0:00 في محاضره اليوم سناخذ معا باذن الله تجربه فريده من نوعها سوف ندخل البيت الابراهيمي من خلال الاسماء والاسماء فقط راح ندرس ون تعرفوا على البيت الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من خلال الاسماء الاسماء تع الانبياء الذين كانوا يحيطون بالنبي ابراهيم و علم ادم الاسماء كلها ملا من البدايه حبيت نقول لكل اصحاب العقول الواعيه العقول النيره العقول اللي حابه تفهم القران والعقول اللي حابه تدبر
0:46 القران ادخلوها بسلام امنين ونقول كذلك لكل اصحاب النفوس الضعيفه نقول لهم الدعوه ليست لكم الدعوه ليست موجهه الي وهذا حفاظا على سلامتكم باش ما تتصادم وما تخلعو الافضل اللي مش قادر واللي قلبه ضعيف واللي مش قادر يتبع واللي يحوس على المشاكل ماذا بنا يشوف قناه واحده اخرى ويدبر عند متدبر واحد اخر لان في بيوت القران لا تدغدغ المشاعر بل تهز انت ماكمش قادرين
1:33 لهزات الارضيه تعكم انك لن تستطيع معي صبرا السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته نلتقي ان شاء الله اليوم في فرصه واحده اخرى نتعلموا فيها يا لو كان كلمه ولا كلمتين راح تفيدنا في المستقبل ان شاء الله مال اليوم باذن الله عز وجل سوف ندخل البيت الابراهيمي من باب لم يفتح من
2:21 قبل هذا البيت الذي يقول عنه القران طوبى لمن دخله ومن دخله كان امنا من دخله ما معنتها من زاره ولا ساكنه الدخول هو التخلل بالدليل د خ الدخول هو التخلل بالدليل ما انت تتخلل الحاجه وانتك عارف شدير ده هو الدخول واعي ماكش ز برك ولن يتحقق الخلال الا من طرف ابراهيم ما تقدرش تتخلل
3:07 البيت الا من خلال ابراهيم ومن اجل ذلك كان ابراهيم هو خليل الله واتخذ الله ابراهيم خليلا ش متها معنتها باش تدخل للبيت دخول البيت الا من خلال ابراهيم النبي ما يقدرش يكون واحده اخرى لان ابراهيم قلنا خليل الله لذلك لا يمكن دراسه السنن والقوانين ناظمه للكون ومعرفتها الا من خلال ابراهيم ما تقدرش الله اتخذ ابراهيم خليلا وباش توصل الى الله لازم توصل لله من خلال
3:55 ابراهيم مال هنا هذا الشي وا يطلب علينا يطلب علينا ويشرط علينا باش نتعرفوا على ابراهيم كيفاش انت تتخلل وتحب توصل الى الله وانت ما تعرف شكون هو ابراهيم ولا ماذا فعل ابراهيم ولماذا سمي ابراهيم امه ولا ابونا ولا هو الذي سمانا المسلمين علاش هذا الشي كاع كيفاش جا لازم نعرفوا كل هذا الشي هذا م لا يمكن التعرف على ابراهيم عليه السلام الا اذا تعرفنا على اسمه ش متها اسمه تما بالكم ربي سماه ابراهيم
4:40 هكذا اختيار عشوائي ما عنده حتى معنى لازم نفهم ش معنتها كلمه ابراهيم واذا فهمنا كلمه ابراهيم نثبتها بالايات اللي كانت تقص علينا قصص ابراهيم وما فعله ابراهيم تم نثبت الكلام ونفهم ش معنتها كلمه ابراهيم فاسم ابراهيم هو اسم هو اول اسم نفصله في محاضره اليوم هو اول اسم ندرسه ونبره ونحاول نتعرفوا عليه في المحاضره تاع اليوم ابراهيم والرا ما عندهاش مد بالالف كبيره عندها بالف خنجريه وهيم كاينه باليا في
5:28 بدايه القران و الله سوره البقره ماكانش فيها الى اخره كان شغل ابراهم وم بعد ب ابراهيم ملا باش ندرس الاسم هذا اسم ابراهيم نعرفوا باللي ابراهيم هو اسم مركب من كلمتين الكلمه الاولى هي ابره والكلمه الثانيه هي ه وكل هذ الكلمتين هذوما ذكرهم المصحف مذكورين في المصحف متها تقدر تفهم ش متها ابره وتقدر تفهمش معت هيم لانهم استعملوا في جوايه واحدين اخرين شوف في السوره تاع الزقر في الايه 26 ش يقول واذ قال ابراهيم لابيه وقومه
6:14 انني براء مما تعبدون ابرا ها قالله انني براء لذلك هو ابرا متها براء كيقول واحد برا بريت تخلص من المرض تعه واحد برا متها خرج عليه المرض اعه خرجت عليه الوسواس ولا الافكار ولا الحاجه اللي كانت مقلق وخرجت عليه يا ماديه يا معنويه برا مال ابراهيم الكلمه الاولى تاع الجزء الاول هو ابره والجزء الثاني جاء في الايه 55 من سوره الواقعه فشاربون شرب الهيم هنا في التفاسير تشوف التفاسير يقوللك الهيم هي الابل الهم هي الابل كان يقول
7:01 الابل وانا ماظنش باللي الهميم هي الابل فكلمه الهمم من الهمه تقول واحد هم بالشيء في سوره يوسف في الايه 24 ش يقول ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عباده المخلصين اذا ابراهيم من خلال الاسم اعه نعرف انه كان مهموما هاما وراء تبرؤه من عباده ابيه وقومه ابراهيم هذ هذا ع دائما مهموم هام
7:47 حب يتبرى حب يخرج من هذك العباده اللي راهم يخرجوا يعبدوا فيها الوالد الاب اع ازر والقوم اع هذ العباده كان دائما مهموم ويكون مهموم باش يبر من هذا المرض النفسي ولا هذا المرض العقائدي اللي راه راكب فيه هنا لازم له يقوم باشياء ويقوم باعمال اللي راح نذكرها وحده بوحده ان شاء الله ملا فمضى ابراهيم جل وقته عن البحث عن معبوده مش راضي هو به العبادات ما ما دخلت لوش في راسه واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهه اني اراك وقومك في ضلال مبين
8:32 وكذلك نوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لال لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راى الشمس بازغ قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ابراهيم
9:18 مهموم هام ومهموم حب يبر وهنا احنا نتسائل هل من تجرا وفعل مثل ما فعل ابراهيم النبي هل القران حكى لنا القصه هذه باش تولي حدوته برك علاش يحكينا الموقف اللي داره هذا النبي هذا النبي العظيم ابراهيم الذي نال مرتبه ابو المسلمين ابو الانبياء هل تجرا هل هناك من تجرا وفعل مثل ما فعل ابراهيم هل م من خطرت برك الفكره خطرت له في باله وفكر فيها ولا كل واحد لقى المورث تاع صدم فيه هل
10:04 منا من شكك في موروثه وهم باحثا في الامر اللي تحقق منه قال معليش يا حتى وال الحاجه اللي راني فيها هي الصح وصح ماداب يكون عندي اليقين لك يطمئن قلبي ولا نقعد نقول برك انا راني على حق انا راني على حق وانا عمري ما بحتت ما تبت ما شفت ماريت البديهي الامر البديهي اللي را صيرنا كل ان ابراهيم كان قادر يبقى يعمل مع ابيه اثر في صناعه الاصنام وعش غير ومن بعد يخلفوا لما يموت الاب تاع وخاصه انها كانت تبدو انها تجاره مربحه في هذاك الوقت الناس كع يبدوا الاصنام وع يشوا الاصنام وهو كان من نحاتين الكبار معنتها يقدر
10:50 يبيع الاصنام ويفعل ماما الناس العاديين كاع اللي يلقى بابا يخدم في صنعه يكمل بها سر اذا كانت مربحه ما يحوس عليها حلال ولا حرام ولا وهذاك الوقت ما كان لا حلال لا حرام الناس ماش فاهمه والو مازال الناس بدات تخمم مع ذلك هو شوف الخرجه اللي خرجها في الزمن تعنا كاين بزاف الناس اللي مازال ها تظن بلي صناعه الاصنام انقرضت خلاص دك تقول واحد الاصنام الاصنام خلاص ماكش ماكش الاصنام نع بالحجاره ولا بالخشب ولا بالتمر ولا ماكش عن بالهم الاصنام غير الاصنام الحجريه بلي هذ الاصنام انقرضت وفي الحقيقه الاصنام تنوعت وتصنف خذت طبع
11:38 واحد اخر ورا يكثره في وسطنا والاصنام لم تعد تقتصر على الاصنام الحجريه ولا الخشبيه فقط الغالبيه الساحقه منغمسه فيما وجدت عليه ابائها اختصرت الطريق واخذت كل شيء على انه مسلم به ع نكسر راسي هذا هو ال طريق الصواب هذا هو الصح احنا هما كلش احنا هما الصحاح احنا هما اللي ضامنين كلش واخرين كل كفار غير احنا الفايزين والغالب في الامر تزيد تلقاهم يحاجون من دون علم ما قرا ما بحثوا ما
12:23 شافوا ويحج وهذه سنه من بكري كاينه وح ج قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون صح هذ اللي حجو عن بالهم باللي صح هذاك الكلام اللي حج به ربي هو نزل
13:11 عليهم شكون قالكم ب قاله لكم بك غرسه لكم في خاخ في الطريق ككل مره التاريخ يعيد نفسه حتى اليوم تلقى الناس يحاجوك شكون انت من وين قريت واش انت وين قريت باش تسقيني انا وين قريت انت وشنو هو مستواك هل قادر انت باش تقدر تستوعب يقولوا الناس اللي راهم يجتهدوا في شت المجالات مال الايات القرانيه قوانين ساريه المفعول فليع قلها الوارثون يتبعوا الموروث هذو الذين ياكلون التراث اكلا لما ولقد اتينا ابراهيم رش ده
13:59 من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا ابائنا لها عابدين وجدنا ابائنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال ربكم قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين وت الله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جدادات قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن
14:44 الظالمين قالوا سمعنا فتا يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوه ان كانوا ينطقون فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون قال اعبد من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين
15:30 قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافله وكلا جعلنا صالحين هذا هو ابراهيم ابراهيم مهموم بالتبرؤ من اعمال الناس في الوقت نتاعه كان حب يخرج من هذك الاعمال فلم يكتفي بكسر الاصنام واجتنابها بل خاض في بناء بيت جديد وتزويد البيت هذا بمله الاسلام اما الجبار كبير مله ابيكم
16:19 ابراهيم فكان هو الفاتح لمسيره البحث العلمي هو اللي وطع الاسس هو الفاتح لباب الاكتشاف لذلك فلا يمكن دخول البحث العلمي الا من خلال ابراهيم الخليل فهمتوا علاش البحث العلمي باش تبحث القوانين الله لازم تبحثها من خلال ابراهيم لان هو فتح هو ور كيفاش طرح السؤال كيفاش تبحث على الجواب كيفاش تتاكد كيفاش تشك الى اخره وحق كل من دخل البيت الابراهيمي كان امنا هنا اللغز والواقع برهن على هذا الامر والواقع اكد
17:05 هذا الامر يا تفهموه يا ما تفهموش البيت الابراهيمي الحاجه الاعظم ميزه فيه ان من دخله كان امنا اي بيت ما فيهش الامن ما تقولش هذا هو البيت الابراهيم وانا كي تبدا تبحث انت تشوف وتتاكد ش دار ابراهيم بحث شك وبحث وحب يوصل لليقين ملا ش كان يدير كان يتعلم وانا نظن باللي ما كانش امن الا بالعلم والتعلم والبحث
17:51 العلمي فلا امن الا بالعلم والتعلم والبحث العلمي فلا امن الا بامتلاك التكنولوجيا فلا امنى الا بامتلاك سلاح العصر كل الول المتقدمه امين فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وكل الدول المتخلفه فلا امن لهم فهم في النار خالدون فالبيت الابراهيمي هو بيت العلم بيت البحث العلمي لان الامن لا
18:37 يتحقق بالامان الكاذبه بل يتحقق بالايمان بالغيب راجعوا موضوع الايمان بالغيب اللي ما شافوش ملا على هك كاننا في الايه 97 من سوره ال عمران ان اول بيت وضع للناس للذي ببك كت مباركا وهدى للعالمين بك فهمناها وعرفنا ش معنتها وضع ضاع ضع شيء وضع وشنو الوضع هذا البيت اللي وضعه ابراهيم جعله وضع تقول ما هو الوضع السائد فهمت هذا البيت ولا عنده وضع ما هو وضع
19:23 البحث العلمي هل البحث العلمي الان متقدم ا ولا تاخر هل البحث العلمي يجتاز مراحل كثيره ولا مازال في بدايتهم ان اول بيت اللي جعله النبي ابراهيم وضع هو الذي ببكه مباركا وهدى للعالمين البيت وضع ببكه وضع بدراسه وعنايه كافيه ما تنخدم هكذاك برك ماهوش صدفه هكذا وهدف الوضع كان للناس اجمعين ابراهيم ك داروا داروا للناس كافه ان اول بيت وضع للناس الناس كع هل الناسع هم استفادوا منه
20:11 لا ولكن فئه قليله اهتدت به وهي فئه العالمين الذين يهتدون بالعلامات العلماء اللي تعلموا وتبعوا العلامات وعادوا علماء هما اهتدوا بالبيت اللي وضعه ابراهيم ا ولكن الهدف اعه في الاول كان للناس الناس ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله
20:59 غني عن العالمين تفهمش مع حج البيت اول بيت هو البيت ان اول بيت الاول احنا دائما الاول نحسبه هو رقم واحد برومي الاول هو التي تؤول اليه اول بيت كع الناسخ اول بيت هو البيت التي يؤول اليه الناس لذلك هذا البيت هذا هو الاول هو الاخر دائما الناس راحين ما تقدرش تستغنوا عليه هذا البيت تاع ابراهيم يبقى قائم الى يوم الدين والبيت ليس هو المسكن ولا المنزل ولا الدار كين فرق بين المسكن والمنزل والدار والبيت كذلك البيت دائما احنا يقوللك البيت يبيتون ما لا يرضى من الغ يقوللك هو
21:45 الخطه التخطيط اه وا كان يخطط وهي في الحقيقه احنا نقولوها مصح ولكن في الدقه اليوم نشوفوا شش معنتها البيت ماهوش الخطه البيت كاين بزاف اللي اني ظاهره جديده يقولك البيت هو القران كيفاش البيت هو القران و القران هذا كتبه سيدنا ابراهيم يا اخي قنا القران حكايه تاع مع نوح راجعوا الفيديو اللي سميته انايا المعلومه المفقوده باش تعلموا تفهموا ش معنتها هنا را حاجه حده اخرى ابراهيم الحكايه اعه وخر مع البحث العلمي العلم هو اللي وضعنا اسس تاع العلم واسس تاع البحث العلمي وبيننا بلي هذ الدنيا كامل قائمه
22:30 على العلم والتعلم والبحث العلم باش نتحقق الامن اعناد ما عندكش امن ها بالبحث العلمي تحقق الامن الغذائي بالبحث العلمي تحقق الامن تع التعليم اع مش عارف النقل اع المساكن كل حاجه بالعلم والبحث العلم كلش يتحقق هنا تولي امن امن في جميع الجوانب بما فيها الامن العسكري ولا الامن تع الدفاع باش تدافع على الى اخره مال قنا كين قالوا بالي البيت هو القران ه يعتقد البعض وما تمشيش هذ واليوم نفهم شن هو البيتت تفهمك نادوها يزيد يتاكد ندخل في صلب الموضوع وشيه بشويه
23:17 نعطيكم المعلومات المعلومات را غزيره اليوم ان شاء الله تكفيكم واحد 15 يوم عادي تبحت فيهاش تاكدوا منها مال البيت با ت البا تغذيه واليام توليد البيت هو الشيء ولا الامر الحاجه الذي تغذيته تتوالد على مد الزمن البيت تقول هذا البيت هذا البيت التغذيه تع دائما نغدو ولا غدينا دائما كين تغذيه جديده وعمرها تحبس دائما كين جديد داما كين هذا هو
24:02 البيت وهكذا متها البيت هذا التغذيه تاع ماتوقفش ش متها حج البيت ولا حج البيت الحا حياه حا حي حا حا والجي جيم جماعه جيم مش نسهل يجيب جم شيء البيت هو احياء ما جمه البيت البيت هذايا فيه تغذيه تتوالد وما تقطعش علامه الزمن وحج
24:47 البيت معها كع الناس اللي لازم كتب عليهم الحج يحاول يحي ه الحاجه كينه في البيت على شش اجتمع البيت لازم نحي ش في البيت ش في البيت على ماذا جمع البيت على رفع القواعد البيت دائما والحاجه اللي فيه لازمنا نرفع القواعد ا ما نخلو القواعد اعه تحبس في بلاصه حتى تولي قواعد قواعد القاعده هي السس ونقد القواعد مع الحاجه الحوايج اللي راهي باقيه وقاعده
25:33 لتما وحاكمه بلاصه با نقدر نفهم جوج حوايج ورفعوا القواعد لازم نرفع زج حوايج من الجانبين معت نقدر رفع القواعد معها الحوايج اللي راي المتراكمه اللي راهي حاصله وباقيه لتما وما خلاتنا نتقدم نحوها هنا رفعنا القواعد ونزيد القواعد الساس اع مثلا وين واصل هذا بحث البيت هذايا الساس تاعنا واصل نزيدوا نرفع درجه دائما نرفع درجه وفوق كل ذي علم عليه لان العلم لا ولن يتوقف عند احد بعد ما وصلت من العلم كان اللي يجي يضيف على العلم اعك العلم ما يحبس عندك عمرك ولا تقول العلم وصل ولا
26:18 حبس عند فلان في البحث العلمي متواصل متواصل برجاله والرجال هم اللي يرفعوا ما يطلعش وحده العلم هذايا لذلك قال عز من قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبي قدرت تدير حاجه قدرت تضيف قدرت تحيي حاجه جانب من الجوانب ها لذلك احنا نقولوا يوجد من الناس دائما يوجد من الناس من يتفوق في مجال ما مجال الطب مجال الهندسه مجال الطيران مجال التدبر مجال الفهم مجال مش عارف انا علم الاثار اي مجال من المجالات يكون يتفوق فيه ويضيف حتى
27:07 ترفع القواعد اع البيت وعندما ترفع القواعد تاع البيت يرفع السقف وين واصله دائما هذاك كل واحد يطلع شويه كل واحد يطلع شويه عمرها ما راح تحبس ها هكذا رفعها اينشتاين اينشتاين كان العلم حابس عن رفع انشتاين ما رفعها سيدنا ابراهيم هو الاول رفعها هو الاول من قبل ورفعها قبل خوارزم الناس هذع كل واحد الا ورفع القواعد من البيت غير هذا العلماء معمرين ذكرنا غير بعض الاسماء نعط
27:54 الفهم هذ الاسماء ذكرهم التاريخ وسيبقى التاريخ يذكره علاش داروا حاجه داروا عمل صالح ب لغه القران اسمه عمل صالح هو العمل اللي نقدر نضيف عليه ماهوش عمل بنيان هار واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قلنا يرفع القواعد مع خلاص علاش عندك الايه بل رفعه الله اليه ورفعناه مكانا عيا مع الرفعه معها
28:40 طلع وقد يرى البعض بان يرفع يعني يزيل ما قلنا قبيله وهذا اني صحيح ايضا لان الرفعه تكون اولا بتنظيف المكان والتخلص من الامور العالقه به والغير النافعه والمجد والفرق كين فرق هنايا ملاحظه صغيره بين يرفع القواعد من يرفع قواعد البيت ويرفع القواعد من البيت لما انت تقول يرفع قواعد البيت متها قواعد البيت معروفه محدده ومعروفه لكاع الناس وان تجي ترفعها اما ترفع القواعد من البيت ما تك خرجنا قاعده جديده البيت معمر اسس كاين القواعد اللي نزيدوا
29:28 نطلعوها وكاين قواعد اخرين نزيدوا نحوها نزيدوا نلقو قواع من البيت قواعد البيت يعني ان القواعد بينه ومعروفه والقواعد من البيت القواعد عديده وتظهر في كل مره كل خطره تخرج لنا قواعد واحده اخرى ابراهيم يرفع قواعد اسس البحث العلمي واسماعيل هنايا علاش نتساءل انايا على ما قالش ولا الايه على ما قالش واذ يرفع ابراهيم واسماعيل القواعد من البيت كان سهله علاش وخر اسم اسماعيل مال هنا نقول شكون هو اسماعيل نفهم
30:14 انا اسماعيل شوف نعطيك مثال نفهم بالامثله تعنا باللغه تعنا يقول واذ يرفع اينشتاين علم الفيزياء بالنسب سهله واذ يرفع اينشتاين علم الفيزياء بالنسب سهله متها جابلنا النسبيه وبالنسب هذه طلع علم الفيزياء وقول انا واذ يرفع اينشتاين علم الفيزياء والنسبيه واذ يرفع اينشتاين علم الفيزياء والنسبيه معنتها علم الفيزياء ارتفع رفعوا انشتاين بح النسبيه رفعته صح اينشتاين هو اللي جاب النسبيه بصح النسبيه رفعته بصح مع ذلك اينشتاين
31:01 والنسبيه صح ه رفعوا قواعد الفيزياء ولكن اينشتاين والنسبيه ماهش من نفس الصنف اشتاين هنا مثلا هو انسان والنسبيه هي النظريه كذلك ابراهيم واسماعيل نه على المقامات نبدا بشويه ونب ندخل حتى ابراهيم مقام قبل ما ننسى اكتبولي تخلص الدرس شكون هو ابراهيم المقام ليس ابراهيم ابراهيم الشخص معروف على ابراهيم المقام ماكم تقول حتى ابراهيم اسماعيل وشكون هو اسماعيل اذا اسماعيل اسماعيل تكتب
31:48 اسم والالف الخنجريه وعيل ملا اسماعيل هو اسم ع اسم عين اسم من السمو والتوسيم ندرس في الاسماء معنتها وعين من العلو علو السمعه ولا علو المكانه ولا علو الطلب المهم عنده علو اسمعي هذا علو البحث ولا علو التدبر مش عارف انا واش دار ابراهيم اللي خلات الاسم هذا عالي عالي م اذا فهمته مليح نقدر نقولوا باللي النسبيه هي اسماعيل اينشتاين النسبيه هي اسماعيل
32:34 اينشتاين قلنا واذ يرفع اينشتاين النسبيه قلنا واذ يرفع اشتاين علوم الفيزياء والنسبيه معها انشتاين والنسبيه في زوج رفعوا علوم الفيزياء مال اشتاين العمل تاعه نظ نظريه النسبيه نقدروا نسموها اسماعيل ولا ماقدروش نقدروا علاش لان هذ النظريه هي الاسم اللي خلات اللي عطات للنظريه علوم وعلات اسماعيل قلنا اسم اللي خلى الحاجه علات انت اذا خدمتنا حاجه وهذيك الحاجه
33:23 متسم متس بالعلو طلعت وبرزت وبانت دك تجي بالعقل ما نشوفوا دك ندخل في اسماعيل فهمنا ابراهيم ابراهيم ماحبيتش نكمل لكم اناع ابراهيم لما قال اريني كيف تحي الموت دائما ابراهيم تعطش للبحث العلمي وحب يفهم وحب يعرف وحب يحاجج وحب كلش القصه راكم عرفتوها انا فهمتكم باش تشوفوا كل القصه هذ تصب في اسم ابراهيم مهموم باش يبر يدخل صفاء الذهن ويعود عنده يعرف شكون الخالق تاعه وشكون الاله تاعه ويعبد على حق كان مهموم هذا حب يبر ويتخلص من كل المعتقدات والافكار اللي كانت سائده
34:11 في هذاك الوقت والاعمال ومش عارف انا صناعه الاصنام وكل هذا الشي هكذا م كل هذا العمل هذايا هذا العمل هذا كل اللي قام به ابراهيم هو اسماعيل هو بناء هو اللي بناه هو ابراهيم ابراهيم هو اللي بنا اسماعيل الابن ماي الولد الابن بناء وكين غلام لازم ندخل نبدا نفهموا اللغه من الكلمات من البنيه القرانيه ومن الحروف خلونا من القاموس ما ندخل في اسماعيل اسماعيل قلنا هو اسم في طريق العلوم وهو بناء ابراهيم اسماعيل هو بناء ابراهيم الذي سيتس بعلو الشان بعد ذبح
35:02 طويل اسماعيل هو الذبح متها ابراهيم خدم واستنزف الطاقه اع اسماعيل في بعض الاحيان عقلكم يديكم باللي اسماعيل اني نهضر على انسان و بعض الايان كم هذك عليكم انت تربط متها ابراهيم ش يخدم ك بدا يبني عفوا ك بدا يبني في اسماعيل كان كان يقلب فيه من كل بلاصه ويخدم فيه من كل بلاصه باش ما يخلي حتى تغر ما كان يدير اشتاين بالنسب يشوف ويبحث كذا ويقلبها حتى خلاص قضاها ذبحها استنزف طاقتها
35:50 هنا جابلنا النسبيه هذ النسبيه راح تسمى اسماعيل ولا مش راح تسمى اسماعيل ه العمل هذا جبار وعالي وراح يعطيه مكانه ولا مارحش يعطيه مكانه م سيدنا ابراهيم النبي هو اللي بننا اسماعيل وهو اللي ذبح اسماعيل وقال اني داهب الى ربي سيهدم ربي هب لي من الصالحين فبشرناه بغو بولد ولا بغلام بغلام حليم لك واحد يقوللك وليد جاره كل واحد شش يحكي واحد يقولن الجاريه كلها حكايات لا محل لها توجد في القران ربي يبشره بغلام
36:38 حليم انت تخدم وتنتج ربي يبشرك ربي ربي الرب فرق بين الرب والاله ربي هبلي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي كان يسعى ويخدم ويمشي وكذا قال يا بني اني ارى في المنام في نموك ككد يحلم في المنام اني اذبحك هذا البروجي هو يكبر وبصح هذا البروجي را يكبر مارش يكبر هكبر را يكبر بعد جهد جهي وانت راني نتعب فيك حتى وان كنت نظريه نجيك من
37:26 نجيك من ونجيك من ونجيك من ماخليت والو باش يوريل باللي ذبحها ما توصلش الى النتائج اللي توصل لها والمكانه اللي توصل لها هكذاك هو راقد يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى يوصف لنا الحال ماهوش يذكرنا ش كاين الحوار اللي جرى بيناتهم لان قلنا حوار بشر بيناتهم معهم اشخاص يوصلك في فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين هذ جت في الصفات قلنا ك تذبح حاجه وشفناها في ذبح ابراهيم وتقدروا تراجع المواضيع كاع اللي
38:14 فاتت لانني انا نبني على ش درت ونكمل ماقدرش كل خطره نعاود مقول واحد باللغه تعنا ذبحته حرت عليه ولا تعبته ولا خدمته ياسر عييت هذا هو الذبح متها الطاقه تاعه خرجتها وديتها ليك تذبح الكبش كيف كيف باش تدي الطاقه اللي فيه ليك هذا ما كان تديها بالاكل ولا تديها بحاجه حده اخرى ولا هذه مفاهيم قرانيه مال ابراهيم يقول الابن يقول يقوله اذبحك متها ما كان حتى جانب من الجوانب الا وخاض فيه ابراهيم و وبحث فيه وتاكد
39:00 منه ما خلاش فرصه للشيطان ولا للهوا ولا قال هذه خلينا منها ديك ما تمشيش في البحث العلمي لازم تتاكد من كلش وفديناه بذبح عظيم ولكن اسماعيل بش وصف اسماعيل القران شوف يبني القران شوف يبني روحه بروحه ياكد روحه بروحه القران يقول على اسماعيل يقول عليه حالي وكش واحد لو كان ما يكونش يتصف بالحلم يقبل ش دار ابراهيم تقول حبسنا عيتني وهنا السؤال اللي حبيت نسالكم هل
39:48 يمكن ولا يليق باش يكون اسماعيل في الحاله هذه عليم ولا حاليم يقدر اسماعيل نوصفه باللي علي بدل حليم القران قال باللي اسماعيل حليم وو كان جا اسماعيل علي ما يلقش في البلاصه هذا باش نصحح كع الناس اللي راهم يظنوا باللي الذبيح كين بزاف اللي يقولك الذبح هو يصحى كين علماء مسلمين يقولك بلي الذبح هو يسحق وكين غير مسلمين طبعا اسماعيل حليم والحليم باللغه تعنا متها واحد
40:33 يطاوع باله كبير عنده الحلم اسماعيل ح ليم لم ملين مليين بالحياه يشع بالحياه مط ما تقلقش اذا اسماعيل هو مشروع ابراهيم هو بناء ابراهيم اللي كان له غامض كان غامض في الاول البناء الذي درسه من جميع النواحي فانفق فيه الغالي والنفيس والذي بكه بكل ما يملك من مال وصحه ووقت وكان اسماعيل طول مده البحث غلاما
41:20 حليما قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين مع كل ما حققه ابراهيم وتوصل اليه بعد جد وكد الا انه اصبح في ورضه كع واش دار ابراهيم ولقى وفهم وتعرف وتوصل الى الخالق والله وعرف بلي هذه صحيحه وهذه با صحيحه وكذا وبدا يبحث وكذا وضع الاسوس كاع واش دارنا ودارنا بننا اسماعيل هكذا بننا اسماعيل ومع ذلك ابراهيم صبح في
42:08 ورطه هذ الورطه هي ورطه كل العلماء المكتشفين المتنبئين كاع العلماء واحد عالم باش يكون عالم هذا في الصداره راح في القمه ويكتشف حاجه ولا يتنبان بحاجه ويجيب لنا حاجه جديده خاصه اذا كان العمل نظري لا ما اللي جابلنا نظريه الكل يقدر واحد يثبتها يقدر واحد يثبت الصحه اعها تبقى في القجر حتى يجي اللي ثبتها ويعطيها ويخرجها من القجر ولا ماكش ضاعت ابراهيم اكتشف امر لم يعرفه الناس من
42:55 قبله شكون اللي راح يق باش يتبت صحه ما ادعاه ابراهيم شكون اللي قادر يقولنا باللي العمل تاع ابراهيم هذا عمل جبار تبت لازم تكون في المستوى تاع انتش في المستوى تاع خاصه اذا كان الناس اللي دايرين بكع ما ب من يمكن ان يبصر الذي جاء به ابراهيم من يمكنه اثبات صحه النسبيه في اول عهدها منو اشتاين جابلهم النسبيه تم تم غير قاللهم هي يعطوه جائزه
43:43 نوبل وفرحوا به وصفق اطوه جائزه نوبل على الفطور ماوش على النسبيه كين بعض الاعمال تعك بالك ما مفهومه حتى وان تجاوزته الفيزيا الكموميه بصح عنده اعمال قيمه معليش م لذلك احنا رانا بحاجه الى اسحاق اين هو اسحاق العلماء لازم يحوس على اسحاق يبكوا على اسحاق من دون اسحاق فابراهيم واينشتاين فهم في طي النسيان اذا ما جاك اسحاق الناس تقوللهم شك تقول ماشي مفه خلاص يروح فكم من سابق زمانه ضاعت ابحاثهم
44:33 واقوالهم لعدم التمكن من اثبات صحتها لذلك جت الايه 27 من سوره العنكبوت ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته ذريته ماشي اولاده قلنا الذر ا تقدر تقول الاعمال تاعه الاجتهادات نتاعه تدليل الرؤى في ذريته النبوه والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخره لمن الصالحين اسحاق فهمتوا عش جا اسحاق وا جا يدير اسحاق ابراهيم تبعوا التسلسل كان مهموم باش يبر
45:22 بننا حاجه عظيمه اسم على على على مدى الزمن لذلك جات فيه الياء ف الالف الخنجريه ابراهيم فيف الخنجريه واسماعيل في الخنجريه وجا اسحاق اللي هوب الف س ح الف خنجريه والقاف جا اسحاق ش يديرنا اسحاق اسحاق يسعى في التحقق من صحه اعمال ابراهيم واثباتها لازم يتاكد ملا اسحاق لازم تكون عنده ميزه اذا ما عندوش الميزه هذ غير ممكن باش يقوم بالعمل هذا القران ما يخليلك الفراغات الايه 3 من سوره الحجر قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام
46:09 عليم اسحاق علي يتبع العلامات يتاكد منها ما يخلي حتى حاجه تفوت اسحاق مليم باتباع العلامات لان حرف العين تعيين عليم مع ليم لم مليم هل يمكن ان يكون العليم هو الذبح راكم ابراهيم حب يذبح اسحاق يقدر ماذا سيكون رد اسحاق العليم لو قال له ابوه اني ارى في المنام اني اذبحك الر راح يكون سهل عليم يفهمها طايره يا بابا
46:57 يا اخي راي باينه وعلاش راك غير تمرت في خلاص غير تعط العلامات يحكم المضمون نهض فهم خلاص يقون على بال راح البدايه هنا ملاحظ عش كتبت الالف الخنجريه في كل من ابراهيم واسماعيل واسحاق ع ما تكتبش بالالف الكامله عش الالف الخنجريه احنا قلنا الالف الخنجريه هي المرحليه معنتها زمان تجي وتعود تروح تجي وتعود
47:43 تروح ماما في الحوه هي الحياه وتكتب بالالف الواو مربوطه لانك تحيا وتموت ترقد تحيا وتنو تحيا وتنو ع الموضوع هذايا هنايا باش يقوللك باللي الاليف الخنجريه تدل على تعاقب الاشياء وتعددها في الحقيقه ابراهيم واسماعيل واسحاق ماهوش واحد يجوا على مرسما دائما كاين ابراهيم و كاين اسماعيل ودائما كاين اسحاق فكل من ابراهيم واسماعيل واسحاق وجودهم لا يتوقف على زمان ولا على مكان فتفهم مستمر ما دامت السماوات
48:28 والارض ابراهيم اسم وليس لقب لذلك تعدد ابراهيم في الواقع وستبقى اعماله اسماعيليه اعمال ابراهيم اسماعيليه بناء ابراهيم اسماعيليه ثم ياتي السواح ليسحق حق كل جديد او يثبته الدنيا يجي يجيب العمل والعمل هذا راح يعدو و عنده شم بصح لما يجوا سواحق الاسحاقي اللي يسحق يتحققوا ويسحق قال هذا
49:16 فنح علينا هذا صحيح وروعه ويثبته وعطوه الجواز العمل تع ديت تشوفوا البناء تع البيت الذي وضعه ابراهيم ابراهيم اسماعيل اسحاق مازال ما تاكدت ندخل لوط قبل ما نكمل يعقوب والاسباط ندخل لوط ش دخل لوط هنا يا اخي ق لوط وليد خاله ابراهيم ولا وليد اخته ولا ماش عارف كيفاش القران ما قالهاش جابوها كلها اسرائليات كلها اسرائيليات فهم سطحي مادي
50:03 للكتاب هذا هو وحنايا خذنا عليهم كلش لوط لماذا تزامن لوط مع ابراهيم عش تزامن لوط شتها لوط تجور بالاسماء دائما بالاسماء اخي فهم ش معناها ابراهيم فهم مع اسماعيل معنا اسحاق نشوف متها لو لطه لط عكس طل واحد طل عليه شتها زارك وراح واحد لط عليك لصق واحد طل زار وخفف خر لصق بالغ يقولك حتى في القاموس يقولك
50:50 لازيز والوا في تدل على وصل عمليه اللط الواو وصل والياء مد افهم مليح الوا وصل وتوصل حاجه بحاجه واليا تعطيك مد اكذا ولوط بما انه عاشر ابراهيم وتعرف على اعمال ابراهيم فكان يدعو الى نساء ابراهيم نساء ابراهيم ماشي معنتها زوجته وحتى زوجته ماشي معنتها مرته حتى مرت وفو نساء ابراهيم انت الاعمال الجديده التي يقدمها المتاخر الاعمال المتاخره اللي ظهرت مؤخرا الاعمال اللي ظهرت مؤخرا اع ابراهيم هو اللي جابنا حاجه جديده كان يدعي ليها لوط لوط يتلطى
51:37 ماقول يدخل روحه يدير برك كان دائما يتل قال يا جماعه علا ما تبعو واش جابلكم ابراهيم وع ما تبعو هذ الحوايج المتاخره علاش انت داما قاعدين متبعيني في الحوايج المتقدمه الحوايج كلاف فات عليها الزمان ا فكان يدعو الى نساء ابراهيم وهجر العلوم المتقدمه القديمه معها اللي فات عليها الزمان لان العلوم القديمه تدعو الى التخلف انت هنا قاللهم وانكم لتاتون الرجال شهوه من
52:23 دون النساء في الحقيقه البحث العلمي لازم تبع ال في الايفون التلفزيون شاشات التلفاز ولا الهواتف النقاله وع النساء اخر عيطه زين للناس حب الشهوات من النساء حواج اخرين الرجال خير من النساء الرجال دائما متقدمين مع الاخر والنساء ه متخلفين متاخرين مش متخلفين متاخرين فهمنا ش نفهم اليوم نفهم الايه هذ اللي هي صعيبه
53:14 سهله وعيبه في نفس الوقت اللي تقول وانكم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء ولكن الناس ملعين بسلفيت احتضر يموتوا الناس على السلفيه كين فرق بينك تموت على السلفيه وتموت على وتحب السلف الصالح رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فرق تحب هذوك الناس بح ولكنك انت تولي مملوع بالسلف معنتها بالاعمال القديمه بالافكار القديمه بالابحاث القديمه بالانجازات القديمه وتنسى باللي هذا العالم يطور ورايح الى الامام وتهمل
54:00 كل ما قدمه علماء العصر وتوصلت ليه الابحاث والتكاتف تاع العلماء العالم كله وين وصلوا و تزي تقوللي نركب انا الناقه خير مني نركب الطوموبيل ولا نسافر انا بالحمار ولا بالحصان ومركب في الطياره انا مش عارف انا وين راك عايش الناس مولعين بسلفيت لا يتزحزح عن نقطه الراحه خاملين ران ملاح واش يخصنا كل شي على ما يى فرحانين بحالهم تحبوا غير تبدل
54:47 وتبدل معين تبدل وعش حبين تبدل احنا مناش خير من سبقونا نكم الحق هذا التفكير كرهنا حياتنا هذ هما قوم يموتوا على الماضي وعمرك ما تلقاهم يبحثوا وصاري ويحب يتبع جديد كتفات جديده مانش نحكي على رفع القواعد ولا حج البيت هذ برك متمسك بالماضي ق لوط كرهنا حياتنا بلا مبالات والغريب في
55:33 الامر يعترضون الطريق لع الناسع الناسع الطريق كين اللي يحب يجتهد ورايحين باش نصبح حاجه هما يوقفك لا وكاين اللي ماهمش حابين ي حاجه حابين يقعدوا يبعدوا بالافكار تاعهم تاني ما يخلوهم لازم تولوا معانا ماما احنا ولا ما كانش نعاودها بالامور هذه باش تقدروا تفهموا الايه تبعوا الكلمات اللي نستعملها لانها في بلاصتها والغالي في الامر
56:18 يعترضون لنا الطريق سواء كنا رايحين نصبح الصبح نصبح حاجه ولا رانا ماشيين بالليل وليس في الليل معناتها ش يقولنا بقوا سلفيه ماما احنا لا يحق لكم لا التنوير ولا التضليل ركزوا معايا مليح باش تفهموا هذه الايه اللي راح تفهموها لاول مره فهمتوا هذ الايه اللي راحين نفهم ونحوا من عقلكم المساكن تاع صدوم كومور عموره ماما يقولوا بالعربيه لان لا محل لها من الاعراض اه مساكن اع قلب عليهم لوط ماش عارف انا ما ماشي هذا هو الف تبعوا مياك مادام درتوا
57:06 تقدروا تبعوا معايا و الاول قلت لكم اللي عنده وعي يتبعني اللي ما عندوش وعي راح يتعب معه ها و باش ما يغلط معايا بعد نحضر نبلوكي انا ننصحه روح نهاري تنور عاود ارجع شوف على الاقل تلقى روحك مازال تقدر تدخل ق وتشوف فيها ركزوا معايا ركزوا تفهموا في الايه تع في سوره الصفات ش يقول وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين ماشي قتلنا ولا محينا دمرناهم يقدر يدمرك لا طرق تع التدمير عديده ثم دمرنا الاخرين
57:52 وانكم لتمرون عليهم مصبحين كيف كل صباح نشوفوهم وانكم لتمرون عليه مصبحين وبالليل ماشي وفي الليل افلا تعقلون ورهم هذ اللي نشوفوا فيهم كامل كام هذا شكون هذا اللي متمسكين بالقديم ملا نختم لكم بجمله تفهموا قصه لوط لوط ناقص هذه الايام لوط اناش نشوف كين لوط في الوقت
58:37 اللي وصلناه 2023 ولا 20 وروح ولا قبل شويه قبل مادش كين نقص لو عاد ناقص هذه الايام كل دخل في نفسه كل واحد مكمش على نفسه كل واحد معتك مع نفسه ماكش واحد يبلغ ولا ينشر ولا يعرض بناته ما كانش كل واحد يسمع ويدي ويتعلم مصح دائما سامحوني نقولها لكم الله غالب نفسي نفسي ما شفت واحد ينشر كان هذه فكره مليحه ننشرها هذا حاجه مليح نعرضه نعرض البنات نتاعي ها افكاري قال انا خريت عند الاستاذ
59:22 الفنان فنان تكونت عندي افكار نديرها غير اللي يدي ليه ويسكت ا وماذا به حتى ما يدير حتى جام ولا يدير حتى كومنتير باش ما يعرفوش الناس وهو راه داير صوره ماش صورته والاسم ماهوش اسمه وتلقا خايف من ورا خلاص وين راه لوط اللي تلط ما كانش لوط لوط ناقص حتى انتم وان كنتم لا تاتون الرجال شهوه صح مدام راكم معايا وحبين تسمعوا ماكم لا تتوا رجال شهوه راكم تحوس على حاجه جديده بصح في القليل منكم من يتلطى ما كانش اللي تشوف فيه المهم كل واحد عنده مهمه في الحياه هذه
1:00:08 يديرها وتحبس تم المهم انا قدمت لكم عجلا سمي ونقول لكم الا تاكلوا وانتما دبروا راسكم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمه باقيه في عقبه وجعلها كلمه باقيه في عقبه لعلهم يرجعون تحققت الرؤيه تع ابراهيم ولا ما تحققت واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهديه وجعلها كلمه قيه في عقبه لعلهم
1:00:57 يرجعون تحققت الرؤيه ابراهيم وجاء من يرفع وجا اللي راح يرجع الى الكلمه الكلمه تع ابراهيم ليعقب بها فجاء يعقوب ابراهيم اسماعيل اسحاق وفي وقت اسحاق لوط وم بعد جا يعقوب يعقوب هذا جا عاود رجع خلاص انت درت بحث هذا البحث تحققوا فيه وداره ولا اسم عي ش ندير به لازم نعقب به لازم نخطو
1:01:42 به لازم نمش به جا يعقوب يعقوب وشنو هو هو من يجعل ابحاث ابراهيم تتخطى العقبه وما ادراك ما العقبه كين جبل لازم تتخطى هذه الاعمال كل عمل نبحث فيه ونديرو اذا ما شفناه في الواقع ما استفدنا به في الواقع مادرنا به والو ما تخليش في النظري لازملي يتحقق شوفش ر عايشين درك لانها اعمال بدات بابحاث الى اخره حتى وصلت ولات منتوج نهائي يعقوب مال لازم يعقب بالاعمال هذ سيقفز باعمال ابراهيم الى مستوى ارقى يزيد يخرجها مثلا من نظري الى حاجه
1:02:30 حده اخرى يخرج اعمال ابراهيم وابحاثه من العالم النظري الى العالم التطبيقي ليحيا بها الناس هو الهدف الناس تبحث تبحث كاع باش يلحقوا لهك الحاجه ما كان حتى نظريه ولا قانون ولا حاجه يلقوه لازم يلاو يطبقوه ماش غير ما احنا احنا حنا رانا متخلفين نقراه خلاص رنا ما عرفنا كيفاش نطبقو هما كل قانون يطبق هذ الناس اللي فهموا ما قلنا باش يخرجوا الى التطبيق باش يحيا بها الناس باش يتمتع بها الناس فجاءهم و دلهم يعقوب تبعوا مليح جاءهم باحسن واجمل وابهى منتوج بعد مشوار طويل
1:03:17 هذا المنتوج كان محفوف بالمخاطر حتى كادت ان تفشل العمليه يتلف المنتوج من كثر المنافسين الذين وصل بهم الامر الى التصدي له بعنف الحق يعقوب واحد المرحله صعيبه لان المنتوج راح يخرج الى يعود باين والناس راح تخدم به ودير به وراح يحقق ارباح وكامل كذا كامل مال الناس يردوا بالكم تقولوا من اللي حب يخدم حاجه يخل كاين بزاف المنافسين ها كاين الناس اللي ما تحبلك الخير كاين الناس اللي ما تحبش تشوف كناس تحب تسرقك وشكون هما الاخوه تاعك هما دائما الاخ هو اللي تشارك معه انت في حاجه خوك في الدم ولا اخوك الاخوه المسلمين
1:04:05 يتشاركوا في الاسلام ولا الاخوه في العمل معنتها يعملوا في حاجه حده الى اخره هذا هو هنايا الاخوه متها ماش معنتها لازم يكون عندهم نفس الوالد والوالده هكذا فرق بين الوالد وال فجاءنا باحسن وا اجمل وابهى منتوش بعد مشوار طويل محفوف بالمخاطر حتى كادت ان تفشل العمليه كريب ما تحق ولكنها تحق وكريب فشل تلف المنتوج علاش كتروا عليه المنافسين الذين وصل بهم الامر الى التصدي له بعنف حب حتى يقتلوه وفي الاخير فاز يوسف على اخوته قالوا ت الله لقد اترك الله علينا
1:04:54 وان كنا لخاطئين هنا جا يوسف يوسف هو المنتوج ا اللي قدب لنا يعقوب هو البناء تع يعقوب يا بني لا تقص رؤياك على اخوتك ها ملا يوسف هو بناء يعقوب وكلمه ابراهيم الباقيه ابراهيم قالهم ماستنا واحد يجي ها يلقاها ا الخدمه تاعي ملا يوسف هذا الاخر كان تتكالب عليه النسوه ثم في الاخير قطعنا ايديهم اي توقفنا عن تاييد افكاره الضاله كانوا
1:05:41 يظلمو ا ويقولوا عليه اشياء الى اخر بعدتك اليد معتى التاييد نعهم قطعوا حبسوا تايد الافكار الضاله تاعهم توقفوا عليها افكار صغيره على سوره يوسف لان سوره يوسف مازال فيها بزاف حوايج ولكن راح نفتح برك الباب انتع متها قلنا ثم قطعنا ايديهن اي توقفنا عن تاييد افكاره الضاله وشهدنا له بالتمييز على غيره مع الاخر قالوا عليه باللي انه ملك كريم كنا غالطين في حقه صح هو حاجه كبيره لذلك كان يوسف ومنذ البدايه يثير غيره اخوته حتى
1:06:27 وهو في طريق البناء علاش هذا الشي كامل لتخصيصه بالدعم اللافت والعنايه المبالغ فيها من ابيه يعقوب يعقوب كان يعمل معامله خاصه وتمييز خاص وتمويل خاص وكلش هذا اثار الغير علاش على بالهم باللي مادام يعقوب خيره على بالهم باللي هذا راح يولي حاجه وراح يفوتهم مل بذت المعركه مبكر يعقوب كان يتنبا برساله يوسف اما اخوه يوسف اخوه يوسف هي الاعمال الموازيه ليوسف تفهموا مليح يوسف والاخوه تاعه الاعمال
1:07:15 الموازيه ليوسف وسميت اخوه يوسف عش سمو بالاسباط لان انهم كانوا ينسبون فشلهم لسوء الحط طيت عنهم الاسباب سبط سب من السب والاسباب و درناها وط طيب طيب متها الاسباب راحت عليهم مالش يديروا ينسبوا الفشل تاعهم مسبوش لازم يديروا اسباب لازم يلقاو ك نقولوا ديز كسكز ا علاش بعد الحك بهم المطاف الى محاوله قتل يوسف
1:08:04 وهجره مثال كم عارفين صاري تجسس الموجود بين الشركات المصنعه مع سارقه التكنولوجيا ومحاوله احباط المنافسين انت تحب تخرج طوموبيل مليحه ويبدا تجسسوا عليك عن بالك يخلوك ها واحد يكوب عليك واحد يفشلك العراقيل على بالهم انت كي تطلع انت راك راك راح تغم وانت اللي راح تدي الصفقه الماليه انت اللي راك راح تحقق الارباح الكامله م هم راحين يديروا كيفاش يا لو كان يعزو يا لو كان يعطلوك ياو كان لازم يدير لك مشاكل فكل الاعمال تقزم امام
1:08:51 يوسف وهذا ما تنسوش مدخل صغير برك ليه سوره يوسف لان سوره يوسف معمره مشفره ومعمره بالالغاز بصح احنا بدينا نفهموا ش معنتها يوسف علاش يوسف كان شباب علاش كانوا يحبوه الناس النسوه وعلاش كذا وعلاش كذا وعلاش كذا لانه هو سلسله بدات من ابراهيم ها ما تعبدون من بعد قالوا نعبد هك ش بدات من ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب بعدتك يوسف الاسباط وانا بالعاني دخلت لكم لوط باش
1:09:37 ناكد لكم على لوط والقصه تاع اللي راهي في الادهان تاع الناس ماكانش منها وانتم راكم وحدكم فهمتوا درتلكم انا لوت من قبل فهمتوا ش معنتها بناتي وفهمت ش معنتها اللو ش معنتها الرجال ش معنتها الشهوه ش معنتها الذكران الى اخره كل هذ هذ مفاهيم سهله وما فيها حتى اشكال يبقى لنا ان شاء الله في المستقبل نهار نزيدوا نلمو مليح الصوره تاع يوسف نعاود نديروها بالتدقيق شش معنتها يوسف شش متهاب شش معنتها القميص ش معنتها كاع السجن والملك وكذا كامل الى اخره بصح بديتوا تفهموا علاش يوسف وعلاش الاخوه و صرا بيناتهم ولقد جاءكم شوف في الاخير الايه هذه تع غافر شش تقول ولقد جاءكم يوسف من
1:10:25 قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك كلمه هلك نشت غير في حق يوسف ما كان حتى نبي عليه يقول القتل ولا مات ولا قتل فان مات وقتل بصح هذا يوسف هلك هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب المصرف المرت هو اللي عنده موفي ججم معنتها الاحكام تاعه ولا الاصراف المال ولا الاخر تحط الحاجه في غير غير موقعها وهذه تحطها في غير موقعها وتزيد تتعاظم معي مرتب يوسف يحضى
1:11:13 بالقبول هوو جديد وهو قديم كع الناس قابلين وكل الناس تاسف عليه بداها من من باباه ا باباها يعقوب النبي تتاسف عليه تتاسف على المعاناه التي مرها بها يوسف الطريق اللي مر به ا الطريق تاعه ماكش سه بعد المنتوج تاعه كان من اروع ما يكون و بعد تتاسف الناس اللي ما تحصلت عليه وب تتاسف الناس ك يفوت عليه زمان ويهلك تتاسف عليه على واش كان وربما كين ناس مولعين ب الاشياء القديمه الى اخره مدير في بالكم ما كان حتى حاجه تاتي
1:12:00 بسهوله كلما اشتد الامر تحسنت ملامحه ما الخبز المليح تعرك بزاف الختام نقوللكم باللي اسماعيل مثلا حبيت نعطيكم مثال باش تفهموا في الختام نقوللكم باللي اسماعيل هو هذا البحث المتواضع هذ المحاضره اللي درتها بيناتكم بين ديكم ش خدمت فيه انا م قلنا هذا البحث المتواضع الذي قدمته بين ايديكم فقد ذبحته ذبحا ومع ذلك نقوللكم راني نشوف فيه باللي كان غلام حليم والله البحث هذا كان مطاوع
1:12:46 ماهوش سهل باش تخرج بفكره ما هذ وبحث ما هذا وتنسيق ما هذا وراني اختصرت شويه باش ما ماديرش فيها ثلاثه ولا اربع ساعات وكبدا نفصل فيه وكان ابراهيم هو الهمه على اخراج [موسيقى] قصه وضع البيت ورفع القواعد الى النور ابراهيم هو انا هممت باش نخرج القصه هذه اع وضع البيت وشنو هي وضع البيت ورفع القواعد وكذا كامل الاخر ش معنتها حبيت نرفع وعلى المتتبعين اللي راهم يتبعوا في الاسحاقي اللي راهم يسمعوا في ان يلقوا
1:13:35 باقلامهم ساكتين ويبدو اراءهم ويقولوا لنا عسى ان يكون العمل هذا كلمه باقيه في عقبي لعله يرجع اليها الباحثون في المستقبل اسمعوا عود تفهم نه باللغه العربيه نه بواحد البنيه قرانيه اسمود وربط كلمات تسمعوها ربطوها الكلمات الموجوده في الا فسرت تفهموا حب نقول نقوللكم بارك الله فيكم وربي يجازيكم ان شاء الله يكون الفكره وصلت وان شاء الله
1:14:21 نكون قدمنا ولو شيئا قليلا اللي راح يخلينا نزيد نتقدم بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله تعالى [موسيقى] وبركات
