0:00 طيب يا جماعه الخير شوفوا الان هذا رسم يعني تقريبي جدا لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على ماذا ربى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه شوفوا يا جماعه ابو بكر الصديق البوصله كانت عنده اتباع محمد الان هذا هو الوضع وجيش اسام زيد وين ذهب الى الشام ما كملنا 60 ليله صارت فيها معركه او معركتين وصار فيها ارسال جيش الى الشام وصار فيها انتصار على طوائف اقبلت على المدينه وصار فيها حمايه للمدينه النبويه وصار فيها تقسيم او مهام عسكريه وجنديه والى اخره وال كواهل مثقله بالحزن على النبي صلى الله عليه وسلم وصبرت الصحابه في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله خير القرون مواقفا
0:46 ومثال تبعوا الرسول اذا سعى او قال كانوا هنا يسقون غيم حياتنا فما ضو فينا ذكرهم يتعالى الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد نسال الله سبحانه وتعالى العون والتوفيق والسداد والرشاد نستعين بالله ونستفتح المجلس الثالث من مجالس هذه السلسله التي نتحدث فيها عن خير القرون معالم تلك المرحله العظيمه واعلام تلك المرحله الشريفه
1:32 العزيزه و للتذكير ف في اللقاء الاول تحدثت انا عن عشره اهداف وعن عشره اطر سنتناول من خلالها ايش سلسله ارجو ان تطبعها يعني هاتين و ان تطبعوا هاتين الورقتين او هاتين هذين الموضوعين في ورقتين بحيث انه تكون يعني معروضه دائما ومستحضر ا انه احنا في كل مرحله نتناولها ترى في هذه العشره اهداف في هذه العشره اطر جيد فتكون في البال طيب احنا وين وقفنا عند وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وعند الرثاء اليوم قبل ما نبدا بالاحداث
2:18 نريد ان نستعرض بعض الصور لو تفتح لنا الصوره الاولى نريد ان نستعرض بعض الصور ال حتى نتصور بس قضيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم هذه الصوره الاولى بس كبر لنا اياها ايه فاحنا نبغى نتصور كذا لانه احنا تعرفوا الان نروح المسجد النبوي زياره المسجد النبوي نبحث او نشوف ما نشوف شيء صح نشوف يكون في الحاجز النحاسي هذا وبعدين نشوف شي قماشي ا ف نبغى نتصور الان طيب يا جماعه الخير شوفوا الان هذا رسم يعني تقريبي جدا لمسجد
3:06 النبي صلى الله عليه وسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وماكن الحجرات وبعض البيوت يعني شوفوا المسجد كان بهذه الطريقه مثل ما ترون لاحظوا وين بيت عائشه رضي الله تعالى عنها اي اتجاه القبله طبعا واضح هناك على اليسار هو بيت عائشه رضي الله تعالى عنها طيب روح الصوره الثانيه اللي فيه اللي فيها اللي هي رقم اثنين اللي هي بيت عائشه رضي الله تعالى عنها طيب لاحظوا يا جماعه هذا رسم تقريبي دقيق لحجره امنا عائشه رضي الله تعالى عنها طبعا لاحظوا هذا اللي هو الفناء الصغير هذا هو اللي يسمى الحجره جيد وهذا
3:51 البيت البيت مسقوف والحجره غير مسقوفه جيد هذا الان حتى هذه الابعاد ترى بالامتار الا يعني ابعاد ان شاء الله انها دقيقه لاحظوا كيف اربعه 4 امتار او 90 سم في كم 53 ولا 52 53 3 ونص يعني هذا البيت والبيت طبعا خلاص هو هذا بيت النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللي فيه كل شيء هذا بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الحجره شوفوا الحجره فيها ستاره لو تلاحظوا ستاره سوداء ها شفت حديث انس فكشف الستر ينظر الينا هذا هو فهمتوا الفكره كيف انتوا لو ترجعوا
4:37 لصور قب شيه حق المسجد ها ايوه صايره كيف هناك على القبله خلاص لا خلينا خلينا رقم اين لاحظوا ما في باب ما بين البيت للمسجد اللي بين البيت والمسجد في ستاره اللي هو من الحجره فمن هنا كشف الستر كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستر لينظر الى الصحابه رضوان الله تعالى عليهم وهم يصلون طيب نروح للصوره اللي بعدها وين دفن النبي صلى الله عليه وسلم كبر الصوره النبي صلى الله عليه وسلم دفن هنا داخل البيت في هذه الزاويه في هذه الجهه جيد ثم بنت عائشه رضي الله تعالى عنها او جعلت ستاره من القماش تفصل بينها
5:24 وبين القبر جيد طيب هات الصوره اللي بعدها ثم بعد ذك لما دفن ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما عند النبي صلى الله عليه وسلم كبر الصور شوي لاحظوا القبور ليست ايش ليست متوازيه وانما يعني راس ابو بكر راس ابي بكر الصديق قريب من اسفل النبي صلى الله عليه وسلم او قدم النبي صلى الله عليه وسلم وراس عمر قريب من راس ابو بكر عشان كذا لما تجي انت في السلام تقول السلام عليك ايها النبي ما تقدم شويه بعدين تروح السلام على ابي بكر الصديق بعدين تقدم شويه صح ولا لا هذه المسافه اللي هي فارقه في ترتيب القبور داخل البيت جيد
6:11 طيب الصوره اللي بعدها اي كبر شوف لاجيب على تحت شويه خلي اعلى الصوره خليه يكون واضح ايه شايفين الخط الاحمر اللي فوق هذا مكان وقوفنا وقت السلام هذا مكان وقوفنا وقت السلام كم بين وقوفنا وبين راس النبي صلى الله عليه وسلم 7 متر بين مكان وقوفنا عند السلام وراس النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا 7 متر وهذا الحاجز النحاسي اللي امامك بعدين في فراغ وبعدين في الجدران طبعا هذه قصه الجدران لها قصه بعد شويه ساذكر لكم المرجع هذا والمقطع حتى ترجعوا له يعني تشوفوه بالتفصيل الصوره
6:58 الاخيره اي نعم هنا اللي هي ما بين بيتي ومنبري روضه من رياض الجنه شوف المسافه ما بين البيت والمنبر 23 متر جيد في جزء منها ماخوذ ما نقدر نصلي فيه الحين اللي هو هذه المسافه اللي بين الحاجز النحاسي وبين الجدار اللي في الداخل طبعا هذا مو جدار واحد هو اصلا عده جدران اكثر من جدار ولها تاريخ ولها قصه طيب اللي يريد ان يرجع الى وهذا اصلا كل الصور ماخوذه من مقطع فيديو وهذا المقطع قدمه الشيخ عبد المحسن القاسم امام المسجد النبوي هو بنفسه كان يعرض هذه الصور فهذا بس تصور
7:46 يعني ايش بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم لطبيعه الحجره وين كان دفن النبي صلى الله عليه وسلم وما الى ذلك تمام طيب خلاص احنا كذا ما نحتاج الصور الله يجزيكم الخير الان تمت ايش البيعه لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بايع الانصار وبايع المهاجرون بايع الصحابه واجتمعت الكلمه وبعد ذلك جهزوا النبي صلى الله عليه وسلم وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه ثم بعد ذلك كما قال ا انس رضي الله تعالى عنه وما نفضنا عن ايدينا التراب من دفنه حتى انكرنا
8:33 قلوبنا طيب نحاول نرجع كذا شويه زي ما قلنا بالشعور الى الصحابه رضوان الله تعالى عليهم ايش ممكن يعملوا يعني في ظل هذا الشعور الصعب في ظل هذه الحادث المهوله ما الذي يمكن ان يعملوه بعد ذلك عائشه رضي الله تعالى عنها تقول ما يلي وهذا الاثر عن عائشه اخرجه ابن ابي شيبه رحمه الله تعالى باسناد صححه بعض اهل العلم صححه بعض اهل العلم ولعله اسناد جيد ان شاء الله ماذا قالت عائشه رضي الله تعالى عنها تقول لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبه واشر اب النفاق والله لقد نزل
9:20 بابي ما لو نزل بالجبال الراسيات لحظها والله لقد نزل بابي ما لو نزل بالجبال سيات لهها وصار اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانهم معزى ها كانهم معزى في ليله مطيره في حش بارض مسبعه فوالله ما اختلفوا في نقطه الا طار ابي بحظ وغنائها وفضلها ثم ذكرت عمر فقالت من راى عمر علم انه خلق غنى للاسلام كان والله احوي نسيج وحده وقد اعد للامور اقرانها الان عائشه رضي الله عنها تقول
10:07 انه الوضع ترى كان كان اصحاب محمد كانهم معزى في ليله مطيره مسبعه ها والوضع صعب وكان الدور الاكبر في تلك المرحله وفي ذلك الحال لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في ثباته وتثبيته وقياده للامه متمثله في ساده الصحابه رضوان الله تعالى عليهم ومن بعد ذلك التحدي الذي واجهه الصحابه رضوان الله تعالى عليهم تحدي كبير جدا جدا جدا قبل التحدي قبل التحدي كان هناك امر ما هو قبل ان يتوفى النبي صلى الله عليه وسلم كان قد جهز جيشا للذهاب الى الشام وهذا الجيش كان
10:53 بقياده اسامه بن زيد وانتم تعلمون الحديث الذي فيه وايم الله لو ايش قبلها ان كنتم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في اماره ابيه من قبل وايم الله لقد كان خليقا للاماره ها وان كان من احب الناس وان كان ابوه من احب الناس اليه وان هذا من احب الناس اليه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايش اي جيش هذا الجيش الذي هياه النبي صلى الله عليه وسلم ليرسله الى الشام والاساس انه يذهب الى ا مكان مؤتى الذي حصل فيه قتل من والد اسامه اسامه قائد الجيش ويذهب الى المكان الذي
11:39 قتل فيه ابوه ويذهب الى فلسطين يدخل الى فلسطين كذلك و يعني اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجهزه فلما خرج الجيش في روايه انه كانوا في الجرف الجرف الان وسط المدينه تعتبر او في طرف المدينه وفي روايه انهم لا خرجوا قليلا جاء الخبر بوفاه النبي صلى الله عليه وسلم فبقي الجيش هناك طبعا رجعوا لدفن النبي صلى الله عليه وسلم والتجهيز وما الى ذلك الان الصحابه كلموا ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقالوا له يا ابا بكر النبي صلى الله عليه وسلم جهز الجيش باعتبار انه يعني يروح الى الى جهه الشام او جهه يعني الروم اللي هناك لكن الظروف كانت غير الظروف اللي الان الان توفي النبي صلى
12:25 الله عليه وسلم ولا نامن العرب من حولنا هل كان وقت هذا الكلام ارتدت العرب ام لم يرتدوا في اكثر من روايه بعضهم يقول كانوا ارتدوا فقالوا يا ابا بكر ترى في ناس ارتدوا مان من ياتوننا وفي روايه تقول انه اصلا مباشره ابو بكر الصديق امر بارسال الجيش رضي الله تعالى عنه لما اراد قرر ابو بكر ان يرسل الجيش قال الصحابه لابي بكر الظروف اختلفت فايش فما في ما في شيء يحمل المدينه الا هذا الجيش ما في شيء يحمل مدين لهذا الجيش فاستنكر ابو بكر الصديق استنكارا شديدا كبيرا انه كيف تتجر على ان تلغوا وصيه او امرا بدا فيه رسول الله صلى الله عليه
13:12 وسلم شوفوا يا جماعه ابو بكر الصديق البوصله كانت عنده اتباع محمد صلى الله عليه وسلم كذا البوصله حق ابو بكر الصديق تذكروا في الحديبيه لما قالوا كذا كذا ايش قال الزم غرزه فوالله انه الحق الحين يقول هل انتم تريدون مني ان الغي مسير جيش هياه وجهزه النبي صلى الله عليه وسلم ليذهب الى ذلك المكان وهنا رويت عنه العبارات المشهوره اللي هي والله لا احل عقده عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ان الطير تخطفنا او ان السباع من حول المدينه الى اخر الكلام المعروف عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وكان في خروج هذا الجيش على رغم ان الحال صعب كان في ذلك خير كبير وذلك ان العرب لما راوا والجيش
13:59 قد خرج قالوا ما هؤلاء يعني ما دام خرجوا هذا الجيش في ظل هذه الظروف فمعنى ذلك ان امورهم ايش في غايه التمام وفي غايه القوه وفي غايه الكمال طيب اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك الان سلمكم الله بعد ان اخرج ابو بكر الصديق اخرج الجيش بدات الاخبار تتو بارتداد العرب بدات الاخبار تتوالى بارتداد العرب وما بقيت جهه من الجهات تقريبا الا وجاء منها او عنها خبر انه حصل فيها رده وكانت هذه الجهات التي ارتدت متفاوته
14:46 من حيث الخطوره الخطوره كانت جايه من جهتين اما من جهه الشخصيات القياديه لهذه الجيوش المرتده او من جهه المسافه ففي بعض يعني اخطر شيء الان قريب هو المرتدون الذين مع طليحه الاسدي طليحه الاسدي طليحه هذا كان في منطقه قريبه من المدينه يعني منطقه شرق المدينه على شمال شرق اقرب من مسيلم الكذاب الذي كان في اليمامه اللي هي تعتبر في الرياض الان فمسا طليح الاسدي قريبه جدا وان كان جيش مسيلم الكذاب ايش اكبر واخطر من حيث العده العسكريه وما الى
15:33 ذلك يوجد مرتدون في اليمن واليمن كان فيها حركه رده بدات من قبل وفاه النبي صلى الله عليه وسلم او كان فيها حركه تكذيب وردت الى النبي صلى الله عليه وسلم انباء قبل وفاته وهي ايش الدعاء الاسود العنسي النبوه وهذا كان قبل وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وحتى مسيلم الكذاب بدا الامور تدل على انه سيعمل شيئا من قبل وفاه النبي صلى الله عليه وسلم لانه اتى الى المدينه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم لان جعل لي محمد الامر من بعده اتبعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه عصا او عرجون قال والله ما اعطيك حتى هذه ولئن ادبرت ليعقب الله واني
16:20 لا اراك الا الذي اريت فيه ما اريت وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد راى ان عليه سوارين من ذهب فاهم هذا في البخاري فاهمه امرهما فقيل له في المنام انفخه فنفخ هما فطارا قال النبي صلى الله عليه وسلم فاولت هما كاذبين يخرجان من بعدي فاولت هما كاذبين يخرجان من بعدي واخذوا من كلمه ذهب يعني تفاؤلا في ذهابهما فكان الكاذبان هما مسيلم الكذاب والاسود العنسي طيب الان احنا عندنا مرتدون في اليمن وعندنا مرتدون في اليمامه وعندنا مرتدون وين في شمال المدينه وشرقها اللي هم قبائل
17:10 ا غطفان ها وعبس ومجموعه من هذه واسد هذه قبائل قريبه جدا من المدينه وخطيره وان كانت ليست كبيره جدا وكذلك طيء ايضا وصلت عنها الاخبار في الارتداد وعندنا اهل عمان ايضا جاءت الانباء عن ارتدادهم وكذلك اهل البحرين اللي هي جهه الاحساء اليوم ايضا جاءت الانباء عن ارتدادهم والانباء تتوالى من كل مكان يا جماعه تخيلوا الصحابه الان في المدينه كل شويه يجي خبر انه يا طبعا كانت تاتي الاخبار على قسمين تاتي الاخبار على انه ناس ارتدوا عن الاسلام تركوا الدين اتبعوا مسيلمه او اتبعوا طليحه او اتبعوا الاسود او ايا كان والاخبار الاخرى تاتي بانه
18:00 هناك من امتنع عن اداء الزكاه الزكاه كيف كانت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل من اصحابه الى القبائل من ياخذ الزكاه جيد وهذه كان فيها دلاله اكبر من مجرد اخذ الزكاه فيها دلاله على الانقياد جيد فبعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم جاءت انباء لاناس امتنعوا عن اداء الزكاه وارسالها الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الان هذا هو الوضع وجيش اسامه بن زيد وين ذهب الى الشام ذهب الى الشام طيب نقرا الان كلام ابن كثير رحمه الله تعالى في البدايه والنهايه يقول قد تقدم ان رسول الله صلى
18:47 الله عليه وسلم لما توفي ارتدت احياء كثيره من الاعراب ونجم النفاق بالمدينه وانحاز الى مسيلمه الكذاب بنو حنيفه وخلق كثير باليمامه والتفت على طليح الاسدي بنو اسد وطيء وبشر كثير ايضا وادعى النبوه كما ادعاها مسيلمه الكذاب وعظم الخطب واشتدت الحال ونفذ او ونفذ الصديق جيش اسامه فقل الجند عند الصديق فطمعت كثير من الاعراب في المدينه وراموا ان يهجموا عليها فجعل الصديق على انقاب المدينه حراسا يبيتون بالجيوش حولها فمن امراء الحرس علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحه بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف
19:33 وعبد الله بن مسعود وجعلت وفود العرب تقدم المدينه يقرون بالصلاه ويمتنعون من اداء الزكاه ومنهم من من اممع من امتنع عن دفعها الى الصديق وذكر ان منهم من احتج بقوله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قالوا فلسنا ندفعها الا الى من صلاه سكن لنا تمام وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم انت يا ابو بكر هذه نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم احنا ما ندفعها الا من اللي خذ من اموال صدقه وزك بها وصلي عليهم ان صلا ان صلاتك ايش سكن لهم بعدين قالوا ايش اطعنا رسول الله ما
20:18 كان بيننا فو عجبا ما بال ملك ابي بكر وقد تكلم الصحابه مع الصديق في ان يتركهم وما هم عليه من منع الزكاه ويتالف حتى يمكن الايمان او يتمكن الايمان في قلوبهم ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق من ذلك واباه طبعا يا جماعه احنا لو ما اخذنا اليوم الا بس نحلل موقف اب بكر الصديق لماذا الحزم الذي حزمه وخير الحزم الذي حزمه هذه تحتاج الى تفكير كبير جدا جدا حقيقه لانه ايش اللي كان يتعامل فيه النبي صلى الله عليه وسلم عموما مع الناس في تلك المرحله التي قبل وفاته مع الاعراب ومع الكذا ايش كان تاليف القلوب صح صح ولا
21:07 لا فهنا بعض الصحابه قالوا لابي بكر انه خلاص خلينا نتالف ويتمكن الامام من قلوبهم وبعدين ايش يدفعوا الزكاه باذن الله تعالى هنا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه يبدو ان هو كان ينظر من زاويه مختلفه وكانه فرق بين الزمنين انه فرق بين زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبين هذا الزمن كانه كان يرى ان هناك امانا كبيرا بوجود النبي صلى الله عليه وسلم وانه ولو تاخر ايمان بعض الناس او قدوم بعض الناس فهو تاخر يعني غير مخوف العاقبه بينما الان في ظل حركه الارتداد وفي ظل حركه التمرد عن الانقياد او عن
21:54 اداء الزكاه كان ابا بكر الصديق راى انه القضيه مختلفه وان القضيه هنا فيها قدر من التهاون الذي حصل من اولئك الناس والذي سيجر الاخرين ايضا وان الموضوع الان حاسب ولذلك عمر رضي الله تعالى عنه اللي هو معروف بالشده والقوه هو اشهر من ناقش ابا بكر الصديق في قتال المرتدين طبعا هل تتوقعون انه ناقشه في قتال اتباع مسيلمه الذين اقروا بانه نبي لا ما نقشه في هذه القضيه هذه قضيه مسلمه هو الان ناقشه في قتال قوم يقولون لا اله الا الله ولكنهم لم يؤدوا الزكاه كما في البخاري قال عمر لابي بكر
22:41 كيف تقاتل الناس وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله طب قالوا لا اله الا الله كيف تقاتلهم وبعدين الان انت تقول لابي بكر ايش ايش تقول له تقول له قال ر رسول الله ما تقول له هذا رايي تقول له قال رسول الله يعني بالنسبه لابي بكر الصديق انتهى يعني هذه هي المعيار اللي هو كان واضح طول حياته انه هو دائما يقدمه هنا ياتي ق تاتي قضيه الفقه ايش تتمه الحديث الحديث له روايه طبعا معروفه حتى في البخاري ومسلم امرت ان قاله الناس حتى يشهد لا اله الا الله وان محمد رسول الله وايش ويقيم الصلاه ويؤتي الزكاه ها وفي الحديث في روايه اخرى الا
23:29 بحقها ها ولذلك ابو بكر قال فان الزكاه حق المال جيد قال والله لاقاتل من فرق بين الصلاه والزكاه فان الزكاه حق المال والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه قال عمر رضي الله تعالى عنه فوالله ما هو الا ان رايت الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق ما هو الا ان رايت الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق يا جماعه لما نتكلم عن ابي بكر الصديق ابو بكر مختلف ابو بكر مختلف في علمه في فقهه في اتباعه
24:17 في حزمه في حمايته للدين في حمايته للاسلام ابو بكر الصديق في كفه مختلفه تماما رضي الله تعالى عنه وارضاه طيب هذا الموضوع يا جماعه الخير موضوع ليس بالسهل ابدا حتى تكييف المساله شرعا يعني ما هو تكييف حال اولئك الذين كانوا يقولون لا اله الا الله ويمتنع عن اداء الزكاه هل هم مرتدون ام بغاه ام ماذا يمكن ان يكيفه العلماء اختلفوا العلماء اختلفوا وهناك طائفه من العلماء تقول ان هؤلاء بغاه وابن تيميه رحمه الله تعالى كان يناقش هذه القضيه مناقشه ويدفعها دفعا شديدا ويقول
25:05 انه هناك فرقا بين قتال البغاه وبين قتال من يصفهم بالخارج عن شرائع الاسلام وهو كيفها بالطريقه التاليه وهناك له سلف يقول كل طائفه ممتنعه تمتنع عن اداء شعيره من شعائر الاسلام الظاهره المتواتره فان امام المسلمين يقاتلهم ولو كانوا يشهدون ان لا اله الا الله ولو كانوا يشهدون ان محمدا رسول الله ومن ها هنا نسال ما تكييف قتال الخوارج الوارد في الحديث الان هو نص ما في شك الم ياتي النص بقتال الخوارج لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد صح ولا لا طب ما هو تكييف هذا القتل هل هو لانهم
25:52 مرتدون ام ماذا لماذا يقاتل الخوارج م العلماء المسلمين المتقدمين المتاخرين على ان الخوارج غير كفار مع انه ورد فيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه الى اخره لنصوص الغليظ ومع ذلك عامه العلماء لا يكفرونهم حسنا ما هو تكييف قتالهم وهل هو خاص بهم بحيث ان هو يكون شيء نصي لا يمكن القياس عليه او هناك وصف يمكن ان يوصف به فمن يشبه حالهم يكون له نفس الحكم واضح الفكره وقت ابن تيميه رحمه الله كان فيه ايضا طائفه ابن تيميه اصل تاصيلا كبيرا ليربط
26:39 بين الطائفه التي كانت في وقته وبين الخوارج وبين مانعي الزكاه فنظم في سلك واحد والطائفه التي كانت في وقته هي الطائفه المنتسبه الى الاسلام من التتر التتر تعرفوا اول شيء جو جنكيزخان هلاك ومادري مين كذا كذا بعدين دخلوا في الاسلام لما دخلوا في الاسلام دخلوا في الاسلام ولكن بقيت عندهم شوائب كبيره ومن جملتها انهم كانوا يعظمون ويقدمون القانون الذي اخترعه جنكيز خان الذي هو الياسا او الياسق جيد فكان بعضهم لا يزال يعظم هذا القانون وكان عندهم من الامتناع عن بعض الشعائر
27:25 الظاهره وكان الى اخره كان عندهم مجموعه من اشكالات ابن تيميه في تفقهه وتاص للمساله هل يقاتل او لا يقاتل لان من الناس في زمنه من امتنع من قتالهم بحكم انهم ايش ينتسبون للاسلام واضح الفكره فالخلاص من هذا كله ان ابن تيميه في تاصيله وهذا تجدونه في المجلد الثام والعش في مجموع الفتاوى كثيرا تكلم عن هذه القضيه جعل الوصف هو الامتناع امتناع عن الشرائع الظاهره المتواتره في الدين وجعل هذا الامتناع فرق في هذا الامتناع بين حكم الافراد وبين حكم
28:12 الطوائف فجعل الامر الذي يدخل فيه القتال هو حكم الطوائف وليس حكم الافراد يعني فرق بين من يمتنع عن اداء الزكاه كفرد وبين عن طائفه تمتنع امتناعا عن اداء الزكاه على كل حال احنا ما نبغى ندخل اكثر حتى ما تتشعب القضيه ويروح تسلسل الاحداث لكن احنا قلنا من الاطر عشان لا احد يقول مادري ايش وهذا احنا قلنا من الاطر اللي قلنا لازم نطبعها من اللقاء الجاي في واحد منها اسمه ايش الاطار العلمي وقلنا اذا جت مسائل علميه يعني نشير اليها او نتكلم عنها بشيء ما هو القصد طبعا التفصيل لان ما نقدر نفصل في مختلف المسائل فهي كثيره ومتشعبه لكن فقط اشاره جيد الشاهد ان ابا بكر الصديق رضي الله
28:59 تعالى عنه وقف موقفا حازما شديدا مبنيا على فقه راه في قتال هؤلاء المرتدين وقد تبين من خلال الواقع ومن خلال التاريخ ومن خلال التجربه ان قرار ابي بكر الصديق كان صوابا 100 في وان قرار ابي بكر الصديق كان هو السبب الذي حفظ الله به الاسلام وانه يضاف الى مناقب ابي بكر الصديق اذا اجملت ابا بكر الصديق واردت ان تقول افضل ما عمله في حياته ستقول اولا انه صديق صدق بالاخبار ثم صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم خاصه في الغار والهجره ثم قتاله للمرتدين فهي صارت من اظهر واعلى واعظم مناقب ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
29:44 وحمى الله سبحانه وتعالى به هذا الدين وحمى الله سبحانه وتعالى به هذه الامه فرضي الله تعالى عنه وارضاه ورحمه رحمه واسعه ولذلك افتحوا كتب التفسير الان مو الان يعني الان في هذه اللحظه بس الان يعني افتحوا كتب التفسير خاصه الكتب التي جمعت الاقوال الاقوال الماثوره عن السلف وكذا عن علماء والمفسرين ستجدون ان من اشهر الاقوال التي جاءت في تفسير هذه الايه التي ساتلو انهم قالوا المقصود بها ابو بكر الصديق ومن معه في قتال مرتدين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
30:32 فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين عزه على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومت لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من اشهر الاقوال في التفسير ان المقصود بهذه الايه ابو بكر الصديق ومن معه في قتال المرتدين ومن اشهر الاقوال كذلك في او من الاقوال المشهوره في تفسير قول الله سبحانه وتعالى قل للذين قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون قالوا ايضا المقصود بها دعوه ابي بكر الصديق لقتال المرتدين تقاتلونهم او او يسلمون خاصه فيما حصل في اليمامه سكرنا بالله كيف طيب قال محمد بن
31:18 اسحاق ارتدت العرب عند وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلى اهل المسجدين مكه والمدينه وارتدت اسد وغطفان وعليه م طليحه الاسدي الكاهن وارتدت كنده ومن يليها كنده وين كانت ها وين في اليمن في حضرموت ارتدت كنده ومن يليها وعليهم الاشعث بن قيس الكندي وارتدت مذحج ومن يليها وعليهم الاسود بن كعب العنسي الكاهن وارتدت ربيعه مع المعرور بن النعمان المنذر ابن المنذر وكانت حنيفه مقيمه على امرها مع مسيلمه الكذاب وارتدت سليم مع الفجاءه واسمه انس بن عبد ياليل وارتدت بنو تميم مع سجاح الكاهنه جيد وايضا قاسم محمد يقول اجتمعت
32:05 اسد وغطفان وطي على طليحه الاسدي الحين اسد وغطفان وطي هذه قلنا القبائل القريبه خاصه غطفان جيد طيب الان يا جماعه الخير هذا هو الحال القرار اتخذ كل من غير شيئا عما كان عليه زمن النبي صلى الله عليه وسلم الان من هذه القبائل القرار بانهم سيقاتلون وانه القرار واحد وبدون تردد وانه القضيه قضيه حمايه الدين وان القضيه ان هذه الحركات اي تهاون معها الان سيؤدي ال الى انفراط العقد فاتخذ ابو بكر الصديق القرار رضي الله تعالى عنه وبدا مباشره بدات الاشتباكات مباشره مع من قدم الى المدينه
32:53 او الى اطراف المدينه من هؤلاء العرب يريدون المدينه للقتال وكان في ذلك الوقت اسامه ليس موجودا لا هو ولا جيشه جيش جيش كامل راح ترى ما بقي في المدينه شيء كبير جيد قال وفي جماد الاخره ركب الصديق من اهل المدينه وامراء الانقاد الى من حول المدينه من الاعراب الذين اغاروا عليها جيد ثم بعد ذلك صارت مجموعه من الاشتباكات والقتال بين الصحابه وبين هؤلاء المرتدين على اطراف المدينه وعلى الجهه يعني شوف في اكثر موقع موقع يتكرر علينا الان في هذه الاحداث الاولى في البدايات هو موقع اسمه ذو القصه ذو القصه ذو القصه هذا الان يبعد عن
33:43 المدينه تقريبا 40 كيلو جيد 40 كيلو على جهه الشرق قريب من منطقه معروفه اليوم قريه اسمها الصويدره معروفه اللي يمشي من المدينه على طريق القصيم وطريق الرياض جي منطقه او قريه اسمها الصويدره قبل الصويدره بشويه في منطقه ذو القصه هذه هذه ذو القصه هذه دائما يعني كانها كانت ايش اشمن ما يكون ب يعني نقطه الاجتماع الخارجيه برا المدينه جيد من هناك تتفرق الجيوش من هناك وهي هذه الان في جهه الشرق اللي هي بدايه اصلا هذه القبائل المرتده صار فيه اول قتال صار او اول او ثاني قتال صار كان بمشاركه
34:29 ابي بكر الصديق نفسه يعني ابو بكر الصديق بنفسه خرج على الجيش يا ابو بكر ارجع يا ابو بكر المدينه يا ابو بكر الخلافه يا ابو بكر الاسلام يا فابو بكر الصديق خرج مع الصحابه رضوان الله تعالى علم وبالفعل حصل قتال ا في تلك المناطق وانتصر المسلمون قال اب ابن كثير فكانت هذه الوقعه من اكبر العون على الصر الاسلام وا واهله وذلك انه عز المسلمون في كل قبيله وذل الكفار في كل قبيله ورجع ابو بكر الى المدينه مؤيدا منصورا سالما غانما وطرقت المدينه في الليل صدقات عدي بن حاتم طبعا الجيش اللي كان مواجه الصحابه ما كان هو جيش كبير اصلا يد لكنه الحمد لله كان هذا اول او ثاني اشتباك وكان فيه نصر مؤزر هذا
35:17 الرجوع الى المدينه بعد الانتصار يقول ابن كثير وذلك على راس 60 ليله من وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ما كملنا 60 ليله صارت فيها معركه او معركتين وصار فيها ارسال جيش الى الشام وصار فيها انتصار على طوائف اقبلت على المدينه وصار فيها حمايه للمدينه النبويه وصار فيها تقسيم مهام عسكريه وقياديه وجنديه والى اخره والقلوب وال الكواهل مثقله بالحزن على النبي صلى الله عليه وسلم لكن نرجع للسؤال على ماذا رب النبي صلى
36:05 الله عليه وسلم اصحابه وما هي معالم تلك القرون شوفوا ناخذ اول معلم ها اول معلم ثبتوه عشان حجي معان اول معلم من المعالم ال الدائب الدائم لنصره الاسلام والمسلمين هذه من اظهر معالم القرن الاول الذي هو افضل القرون الذي هم افضل السلف العمل الدائب العمل الدائم الدؤوب لنصره الاسلام بدون توقف يعني لا توقف لاجل حزن ولا توقف لاجل فرح عمل عمل عمل عمل عمل عمل وقتال وجهاد في سبيل الله ونصره لهذا الدين دون توقف احنا الان كل هذه السلسله عشان نكتشف ايش
36:53 معالم هديهم عشان بعدين لما نقول في تم نقول هذا هو هدي السلف الصالح وهذه هي طريقتهم وعلى هذا الامر كانوا وعليه عاشوا وفي طريقه ساروا جيد اول معلم هو معلم العمل الدائم وهذا اظهر ما يكون في القرن الاول واحنا قلنا في قاعده عندنا في التعامل مع خير القرون ان انه الخير القرون ليسوا على درجه واحده الدرجه الاولى قرني اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونهم احنا راح نمشي بهذا الترتيب وبهذه الاولويه بهذا الاعتبار هنا يقوللك وذلك على راس 60 يوم من وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ايش صار ارسل جيش الى الشام
37:41 وجو وجاءت الاخبار عن المرتدين اصلا اصلا لما تجي الاخبار هذه ترى انت ذحين لو تب تسوي شو اسمه لو تسوي مخيم دعوي تخطط لله اربع شهور تمام مخيم دعوي تخطط لله اربع اهور تمام كم عصير وكم فاكهه وكم موز وكم مادري مين و ميزانيه ومادري ايش كذا صح ولا لا وايش احنا الفقرات ونجهز وعد كلام ومادري وانت في امن وامان وسلام والامور طيبه وكل ضريبتها مايكات ومنص ونص محتوى وتقول وكم جائزه تمام هذه اربع شهور جيد
38:28 الحين الصحابه مو مخيم دعوي الجزيره العربيه ارتدت الجزيره العربيه ارتدت تمام و الخطر محدق بالمدينه مو الخطر محدق بالحدود البعيده للجزيره العربيه بحيث انه في الروم بيهددوا اطراف الدلا الخطر الحين المرتدون هم ترى اللي بادر لما تقول لك القتال ترى ابو بكر الصديق مو هو اللي بدا انه هو ياخذ يرسل الجيوش الى الاماكن البعيده هو في البدايه هم جووا ترى جو الى المدينه الى قريب المدينه جيد وراح وقاتلهم وانتصر في اول جوله ورجعوا وهذه الحين لسان 60 يوم من وفاه النبي صلى الله عليه وسلم هنا يجي
39:15 اهميه النخبه اهميه الحمله اهميه صمام الامان اهميه الكتله الاساسيه اهميه اللي تربوا اهميه اللي تعلموا اهميه اللي عاشوا عمل نصره الدين والاسلام مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يحتاج الان تسوي بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم تقعد تعلمهم كيف ينصروا الدين تقعد تعلمهم كيف شو اسمه يثبت على الاسلام تقعد تعلمهم كيف خلاص في شيء مسلم هذول اللي في المدينه ما في احد منهم ارتد ما في احد منهم ارتد وترى سهل كان واحد منهم يروح يهرب الحاله اذا يبغى يرتد يروح يهرب يلتحق باي قبيله من القبائل ماهي صعبه يعني لكن ما في خص هذه نقطه الان متجاوز الان نقطه هي العمل حتى العمل خلاص الناس اصلا ايش امضه هم مع
40:03 النبي صلى الله عليه وسلم كل يا جهاد في سبيل الله يا اي اسمه تعلم لدين الله يا هم عاشوا هذه كلها عاشوها عمليا اصلا هم الان فقط ايش يطبقونها على غير ذلك الزمن ثم قدم اسامه بن زيد بعد ذلك بليال فاستخلف ابو بكر على المدينه وامرهم ان يريحوا ظهرهم ثم ركب ابو بكر في الذين كانوا معه يريح ظهرهم كم الحين الجيش جاي بعد 60 يوم ولا 40 يوم او نحو ذلك راح وصل الى الشام وفلسطين وراح اخذ كم جوله في تلك الديار ورجع ما هو طياره ولا درجه اولى ولا باص
40:49 نقل جماعي ولا اي شيء هم رايحين مشي على الاقدام او على ششو اسمه الدواب ثم رجعوا امرهم الان انه يستريحوا يستريحوا طبعا يستريحوا مع مهمه حمايه المدينه جيد و مو يستريحوا تماما يستريحوا مع مهمه حمايه المدينه لانه استخلف اسامه بن زيد طيب ا وامرهم ان يريحوا ظهرهم ثم ركب ابو بكر في الذين كانوا معه في الوقعه المتقدمه الى ذي القصه فقال له المسلمون لو رجعت الى المدينه وارسلت رجلا فقال والله لا افعل ولا واسين بنفسي فخرج في تعبئه الى ذي حسن وذي القصه والنعمان وعبد الله وسويد بن مقرن على ما كانوا عليه على ما كانوا عليه اللي هم كانوا قاده كانوا قاده للاجنحه في جيش ابو بكر اللي هو النعمان
41:35 بن مقرن وسويد بن مقرن وعبد الله بن مقرن حتى نزل على اهل الربذه الربذه تعرفوا الربذه اللي كان فيها ابو ذر تعرف ابو ذر بعدين رضي الله عن راح لمنطقه الربذه وعاش عاش وحده هذه الربذه تبعد تقريبا 170 كيلو عن المدينه شرقا شرقا يعني جهه الرياض جيد ايضا هذه كانت من المناطق اللي صار فيها اشتباكات وقتال منطقه الابرق قريب من الربذه قال وهناك جماعه من بني عبس وذبيان وطائفه من بني كنانه فاقتتلوا فهزم الله الحارث وعوف واخذ الحطي اسيرا فطارت بنو عبس و وبنو بكر او بكر عفوا واقام ابو بكر على الابرق اياما وقد غلب بني
42:21 ذبيان على البلاد طيب بعدين ايش صار استراح جيش اسامه واللي معاه ما اعرف كم بالضبط بس يمكن اسبوعين ثلاثه ما اعرف جيد قال خروجه الى ذ القصه حين عقد الويه الامراء الاحد عشر الان شوفوا يا جماعه هذه الاشتباكات هي عده اشتباكات صارت حول المدينه تمام هذه الاشتباكات اللي صارت حول المدينه الثمره الاساسيه اللي تحققت من خلالها ايش هي تامين المدينه تمام هل تحققت من خلالها ثمره كسر المرتدين لا يعني الجيوش الاساسيه ل المرتدين الى الان ما في شيء اقرب جيش قلنا جيش مين كبير طليحه
43:10 الاسدي طليحه الى الان مع ان هذه مناطق حوله بس الى الان هو بنفسه ما يعني ايش صار الاشتباك الاساسي معه ومسيلمه طبعا بعيد يعني هذه الحركات اللي صارت الان الهدف الاساسي منها هو ماذا حمايه المدينه والحمد لله تم تامين المدينه لكن الان باقي تحقيق الثمره نفسها في اولئك المرتدين يقول بعدما جم جيش اسامه واستراحه الان تبدا مرحله جديده مرحله التوجه بالجيوش الاسلاميه الى المناطق مناطق المرتدين قال ركب الصديق ايضا في الجيوش الاسلاميه شاهرا سيفه مسلولا من المدينه الى ذي القصه وهي من المدينه على مرحله وعلي بن ابي طالب يقود براحه الصديق رضي
43:55 الله تعالى عنهما كما سياتي فساله الصحابه منهم علي وغيره والحوا عليه ان يرجع الى المدينه وان يبعث لقتال الاعراب غيره ممن يمره من الشجعان الابطال فاجابهم الى ذلك الان بعد ما قاد هو بنفسه التحركات الاولى خلاص سيرجع الان ليستقر في المدينه واستقر ابو بكر رضي الله عنه في المدينه حتى في موضوع الفتوحات وصار يقود القضيه من المدينه والكتب تاتي اليه ذهابا وايابا تاتي اليه ومنه ذهابا وايابا بشكل ساخن وسريع سواء الان في حروب المرتدين او مع فوحات اللي في العراق وفي الشام طيب الان صار عندنا جيش كبير صح ولا لا عندنا
44:41 جيش اسامه بكل مكوناته وعندنا الجيش اللي كان مع ابو بكر الصديق وبقايا المسلمين في المدينه ومن انضم اليه الان ابو بكر الصديق سيعمل سرايا هذه السرايا او خلينا نقول كتائب هذه الكتائب كل كتيبه عليها قائد وكل كتيبه تتوجه الى منطقه في الجزيره العربيه قال سيف بن عمر طبعا سيف بن عمر هذا التميم الضبي هذا اشهر اشهر راوي يروي احداث الرده احداث الحروب المرتدين جيد وهو ا شبيه بالواقع يعني هو ضعيف في ذاته لكن من العلماء من يعتمد على اخبار في
45:27 التاريخ هو متخصص يعني زي مثلا الواقدي مثلا الواقدي طبعا تعرفه متروك لكن الواقدي مثلا تجده في السيره النبويه يصف لك الطريق الطرق التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم هذه احيانا ما تجدها الا عند الواقدي او يكون اكثر واحد فصل فيها فيقول لك لما سلك النبي صلى الله عليه وسلم خيبر مثلا دخل من وادي كذا ثم اخذ بعد 50 ميلا كذا وثم كذا الى اخره يعني بعد خمس مراحل او برد بالتعبيرات السابقه يعني هل نعتمد على الواقدي ولا ما يعتمد على الواقدي الواقدي في الاساس كروايات لا يعتمد عليه لكن لما يجي المجال التخصص وصف شيء حتى ذكر الاخبار العامه
46:15 التي هي يعني لا ليست متعلقه باساس القضيه فهنا يمكن الاعتماد او الاستئناس او البناء على ما قاله الواقدي وسيف بن عمر التميمي هذا ايضا هو مثل مثل ذلك يعني يستفاد من اخباره التي اتى بها في قضيه حروب الرده وما الى ذلك لكن لمن ياتي نص معين مثلا يقول لك حدثني هو يروي باسانيد حدثني فلان عن فلان عن فلان عن ابي بكر الصديق قال كذا وبعدين يجيب لك النص عن ابي بكر الصديق هنا انت ايش يعني لا تكون على يعني على تحوط اكثر من لما يقول لك مثلا انه والله قائد جيش المسلمين الى مثلا الع فلان الفلاني هذه معلومه تكون شبه شائعه
47:00 اصلا بين اصحاب ايش السير والتاريخ وال في التفريق في التعامل بين الروايات التاريخيه ايضا هذا مهم جيد لكن سيف بن عمر هو يختلف الان عن ابي مخنف لوط بن يحيى وكذا اللي هم كانوا اصلا يعني معادين لكل ذلك الجيل عموما او خلينا نقول عندهم شيء من الاشكال في ذلك بحكم انهم شيعه اما سيف بن عمر ليس كذلك لكنه مع ذلك ليس لانه ليس شيعيا فمعناه ثقه جيد احنا يعني عشان كمان لسنا مثل الطرف الاخر يعني تمام خذ اي روايه نشيل نحط في مصلحتك اروي هذا وثق لا عادي يكون سني ويكون كذا وتقول هو ضعيف
47:48 بحسب المنطق التوثيق والتثبيت طيب قال سيف بن عمر عن سهل بن يوسف عن القاسم بن محمد لما استراح اسامه وجنده وقد جاءت صدقات كثيره تفضل عنهم احنا قلنا جاءت صدقات عدي بن حاتم وغيره في بعض الاقوام عدي بن حاتم من الصحابه تعرفون هو من اين هو ابن حاتم الطائي جيد سيد من سادات هوو كان كثير الخير على قومه هذا عدي بن حاتم رضي الله عنه ارسل بالصدقات في نفس الوقت لما ارسل ابو بكر الصديق خالد بن الوليد يقاتل وراح توجه الى قريب من مناطق طيء جاء الخبر عدي بن حاتم قال لهم يا جماعه تعالوا قالوا ها ما نبغى نجي لقومه ما نبغى نجي ما ادري ايش كذا فلم يزل كما يقول ابن كثير يفتن لهم
48:34 ها في الذروه والغارب الى ان اقنعهم بالمجيء الى خالد بن وليد فرجعوا مسلمين مستسلمين مطيعين فكان سببا في كف طبعا القتال عنهم وفي ثباتهم وبقائهم ولذلك يقولون هو من اعظم المواليد بركه على قومه عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه ورحمه الشاهد يقول قطع ابو بكر البعوث وعقد الالويه فعقد احد عشر لواء هذا اللي يهمنا الان يعني ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه انشا 11 كتيبه ا ان صح التسميه ولا 11 لواء المهم انه او 11 جيشا كل جيش يوجه الى منطقه قال عقد لخالد بن ال وليد وامره
49:22 بطليح بن خويلد لازم الراس الكبير يكون له امامه ايش راس كبير كذلك فاذا فرغ يقول له اذا فرغت من طليحه سار الى مالك بن نويره ثم قال وعقد ل عكرم بن ابي جهل وامره بمسلمه طبعا ليس وحده وبعث شرحبيل بن حسنه في اثره الى مسيلمه ثم الى بني قضاعه وللمجد اميه عقد للمهاجر بن ابي اميه وامره بجنود العنسي في اليمن ومعونه الابناء على قيس بن مكشوح الابناء احد يعرفش مين هم الابناء في اليمن ايه ابناء الفرس صحيح طبعا هي في قصه جميله جاب يعني ذكر التسلسل التاريخي ابن
50:09 كثير لليمن فيما قبل الاسلام خاصه في المراحل القريبه ثم بعد ذلك لما دخل الاسلام طبعا هي في الاخير انا بختصر يعني ما ماح اذكر القصه طويله لكن باختصار شديد في الاخير صارت اليمن الولاء عليها من اهل فارس جيد من اتباع كسرى وكان كسرى ارسل لهم انه يعني يذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم و يعني ياخذوه حتى يرسلون به لانه زعل من الكتاب اللي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرا تعرفوا مشهور القصه انه مزق الكتاب جيد ف كانوا اعقل منه الذين في اليمن من اتباعه وذهبوا يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلموا واقر النبي صلى الله
50:56 عليه وسلم على اليمن فكان ابناء هؤلاء الفرس الذين تزوجوا من اليمن ابنائهم يسمون الابناء خلاص كده صارت يعني ايش تسميه معروفه في الابناء طيب المهم ام وعقد لخالد بن سعيد بن العاص الى مشارف الشام ولعمرو بن العاص الى جماع قضاعه ووديعه والحارث وحذيفه ابن محسن الغطفاني وامره باهل دبا وبعرف وهرمه وغير ذلك وللطرف ابن حاجب وامره ببني سليم ومن معهم من هواز هوازن ولسو بن مقرن وامره بتهامه اليمن وعلاء ابن الحضرمي وامره بالبحرين مين يقدر يقول تسعه اسماء من 11 طيب مين يقدر يقول سته من
51:45 11 بس سته من 11 ز يلا خادم وليد اكرمه يا سلام عليك تستحل مهاجر بن ابي اميه احسنت العلاء بن الحضرمي لا تقوللي اليمن مين كان فيه وتقوللي مدري ايش اعطيني الاسم السادس ها لا في واحد اشهر مين اللي راح الى قضاعه عمرو بن العاص احسنت بس حذيفه صح موجود واحد اسمه حذيفه احسنت طيب وقد قد كتب لكل امير عهده على حدته ابو بكر الصديق كتب لكل امير عهده
52:31 الى حدته وذكر سيف بن عمر الكتاب الذي كتبه ابو بكر الصديق الى هؤلاء القاده احنا قلنا مثل هذه الاخبار المفصله اللي فيها الكتاب التفصيلي الذي ذكر ابو بكر الصديق ويكون سيف هو الذي رواه يعني من يقراه من باب الاستئناس ممكن لكن ما نعتمد على مثل هذا الشيء المفصل لسيف بن عمر رحمه الله تعالى قال فصل في مسيره الامراء من ذي القصه على ما هو على ماهد عليه شفتوا صاير ذو القصه هذا ايش مركز يعني تمام فراحوا هناك ومن هناك انطلقوا صاروا على ما عوهدتي في عباره جميله قال وكان سيد الامراء وراس الشجعان الصناديد ابو سليمان
53:17 خالد ب وليد احنا عندنا الحلقات الجايه خالد ب وليد خلاص هذا في كل رضي الله تعالى عنه في كل حلقه ان شاء الله من الان بدينا مع خالد بن وليد باذن الله تعالى طيب بعد ذلك يعني صار في وصف لانطلاق هذه الكتائب والجيوش اذا اردنا ان نقف عند كل جيش لانه ترى تقريبا كل جيش مفصل وين راح والتقى بمن وايش طبيعه القتال اللي صار جيد وبالاسماء فالبحرين لها فصل وعمان لها فصل واليمن لها فصل والى اخره من المناطق لكن احنا ما نبغى نذكر هذه التفاصيل الدقيقه لاننا
54:02 نريد ان نذهب الى اهم واقعتين حصلتا من خلال هذه الاحداث الكثيره هي الذي هي التي نريد الوقوف عندها طيب احنا الان نب ناخذ جيش مين خالد طيب ناخذ جيش خالد رضي الله تعالى عنه الان خالد وين امر انو لمين بشر وين راح خاالد وين رايح واحده من المناطق ت طليحه طليحه مو طلحه طيب طبعا طليحه يا جماعه الخير عشان تعرفوا هذ طليحه داهيه ت داهيه ومذكور بالشجاعه العجيبه وال والصمود والباس
54:50 والقتال ما ابغى اجيب النهايه خلينا احنا في البدايه طيب لانه النهايه فيها شيء مختلف يعني كان طليحه في ا قومه في بني اسد وفي غطفان وانضم اليهم بنو عبس وذبيان وبعث الى بني جديله والغوث وطيء يستدعيهم اليه هذا طلحه فبعثوا اقواما منهم بين ايديهم ليلحق على اثرهم سريعا وكان الصديق قد بعث عدي بن حاتم قبل خالد بن الوليد وقال له ادرك قومك لا يلحق بطليح فيكون دماره جيد فذهب عدي الى قومه بني طيء فامرهم ان يبايعوا الصديق وان يراجعوا امر الله وقلنا اول شيء رفضوا ثم بعد ذلك حاول حاول حاول فيهم الى ان
55:36 ا اجابوا قال ابن كثير فكان عدي خير مولود واعظم بركه على قومه رضي الله عنهم ثم سار خالد حتى نزل باجا وسلمى جبلين هما جبلان معروفان طبعا الى الان يسمى جبل طيء اصلا وعبا جيشه هناك والتقى مع طليحه الاسدي بمكان يقال له بزاخه ووقف احياء كثيره من الاعراب ينظرون على من تكون الدائره وجاء طليحه في من معه من قومه ومن التف معهم وانضاف اليهم وقد حضر معه عيينه ابن حصن هذا عيينه بن حصن اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتالف تتذكروا
56:26 كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفه يتالف تعرفون لما اعطاه مئه من الابل و المهم في الابيات المشهوره اللي هو تجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينه والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع لانه النبي صلى الله عليه وسلم اعطى عيينه ابن هذا بن بدر بن حصن ومن والاقرع ابن حابس ولم يعطي هذا ابن مرداس مثل ما اعطاهم فيقول اتجعل نهبي ونهب العبيد حتى هذ يسميها نهب جيد العبيد اللي هو فرسه او خيله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينه والاقرع فما كان بدر اللي هو ابوه ولا حابس اللي هو ابو الاقرع يفوقان مرداس
57:13 اللي هو ابي في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع ايه فهذا واحد من اللي اعطوا مئه من الابل يتالف النبي صلى الله عليه وسلم ارتد ورجع مع طليحه اسدي وكان معه 700 واحد من ا المقاتلين واصطف الناس لكن قبل ما يصطف الناس كان في حدث لازم نذكره قبل الاصطفاف وقبل القتال لانه حدث مهم جدا لا ادري لماذا تاخر ذكره الا اذا كان قد ذكره قبل ذلك طيب لا ادري اين ذكره لكني اذكركم اذكره لكم الان لانه مهم جدا جدا قبل ما يسير الاصطفاف والقتال كان خادم وليد ارسل
58:01 اثنين صحابيين رجلين ارسلهما ل يعني يستطلع الوضع وكان الرجلان هما من يعرفهم عكاشه ابن محصن ها او ابن محصن الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشه اللي هو شهد له النبي صلى الله عليه وسلم انه احد الس الف الذين يدخلون الجنه بلا حساب ما راح جلس في البيت ها عنده شهاده الان شهاده مو مو بالجنه شهاده بانه من ال 7 الف اللي يدخلون بلا حساب هذا في اوائل الجيش والثاني ثابت بن
58:46 اقرم رضي الله تعالى عنه فارسل خالد بن وليد فلقي اخا طليحه فقتلاه معه هو طبعا فلما جاء الخبر لطلي حه اتى سريعا هو واخوه الثاني و قاتل عكاشه وثابت رضي الله تعالى عنهما فقتلاه ما يعني طليحه ومن معه قتلوا عكاش بن محصن طبعا عكاش رضي الله تعالى عنه استشهد في اول حروب المرتدين هو يعني اذا ما كان اول واحد فهو من اوائل على طول لانه اصلا بعدين لما تحرك
59:32 المسلمون راوا جثه شو اسمه ثابت وجثه عكاشه طبعا هو الشيء اللي يقول لكم اياه بعدين ان هو طبعا طليح الاسدي بعد ما دارت الايام رجع للاسلام اي طبعا بعد ما دارت الايام رجع للاسلام فكان عمر يعني يروى انه عمر كان يقول له انه لا احبك بعد قتل عكاشه و ثابت لكن عموما حسن اسلامه هذا عجيب وكان من اقوى المقاتلين في الفتوحات طليح الاسدي فسبحان الله يعني دارت الايام لكن هنا كان قويا وشرسا في قتال المسلمين وقتال
1:00:19 الصحابه رضي الله تعالى عنهم الشاهد انه هو هنا يقول ابن كثير وكان طريح ارتد في حياه النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمؤازرة واسر خالد عيينه ابناء حصن وبعث به الى المدينه مجموعه او مجموعه يداه الى عنقه فدخل المدينه وهو كذلك فجعل الولدان
1:01:04 والغلمان يطعنون بايديهم ويقولون اي عدو الله ارتددت عن الاسلام ويقول والله ما كنت امنت قط فلما وقف بين يدي الصديق استتابه وحقن دمه ثم حسن اسلامه بعد ذلك هذا مما يى ايضا طيب ايش اللي حصل اللي حصل انه صار في قتال شديد بين جيش خالد وبين ايش طليحه لما اشتد القتال كان عين ابن حسن هذا يجي لطلحه يقول له ها ما جاك ايو اسمه الملك ما جاك الوحي اي الوضع اي يوم احتد السيف اي انسحب عيينه بال 700 اللي جووا معه قالوا واضح انه ما فيها لا وحي ولا ملائكه ولا نصره من السماء
1:01:51 فانسحب ولما انسحب انكسر طليحه وجيشه انكسر خلاص انكسروا كسره عظيمه وفرط ليحه الى الى بني كلب جهه الشام كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى طيب ماذا فعل خالد بن وليد بعد هذه الوقعه والله يا جماعه الوقت راح علينا انا كنت ناوي انه احنا اليوم يعني نخلص اشياء كثير جدا يعني طيب طيب ايش فعل ابو بكر الصديق عفوا خالد قال اقام خالد ببزخ شهرا يصعد فيها ويصور ويرجع اليها ويرجع اليها في طلب الذين وصاه بسببهم الصديق فجعل يتردد في طلب هؤلاء شهرا ياخذ بثاره ممن قتلوا من المسلمين الذين كانوا
1:02:39 بين اظهرهم حين ارتدوا طيب بعد ذلك هؤلاء الذين قاتلهم والذين بقوا منهم ها هؤلاء رفعوا رايه الاستسلام واتوا بعد ذلك الى ابي بكر الصديق وهذه القصه في اتيان ابو بكر الصديق في جزء منها موجود في صحيح البخاري واحنا حريصين في انه اذا كان في شي في الصحيح في كذا نجيبه في جزء منها هذه موجود في صحيح البخاري اللي هو لما اتوا الى يعني جزء من هذه الروايه وبقيت الروايه صحيحه يعني البخاري انتقى منها جمله يعني البخاري عجيب انتقى منها جمله عشان اقوللكم اي الشاهد ليش انتقاها فايش الروايه عن طارق بن شهاب قال لما قدم وفد بزاخه
1:03:26 وغطفان على ابي بكر يسالونه الصلح خيرهم ابو بكر بين حرب مجليه او مجليه او سلم مخزيه فقالوا يا خليفه رسول الله اما الحرب المجليه او المجليه عرفناها فما السلم المخزيه قال تؤخذ منكم الحلقه والكراع وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل يؤخذ منكم السلاح وتجلس هناك في اماكنكم في دياركم تتبعون اذناب الابل حتى يري الله خليفه نبيه والمؤمنين امرا يعذرون به ما راح نقول لكم شيء الان بس كل السلاح اللي عندكم تجيبوه وتظل هناك تتبعون اذناب
1:04:14 الابل ونشوف هذا الان بعد القتال تمام بعد ما قاتل طليحه وبعد ما ظل شهرا في تلك المناطق خلاص استسلموا واتوا الى اب بكر الصديق يعلنون الاستسلام والصبح قال وتؤدى منا اي احد قتلتوه منا تدفعوا الديه ولا نؤدي ما اصبنا منكم وتشهد ان قتلانا في الجنه وان قتلاكم في النار وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم قال عمر اما قولك تدون قتلانا فان قتلانا قتلوا على امر الله لا دياه لهم فامتنع عمر عن هذه ووافقه الصحابه ورجع ابو بكر الى راي عمر في هذه القضيه انه الصحابه اللي قتلوا ما لهم ديات انهم قتلوا لله
1:05:01 وفي سبيل الله البخاري ليش اوردها عشان خليفه رسول الله ها في في ذكر خلافه ابي بكر حتى يري الله خليفه نبيه امرا يعذرون والمؤمنين امرا يعذرون به طيب يا جماعه الخير مثل ما قلنا التفاصيل كثيره في القتال مع المرتدين والسراي التي ارسلت والذ يعني المهتم يقراها واللي يعني ممكن الاكتفاء بهذه الاشارات الى ان وصل الحال الى المعركه الفاصله الكبيره وهي يعني انا اوردتها لانه او ذكرت هنا الان او حرصت على انه تتم في هذا الدرس لانه ما
1:05:47 ودنا بصراحه نغلق لانه في نقطه مهمه اردت ان اقولها متعلقه بالمعركه الاساسيه اللي هي معركه ايش معركه الامامه لما رضي الصديق عن خالد بن وليد ليش رضي عن خالد بن وليد بعد مشكله صح اللي هي ما حصل في قصه مالك بن نويره ايضا قصه ممكن تقرا يعني خالد رضي الله رضي الله تعالى عنه قتل مالك بن نويره وكان هذا القتل فيه اختلاف وجهات نظر انه هل يقتل ولا ما يقتل كانه بعض الصحابه انكروا عليه انه يقتل هو كان يعني غير واضح مالك بن نويره وكان له كلام لما اب بكر خالد كان يكلمه يقوله مثلا لماذا تفعل
1:06:32 كذا فمالك يقول له قد كان صاحبك يقول ذلك يقصد النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يعني ليس لك بصاحب وبعدين كذا قال صاحبك يقول كذا قال وايضا الثانيه وامر ضرار بن الازور ان يقتله وروي ان بعض الصحابه كانوا معه فنه عن قتله ثم وصل الخبر الى عمر وعمر رضي الله عنه غضب من هذه كثيرا وكان يقول لابي بكر اعزل خالد فان في سيفه رهقا وكان ابو بكر يصر على ان يبقى خالد رضي الله تعالى عنه ويقول انه سيف من سيوف الله والعجيب انه هذه القصه او قريب من هذه القصه حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صح ولا لا معروف القصه لما خالد رضي الله عنه ايضا قاتل قوما واخطا في حدث معين في قتالهم فلما رجع الى
1:07:21 النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه الخبر رفع يديه وقال اللهم اني ابر اليك مما صنع خالد ولم يعزله واستمر قائدا وبالمناسبه ترى خالد ما ادري المعلومه معروفه ولا لا احد من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن قبل علي وابو موسى هو بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد موليد الى اليمن بعث من اول شيء خالد ومن نسيت سبحان الله الثاني الان غاب عن ذهني فقط ا لا معاذ وابو موسى بعدين معاذ وابو موسى مع بعض بعدهم لكن قبل خالد واخر سبحان الله الان عموما ا وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وصف خالد بانه سيف من سيوف الله وطبعا هذه القضيه كذلك تحتاج تعليق
1:08:06 انه ترى يعني يحتمل ل من له تاريخ في نصره الاسلام ورفع رايه الدين والاخان في اعداء الله والجهاد في سبيل الله والتضحيه والبذل وما الى ذلك يحتمل له من الخطا ما لا يحتمل لغيره بالمناسبه شفتوا طريح الاسدي قلنا رجع للاسلام كان ابو بكر او عمر رضي الله تعالى عنه كان يوصي اميره في الشام انه خذ برايي او يعني استفد استفد من راي طلحه في الحرب ولا تؤمر فرق بين انسان ارتد عن الاسلام وان كنت طليحه طليحه زي ما قلنا يا جماعه ترى
1:08:52 كان في الحرب شيء ثاني مختلف يعني فنستفيد من رايه في الحرب لكن ما يؤمر لما حصل منه هذه فائده مهمه لكن خادم وليد كل تاريخه في الجهاد في سبيل الله ونصره الاسلام قد تقع منه بعض الاخطاء بالتاويل بالتجاوزات يعني مبنيه على تاويل معين يراه خالد يعني ما ترى ما نقل شيء عن خالد كذا يعني خير تاويل معين لو كان غيره لربما تانى اكثر كذا الى اخره لكنه لم احتمل له ذلك هذا خالد بن وليد احتمل له ذلك رضي الله تعالى عنه الشاهد لما رضي الصديق عن خالد بن وليد وعذره بما اعتذر به بعثه الى قتال بني حنيفه باليمامه واوع معه المسلمون وعلى الانصار على الانصار
1:09:39 مين قائد الانصار في معركه اليمامه من راس الانصار في معركه اليمامه ثابت بن قيس ابن شماس الصحابي المشهور اللي يلقب بايش بخطيب النبي صلى الله عليه وسلم واللي لما نزلت لا ترفع اصواتكم فوق صوت النبي اعتزل في بيته وكان يبكي فلما قيل افتقده النبي صلى الله عليه وسلم ولما ذهب قالوا كذا يعتزل قال انا صوتي مرتفع لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اخاف ان يكون قد حبط حبط عملي وانا من اهل النار وهذه القصه في صحيح الامام مسلم ف ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان عن الى ثابت انه ليس من اهل النار بل هو من اهل الجنه قال فكنا نعده من اهل
1:10:26 الجنه وهو يمشي على الارض الحين سجل عندك ثاني واحد عنده شهاده ثابته مباشره من النبي صلى الله عليه وسلم بانه من اهل الجنه وماذا فعل ثابت بن قيس كان قائد الانصار في اليمامه واستشهد في ذلك اليوم النقطه اللي قلت لكم يا جماعه هي الاساسيه عندي ترى مو معركه الامامه النقطه الاساسيه عندي اليوم في معركه اليمامه هي من الذي استشهد في اليمامه هذه النقطه الاساسيه لانه احنا تذكروا قلنا واحده من الاهداف العشره اللي في الدرس في السلسله ايش كانت غير صح الاعلام لكن قلنا رؤيه اثار التربيه النبويه هذه رؤيه هذه اثار التربيه النبويه هذه اثار التربيه النبوي راح تشوفوا ان شاء الله سريعا بس المعركه
1:11:14 معركه الامامه صارت في منطقه اسمها عقرباء هذه المنطقه ا مجاوره اليوم للعينه واقرب منها منطقه اسمها الجبيله اظن او الجبيله هذه تعتبر شمال الرياض اليوم شمال الرياض ومعروفه موجوده يعني اليوم موجود حتى مقبره الشهداء اليمامه في تلك المنطقه موجوده يعني ويوجد مكان يعتقد انه الحديقه التي احتمى فيها مسيلمه اخر القتال طيب في تفاصيل في الطريق اعتقلوا ناس كذا في قصه قصه اليمامه ترها طويله جدا جدا لكن الشاهد انه لما بدا القتال بين خالد
1:12:02 بن وليد وبين الصحابه لما بدا القتال القتال يا جماعه ترى كان شديد جدا جدا جدا جدا القتال كان شديد وصعب جدا والذين كانوا مع مسيلمه كانوا قرابه 40 الف من المقاتلين وكان القتال في غايه الشده حتى انه كان هناك بعض حالات الفرار وبعض حالات الانكسار التي حصلت في الجيش ا ولذلك من اشهر المواقف في تلك الحرب هو موقف ثابت بن قيس وهذا الموقف اخرجه البخاري او اخرجه مسلم رحمهم الله تعالى وذلك انه ا ثابت بن قيس رضي الله تعالى عنه لما
1:12:51 راى هكذا يقول لما راى الانسحاب قال طبعا رو عنه ايضا انه قال اللهم اني ابر اليك مما صنع هؤلاء واعتذر اليك مما صنع هؤلاء مثل عباره مين انس النظر يوم احد قال بئس ما عتم اقران يكلم اصحابه يكلم الجيش بئس ما عتم اقران ها ثم هو العجيب انه قبلها مر عليه اظن انس رضي الله عنه او من مر عليه وهو يتحنط يحط الحنوط حق المقتولين يعني حق الموتى يعني قبل القتال فهو داخل دخول استماته في القتال في سبيل الله وقاتل قتالا شديدا ولما انكسرت انكسر الناس كان هو الذي يرد يرد الناس ويقول
1:13:38 هكذا عن وجوهنا حتى نقاتل القوم او نجالد القوم هكذا عن وجو بئس ما عودت اقران ها وظل يقاتل ثابت بن قيس رضي الله تعالى عنه الى ان استشهد في ذلك اليوم وكان لما اشتد القتال ذكروا لخاد بن وليد انه يعني روي انه مذكر خاليد انه يعني ايش افصل الناس عن بعض حتى نعرف من اين نؤتى هذول المهاجرون هؤلاء الانصار وهؤلاء القبائل احنا في عدد كبير هم ليسوا من الصحابه من المقاتلين هم من القبائل المسلمه يعني وقال ابن كثير وجعلت الصحابه يتواصون بينهم ويقولون يا اصحاب سوره البقره يا اصحاب سوره البقره بطل السحر
1:14:24 اليوم وحفر ثابت بن قيس لقدميه في الارض الى انصاف ساقيه وهو حامل لواء الانصار بعدما تحنط وتكفن فلم يزل ثابتا حتى قتل هناك وقال المهاجرون لسالم مولى ابي حذيفه اتخشى ان نؤتى من قبلك فقال بئس حامل القران انا اذا وقال زيد بن الخطاب زيد بن الخطاب من زيد بن الخطاب اخو عمر ايها الناس عضوا على اضراس واضربوا في عدو وامضوا قدما وقال والله لا اتكلم حتى يهزمهم الله او القى الله فاكل بحجتي هذا مين وقتل شهيدا واللي قبله
1:15:09 مين سالم اللي هو خذ القران من اربعه ها او لم يجمع القران الاربعه وقتل في ذلك اليوم سالم شهيدا سالم مولى ابي حذيفه قتل في ذلك اليوم شهيدا ها وابو حذيفه قتل شهيدا قال ودارت قال ابن كثير ودارت رح المسلمين ثم اقترب من مسيلمه فعرض عليه النصف والرجوع الى الحق خالد يعرض على مسيلمه فجعل شيطان مسيلمه يلوي عنقه لا يقبل منه شيئا وكلما اراد مسيلمه يقارب من الامر صرفه عنه شيطانه فانصرف عنه خالد وقد ميز خالد المهاجرين من الانصار من الاعراب وكل بني اب على رايتهم يقاتلون تحتها حتى يعرف الناس من اين يؤتون اسمع اسمع الجمله اسمع اسمع
1:15:56 يقول وصبرت الصحابه في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله وصبرت الصحابه في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله ولم يزالوا يتقدمون الى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم وولى الكفار الادبار واتبعوه يقتلون في اقفاءهم ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاؤوا حتى الوهم الى حديقه الموت حديقه مكان مسور بسور ضخم وكبير التجا اليه مسيلم بمن معه لما عمل فيهم السيف لما التجا ا حاصرهم الصحابه وهنا ايضا ظهرت بعض البطولات المعروفه
1:16:43 لما البراء بن مالك رضي الله تعالى عنه قال يا معشر المسلمين القوني عليهم في الحديقه انت سموك على البراء ايضا نفس الاسم معروف هذا موقف البراء رضي الله تعالى عنه قال القوني في الحديقه فاحتمل فوق الحجف ورموها ورفعوها بالرماح حتى القوه عليهم من فوق سورها فلم يزل يقاتلهم من دون بابها حتى فتحه ودخل المسلمون الحديقه من حيطانها وابوابها يقتلون من فيها من المرتده من اهل اليمامه حتى خلصوا الى مسيلمه واذا هو واقف في ثلمه جدار كانه جمل اورق
1:17:30 وهو مزبد يتسد لا يعقل من الغيظ وكان اذا اعتراه شيطانه ازبد حتى يخرج الزبد من شدقيه فتقدم اليه وحشي بن حرب وهذه القصه ايضا ثابته في الصحيح وحشي نفسه هو قال انا ما ارى اني اكافئ مقتل حمزه الا بقتل مسيلمه وراح راح عشان يقتل مسيلم وبنفس الطريقه جلس يتحر الحربه ثم رماها في مسيلم فلما رماها في مسيلمه قال اصبت وخرجت من الجانب الاخر وسارع اليه ابو دجانه ابو دجانه صاحبنا ابو دجانه ابو دجانه اللي في احد اللي لما قال من ياخذ هذا السيف كلهم قالوا انا انا انا ثم قال من ياخذه بحقه فاحم الجميع الا ابو دجانه قال فاخذه
1:18:16 تتذكروا النص اللي في صحيح مسلم قال فاخذه ففلق به هام المشركين ل سيف النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابو دجانه ايضا بادر الى مسيلمه فا اجهز عليه فلا يدرى كان قتله على بحربه وحشي ام بسيف ابي دجانه فكان جمله من قتلوا في الحديقه وفي المعركه قريبا من 100 الا مقاتل وقيل احد ال وقتل من الم هذا من المشركين او من المرتدين وقتل من المسلمين 600 600 وقيل 500 وفيهم من سادات الصحابه واعيان الناس من يذكر
1:19:02 بعده طيب الحين نبى نذكر قائمه سريعه انا كنت على اساس اليوم ترى فعلا كنت ناوي جايب معي سير على البلاء على اساس نذكر سيار بعضهم لكن واضح انه ما راح نقدر بس الان بسرد الاسماء جيد وان شاء الله اللقاء القادم سيكون سير لقاء القادم سيكون سير ما في احداث راح ناخذ من سير من استشهد في اليمامه ونتكلم عن قصصهم جيد مو قصصهم في اليمامه لا نتكلم عن سيرتهم لان احنا قلنا واحد من اهداف العشره صح تعرف على الاعلام واحد من الاطر العشره اطار الشخصيات والاعلام وهي مقصوده اساسيه في السلسله طيب ممن قتل في اليمامه ثابت بن
1:19:48 قيس بن شماس و زيد بن الخطاب ابن نفيل القرشي العدوي ابو محمد اخو عمر بن الخطاب لابيه وشهد بدرا ومنهم سالم مولى ابي حذيفه رضي الله تعالى عنه وارضاه وشهد بدرا ومنهم ابو دجانه استشهد في ذلك اليوم سماك بن خرشه وهو معروف ايضا رضي الله تعالى عنه وارضاه ومنهم شجاع ابن وهب بن ربيعه الاسدي بالمناسبه يا جماعه من مقاصد السلسله في التعرف على الاعلام خاصه في
1:20:33 اعلام الصحابه التعريف ببعض الاعلام غير المعروفين اللي لهم شائن في الاسلام شجاع بن وهب بن ربيع الاسدي اسلم قديما وهاجر وشهد بدرا وما بعدها مع انه غير معروف شهد بدرا وما بعدها واستشهد يوم اليمامه ومنهم الطفيل بن عمرو الدوسي الصحابي المشهور استشهد من اليمن استشهد يوم اليمامه ومنهم وهذا انا على المستوى الشخصي ما اتكلم على المستوى الشخصي له مكانه عندي يعني اقصد له مكانه نفسيه احب احب سيرته جدا جدا هو رفيقاه هم ثلاثه من الانصار ترى مره سويت
1:21:19 فيهم حلقه تتذكروا ايش كانت الانصار الساده الثلاثه ولا اي هذول الثلاثه سبحان الله في الانصار يعني كذا قره عين عجيبه وغريبه الثلاثه طبعا بس اللي استشهد منهم هنا واحد ثلاثه سعد بن معاذ واسيد بن حضير وعباد بن بشر فالذي استشهد هنا هو عباد بن بشر رضي الله تعالى عنه ورحمه وهو احد من سنتناول سيرته ان شاء الله في اللقاء القادم لانه ما راح نعرف فيهم كلهم ما يكفي ومنهم السائب ابن عثمان ابن مضع السائب ابن عثمان بن مضون وهو من اهل بدر ايضا والسائب بن العوام اخ الزبير بن العوام وعبد الله بن سهيل بن عمر اسلم
1:22:08 قديما وهاجر ثم استضعف بمكه ومنهم عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول تعرفوا عبد الله بن ابن عبد الله ابن ابي بن سلول من الصحابه المشهورين من ذوي الثبات والايمان ومنهم عبد الله بن ابي بكر الصديق ومنهم عكاشه ابن محصن ومنهم معن ابن عدي معن بن عدي وين مر معاكم معن ابن عدي مر معانا في الحلقه الماضيه يلا واحد بسرعه يطلعنا اياه مع بن عدي الاثنين اللي التقوا بابي بكر الصديق وقالوا تمام انه تذكروا الاثنين
1:22:55 رايح لقفه واحد منهم معن ابن عدي هذا معن ابن عدي معن ابن عدي شهد العقبه وبدرا واحدا والخندق وسائر المشاهد ومنهم الوليد وابو عبيده ابنا عماره بن الوليد تذكر عماره بن الوليد عماره بن الوليد يذكر في السيره المكيه هو اصلا كان من اللي راحوا الحبشه اظن مع عمرو بن العاص وكان اللي هو يجادله عشان يستردوا المسلمين عمار بن الوليد اللي اظن عرضوه على ابي طالب انه تاخذه بدل النبي صلى الله عليه وسلم تذكروا عمر بن وليد اخو خالد بن وليد سيد هذول اولاده قال قتل مع عمهما خالد بن وليد ومنهم ابو حذيفه بن
1:23:43 عتبه اسلم قديما قبل دار الارقم مو في دار الارقم قبل دار الارقم وهاجر الى الحبشه والى المدينه وشهد بدرا وما بعدها واخذ النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عباد بن بشر شفتوا اخاه المهاجرين والانصار ابو حذيفه وعباد كلهم استشهدوا في الامامه ومنهم ابو دجانه سماك ابن خرشه ومنهم مالك بن عمرو حليف بني غنم مهاجري بدري ويزيد بن رقيش بن رئاب الاسدي بدري وعامر بن البكير الليثي بدري بدري هذول كلهم اهل بدر انا بالنسبه لي بس يعني انا هذه انا بالنسبه هذه اهم نقطه هؤلاء البدريون الذين شهدوا الحق يوم بدر ثم
1:24:30 استشهدوا في اليمامه هذه والله الامر العجيب والعظيم وابو اميه صفوان بن اميه ويزيد بن اوس وحبيب بن اسيد بن جاريه و ابو قيس بن الحارث السهمي من مهاجره الحبشه وعبد الله بن مخرم بن عبد العزه والى اخره ومنهم عمار بن حزم وهو من اهل بدر و عقبه بن عامر طبعا ليس الصحابي المشهور اللي هو الجهني لا هذا السلمي شهد العقبه شهد العقبه الاولى العقبه الاولى يعني شوف هذ من اهل العقبه الاولى شهد العقبه الاولى وشهد بدرا وثابت بن هزال بدري في قول وابو عقيل او عقيل بن
1:25:16 عبد الله بن ثعلبه شهد بدرا وما بعدها وعبد الله بن عتيك ورافع بن سهل و وسهل بن عدي ومالك بن اوس الى اخره من الاسماء الكثيره قال خليفه بن خياط بالمناسبه خليفه بن خياط هو من هو احد افضل المصادر التاريخيه القديمه السنيه احد افضل المصادر التاريخيه المتقدمه لروايه التاريخ لتلك الحقبه قال خليفه بن خياط فجميع من استشهد من المهاجرين والانصار يوم اليمامه 5 رجلا من المهاجرين والانصار 58 رجلا يعني
1:26:03 وبقيه ال 450 من غيرهم وقد قتل من الكفار فيما سقن من المواطن الى اخر الكلام الفوائد من هذا من هذه القضيه كثيره جدا و يعني الاشكال الانسان الان مزحوم بقضيه الوقت وانه تاخر لكن انا بالنسبه لي حقيقه هذا الحدث بالنسبه لي مؤثر جدا جدا جدا قضيه ان اولئك الصحابه الرجال الابطال الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم وشهدوا بدرا وما بعدها كانوا اوائل المسارعين في نصره الدين بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم واوائل المضحين واوائل المستشهدين او المستشهدين والمقتول في
1:26:50 سبيل الله في ذلك اليوم في ذلك المقام ونحن نحن نتحدث عن سنه واحده بل اقل من سنه من وفاه النبي صلى الله عليه وسلم اللقاء القادم ان شاء الله ساتحدث عن هذه القضيه وسات احدث عن مجموعه من سيرهم يعني بحسب ما يسع الوقت ربما ناخذ خمس خمسه من هؤلاء او سبعه ناخذ سيرهم ان شاء الله بشيء من التفصيل ونسال الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بهم في جنه الخلد وان يجمعنا بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يهدينا سبل السلام وان يغفر لنا ذنوبنا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
