم اي ان هناك اذا مثلا اذا قامت مجموعه الزراعه او وزاره الزراعه فيها مجموعه من النساء اللي هم المتاخرين في الوعي لسه خدوا قرار احمق المفروض مثلا [تنحنُح] السنه دي مثلا نزرع بطاطس تمام عشان عندنا عجز في البطاطس جت مجموعه من المتاخرين عندهم وعي بسيط صغير كده على قدهم قال لك لا يا عم احنا عايزين نزرع ايه نزرع فراوله كبرت في دماغهم عايزين يزرعوا فراوله اسمه بيعمل فاحشه كده بيفحش بينشر شيء غير منطقي وبشكل واسع تمام
31:54 تعمل ايه معاهم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم مش 1 ت 3 4 5 لا اربعه زي ما احنا قلنا اخضع هذا الامر للربع وللربايه التي فيها رؤيه او التي فيها مصدر جديد اللي هو الربع اربعه شهداء فامسكوهننا في البيوت يعني ايه يعني تجيب المجموعه دول بقى كده وتجيب لجنه اقتصاديه ثانيه تقول لهم يا جماعه اسمعوا بالراحه كده احنا في ازمه اقتصاديه دلوقتي والبطاطس بناكل ونشرب منها اذا هنلغي البطاطس وهنزرع الفراوله هنضر ونبقى في مشكله كبيره لان الفراوله مش هناكلها في العشاء البطاطسايه الواحده ممكن تشبع ايه تشبع شخص الفراولايه الواحده مش هتشبعه مش مصدر غذاء ها امسكهم في البيوت بقى اللي هو ايه كل
32:41 ما يبت فيه ويبيتوه اطعا فيه بالراحه فاهمهم ق لهم بطاطس مش هتنفع تمام عفوا الفراوله مش هتنفع هيجي يقول لك طب الموز عايزين نزرع موز ما هم متاخرين هتلاقيهم يطلعوا باراه غريبه تمام قول لهم لا البطاطس افضل من الموز استشهد عليهم باربعه يعني قم بريه وباع هذه الامور تمام فان شهدوا خلاص اقتنعوا امسكهم في البيوت بقى بت في الايه في الامور اللي هم ايه اللي هم بيبتوا فيها موقفهم حتى يتوفاهن الموت هنا طبعا في بعض الناس بتقول لك ايه على التفسير القديم بتقول لك ان ولا تاتين الفاحشه من نساء لخبط الايه
33:26 هنا الاول وخد الاتيان على اساس انها الجنس وخد ان النساء يعني الجنس هنا بيقول لك بقى ايه هات اربعه منكم هات اربع اشخاص يشوفوها هم هي بتعمل الجنس تمام مع انها مستحيل يعني انت لو في واحده بتعمل علاقه جنسيه مثلا اا هتدخل ازاي عليها الاربعه او هل هيقعدوا يتفرجوا كده يشوفوها او يستخبوا مثلا في الاوضه مش منطقيه خالص يا اخوان لما بنيجي ناخدها على الجنس مش منطقيه خالص ما فيش هنا انا بتوهم ده وهم ده وهم ومن شده الوهم وسطه علينا بنتوهم ان حاجه ممكن تحقيقها اللي هو هات اربعه يتفرجوا عليه وهي بتعمل الجنس وشوف هل كلام غريب بيقوللك واذا تحقق هذا الامر
34:11 امسكها في البيوت لحد ما تموت احمسها في البيت طب افرض شابه صغيره عملت كده وقلنا حصلت معجزه حصلت معجزه وجبت اربعه وشافوها هي بتعمل كده تمام اللي هي اربع اشخاص يعني وشافوها وتحققت الموضوع ده ازاي تقعدها في البيت لغايه ما تموت افرض ثابت طيب افرض في شخص عايز يتجوزها طب وليه ما نسترهاش طيب احسن وهل الموضوع الجنسي ده بيجدي يعني القضايا الجنسيه دي مش مش حاجه كبيره يعني اقصد انه في امور اذا حكمنا فيها العقل فيمكن حلها بسهو تمام اذا واحده بتعمل جنس مع واحد برضاه هم الاثنين فهم عايزين يتجوزوا ممكن يكونوا الظروف معاهم وحشه مش قادرين اذا واحده فعلت الجنس وهي كانت متزوجه تمام
34:58 يمكن انفك الامر بالعقل بالعقل هي هي كده مش عايزه جوزها طلقها منه افصلهم من بعض وخلاص بدون فضائح ليه لانه الشخص ده ممكن يكون عنده اسره او البنت دي عندها اسره عندها اخوات هيتضروا عندها اب هيتضر عندها ام ه تضر فضيحه طب ليه تشهر بيها ليه تفضحها الفضائح الوحشه فهنا لما بلاقي بنركب الايات على امور غير منطقيه ونقتنع بها الخلل بيبقى هنا كبير جدا لانه بتتوهم انه في حاجه بتتكلم عن الجنس وهي مش موجوده هنا بيقول لك حتى يتوفاهن الموت مين هو الموت المت وهي الانقطاع التام باي شيء ليه احنا بنقول على الميت مات لانه حصل له مات انقطع عن الحياه وكذلك اي امر حتى احنا بنقول اهو دايما نقول لك لا يمت مت
35:45 للواقع بصله يعني انقطعت هذه الرؤيه القديمه من النساء بارائهم الغريبه انقطعت عنهم خلاص اسمه توفاهم الموت الفكره القديمه دي اللي هم كانوا عايزين يزرعوا موز خلاص راحت من دماغهم اقتنعوا ان هو البطاطس احسن تمام توفاهم الموت او خذوا حقهم خلاص مت الامر ده عندهم واصبح ميت حتى احنا بنقولها بكرراني ان المبسله دي كلها موجوده في الذاكره هنا في الذكر ها لو فكرنا فيها ودققنا فيها حلايه بتطلع لوحدها كده الموت من الم يتوفاهم او يغزى حقهم ويموت هذا الامر يديهم او يمت ولا يمت الامر بصله او يجعل الله لهن سبيل او خلاص هو لوحده كده ينسى الفكره دي ينسى الفكره الغبيه اللي هو كان مقدمها ايه
36:31 اا اللي كان بيقترحها في المجتمع يعني وكفايه لحد كده ناتي في حلقات اخرى نكمل بقى الايات والذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تاب واصلح فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما مالهاش علاقه يا اخوان عن الجنس ارجوكم مالهاش علاقه عن الجنس ما فيش جنس هنا احنا بنتوهم احنا بنتوهم ما اسقط سلفا من التلوث العقلي الذي ورثناه عن الاباء هو اللي بيشوش علينا الرؤيه وبنرى كل القران جنسه وضربه وقتله وسفكه وسفحه وحاجات غريبه كده فايه الهدف ايه الهدف ملخص من ده كله انه نحاول نتحرر من فكر القديم اول التحرر ان احنا نترك تقسيمه الفلوس
37:18 اساسا مش معانا فلوس نقسمها لحد ونعمل زي العالم المتطور اذا واحد عنده شويه فلوس سيبه هو يكتب بايده عايز يورث مين لانها مش منطقيه لما بتركبها على القرس مش منطقيه لما تيجي تركب الربع هنا والثمن هنا واد لعمه الثمن واد لجده الثمن ويجي جده من اخر من اخر الدنيا او يجي عمه او يجي ولاد عمه يطردوا العيال من البيت او يطردوهم من شقتهم عشان عايزين حقهم في الورث ينايموه في الشارع ده بيحصل بسبب التراث بتاعنا واحده جوزها مات ومعاها عيلين ولا معاها بنتين ولا ايا كان اللي كان معاها يهجموا عليها العيله يطردوها في الشارع عشان عايزين يبيعوا الشقه اللي معاهاش غيرها عشان ياخدوا فلوسهم ما فيش الكلام ده فان
38:05 الهدف حتى اذا انت يا اخي الكريم ما فهمتش هذا القول فثق تماما انه ليس له علاقه بالفلوس او الكرنسي وادي لنفسك فرصه تمام عشان تشيل الخرافه من دماغك وايه تعال بعد كام يوم كده اسمع الفيديو تاني هتوصللك الرؤيه انا واثق في الله الوجود واثق ان هو هيوصل الرساله دي لمن يستحقها فقط والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
