0:00 ليه اليهود بيجيبوا بقره او بيجيبوا سبع بقرات يذبحوهم وبعدين يحرقوهم وبعدين اا ياخدوا الرماد بتاعهم يعملوا بيه بعض الطقوس تعالوا الاول نشوف الحاجه دي هم بيعملوها عملي يعني >> هي في اكسس اسمها ساره فرجاني عندها بودكاست حملت حوان مع الفلاحين الامريكان اللي حضروا الموضوع دههو This is the ash that we produced when we went and we took a a cow that was pure the purest one we had.
0:50 المشاهدين في تنبؤات وقصص لهوتيه في التوراه والانجيل. الفيديو اللي شفتوه ده طبعا ده حدث حقيقي حصل قريب جدا يعني مش بعيد قوي يمكن يكون من شهور تمام اللي هو ايه يجيبوا بقر بمواصفات معينه بقره بعدين يحرقوها وياخدوا الرماد بتاعها ا يقدموا للناس ويقدموه لنفسهم يتباركوا بحرق البقره وده موجود عندهم فين في التوراه والحدث ده طبعا بيبقى حدث عالمي يعني بتغطيه ال الوكالات العالميه والاخبار العالميه ويعني اللي عايزين نقوله هنا ايه بقى مش حاجه عاديه بتتعمل من من مجموعه ناس مش فاهمين او مجموعه ناس نقول عليهم مثلا كده
1:38 مش متعلمين لا ده اللي بيعملوا كده متعلمين واساتذه جامعات تمام واحنا عارفين المجتمع الاسرائيلي يعني او المجتمع اليهودي يعني مجتمع كبير وفي في متعلمين كتير جدا ولكن بيمارسوا الطقوس دي لانها موجوده في التوراه طيب ايه قصه البقره بقى وايه علاقتها في التوراه بموسى و ليه هم بيعملوا كده التوراه كتاب من كتب الله سبحانه وتعالى فيها بعض المعاني وفيها بعض التعليمات وفيها بعض الامور اللي من شانها اصلاح البشريه وليس خزعبلات
2:25 ولكن بيتم تشويه وتحريف بعض الكلمات بفهم خاطئ واسقاطها على شيء مادي للاستفاده منه في امر تاني يعني قضيه البقره دي بيعملوها هم ليه بيعملوها علشان يغفروا ذنوبهم يعني البقره او البقر اللي بيذبحوه ده وبعدين يحرقوه ظنا منهم انه الله هيغفر لهم بعد الحركه دي وكانه الله هنا لعبه تضحك عليه ببعض الحركات تجيب ذنبها ايه البقره يعني تذبحها وتولع فيها
3:13 ذنبها ايه وهل في اله يؤمر يعني هل في تقرب لله يعني بعد ما تعمل جريمه مثلا بعد ما قتلوا 60,000 بني ادم ثلاث ارباعهم اطفال ونساء بيعملوا بعض الحركات ظن منهم ان الله هيغفر لهم كده ادي التحريف اهو يبقى التوراه بتتكلم في حته بعيده تماما عن اللي هم ايه بيعملوه وهنجيب الدلائل طبعا من القران هنفهم يعني ايه الرب ويعني ايه البقره وايه قصه البقره في القران وليه عندنا سوره كامله في القران اسمها سوره البقره هنفهم كل ده دلوقتي مع بعض طيب اللي عملوه اليهود ده هل هو شيء غريب لا شيء مش غريب خالص المسلمين
3:59 بيعملوا زيهم بالظبط عندنا القران في مفاهيم عظيمه جدا جدا تنفع لكل البشريه تمام لكن المسلمين حرفوها برده وقلبوها طقوس عشان برده يضحكوا مع نفسهم ببعض الحركات منها ايه مثلا زي الحج الحج في القران الكريم ليست ا يعني طقوس وثنيه انك تروح تلف تجيب ش حجاره تروح لافف حواليهم كده روح ربنا غاف لك ما هو حجر لا ينفع ولا يضر فنفس الشيء اهو البقره وذبحها
4:47 في التوراه تعني شيء غير الشيء المادي وشيء سازج اصلا يعني اما تجيب بقره تدبها نفس الشيء في الحج مش منطقيه خالص انك تروح تلف على حوالين حجاره مكان معين فالله يغفر لك يعني المسلمين بيسوقوا للموضوع ده ازاي زيود بالظبط اليهود بيسوقوا لموضوع البقر ده بيدوك كارت مفتوح لنفسهم ان يقول لك روح اقتل واهدم بيوت واختر اطفال واذبح نساء وخد اراضي مش بتاعتك وهنفهم برض معناها ايه الارض اللي هي محرمه عليهم يدخلوها واعمل جرائم بشعه وتعال اخر السنه كده ايه هات بقره واذبحها وخلاص ينكر لك كل حاجه
5:35 نفس الشيء المسلمين بيعملوه اللي هو الحج الحج طبعا في القران معناه ايه معناه تقيم الحجه والبراهيم شرحناها كتير سابقاك لو عندك مشكله عايز تحلها اعمل حج اجمع الحجج والبراهين كانت مع ابراهيم حتى هو من اسمه ابراهيم برهان تمام اجمع الحجج والبراهيم شغل عقلك اعمل حج ياتوك رجالا وازف الناس بالحج ياتوك رجالا مين الرجال مش مش الذكور الرجال اللي هم مين المتقدمين من فعل رجله اي مجموعه من الناس يتقدموا في امر يتقدموا في العلم يبقى اسمهم رجال اللي يتاخروا في العلم اسمهم نساء
6:23 مجموعه من الناس تتقدم في جمع الاموال يبقى شاطر في التجاره يعني وشاطر في جمع الاموال ده اسمه رجل رجل الناس اللي تاخرت في جمع الاموال ما تعرفش تتاجر ما تعرفش تعمل تجاره اسمهم نساء مجموعه من الناس تتقدم مثلا في الاختبارات او اذكياء زياده عن الناس العاديه يبقى الناس العاديه اسمها نساء واللي تقدموا دول اسمهم رجال يبقى اؤذن في الناس بالحج الوسيله الحج الحجه الذي حاج ابراهيم من المحاججه يعني تعمل حج عشان تجمع الرجال اللي هم ايه اصحاب المال اصحاب السلطه متقدمين اصحاب العلم
7:13 اصحاب الثقافه تجمع دول عشان تحل مشكله هو ده الحج مش تجيب شويه حجاره وتلف حواليهم وتكلم نفسك قدام الحجاره وتركع قدام الحجر لا ادي الحاجه يبقى اللي بيعملوا اليهود بقى ايه تحريف زي ما عملوا المسلمين بالظبط وزي ما عملوا ملل تانيه وديانات تانيه في رساله معاهم بتبقى عظيمه جدا يتم التلاعب فيها لغرض سياسي او غرض تجاري يعني زي عندنا الحج غرض تجاري بحكي التسويق ليه للحج بيسوقوه ازاي؟ انه هيغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخرت يعني معناها ايه دي؟ معناها روح اسرق قول اموال الناس بالباطن اقتل اعمل جريمه خد حاجات مش بتاعتك اظلم ايتام كل ورث
8:00 اخواتك واعمل كل البلاوي دي وتعال لف على شات الحجاره راح غافر لك عارون كذلك اليهود بيعملوا نفس الشيء بالظبط بيدوا نفسهم كارت مفتوح يقتلوا ويسرقوا الاراضي وياخدوا الناس وياخدوا الفلوس الناس وياخدوا اطفال ويعملوا معاهم حاجات بشعه ويسلخواسلخوهم ويعملوا حاجات في شفنا البلاوي اللي بيعملوها في الاخر يقول لك ايه بقى هات شويه بقر حرقهم ولا ولع فيهم ولا اعملهم ويغفر لك ده نفس الشيء اهو يعني ما فيش حد احسن من حد كلنا في الهوس اهو كلنا بنحرف وبنشلب معاني الكلمات اللي غرض احنا عايزينه هنا طيب نروح على القران بقى في عندنا في القران بقى سوره كبيره جدا اسمها سوره البقره
8:46 وفي بني اسرائيل كانوا ايه امرهم الله ان هم يذبحوا بقره عن طريق موسى تعال نفصل الموضوع مع بعض كده بالراحه مين هم بني اسرائيل من الاسم بتاعهم يعني القران كله في بني ادم بني اسرائيل بنيت وبناء ادم وبنيه وبناء اسرائيل يبقى هي ايه؟ حاله وظيفيه طيب اسرائيل الالف اتصال
9:32 بشيء معين السين يعني اثر وسير نفس الفعل اسراع نفس الفعل يبقى السين ساير احنا اللي بندرس دلوقتي ايه معان الحروف معانها ايه الاول وبعدين نركبها في الفعل عشان نحكم الايه نحكم الكلمه ونشوف ايه الدلالات ونثبتها ما ننساهاش تاني ابدا من العلوم اللي في القران علم الحرف حرف هو كل حرف في القران له معنى قائم بذاته تعرف المعنى ازاي بتاع الحرف من الافعال
10:19 اللي بيشارك فيها الحرف السين هتلاقيه دايما بيشارك في الافعال اللي فيها سير باتجاه شيء ساره يسير السياره سيروره ساره يبقى سير السين سيرح الياء امتداد لما تقول سعد سعيد سعيد يبقى الياء يديلك امتداد للفعل يمشيه الراء من الرؤيه الراء تعني ايه؟ تعني رؤيه فلما راه
11:06 ارايت راى اني ارى يبقى تفهم بالطريقه دي معاني ايه معاني الحروف من الافعال من داخل القران عشان تركب الحروف مع بعض وتفهم معنى الفعل ايه يبقى بنيت اسرائيل بيسيروا باتجاه شيء مجموعه من الناس بيسيروا باتجاه شيء ممكن يكونوا بيسيروا اه اسرائيل الهمزه اتصال يعني الالف يعمل معاك اتصال مع فعل لما تتنقل من فعل فعل الهمزه تعمل معاك اتصال مؤقت او توقف فعل معين
11:53 يبقى اسرائيل الياء زي ما احنا قلنا اللي هو ايه اللي هو امتداد للفعل اللام لحم تلاحم له يبقى اللام يعطيك تلاحم للفعل استمراريه في فعل معين تلتحم به ده اللام بقى لذلك اسمها ايه اسرائيل زي ميكائيل او جبرائيل او جبريل او ميكال نفس التركيب فادي الفعل اهو بقى يبقى باني بني اسرائيل
12:38 مجموعه من الناس بيسيروا باتجاه رؤيه هم شايفينها بني اسرائيل مجموعه من الناس بتسير في رؤيه هم بس اللي شايفينها قد تكون هذه الرؤيه صحيحه وقد تكون خاطئه ولكنهم دايما بيسيروا في اتجاه شيء بيدوروا على شيء طيب ايه الدليل انه الافعال في القران ممكن تحمل المعنى تمام ولا يشترط ان المعنى ده يكون خير او شر يعني مش لازم دايما ان بني اسرائيل يبقوا
13:25 خيرين ممكن يكونوا بيسيروا باتجاه رؤيه هم شايفينها ولكن رؤيه خاطئه تماما وممكن يكونوا نفس الاشخاص خاص بني اسرائيل تاتي بعض الايات ان هم بيسيروا في رؤيه هم شايفينها ولكن رؤيه سليمه وصحيحه 100% ايه الدليل؟ الدليل زي كلمه الناس امنوا كما امن الناس يبقى الناس فيهم مؤمنين طيب لان جهنم من الجنه والناس اجمعين يبقى الناس ممكن يكونوا فيهم مؤمنين ممكن يكون في الناس او من الناس مش مؤمنين خالص وفي جهنم يبقى اينما تاتي كلمه اسرائيل في القران
14:13 فهي معناها مجموعه من الناس بيسيروا باتجاه شيء معين رؤيه هم شايفينها قد تكون الرؤيه صحيحه وقد تكون رؤيه خاطئه لذلك نحتكم دايما ايه للايات توضح لك السياق بتاع بني اسرائيل ده بيعملوا ايه في المرحله لما تاتي مذمومه او تاتي معاهم عقاب او ياتوا مع فرعون يبقى هم عاملين حاجه غلط الدليل الزياده انه اغلبيه الانبياء والرسل بعثوا في بني اسرائيل حتى الرسول محمد في خطاب معاه ومع بني اسرائيل بيتكلم معاهم يعني كانوا موجودين في وقته
15:01 مين الناس يعني اذا كانوا هم كويسين من الاساس ليه يجي لهم انبياء كتير ورسل كتير الا اذا كانوا بيخطاوا كتير جدا فاخطائهم وحشه اخطائهم بشعه اخطائهم سيئه جدا يعني عندما ياتي الرسول او النبي لا ياتي من العدم يعني مافيش نبي او رسول ظهر مع مجموعه من القوم الا اذا كانوا عاملين مصيبه فلما يكون اغلب الرسل في بني اسرائيل يبقى هم دايما في مصايب كتيره جدا بيعملوها واللي عايزين نوصل له هنا ان هم ليسوا مجموعه محدده او عرق معين من البشر هم كل البشر عندما يتصفوا ببعض الامور بعض الافعال
15:48 بيكونوا كل البشر مش مجموعه عرقيه معينه ادي بقى اسرائيل وقصه اسرائيل يبقى لما تستحضر كده بني اسرائيل في دماغك في القران لازم تفهم منه اه دول مجموعه من الناس بيسيروا في رؤيه هم شايفينها قد تكون خطا قد تكون صحيحه القران يحدد لك يقول لك هم هنا بيعملوا ايه بالظبط طيب الاخطاء بتاعه بني اسرائيل كانوا بيحكموهم فرعون طب يعني ايه بيحكم فرعون يعني بما انهم سمحوا لطاغي غيه يحكمهم يبقى هم ايه ما كانوش كويسين خالص
16:34 لما يظهر طاغي يحكم شعب يبقى تعرف على طول ان الشعب ده سيء الشعب ده قتل نفسه لانه يستحيل واحد يسيطر على شعب كامل زي فرعون الا اذا كان الشعب سيء ويستحقه ادا بني اسرائيل طيب بني اسرائيل في ايه تاني معاهم متصفين دايما ان هو ايه بالعند عندين جدا واحيانا بيتضحك عليهم بسهوله كله موجود في القران السامريه ضحك عليهم بسهوله يعني كان معاهم رسول ونبي اللي هو سيدنا موسى بيفهمهم بيوعيهم السامريجي ضحك عليهم
17:22 والسامري شرحناه كتير سابقا اللي هو ايه اللي هو شخص يدعي العلم ليس لديه يعني شخص يتمثل في هيئه المتنورين لكن هو ليس متنور على الاطلاق هو ده السامرين شرحناه سابقا كمان بني اسرائيل عبدوا العجل والعجل مش مش الكاو مش اللي هو بيقول يعني مش اللي في المزرعه العجل من التعجل من التعجل دايما تاتي كلمه العجل فهي من التعجل في الامر مش معناها بقره ولا معناها حيوان ولا اي شيء حديث دلوقتي على البقره نعرف معناها ايه بالضبط العجل من التعجل لذلك ابراهيم وجاء بعجل حنيز ما جابش عجل ذبح وشواع لا
18:11 جاء بعجل كان متعجل في امر ما حنيز زي حينئذ هنجي لها في حلقه ثانيه ان شاء الله نفصل يعني تفصيلا معاني ايه معاني الحيوانات والاسماء والحشرات اللي جت في القران معناها ايه بالظبط طيب ادي اسرائيل اهو عرفنا قصه اسرائيل او بني اسرائيل حتى النبي اللي لقب باسرائيل كان متسرع حرم على نفسه حاجات كتيره جدا تمام وجاء ا عيسى عشان يحلل بعض اللي حرموا اسرائيل عليهم هنقتله في حلقته ان شاء الله اسرائيل مين هو بالضبط فالمهم ان بني اسرائيل في القران دول يعني نقدر نقول كده ايه مش سيئين ولكنهم مش كويسين برضو
18:57 تمام مجموعه من الناس بتتصف ببعض الافعال الغريبه كده والعند ممكن اي حد يضحك عليهم ودايما هم بيبقوا مع الطغاه دي معلومه مهمه مهمه مهمه جدا انه بني اسرائيل اللي في القران دايما بيكونوا ايه؟ بيكونوا مع الطغاه يعني فرعون لن يطغى في الارض الا اذا حكم بني اسرائيل لن يطغى مع حد تاني ابدا يبقى هم في تراجع فكري شويه ولكن بيدوروا على حلول بيمشوا في ايه؟ في سير بعض الامور وبعض الرؤى اللي هم بس بيبقوا شايفينها دي قصتهم بقى في القران طيب قصه البقره بقى يعني احنا عرفنا دلوقتي انه ايه
19:43 نجاهم ازاي بني اسرائيل دول انه بعث فيهم موسى موسى نجاهم من فرعون انقذهم من فرعون اصح خدهم موسى عايشهم في مكان ثاني احنا كل ده بنسقط على المفاهيم الماديه عشان نقرب الصوره خدهم موسى عايشهم في مكان ثاني وكان بيقتلهم رزقهم رغدا من السماء ما عجبهمش كانوا عايزين ايه كانوا عايزين ياكلوا او ياخدوا رزق هم اللي يعملوه بايديهم هم طلبوا فيها من فومها وبصلها وعدسها هنقتلهم في حلقتهم ان شاء الله المهم ان
20:29 بنختصر هنا كل ده ان هم كان بيجي لهم رغدا رزقهم سهل جميل ميسر لكن ما عجبهمش برده تركوه وعايزين رزق ثاني هم يتعبوا فيه شويه موسى كان شقي جدا يعني عيشوا موسى هم في شقاء معاهم تعبوه فعليا يعني ادي بقى ايه بني اسرائيل طيب قصه البقره ايه هي بقى البقره ان الله يامركم ان تذبحوا بقره عن طريق موسى زي ما احنا قلنا شغل ده هل اذا في واحد عمل جرايم عمل اباده جماعيه ظلم ناس كتيره جدا هل من المنطق انه الله
21:16 يغفر له لو ذبح بقره بس كده نفس الشيء في الحج هل لو واحد خد حكم ناس بالقوه ظلم معارضيه ظلم الشباب اعطى سلم دولته لرجال الاعمال البشعين تفتكر الله ممكن يغفر له لو لف علىشط حجاره مستحيل مستحيل طيب ادي تاكدنا بقى انه يستحيل في اله يؤمر مر ان تكون البقره بقره عاديه بقره حيوان يبقى ايه معناها بقى البقره
22:01 وليه الله امر بالذبح للبقره وليه جال لهم الامر عن طريق موسى ليه الله ما كلمهمش هم مباشره ليه الله ما كلمهمش هم مباشره وليه هم مش عارفين مين الله اصلا يعني ما تعرفوش عليه لذلك بيقول لك اسال لنا ربك يعني هو موسى قال لهم ايه؟ ان الله يامركم ان تذبحوا بقره لما جوم يسالوه قالوا له اسالنا ربكش اسالنا الله هنفهم كل ده دلوقتي بما اننا عرفنا ايه مشاكل بني اسرائيل اللي في القران ان هم في حاله من السير في رؤيه بيدوروا على شيء معين وبيغلطوا كتير جدا تمام
22:47 وبيحصل فيهم حاجات بشعه وبيقبلوا بالظلم ولما الحياه بتكون معاهم كريمه ورغدا ما بيحبوهاش بيدوروا على الشقاء والتعب يبقى بيامرهم بذبح بقره اللي هي هتقربهم لله ثاني ده اللي موجود في التوراه وده اللي موجود في القران يبقى البقره مش حيوان خالص البقره مش حيوان نهائيا طيب ايه نفهمها ازاي البقره نفهم ثلاثه الحروف ونركبهم مع بعض نفهم عن الفعل وتشوف بني اسرائيل ايه قصتهم هنفهم على طول البقره دي معناها ايه بالظبط كله من داخل القران طيب البقره بقره باء ق را
23:33 الباء في القران باء ايه باء الوسيله باء الوسيله امنوا ب الله كفروا بالله اضرب بعصاك يبقى الباء باء الوسيله يعني شيء الباء تمثل تمثل شيء في وسيله لشيء تاني طيب القاف ايقاف قفوه قف القاف ايقاف توقف شيء طيب الراء رؤيه زي ما احنا قلنا يبقى بقره
24:20 اهو الحروف دي مع بعض التاء تاء التخصيص اللي في الاخر دي تاء التخصيص احيانا بتكون مربوطه واحيانا بتكون مفتوحه هنقتلها في حلقه تانيه يعني زي مثلا ما تقول المؤمنين والمؤمنات لما تحط لما ياتي حرف التاء في القران يبقى بيخصص شيء معين هنا في شيء في اشياء مجموعه اشياء مجموعه مع بعض ولكنهم مخصصين بنفس الفئه زي ما تقول السماء والسماوات بعد ادينا شرحنا كل الحروف مع بعض يبقى ب قرا يعني وسيله ايقاف رؤيه جديده ثاني ب قرا وسيله
25:06 تقف عندها تظهر لك رؤيه جديده ادي البقره معناها كده وحتى بيقال من نفس الفعل بقره يعني شق شيء استكشف شيء جديد يبقى باء قرا وسيله ايقاف رؤيه جديده يبقى لما امرهم ان هم يذبحوا بقره اي ابحثوا عن وسيله تقف عندها لتعطيكم رؤيه جديده طيب الذبح معناه ايه في القران؟ مش كده
25:52 مش كده الدال في القران حرف ايه دفع تدافع دعوه تقدم دعوه للانسان عشان ياتيك دفع دفعته باتجاهك انت تمام ده الدال طيب لما يتحط نقطه يبقى ذال النقطه تعمل ايه في الحرف؟ تعكس الفعل للداخل تعكس الفعل للداخل يعني اذا كان الدفع مثلا باتجاه معين الذال تخليه دفع داخلي دفع داخلي طيب الباء ذبح الباء زي ما احنا قلنا وسيله
26:38 والحاء حركه الحاء حركه يبقى دفع داخلي وسيله حركه يعني تستفاد من شيء معين لذلك بتطلق على مثلا الشعراء لما يقول لك مثلا ايه ذبحان الشوق يعني استخلصني خد قوتي كذلك عمليه الذبح المعروفه دي مع الحيوانات انت بتصفي فيها الحيوان خالص بتطلع فيه الحاجات اللي جواه بتهيئه لمرحله ثانيه بتهيئه لشيء جديد بتغير طريقه بتغير وجهته عشان تستفاد منه تستفاد من لحومه تمام اسمها ذبح
27:25 يبقى الذبح معناها ايه معناها مجهود هتبذله لفتره محدده عشان تظهر بنتيجه عشان تطلع بنتيجه جديده ادي الذبح وادي البقره لذلك لما جت مع ابراهيم لما قال اني ارى في المنام اني اسبحك بيقول لابنه ما كانش فاهمينها خاطئ وانا فهمتها خاطئ بعترف قبل كده كنتش لسه اتعلمت معاني الحروف كنت باخد الكلمات بالمعنى السطح بتاعها ففهمتها خطا لما قال لي اني اقرا في المنام تمام اني اسبحه المنام مش سليبين كده منام فيها نمو
28:11 حتى عمليه النوم دي ليه بيسموها نوم؟ لان انت بتتجدد جميع خلاياك وانت ونايم يبقى انما في القران منام يعني نمو يبقى ابراهيم لما يقول باني ارى في المنام اني اذبحك بيذبح البنيه بتاعته عشان يطلع منها شيء جديد اللي هو اسماعيل هيظهر منها اسماعيل يتفعل عنده السمع تمام كان لازم يتعب فتره يشقى في فتره معينه تمام يسبح فيها يسبح فيها عشان يحصل على نتيجه جديده وكذلك هي لما جت مع فرعون يذبح ابنائهم او يذبح ابنائكم مع بني اسرائيل برده وشرحنا كتير جدا سابقا اللي هو ايه فرعون النظام الطاغي ده عشان يكمل في الطغيان بتاعته
28:57 لازم يقضي على الجيل الجديد اي حد بيفكر يقضي عليه يعيش الشعب في شقاء دائم عشان ما يصلش منهم حد بالحكم ولا يكون عنده فرصه انه يحكم تمام كان لازم يقضي على التفكير الجديد اللي هو البنيه البنيه الشبابيه البنيه التفكيريه العقليه الجديده الواعيه يقضي عليها يعيشهم في شقاء هي دي يذبحوا ابنائهم ما كانش بيجيب كده لو كان بيعمل كده كان خلص عليهم كلهم هو عايزهم اصلا عمرك شفت واحد بيحكم شعبه يقتله لا هو عايزهم حيين زي حكوماتنا العربيه عايزين عايزين احياء تمام ولكن عايزك فقير جاهل مش متعلم يوفر لك جميع السبل اللي تخليك جاهل يجيب لك دايما العراء هراء على التلفزيونات الوسائل الاخباريه كلها هراء يظهر لك
29:44 المشاهير الهراء فقط تمام يغير تفكيرك يغير عقلك يخليك بس تنظر للامور بسطحيه ما تفهمش تبقاش فاهم ما تبقاش واعي هو ده ذبح الابناء ادي عرفنا الذبح وعرفنا البقره الله كان بليه بيامرهم يذبحوا بقره مين هو الله بقى في القران الله سبحانه وتعالى وهو عنوان السنن والقوانين لكل شيء العنوان والسنن اللي بتحكم الوجود في كل شيء اهم سمات ليه في القران اللي هي بتاتي دايما بتختم بها الايات عشان نقرب الصور يعني يعني ليه ايات كتيره جدا في القران لازم تنتهي القران كله اصلا
30:30 بينتهي بايه الله السميع العليم واعلموا ان الله سميع بصير الحكم العدل الرزاق القادر القوي المتين ليه ده كله دي سماته طب تعرف سمات الله منين طيب ما هي دي الصفات اللي بيسقطها على نفسه في القران عشان تشعر بيه داخلك يعني لما تلاقي انسان ما بيعرفش يسمع شرحناها كتير السمع سابقا ما بيعرفش يسمع يعني ما يقدرش يقعد كده قدام فيديو زي ده كده يقعد كده هادي كده يركز كده فيه في الكلام ويشوف حتى انه في مجهود اتبزل عشان نصل
31:16 للنتيجه دي مش لازم يتفق معايا مش لازم يتفق ولكن اذا عايز يعترض يعترض بمنطق برده ما تجيش تقول لي اصله ابن حمدان بيقول ان الذبح كده لا مش هفهمك خالص كده انا بتكلم بحته رحت في حته بعيده خالص عنك من داخل القران برده ف الحركه الحركه دي انه يسمع كده ويقعد كده ويسمع ويعقل ويقلب هنا اسمها سمع سميع يبقى لما في انسان لا يستطيع ان هو يفعل هذا الامر يصعب عليه ان هو يقعد كده يفكر يبقى السميع لم يتصل ب على الاطلاق يبقى الله ماتعرفش هو لسه لم يتصل لم يصل لمرحله ايه ان هو يعرف الله هنا مش اللي يقولوا انه امنته ان في كائن خرافي قاعد في السماء او
32:03 منتشر لا الله حاكم الوجود القوه المطلقه لكل شيء واعظم واكتر شيء بيتواصل مع الله هو الانسان كرمه اعطاله ده عشان يتواصل معاه طب هيتواصل معاه ازاي بقى بسماته كذلك لما تلاقي شعب جاهل او مجموعه من الناس تجهل مثلا ما حدش يعرف يعني ايه علم الحرف اللي في القران ده وبياخد الكلمات بالفهم السطحي يبقى العليم ماتصلش بيه خالص ماعرفش شيء عن العليم الخبير من الخبره في كل شيء الجبار مش معناها ان هو بيتجبر لا من جبره
32:50 جبر ليس فيها قوه يعني الجبار اللي هو ايه يجبرك يدفعك تعمل شيء معين تحتاج نوع من الجبر لذلك ايه نزله على اللي هو جبريل اللي نزله على قلب كجبريل نوع من الجبر ملكه من ملكات الله سبحانه وتعالى فيها جبر يخليك تقدم على شيء معين تعمله او يهديك من الداخل كده اسمه جبار مش جبار وهيهد الدنيا وهيولع و لا مش كده خالص دي سمات الله بقى طيب لما بيبقى مجموعه من الناس في القران زي بني اسرائيل بيسيروا في رؤيه عايزين مين عايزين الله فبيغلطوا في السير بتاعهم
33:35 السيروره او السئل اللي بيمشوا فيه بيمشوا في طريق غلط لكن هم قاصدين الله مش قاصدين شيء سيء فبيتم استغلالهم بيتم استغلالهم طيب يبقى ان الله يامركم ان تذبحوا بقره يبقى هم ما يعرفوش هنا الله مش متصل معاهم خالص لكن هو متصل مع موسى اللي هو ايه الله بيكلمه مش بيتكلمه توكينج طبعا شرحناها سابقا الكلم وهو ترك اثر الكلم وهو ترك اثر مع موسى لذلك هم بني اسرائيل في القران لما بيروحوا يسالوا موسى اسال لنا ربك ما بيقولوش ليه اسالنا الله ايه الفرق ما بين الرب والله زي ما احنا قلنا هو عنوان السنن والقوانين والقوه المطلقه للوجود
34:22 ولما تنتمي ليه ولما يصطفيك وانت يكون عندك القدره انك تتقبل نظام الله سبحانه وتعالى يجعل جعل لك رب والكلمه الرب دي في القران واسعه جدا تمام احنا هنتكلم دلوقتي بس على ايه على اسال انا ربك بس لانه في ربك غير ربي غير ربكم تمام ربكم ده حاجه تانيه خالص برض ولكنهم كلهم في نفس ايه في نفس المستوى احنا دلوقتي هنتكلم بس على ايه ربك اسالنا ربك مين ربك هنا ما النظام الذي يربيك يربو بك متصل بنظام الله يجعل لك رب
35:10 يجعل لك رب هنا يربك دائما يجعلك متصل بنظام الله دائما يبقى هم لما بيقولوا اسال انا ربك يبقى بيقولوا له ايه ما تربيت انت عليه انت اكثر علم وضح لنا معناها ايه وضح لنا معناها ايه طيب ان الله يمركم ان تذبحه بقره زي ما احنا قلنا البقره وهي ايه وهي الوس الوسائل تجد مجموعه من الوسائل تقف عندها عشان تصل لرؤيه جديده الدليل القاطع من داخل القران برض ان هي معناها كده الرؤيه اللي شافها ايه شافها يوسف الرؤيه اللي شافها يوسف شوف ا شوف هنا يوسف شاف الرؤيه لمين شاف
35:57 الرؤيه للملك يبقى اللي شاف في الرؤيه الملك طب الملك كان كان بيعمل ايه؟ كان عادل جدا وحكيم ولما شاف الرؤيه ما شافهاش وهو نايم ها نختلف ابراهيم قال اني ارى في المنام الملك قال اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سملات الخضر الاخرى بسبب لما جه يوسف ياول او يفسر الرؤيه بتاعه الملك فهم يوسف الملك بيشوف ايه اللي هو رايه هنا الملك كان بيرى هنا الملك ما كانش شايف بقره كاو كانش شايف بقره كاو ولما اول يوسف التاويل بتاعه اللي هو لما
36:44 قال لهم تزرعون سبع سنين دقبا اللي هو هتزرعوا زرع معين سبع سنين ناخدها سبع سنين مؤقت السبع مش معناها يعني مش معناها 1 ت 3 4 س لا معناها تاني بس مؤقت كده ايه هتتعبوا سبع سنين تزرعوا عشان ترتاحوا سبعه تانيين دي البقره والبقر اللي ايه سبع بقرات دي البقره اللي شافها ايه الملك يبقى البقره في القران تعني ايه تعني فتره تمام من الزمن تعمل فيها شيء تجمع مجموعه من الوسائل
37:30 تقف عند هذه الوسائل شويه عشان تظهر لك رؤيه جديده الذبح هو ايه؟ انك تاكد على الموضوع ده تعمله بمجهود تعمله صح تشقى فيه شويه تتعب فيه شويه بقره صفراء فاقع لونها معناها ايه صفراء من صف وفر صف والصفات والصفات فاء والصفى يبقى شيء صافي وكذلك الفر لما تفر من شيء تتحرك من شيء تنتقل من شيء لشيء اسمك فريت منه يبقى صفراء يعني شيء نقي تفر بيه فاقع لونها تسر الناظرين النظر في القران وهو التدقيق في
38:16 شيء محدد تدقق فيه علشان تبصر تنظر في امر معين تتمعن فيه تجمع فيه كل جوانبه اسمك بتنظره عشان ايه عشان تبصره هنا يبقى تصر الناظرين تسير تجعل الناظرين اللي بيدقوا دول تمام يسيروا في اتجاههم الدقيق اللي هي صفراء لونها يعني مخصص لها هي للبقره قالوا كذلك ان البقر تشابه علينا يعني الوسائل دي موجود منها كتير جدا حدد اكتر رد عليهم موسى بقى لهم ايه قال لهم بقره لا زلول تثير الارض ولا تسقي الحرس الارض في القران اللي هي ايه اللي هي ما ترضى به من فعل رده ما ترضى به ارضك المعرفيه تسمى ارض في القران الا ذلول تثير تعمل اثاره
39:03 في ارضك المعرفيه ولا تسقي الحرسكم حرس لكم وحرسكم ان شئتم الحرس يعني الكلام القديم الافكار القديمه اللي كانت عندهم بتسمى الحرس ولما جت مع النساء يعني ايه يعني قلبوا في الافكار القديمه افكاركم القديمه ممكن تطلعوا فيها ايه بشيء جديد ولا تسقي الحرس السقيه هنا مش معناها درينك مش معناها الشرب حتى الشرب في القران مش معناها الدرينك برض تمام من التشريب ال ولا تسقي من ساق وسقى وساقه والتفت الساق بالساق من السياق والسوق ولا تسق الحرس اي لا تسوق لكم الاشياء القديمه تثير الارض فقط يبقى محاوله الاصلاح كانت
39:49 عن طريق البقره كانت عن طريق البقره اللي هو عشان تصلح نفسك تصلح عقلك يتصل بيك الله سبحانه وتعالى تمام قال لهم اذبحوا بقره يبقى البقره ترمز ايه في القران ترمز لفتره محدده انك تجد مجموعه من الوسائل تقف عندها شويه تنمي عقلك تدور نفسك عشان تظهر لك رؤيه جديده عشان الله يتصل بيك بقى بالنظام المعرفي الواسع ادي البقره معناها كده في القران مش الحيوان مش الكاو ده تحريف لكن في ناس مقتنعه بيه طيب ليه يعملوا الامر ده هتلاقي في نفس الايات برض ان بني
40:34 اسرائيل دول كانوا قتلوا نفس في نفس هم قتلوها وزي ما احنا قلنا انه القتل في القران مش معناه كده القتل في القران وهو ايقاف شيء تغيير مساره ولما تاتي مع النفس يبقى حاجه في الداخل هنا قتلت يعني عمل زي ما تقول كده عمل عملوا ديسيبل لاوبشن معين هنا في النفس وقفوه خالص فعشان الشيء اللي اوقفوه في نفسهم اللي هو قتلوه في نفسهم ده يحيوه تاني امروا ان هم يذبحوا البقره زي احنا قلنا البقره اللي هي الوسائل المعرفيه الجديده وسائل معرفيه تقف عندها فتره تطلع لك رؤيه جديده عشان تحيي النفس اللي هم قتلوها اذا قتلتم نفسا فضتم فيها والله ماخروش بكن والله ماخروج بكنت تكتمون الايه
41:21 موجوده للي عايزها يعني كذلك لما قال في نفس الايه اضربوه ببعضها يضربوا مين؟ الشيوخ طبعا فسروها بعض الناس وما هم زهار بيفسروها غدوات يقول لك اه هم خدوا الجلد بتاع البقره لفوه على واحد كان ميت ما فهموش وما زالت ناس بتتلخبط ما بين الموت والقتل في القران وقال لك لفوه بجلد البقره او خدوا عظم الميت ده ووقفوها ما قالش عظم قال لك فاضربوه ببعضها ما قالش عظم والعاز عظاب موجوده في القران يعني لو كان فيها ذبح بقره عاديه وعصابه كان قال لك اضربوه بعظامها بلحمها قال لك فاضربوه ببعضها كذلك تخرجون كذلك تخرجون الخروج في القران مش هطول عليكم
42:10 شرحنا كتير المحاضره دي داسمه ها معلش شويه عشان بس تفهموا معان الكلمات كذا الخروج انك مقيد في مكان معين وتخرج منه يبقى هنا قتل النفس اللي كانوا هم ايه عطلوا اوبشن عندهم هنا في نفسهم تعطيل كامل وعشان يتم احياءه مره ثانيه كذلك تخرجون ان هم كان لازم يمروا على مرحله البقره الاول اللي هو البقره يجدوا وسائل معرفيه يقفوا عندها شويه تظهر لهم رؤيه جديده دي البقره الذبح يعني يعملوها بجهد الموضوع مش عشوائي نسقطها بقى على المثال المادي عشان نفهم بشكل واضح يعني لو في مجموعه من الناس عايشين في قريه بسيطه وعايز تدور القريه دي تعمل ايه معاهم؟ هل
42:57 تبني لهم مستشفيات؟ لا هل تبني لهم يعني تدي لهم فلوس؟ لا هل تصلح لهم الميه مثلا تخليهم ميه نضيفه؟ لا ما تعملوش اي حاجه من الحاجات دي امال تعمل ايه؟ طيب اعلمهم تغير تفكيرهم الاول هنا لازم تحذف القديم خالص دي معنى البقره تشيل القديم كله تمام وتغير التفكير بالكامل وهو ده اللي كان دايما بيعمله موسى اللي هو القتال في سبيل الله يدخل على مجتمع موسى وحتى دي تم تحريفها في التوراه فهموها بشكل خاطئ موسى كان بيعمل ايه كان بيستخدم ده يدخل المجتمعات يقتلها يعمل قتال يغير بنيه المكان يغير
43:42 توجهات الناس يغير افكارهم للتطوير يبقى لو في قريه وعايز تطور اهلها علمهم ومش اي تعليم العلم اللي هو يؤدي بيهم ان هم ايه يشيلوا الخرافات من دماغهم فكره مثلا انه ايه ترفع ايدك كده للسماء تتمتم ببعض الكلمات وانه الكائن الاسطوري يتواصل معاك بعدها ما فيش كده الدعاء في القران هو ايه تقديم دعوه لنظام الله عشان يساعدك بالعلم بالعلم تبحث في الكور تبحث في العلوم تشوف ايه الوسائل المعرفيه اللي انت محتاجها يزودك بها الله مش ترفع فهمت وتكلم نفسك مش كده خالص ف لازم تقضي بقى على المفاهيم دي وتفهمهم ان الكه حقيقي موجود بالعلم
44:32 لازم يتلقوا العلم هنا الاول عشان تصلح منهم هم بعدين بقى هيطوروا نفسهم ويبنوا مستشفيات وفهموا وكل ده العالم كله عمله معاد العرب الصينيه هتلاقيهم عارفين نفسهم هم بيعملوا ايه العلم التعليم ده اساسي تغيير التفكير بيصيروا باتجاه محدد دائما والعالم كله اكتشف الطريقه دي وخلاص عرفوا الله يعني الحقيقي مش الكائن الاسطوري ادي هي ذبح البقره عشان تحيي النفس وعشان يتصل بيك الله يبقى معاك سميع بصير عليم خبير يبقى معاك هنا دايما على طول ادي اهي ما كانش فيه في القران اي خرافه يبقى اللي بيعملوه اليهود دلوقتي بقى ايه تحريف زي ما احنا حرفنا في القران كتير
45:20 جدا ونفهم بالكلمات بشكل خاطئ طب ليه بنفهمها بشكل خاطئ وهم ليه بيفهموها بشكل خاطئ سوء من البشر ايه سبب السوق ده ايه سببه فقدوا الاتصال هنا مع الله خلاص يعني لما انسان عاقل بالغ راشد مثقف مفروض دخل جامعه ومازال لغايه دلوقتي فاهم ان البقره في القران معناها بقره حيوان وان الله قال لك روح انبع حيوان ايه الوسيله للاصلاح هنا ان هو ما عندوش هنا صوت داخلي يقول له يقول لي انت ما انت فيك حاجه غلط حتى ما يشككهوش الصوت الداخلي ده
46:06 ما هو الصوت الداخلي ده هو اللي بيحركنا احنا يعني ناخد برده مثال ثاني لما نتكلم مثلا على نكاح الاطفال مع في ناس لا تقبل بالموضوع ده خالص حتى لو ما كانش مسلم حتى لو كان ملحد حتى لو كان بوزي وتيجي تجيب له طفله ست سنين تقول له دي هنعمل معاها زواج تلاقيه يشمقز من الموضوع كده ليه هو مش مقذ هنا عشان في صوت داخلي هنا في صوت نفروا من الموضوع رفضوا في واحد تاني ما عندوش الصوت الداخلي ده عندوش هنا صوت في عقله يقول له انتبه ده غلط فده منقطع تماما مفصول مفصول عن الواقع مفصول عن الله ماشي مع نفسه هو والناس اللي معاه يقبل بالامور
46:51 الغير منطقيه لما واحد يقتنع انه تقتل وتموت اطفال و وتاخد اراضي مش بتاعتك معلش هنخلي الارض دي اللي هي محرمه على بني السعيد هنخليها في حلقهاني عشان ما اطولش عليكم يعني وتاخد اراضي مش بتاعتك و وتجيب كم بقره وتعملهم وتذبحهم وتحرقهم وهيفر لك ما فيش هنا صوت داخلي يفهمه يقول له انت بتعمل حاجه غلط منقطع كذلك احنا نفس الشيء لما تقت بعض الناس تسرق تاكل الناس بالباطل ياكل ورث اخواته يقبل على نفسه ان هو الذكر مثل حظ الانثيين ياخده ياخد فلوس اخته عشان هو ذكر صاحبته تناسلي ويرحلف لف على حجاره الكعبه ما فيش صوت هنا يقول له
47:37 تعمل حاجه غلط ادي الله ادي هو الله اللي بيدوروا عليه في القران بيدوروا على الصوت اللي هنا عايزين ده عايزين زين ده عشان يبقوا زي ناس ثانيه فلما يصل الانسان لمرحله ان هو لا يشعر بالتجلي العظيم ده هنا ولا يشعر بتانيب الضمير كده ولا يشعر ان هو بيعمل حاجه غلط ويكون بيعمل حاجه غلط هو ده الله يبقى ما فيش في التوراه لانها عشان ناكد ان كتب الله سبحانه وتعالى كتب دقيقه جدا لكن محتاجه علم عشان تفهم البقره جت في التوراه اه جت في التوراه وجت في القران شرحها لك القران معناها ايه بالضبط يبقى البقره اللي كانت هناك نفس اللي موجوده في
48:23 القران بالظبط نفس اللي موجوده في القران بالظبط مش كاو مش حيوان مش حيوان خالص واتمنى اكون دستت لكم اي معلومه جديده عشان تعرفوا ان التحريف عالمي يعني مش احنا بس اللي بنحرف وغيرنا مش هو بس اللي بيحرف كلنا بنحرف والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
