0:00 اغلب من يقرا سوره الجمعه اذهب به الخيال على ان الصوره تعني في مضمونها الصلاه الاسبوعيه الصلاه التي يؤديها المسلمون في مشارق الارض ومغاربها صحيح ان الصوره تتمحور حول كلمه جمعه وكذلك ذكرت في الايه كلمه يوم مع كلمه جمعه وهذا يقودنا مباشره للقول بان الصوره تخص صلاه يوم الجمعه المعتاده ما نقدروش نفهم الايه بمفهوم واحد اخر خاصه ان الايه تقول
0:45 يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه اذا حلمت مع الناس في البنيه الكلمات فلا يمكن لا يمكن ان نفهم الا هذا الفهم بل للايه راهي تقولنا اذا نودي الى صلاه يوم الجمعه كيما رانا نديروها درك الصلاه في اليوم الاسبوعي تاع اليوم الجمعه الا عادل فهم القاصر نا ماتمعناش في الكلمات وما تبعناش في الايه وفهمناها فهم سطحي والفهم السطحي مباشره يقودنا الى هذا المعمل مهما كان مستوانا
1:32 ما قلنا فلا يمكن ان نفهم الا هذا الفهم القصير مع ان هذا الفهم بعيدا كل البعد عن اسباب نزول الصوره ما لا كالعاده فهل انتم مستعدون للعروج في سماء القران مع العلم بلي كل واحد حب يعرج في سماع القران لا يكتفي بالرغبه باش يحب برك قال انا حبيت نطلع وخاصه وخاصه اذا مازال التراث والجمه
2:18 مازال الافكار القديمه تقوده وتغطيه ملا يلا في محاوله لفهم الصوره كامله لازمنا اول جي نديروه هو لازم وضع الافكار والمعتقدات القديمه جانبا على الاقل ضعوها جانبا وتابعوا معي لعلكم تستطيعون معي صبرا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
3:04 اليوم ان شاء الله وبالتوفيق من الله وحده سنغوص في تدبر سوره الجمعه كامله بصح قبل ما نغوصو في الصوره هذه انا اخترت واحد الطريقه خاصه في الالقاء ربما نشوف هكذا ربما هكذا تسهل لكم الفهم لان لو كان نبدا نفهمكم الصوره من الايه الاولى الايه الاخيره على النداء الصلاه من يوم الجمعه ربما كاين اللي رايحين يملوا كاين اللي راح يصعب عليهم الصوره وفهمنا واش معناتها الصوره واش
3:50 معناتها الجمعه اليوم والسعي الى ذكر الله واش معناتها البيع كل ما فاهم هذه تقريبا باش تفهموا علاش في الصوره هذه ذكر الذين هادوا وشكون هما هذا الذين هادوا ولماذا ذكرت التوراه والتي نحملوا التوراه ولم يحملوها كمثل الحم ار الى اخره لان هذه كلها كانت مقدمات باش الصوره دخلتها مباشره في الصلاه من يوم الجمعه وما معنى صلاه من يوم الجمعه ما
4:37 قلنا سوف نحاول تدبر الايات الثلاثه الاخيره اولا ليستقر مفهوم الصلاه من يوم الجمعه وديروا في بالكم باللي الايه مقاله الصلاه في يوم الجمعه ودفع كبير بين الصلاه من يوم الجمعه والصلاه في يوم الجمعه وكانت تجيب طريقه اسهل صلاه الجمعه كانت سهله وبعد ما ندبرو هذه الايات ان شاء الله بعدها فقط نعيد تدبر بالاول الصوره عسى ان يقتنع الجميع بهذا الانزال الفريد اللي راح نقدمه لكم لاول مره كان اجتهادات صح شفتهم داروا حول سوره الجمعه وبالصحه راح نعطيكم فكره جديده
5:23 ما سمعتوش الله اعلم ما سمعتوهاش من قبل لان الفكره انا ما قريتها عند حتى واحد يقول الزمن قال في الايه تسعه من سوره الجمعه دائما يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون هنا ذكرت كلمه الجمعه والصوره اسمها سوره الجمعه ماتت الصوره كاع حامض مركزه على كلمه الجمعه هذه وانا ما فهمناش كلمه الجموع عندما ما فهمناش كلمه الجمعه ديروا في بالكم الصوره هذه اول كلمه يجب تدبرها هي كلمه
6:12 جمعه وخاصه قلنا بلي هي اسم الصوره حول هذا الكلمه ما لهوش معنى كلمه جمعه في القران سؤال الاول باش نبدا نفهم ما معنى كلمه جمعه في القران وهل الجمعه هي احد ايام الاسبوع بالنسبه لنا واحد الجمعه يقول لك خلاص هو يوم الجمعه مباشره بصح الجمعه في القران هل تعني احد ايام الاسبوع ولا اي حاجه اخرى ونزيد نتعمق اكثر نقول من سمى هذا اليوم بالجمعه وهل هذا اليوم
6:59 الجمعه ولا ماذا كان اسمه قبل ما يسمى بالجمعه ربي خلق ادم الجمعه وخلق الكون وغرق منشعل ياسر حكايه حب يقول بلي كان موجود باللي تخلق الكون هل هذا صحيح هل هذا اليوم قبل كان اسمه دائما الجمعه ولا واش كان الاسم نتاعه ولا واش كانت ايام اسماء نتاع الايام تاع الاسبوع شوف كاين واحد الشاعر اسمه الذبياني هذا في يقول لك اجمع الايام الاسبوع اللي كانت
7:47 قبل النبي صلى الله عليه وسلم قبلوا بياسر بلاك ربما كان جمعهم في بيت شعر واش يقول فيه يقول اؤملوا ان اعيش وان يومي الاول او الاهول او جوبارو معناتها او التالي دوبارو فان افته فمؤنس او عروبه او سياره حتى ايام الاسبوع لخصها لنا الاول سماه الاول والثاني الاول والثال توبار والرابع دوبار والخامس مؤنس والاخر السادس عروبه والسابع شيار معنتها الجمعه كنسمع عروبه
8:35 قبل ما كتسمع الجمعه ومن بعد تبدلت فيما بعد بدلت حسب التراث قبل البحث عن النبي صلى الله عليه وسلم وزيد كي تبحث في التراث وفي الاخر تلقى بلي حتى هاد الاسامي كانت الاسامي تاع الاسبوع قبلها كانت اسماء باللاتينيه ومش راح نذكرهم الان الى اخره واللي يحب يتاكد يدخل عنده جوجل ويدخل فيه ويبحث ويشوف بلا كيشوفو مليح ما كان يوجد لا يوم السبت ولا يوم جمعه مليح وتحاولوا تفهموا الاسماء تفهموا
9:24 حنا عندنا اول يوم اول يوم الاحد مع واحد والثلاثاء والاربعاء الرابع والخميس الخامس بقدره قادر اليوم السادس اصبح اسمه الجمعه واليوم السابع باينه حبو يديروا القران يتوافق مع الواقع خرجوا هذه الاسماء هذه في الحقيقه بلسان القران هذه مش اسماء راكم تشوفوا هذه هي كلها القاب تاع صالح عليها الناس وهي ليست اسماء ما
10:13 انت قالو اليوم اسمه اول على حساب الحساب والتاني والتالت والرابع والخامس وكانوا يبدلوها وقت ما يحبوا ملابس القران هذه كلها القاب تصالح عليها الناس وليست اسماء الا ان يكون للاسم دلال باش تقول هذا اسم لازم الاسم هذا يكون عنده معنى كلمه القران وش قلنا كلمه القران كلها اسماء كاش القى في القران العددنا نفهموا القران تعاملنا مع القران على انه ما نفهموش وعندها معنى وكاين علاقه بين الدلو
10:59 والمدلول الى اخره كما تعلمنا بكري بلاء من هنا مدام القران ذكرنا يوم الجمعه لازمنا نفهموش الجمعه اسم واليوم اسم وكل حاجه اسم في القران بلا الجمعه هي من الجمع والتاء المربوطه في اخر الكلمه قلنا تدل على حاله سكون تفتح عند توفر شروط ملا الجمعه من الجمع والاستماع جموع جاء مع معناتها جماعه من ثنائي من الزوجين اثنين مع مع والماء من المعيه معنتها حاجه جنب في
11:48 معيه هذا هو الجموع والناس تسمي الجمع اجتماعا وهو ما يسميه القران الجمعه هذا هو الله اللي صلاه حنا نقولو رانا في الاجتماع كرهنا في جمع وتقول انا رايحين نكونو في جمعه معناتها الوقت نتاعها ومن هنا نطرحو السؤال ليفرض نفسه اذا كانت الجمعه دلاله على الاجتماع في القران الجمعه قلنا هو الاستماع باللغه تاعنا اجتماع هذا الاستماع الاستماع على ماذا ولا الاستماع حول ماذا ما ذكرت الجمعه
12:36 القران مفاهيم اسماء ما انت سيقولي راح يحدد لك الاخر وانا اللي راهم يتبعوا في اخلاص نقعدوا راكم فهمتوا واللي ماقدرش يفهموني لازم يتبعوني من الاول من الاستماع على ماذا والاستماع حول ماذا صح تفهم الايه حتى في كلمه جمعه كيف يجب ان يكون يوم الجمعه اذا كان يوم الجمعه هو لازم اليوم نتاع الاجتماع كيفاش يكون هل يوم الجمعه هو يوم راحه ولا يوم عمل هو يوم نكون فيه في المصنع المدرسه المهمل
13:21 المخبر مش عارف انا عمال تاسفينه انتم دبروا راسكم انتم ديروا الاسقاط اللي حبيتو ولا تكون قاعد في دارك وفي راحه راحه الاسبوعي ولا في عطله وحدك باش تبدا تفهم تخيلوا انتما اذا فهمتوا متى يكون النظام يوم الجمعه تاش يكون النداء من يوم الجمعه ما انتم تكونوا [موسيقى]
14:22 كيفاش راح يكون انايا نجاوبكم على هذا السؤال هذايا لازم نسقسيكم قبل هل تعرفوا لان كلمه اليمرا كارثه عن الناس مسلمين اليوم عندهم راه كارثه واليوم هو من الجدري يما القيه في اليمي واحد يقول البحر واحد يقول كذا واحد يقول واليوم هو مد مغلق اي حاجه مغلق هذايا
15:11 حاجه مغلقه ممدوده هذا هو اليوم ملا كلمه يوم قلنا من الجدرم مد مغلق ولهذا سميت دوره الارض على نفسها يوما علاش لان دير الدوره كامله تدير والمد هذا يخلص لذلك هو يوم وانا سموه هذا اليوم هذا هي المده الزمنيه اللازمه لاستكمال الدوره الارضيه اللي تدور على روحها وتدير دوره كامله ولا عندها يوم واليوم نتاعها ولا هواريونس هو
15:57 وين كاين يومها كل الاجرام السماويه هي كذلك تدور على محورها نعطيكم امثله اذا كان اليوم في الكره الارضيه 24 ساعه شحال هو اليوم في الشمس الشمس دور على شحال والمريخ وروح وروح الى اخره ملك تكون تحكي على اليوم انت في القران لازم تعرفوا على واش من يومك تحكي نعطيكم مثال صغير الشمس تدور كاين بقع جايه في الشمال
16:43 وكاين بقع جايه في خط الاستواء اباكم البقعه اللي جايه في خط الاستواء كدور شمس على نفسها باش تعاود تدير دوره كامله هذيك البقعه تستغرق 24 يوم 24 يوم صافي اليوم في الشمس خط الاستواء هو 24 يوم اما المناطق القطبيه قال لك تستغرق سته وتلاتين يوم معنتها الدوره تاع حاول تفهمها انت حاجه تدور على نفسها الحاجه اللي جايه في الخط الاستواء تستغرق 24 والحاجه اللي جايه في القطب الشمالي 36 يوم من هنا تفهم باللي كل حاجه عندها يوم
17:31 وزيد نكبر شويه الحاله كم هو اليوم عند الرب جاء في الايه 47 47 وصوره الحجل يقول فيها ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنه مما تعدون بس اليوم تختلف عن اليوم نتاعنا وعند الشمس الف سنه من منع يوم واحد هو الف سنه عندنا احنا وفي عند الله كيفاش سجده الايه اربعه يقول فيها الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في سته ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي
18:19 ولا شفيع افلا تتذكرون الايام تاع الخلق محال باش تكون المده تاعها 24 ساعه هي معلومات اخرى ربما اكثر ربما اقل لان هي مرحله انت خلق نعرفوهاش كل حاجه على يوم تاعنا وهذا مش يومنا احنا هذا يوم الارض الارض عندها يوم يومي على حاجه واحده اخرى اليوم في الكره الارضيه 24 ساعه وديروا في بالكم بلي حتى الارض كي تخلقت ما كانتش تدور الدوره تاعها 24 ساعه تغيرت معه زمان
19:08 ما كانتش تدور بنفس السرعه وما كانش استغرق نفس الوقت ندير خلاصه تاع الكلام تاعنا اليوم ماهوش دائما 24 ساعه اليوم هو اسم معناه الفتره الزمنيه لقضاء حاجه ما ولا مرحله ما ولا محطمه وكل حاجه الا عندها اليوم نعطيكم مثال بالنسبه للحياه نتاع الانسان الحياه الاجتماعيه شحال عنده العزوبه تاعه يوم مرحله اللي كان فيها عازب ما تزوجش يوم حيث اجتماعيه مثلا
20:02 وبالك ربما مطلق ولا ربما مات ولا مات مرت ولا مات هو هذاك اليوم مرحله زماجه زمانيه من بدايتها الى نهايتها عده مرات نعطيكم مثال واحد اخر باش يستقر الفهم بالنسبه للحياه العمليه ولا مش عارف انا التكوينيه يعيش اربع ايام اليوم الاول هو يوم الطفوله باللي زين وهو يتعلم حتى يدخل مثلا التحضيري واليوم الثاني هو يوم الدراسه يوم يوم ثاني ملي بدا يتعلم الابتدائي
20:51 المتوسط الثانوي الجامعي ربما الدكتوراه لكن يتعلم هذا يوم الثاني ويوم الثالث هو يوم العمل ما خلاص يشتغل ويدخل في الحياه العمليه هذا يوم ويوم الرابع هو يوم التقاعد وتختلف مده اليوم من شخص لاخر ماشي كاع عندنا نفس اليوم كل واحد كيفاش عنده الايام نتاعو ربما يوم الطفوله لانهم مكتوب علينا خمس سنين ولا السنين ندخل المدرسه ومع ذلك كلمه يوم وكلمه جمعه في القران نطبقو
21:40 عليهم الاسماء ما نطبقوش عليهم الالقاب ناخدوهمش فهمنا القران من هذه الايام اللي عايشهم الانسان مثلا في الحياه العمليه تاعه هل هذه الايام كل هو راهم في اجتماع ولا شنو لا مثلا اليوم الاول تاع الطفوله في اجتماع او عايش وحدو يتربى بينه وبين الاخر بصح لما يدخل الدراسه مع التلاميذ وكاين الاستاذ وكذا وكاين عده نداءات وكذا كامل اليوم الثالث اللي هو العمل كتكون فيه
22:30 هذاك اليوم هذا اليوم المده تاعه شحال راح يستغرق وبعد ما تعاود تروح راك عايش في عزله بلاك ربما تخرجش قهوه مع صحابك ودير خلاص حياه نتاعك وفي اكتيف الاخر نتاعك خلاص حبست هنايا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه تاخد حاجه نقولو التفاحه من القفه بصح في تضع شيء في في هذاك الشيء هنا من هذا
23:15 اليوم راح ناخذ لك انايا راح ناخذ كلمه من في الايه راه ياكد لكم الكلام اللي راني نقول فيه لو كان نطبقوا هذه الايه على حساب واش رانا دايرين حنا درك صلاه الجمعه اليوم تاع الجمعه اليوم الاسبوعي هذا هنا كان يقول مثلا الصلاه في يوم الجمعه ولا مباشره لصلاه الجمعه والصلاه الجمعه لما نقول انا صلاه الجمعه كل الصلوات التي تؤدى في جماعه هي صلاه الجمعه بما فيها الصلاه نتاع يوم الجمعه اللي رانا نديرو فيها حتى حنايا الايه راهي تحكي على حاجه اهم اعم واهم واجمل
24:03 نحكي على صلاه الجمعه مفهوم عام مفهوم الخاص درنا صلاه النموذجيه وفهمنا واش معناتها وجود كلمه منفي الايه يؤكد كلامي ولو كان الفهم السائد هو الصحيح لجاءت الايه كما يلي باش توافق الفهم نتاع الايه مع الواقع كان يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه في يوم الجمعه والاصح نشوف فيها انا يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي لصلاه الجمعه احنا عارفين الجمعه لصلاه الجمعه اذا يوم الجمعه هو الفطره الزمنيه التي
24:50 يكون فيها الناس في مجمع عمل مهما كان هذا العمل مهما كان ربما القران مفاهيم يعطيك مفهوم ناقصوم العام اذا تكن تعمل في مصنع راك في عمل في اجتماع في يوم الجمعه اذا كنت في مخبر راك في ابحاث راك في الدراسه راك تلعب في فريق جواره لاعب احترافها مش عارف انا يلعب عشر سنين في فريق ولا خمس سنين في هاد الفريق قال انا لعبت في الريال خمس سنين ومن بعد انتقلت الى مش عارف فريق واحد اخر كل لاعب
25:36 على حسب واش نحكي حتى اليوم اللي راك فيه في عمل يقدر ينقسم الى عده ايام على حساب واش راك تحكي قال انا خدمت في عشر سنين وخمس سنين عملت في مصنع وثلاث سنين عملت في وزاره درك الحياه العمليه تاعك اليوم العملي تاعك ينقسم الى ثلاثه ايام فالانسان اللي عمل في معمل اربعين سنه هو يخدم في معمل واحد فيوم جمعه نتاعو 40 سنه اما كي نحكو على الارض الارض اليوم
26:28 لذلك الايه تقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فسعوا الى ذكر الله لازم نفهموها بزاف ودلو البيع هذه اوعر منها وداروا البيع ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون كنتم تعلمون منع المواله احنا ما نعرف والو بان الخطاب هنا لما نبوسه موجه للذين امنوا الخطاب موجه للذين يريدون انشاء مجتمع المؤمنين الخطاب موسى للذين يريدون انشاء مجتمع المؤمنين ولكل من يريد ان يلتحق بعض
27:14 المؤمنين لهذا الاجتماع مش حاب يقعد فلا حركه ولا سير نحو مجتمع الخلافه دون تجمع جد وقوي كل واحد يغني بغناه ومجتمعين وبتوحدين ومقرين ودايرين هدف واحد الى اخره هذا مجتمع مجتمع مجتمع يقول لك المجتمعين امرنا في هذا الاجتماع هو يوم الجمعه تاعهم ما يجي القران باش يبين للناس هادو اللي حابين وين يكونوا مجتمع المؤمنين وكل اللي يحبو
28:01 يلحقوا لهم ويكون العمل تاعهم جاد وقوي وهادف الى اخره يجي القران باش ينبههم دائما الحوايج اللي هي في مصلحتهم الحوايج اللي ولات هي بديهيه ما عرفناش بلي هاد الحوايج خارجه من القران ما لفه مهما كان هذا الجمع هدايا الذي غنى فيه اذا جاء النداء في الاول يقول لك القران تتوقف وقف وقف هاد الاستماع الي راك فيه الحاجه اللي راكم مجتمعين من اجلها توقف وتلبي نداء الصلاه هذا اذا جاك وانت في اجتماع في جمع توقف علاش اختاش فيه خير كبير
28:50 واحنا الخير هذا قال لك مع الوقت تعلموا تعودوا تعرفوا واش كاين علاش ما نروحوش خير الى اخره هذا كله تفكير سلبي هذا ما يمشيش في صالح مجتمع المؤمنين ملف كل ما جد جديد يجب ان نكون على علم به نداء في جمع مجتمع دائما العالم هذا راه في تطور ربما كاين واحد لقى فكره ولا الواحد دور فكره ولا حاجه جديده ولا ابحاث جديده الاسم دائما نكونو على علم كيما
29:36 يديروا المخابر والمصانع والمعامل دايما يحبو يعرفو يكتشفوا جديد ولازم يكون هما دايما على علم بوشا وصاري جديد ولا واش اكتشفوا جديد دائما فكلما جد جديد بصفه اما وين خرجت عفسه جديده دبر راسك فكلما جد جديد يجب ان نكون على علم به ولازم نتعلموه امتى الامر وهذا لمواكبه العصر باش ما يفوتها فلا طريق الا طريق الصلاه والتواصل سعيا
30:21 وراء ذكر الله صليت التواصل اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه معناتها باش نتواصلوا كاين تواصل بيناتنا كاين هضره كاين اتصالات واش نديرو فيها سعيا وراء ذكر الله ما تقلقوش بالعقل نشوفو كل شيء ملاء الذين امنوا هم الذين يسعون وراء تحقيق الامن والنداء ودعوه صحي وبحث والصلاه التواصل واليوم والكل ما اكتملت عناصره الزمانيه والجمعه والجمع والتاهل مربوطه هي حاله سكون لهذا الجمع
31:08 ما معنى اسعوا الى ذكر الله وسعوا الى ذكر الله شوف السعي هو من ساعه بالزوجين اثنين ساعه وساعه عكس العساس الحارس سيره واعي وفاطمه لازم يكون واعي فيه واعي وفاطن عارفه اما السعي على العكس قلبك الوعي هو من يسير انت علاش تسعى باسكو كاين حاجه حبيت توصلها معنتها كاين كاين تسعه مثلا في
31:55 الرزق ما تعيش هذا هو الوعي هو من يسير ذكر الله وذكر الله هو الاطلاع على ماده من سنن وقوانين مع حسن التصرف فيها ذكر الله بين الذكاء والراء الرؤيه الداخليه تاعك والله هو عنوان لجميع القوانين الكونيه اذا الذكر الله انت تذكر الله ما اعتمد بك تكون واعي وعارف وعلى علم بالسنن والقوانين الكون اللي في الجانب راح تخدم فيه ما تقدرش تكون انت جميع السنن القوانين مثلا يختلف عن الجماعه اللي راهم في مصنع اللي
32:43 راهم يكونوا في مدرسه اللي راهم مش عارفين في مش عارف انايا لاعب في فريق كل واحد ذكر الله تاعه يختلف عن ذكر الله الاخر ما لا ذكر الله نعاودها هو الاطلاع على ما جده من سنن وقوانين مع حسن التصرف فيها فهمنا ذكر الله ما معنتها يسعوا الى ذكر الله انا لازم تكتبها وتحفظوها للناس اللي حابين يتعلموا اسحو الى ذكر الله هي مسيره واعيه جره كسب رؤيه ذكيه في فهم استغلال السنن والقوانين الناظمه للكون نعودها اسعوا الى ذكر الله معنتها كاين
33:31 مسيره واعيه جره كسب غايتها كسب رؤيه ذكيه في فهم استغلال السنن والقوانين الناظمه للكون هنا قال لك يا ايها الذين امنوا اذا ندير الصلاه من يوم الجمعه فسعوده ذكر الله من روحو وسع ولا ذكر الله يقول لك البيع مصيبه كبيره هذه انا هبلني دوخني صح بصح لازم نتعاونوا ولا نتصرفوا
34:18 المفاهيم هادي بسطحيه حتى تولي ما نقدروش نفهم الكلمات مهم جدا باش نفهموش معناتها دار البيع ماشي معناتها التجاره قال لك في اليوم السادس تاع الاسبوع اللي هو يوم الجمعه متى في البيع واش ما تعطركو التجاره البيع كلمه بيع اصلا حنا قلنا البيع درناها في الفوائد الماكيات تقدروا ترجعوا لها هنايا البيع من المبايعه او البيعه
35:05 البيعود البيعه والبيعه من المبايعه وكلمه داروا كذلك قد قيل على الكثير من هي الخلق ولا النشر ولا الترك حسب الايه معمرين يقول لك براءه نشر ولا خلقه [موسيقى] فهمت يدارون ازواجا يتركون ازواجا الذريه يقول لك الابناء والنعم قال ذره
35:51 المفاهيم تخلطت مع ان الكلمه واحده وجدت التحدي ليس تتركوا 11 من سوره البي ع
36:38 وهل الضر هي النشر في نفس الصوره في الايه 10 يقول لك وانتصر في الارض الى الخلق لن نشر لا تترك لا والو لازم نفهموش كلمه سهله واعره خاصه كي تحب تربه الكلمات هذه اللي تبان واعره الذره اللي هي يقول لك والدريه اللي يقول لكم في الارض ولاخر ولا يضرنا لازم تكون عندك سلاح واحد تخدم به وتمشي عليه وما تفارقوش تردي الكلمات
37:24 وتشوف صحي صعيبه صحه الكلمه باش نفهموها لازم نروحو للزوجين اثنين بالنقطه واش معناتها رد رد [موسيقى] على الذل حاجه هي اللي راح تمشيك كل من سيرو الظل سقط فيه باش تفهم مليح الرذيله
38:16 اما الذر هو تدليل الرؤيه وتبسطها معناتها لازم تدللوا تاع الرؤيه تاعك راح تللها هذا هو الذر والدر هو تدليل رؤيه او فكره الى اقصى حد ممكن علاش هو تدليل رؤيه او فكره الى اقصى حد ممكن لذلك الذره عمرها مرحله تحبس الذره القرانيه الذره القرانيه واحد الوقت تقدر تقول هي الذره هذاك الحب تاعه بعد ولا تحبه الغبار ومن بعد لاطوم وتقدر تقولي وصلنا
39:03 حبيت تقول احبال طاقيه هي دائما اصغر حاجه اللي قدرتنا نوصلو لها لذلك القرانيه مفهوم ومنها الذريه الاولاد ومنها هاد الحوايج الدر تدليل الرؤيه وتبسطها الذر هو تدليل رؤيه او فكره الى اقصى حد ممكن ومن هنا جاتنا الدره اللي هي اصغر شيء ممكن ومن يعمل مثقاله ذره خيرا يرى ربما مش عارفه
39:50 الرؤيه تاعك الى مستوى معين هذاك هو الذره تاعك وانايا اكثر لذلك انا الذره ومن الدر نصل الى الحذر الحذر انك تغوص باش تحيى في الامر مليح والنذر والانذار الى اخره يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فسعوا الى ذكر الله وتروا البيع هذه ودار البيع كنت تشوفو مليح داروا البيع
40:36 الاجتماع في الاستماع للصلاه من يوم الجمعه حتى انتم راكم تخدموا بعد عيطوا لكم باش يعطيكم افكار جديده في المصنع اللي راكم فيها مثلا خرجت افكار جديده خرجت قوانين جديده خرجت اراء جديده خرجوا التغيرات جديده يقول لكم روحوا نبهوكم ونقول لكم باش الانتاج نتاعنا يبقى دائما كيما نقولو عندو قمه في السوق من الانتاج تاعنا باش يكون عنده اقامه في كل خطره نقول لكم تغيير جديد حاجه متطلبات جديده نعاودو نديروها كاين تعديلات جديده
41:24 الى اخره ملك يعيط لك هنايا ويعيط لك منتجات في الصلاه تقعد تلعب لازم تسعى الى ذكر الله تحوس تفهم واش اوصاري تفهم الى ذكر الله وداروا البيع من تغوص وابحث وادخل داروا تدلل هذا الرؤيا هذه دللها هذه هذا الرؤيه هادي فيه بيع هنايا البيع قلنا شغل الحاجه التغذيه واضحه عكس الشراء والشراء وشروه بثمن بخس هادو شاروه ما تابعوه يقول لك ما تابعوهم لا لا القران وقال الذي
42:10 اشتراه من مصر مع اما البيع مانع العمليه هذه عملت الدروه لازم تكون واضحه واعيه قال لك هذا فيه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون واش معتدال مهم جدا تعاودوا تفهموه وتعاودو قضى قضاه الصلاه رانا نخدمو في ايزين وجانا اجتماع مدير اجتماع وجاب لنا عالم من العلماء قال ارواحوا نعطيكم دوره في كذا وكذا باش
42:56 تدوروا انفسكم في كذا وكذا باش الانتاج يكون احسن قال لك فاذا قضيت الصلاه يلا كل واحد يعود يرجع للارضيات تاعو كل واحد يرجع الارضيه تاعه كل واحد يرجع الموقع تاعه في العمل تاعو بصح هنا ما ترجعش وتقعد برا وبتاعوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلح ون بشويه وظف الاشياء اللي راك بديت تتعلم فيها راك تعلمتها نظريا ديت الفكره وتبدا توظف فيها راك تبدا تكسب خبره ولما تبدا تكسب خبره
43:44 مع الاول لازم توصل الى نتيجه لازم توصل الى الفلاح ما يكتفيش برك انك تقول لي درت كذا وكذا وكذا قال لك لعلكم فاذا قضيت الصلاه يجب العوده الى الارضيه المعتاده والكيس هو من يسعى في توظيف ما سعى اليه
44:33 ابتغاء الفلاح تحوس على النتيجه ديروا في بالكم بلي كلمه فلاح والفلاح باش مفهومه تاني الفلاح ما هوش هو الذي يثير الارض ويسقي الارض واش غادي خدمته برك ما يديرش هادشي من اجل هذا الفلاح هو من يجني ثمار عمله للوصول الى تحقيق الرزق اذا لازم تفلح تجيب النتيجه والفلاح لازم يحضر من الانزلاق وراء اراء زائفه تبعد عن هدفه كاين بزاف
45:20 دي حاجه تلهيه دي حاجه تغرب الايه الاخيره اللي تقول واذا راوا تجاره او لهون التجاره جراتك ولا حاجه ما عند الله خير في وتتعلم خير تفهم القوانين وتتعلمها الحاجه اللي جاتك راح تفيدك قل ما عند
46:07 الله خير من الله ومن التجاره والله خير الرازقين والله خير الرازقين مثال بدينا نبعدو شويه فيرتيال الكل يعمل في المعمل تاعه وفي التخصص تاعه وحتى الجمعه في الوقت نتاع نظر اصبحت جمعه معنويه معنتج جمع يقدر يكون جمع وراء الناس ماشي مكان محدد راك بوحدك في الدار راكي جماعه راك تعمل في جماعه وحتى كي تكون في النتيجه قد ينادي المنادي الى دوره تكوينيه ترقويه
46:55 لتطوير الذات البعض يزرع وينفق على نفسه حنا ما ننفقوش على انفسنا خاصه هاد الشعوب تاع العالم الثالث بداو كاين الناس باش يكون نفسه ويتعلم يقول لك ما عنديش الوقت ما عنديش المال واللي يقولها فينا المحتوى مزيف وما فيش فايده وديروا في بالكم علاش تجي الايه تقول لك ان الوفره في الرزق مرهونه بالمهنيه حبيت انت دير دراهم لازم تكون بروفيسيونال في الخدمه نتاعك والمهنيه مرهونه بالتنميه
47:41 الذاتيه كيفاش انت حبيت تولي مهني وتدخل دراهم وخرجت وتخرجت عن بالك راح توصل وتحقيق الرزق ما يكفيش لازم تكون ذاتك شهاده ما عادش تكفي خاصه الضرب علاش تروح تدير 16 وتدير ويكونوا عندك كيما نقولو التكوينات الى اخره اذا فهمتوا هادو مليح ولا مافهمتوش نقولكم توقفوا هنا وعاودو سمعوا باش تقدروا
48:26 تفهموا الصوره من الاول للاخر راح نفوت عليهم بصح تفهموها وحدكم علاش مع المستوى ان شاء الله باش تفهمو علاش جات الايات من الايه الواحد الى الايه الثامنه باش دخلنا في الايات نتاع الصلاه من يوم الجمعه لان الصوره راهي تخلط كيما كانوا يقولوا لنا بكري تجيب شويه منه خلاص على التفكير الصوره موضوع متكامل من البدايه الى النهايه تسمحور حول كلمه
49:13 جمعه و اذا ما فهمناش واش معنتها كلمه جمعه ما نفهموش الصوره وداك بكري يقول لك يحكي على سيدنا ابراهيم مازال الايه من الايه الاولى الى الايه الثامنه باش نفهمو الصوره كامل وندوزو الخطره الجايه ان شاء الله الى موضوع واحد اخر الصوره من سوره الجمعه الايه الاولى بسم الله الرحمن الرحيم نسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم
49:59 يسبح كل شيء الا ويسبح للملك القدوس مكاش حاجه في الكون هذا متصبحش وقالوا لنا قبل قلتها لكم التسبيح هو تجديد الطاقه التسبيح هو تجديد الطاقه هكذا بعض الاحيان كاين بزاف تدبرات هايله كيما هنا تصبح وتجديد الطاقه نجيبها بالترتيل ما تجيبهاش بالحروف جابوها بالترتيب ما جابوش بالحروف والصح ترتيل تاعهم هايل كاين اساتذه ما شاء الله الترتيب والافكار تاعي دايما التسبيح هو تجديد الطاقه هو صحيح الاصح منه هو التسبيح هو الحياه بالاسباب
50:50 في القران هو من الاسباب سبقوا الحقن تحيي الداخليا بهذه الاسباب لذلك التسبيح هو تجديد الطاقه كل شيء الا وحياته مرهونه بالسعي وراء الاسباب الكل لا يحيى الا بالاسباب فالمستسلم المتكاسل مصيره الموت والموت المعنوي يسبق الموت الفيزيائي الايه الثانيه واش يقول فيها هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفظ ضلال مبين من الناس من لا يضيع الفرصه
51:35 فتراه يسرع ليؤم الرساله فيزكي نفسه يصح الاخطاء نتاعو اللي كانت اولا ثم يسعى جيدا في استيعاب ما جاءت به الرساله ليتحقق فيه الامن وكان واحد اخرين من هو ميال للكفر لذلك قال هو الذي بعث في الاميين رسولا مع ان كل ما جاتكم رساله رسول جاكم القران جاكم رسل ومن امه الا وخلفها نذير هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم هذا هو اللي خلوه راحوا خلوه وتركه قائمه خليتو الرسول اللي جاب لكم الرساله جديده وهذا الرساله ومن بعد نشوفه
52:25 تقدر تكون معلومه تقدر تكون كذا خلوه قائم هنا على اي رسوم نتكلم من الرسول محمد عليه الصلاه والسلام ولا الرسول الكتاب المصحف ولا الرسول كاين عده انواع وهذا الرسول هذايا رسولا منهم يتلو عليهم ايات ويزكيهم ويعلمهم الكتابه والحكمه وان كانوا من قبل رفض من قبل لفي ضلال المبين بحث ملكين الناس اميين بصح كيشوفوا
53:33 الايه الرابعه يقول لك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكل من يشاء احب هو حب ان يستقبل فضل الله فهو اتيه كل الناس يشاؤون بافواههم كل الناس يحلموا صح ولكن الناس في الحقيقه صنفان كاين بزاف اللي يحلموا بصح العمل والو الناس صنفان وهذا تصنيف رباني شوفو من اي صنف انتم راكم من اي صنف صنف الاول اللي يقول فيهم عزه
54:18 من قال في الايه الخامسه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا باسمه القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الصنف الاول قوم امل التوراه ليحيوا بها فلم يحملوها قوموهاش العمل تاعهم كان غبي التكذيب كذب يعود يكونوا اذكياء بالحاجه اللي جاتهم يعرفو يتغداو بها هم ما كانوش ادغيا تسمى اختار تكذيب قال خلينا منها
55:04 تصرف غبي واليوم الفرصه باش نفهمكم معنى التوراه لكن كتاب ولا يه الايه 68 من سوره المائده يا اهل الكتاب الكتاب على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل معنتها اذا طبقنا القديم اذا كنا حنايا اصحاب مسلمين وعندنا القران يقولنا التوقيم التوراه والانجيل معنتها انت اذا قمت
55:49 يكفيه قال لك لستم على شيء حتى تقيموا التوراه او الانجيل وما انزل اليكم من ربكم ان تتقوموا في ثلاثه ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا الحاجه اللي جاتك فلا تاسع على القوم الكافرين حنا فهمنا واش معناتها القران القران هو القراءه الانيه في الحقيقه التفسير ولا الفهم الاني ولا التدبر اللي رانا نديرو فيه درك هو اللي يتسمى قران بصح القران اللي فات هل نقدر نسموه القران هو قران للسنه الزمنيه نتحداك الوقت هو ولكن هذاك القران هل هذاك القراءه القديمه هذيك توارث ولا
56:37 انجلت اختفت ولا مازالت باينه هذا القراءات القديمه قال لك القران واضح قل يا اهل الكتاب نتوما اللي حبيتو الكتاب وراكم اهلين بالكتاب ما تقدروا نستم على شيء حتى تقيم تقيموا معدته تقوم بلغه القران تقوم الحاجه تسقمها وديرها وديرها على اكمل واشمل وجه معنتها القران نتاعنا احنا لما نقومو التوراه ونقومو الانجيل والاشياء التي نوصلوا للقران بصح نوصلو للمصحف ولا الكتاب انيه قراءه عصريه قراءه 2023 لذلك التوراه هو نقدر نقول هو القراءات
57:26 ولا القران القديم اللي راه خلاص مختفي مش منتشر ياسر بدا يموت والانجيل هي القراءات اللي راهي احسن منه احسن من القراءات القديمه اللي راهي فاتت ولكن حنايا باش نوصلوا الى القران نتاعنا حنايا نقولو نوصلو الى الانزال اللي وصل ما نقدرش وصلنا لهذا التدبر بالطبع قرينا بعض بالتفاسير القديمه ونشوفو واش قالوا واش داروا واش كاين هنا واش كاين هنا واش كاين هنا ونزيدوا نضيفو الفكره تاعنا والعلم الموجود ورايحين القران الانيتان لذلك القران دائما هو يتنزل منذ بدايه
58:14 الواحد الى يوم الدين يبقى دائما يتنزل ولكن هذا القران لما يتجاوز متوراه واذا كان مازالو اتجاوز ومازالو جديد الى اخره ملا التوراه هي قراءه السابقه للمصحف وتقيم معنتها تقوموها باش نصل الى القران المهم هذه كانت بين قوسين هذه الايه السادسه تقول يا ايها الذين هادوا رانا في الصرف الاولاد مثل الذين حملوا التوراه ولم يحملوها الثورات راح تلحق الوالد لانك ما فهمتش
59:02 حتى تبدا تبني من قديم قلنا العلم هذايا تراكمي قل يا ايها الذين هادوا هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فاتمنى كنتم صادقين ان شاء الله حاولوا تفهموا هنايا كاين القوم يزعمون انهم هدوء ولكن القران قال لهم انتم ماشي هدوم نتوما هادو الالف من عندكم باش توصلوا الفرق بين الناس هدى والى صراط المستقيم والناس الذين
59:54 ولكنهم عفوا يزعمون انهم هدوء ولكنهم هادوا يزعمون انهم يتبعون السنن ولكنهم ضد الموت والموت عرفتوا الموت هادو الناس ضد التغيير والتحويل ضد التطور انتم يا من تتبعون من قبلكم بقيتم متمسكين بالقديم ومش عارف انا بافكار قديمه وما حبيتوش تطوروا علاش اذا اهتديت الحاجه الاولى انكم تتمنوا الموت
1:00:40 بصح نتوما على بالكم بلي مازال الافكار تاعكم قديمه ومازال مقدرتو ديرو حتى حاجه في حياتكم ما يتمناوش الموت واش معناتها حابين يعيشوا يعيشوا السنين العمر لا مش حابين تغيير الموت هو الانتقال من مرحله الى مرحله جديده من قبلكم تدعون ان تصرفكم فلماذا انتم ضد التغيير لماذا بقيتم على حالكم حتى انتهت صلاحيتكم الامم مهما وصلت اليه من علم ومكان لو
1:01:27 توقفت قليلا نتقهقرت وذهب ريحها الموت قلنا هو الانتقال من حال الى حال مش معناتها من فعل من اليمين تقدر تقول تكوين التوجيه يلا توجهوا يلا انتقلوا الى الموت يلا تغيروا الى الموت [موسيقى] كيف تتغير ولن يتمنو له ابدا ما يقدروش علاش لان ما قدمت ايديهم واش قدمت لهم ما
1:02:13 قراوش حتى الموارد اللي عندهم والدنيا بيع اكل انت باش تتمنى الموت تتمنى التغيير لازم تعمل عليه تخدم تكون جيل ولا يتمناونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ظالم انت تتمنى تتغير يجي واحد يقول لك انا حبيت حبيت واش حبيت يلا روح روح بالاحلام ولا طرح له بالعمل كيف يتمنى الموت كيفاش يحلم بالتغيير من هو متمسك بالسلفي ويعد عليها بالنواج
1:03:00 كيف يتغير من لم يقدم شيئا للتغير حتى التغيير نفسه خاضع للصلاه قل ان الموت الذي تفرنا منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون يرحم باباكم سيتفهموا الكلام والناس تعاود تكلمها حاولوا تفهموا ما انت هنا لما يقول لك قل ان الموت الذي تفرون منه فانهم يلاقيكم التغيير جايكم جايكم مثلا انتم الدول المتخلفه الدول اللي راهي تخدم اي تنتج
1:03:48 وتبعت لكم التغيير جايكم جايكم ما درتوش نتوما ما حبيتوش جايكم حنا كيفاش رانا عايشين مكيفات قبلنا من الدول المتخلفه علينا يا ريت تغيير قادم لا محاله بكم ولا جاي وستدخلون عالم الغيب وتردون الى عالم الغيب هذا العالم اللي كنتم انتما غايب عندكم مش عايش العالم السعاده بكري حنايا هذا العالم عايشينو هو عالم الغيب بالنسبه للسلف تاعنا
1:04:35 فوق البغال والحمير والجمال الى اخره دخلونا في عالم الغيب دخلونا فيه دراع شئنا ام ابينا ستدخلون عالم الغيب شئتم اما بيت ستدعون اليه دحه وستواجهونه رغم انفكم رحيم تما نعودوا يومها فقط ستدركون الفرق بين عالم الغيب والعالم عالم الغيب هو العالم اللي راه جاي الات اللي راه جاي داخلنا والعالم شهاده هو العالم اللي رانا عايشين فيه هو ورايح
1:05:22 لذلك يا ريت يا ريت الاولى ان نكون ان تكونوا انتم اصحاب التغيير انتم اصحاب الفضل على العالمين بعض الاحيان يبعثوا لكم التغيير باش هما يقدروا يعيشوا في مستوى انت في مستوى يديك في بالكم للتغيير هذا اللي وصلنا له عبر الايات ثمانيه اذا فهمتو التغيير يحتاج الى بناء جماعي يحتاج الى بناء متكامل لذلك جاءت سوره الجمعه سوره الجمعه جاءت لتخاطب شعواعي بمصيره
1:06:11 وتبين للذين هادوا انهم كانوا كاذبين والواقع خير دليل شوفو انظروا في مصير الدول كيفاش هو حال الدول امام مجتمعه ومصر على الدخول الى عالم الغيب متفاهمين على الخير وعلى العمل وعلى تكثيف الايادي وتبادل الخبرات والصناعات والافكار وكان امه واحده اخرى متفرقه معجبه بمصيرها المتوقف فرحانين
1:07:10 يا ايها الذين امنوا خلاص هضرنا على الذين حملوا التوراه والذين الذين للصلاه من يوم الجمعه فسعوا الى ذكر الله وداروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون انت دائما نفس الشيء امسح كل ما يجي جديد نفس الشيء طلع النيفو طلع النيفو طلع النيفو يسرى التغيير يصرا التطور وبقيت في الاخر في الختامه تساءل ان انت هل ممكن ان تقوم
1:07:55 امم من دون الصلاه من يوم الجمعه ديروا في بالكم بلي كل نداء للصلاه من يوم الجمعه هو دليل على نبا ولا خبر ولا معلومه حضرت ووجدت وجبت بيانها في انتظار توظيفها فكل نداء في خطوه عمليه نحو التطور نحو السمو نحو الارتقاء الله غالب له في القران عطل كثير مسيره الخلافه بين اوساط المسلمين لغوات واحنا ما فهمناش وقتاش حصل هذا التزوير تشوف مثلا الدوله الامويه الدوله العباسيه
1:08:42 ما تقوليش طلعوا هكذا تقولي كاين وا يقودون العالم ديروا في بالكم التخلف حصل يوم تركنا الرسول قائمه تعال خلينا الرسول قائم وحده وهنايا ما حبيناش نقومو معاه يوم فضلنا التجاره له عما عند الله هذاك اليوم هذاك فما قامت لنا قيامه واذا راوا تجاره او لهو فضوا اليها وتركوك قائمه قل ما عند الله خير من اللهو من التجاره والله خير الرازقين
1:09:28 بالملاحظه صغيره برك نختم بها راكم شفتو بلي كل مره عطاش ما يكفيش انك تتعلمه برك لازم تتعلموا تشوفوا ما وراء الابحاث والافكار والتدبر الايات باش تصحو دائما التاريخ كل مره ندبروا فيها صوره ولا ايه يتاكد لنا بان المصدر هو الكتاب وكل الافكار التي تقالت على الكتاب جات بعد الكتاب وعلى يوم الجمعه باش يصحوا ايام الاسبوع يوم الاسبوع فاش كانت الاحد واثنين ثلاثه على اربعه الخميس كانو كان عندهم يديروا السادس والسابع هما الجمعه والسبت باش يسيء كلام يوافق
1:10:14 الاخر ولما القران لازم نعرفو بلي المصدر هو دائما الكتاب وبالله المفسرين الاوائل كانوا دائما يريدون ان يجعلوا للقران اسقاطا في الواقع فاخترعوا قصصا باش يسهلوا بها الفهم وهاد القصص الله غالب سميت فيما بعد باسباب النزول كل ايه دارونا لها حكايه باش يقربوا الفهم لان الوع كان قديم وكذا كان ربما كانوا مفسرين هاربين على المستوى من الجمعوي ولكن الجمعه
1:11:00 الم يعلموا هذا الناس اللي داروا بلي كل اجتهاد بشري وكل حاجه دارها بشر راح تزول مع الوقت وما يبقاش غير كلام صحيح كلام الله هو برك الدائم حاربونا بكري مثلا لو كان ترفض نتايا الصواره وتصور مثلا شوف الوقت كيفاش بين كل الاف كار الخاطئه يقضي عليها الزمان وما يبقى في الواد غير حتار
1:11:48 ولذلك ما تعجبوش لما تتغير الاشياء اما القران عمره ما تناقض مع العقل فالكلمه الطيبه اصلها ثابت تبقى والكلمه الخبيثه ما لها من قرار روح اذن ما تعجبوش ان يسقط الفهم تلو الاخر الحجار وما يبقى غير الصح
1:12:44 [موسيقى]
