0:00 الموضوع اع اليوم راح نتناول فيه كلمه الحج احنا راح ندرس كلمه الحجم ش معنتها كلمه الحج منين جات هذ الكلمه عندها بنيه ش معنتها الحا والجيم يجتمع الحا مع الجيم واش يعود باش نفهم ش معنتها الحج ونقدر نتوصل الى معلومات وده اخرى م في هذا البحث راحين ندرس جميع الكلمات اللي جاتي في الكتاب تاع الحج ماما الصفا المروه الشع ئر الطواف السعي مش عارف انا الجدال الرفه تقريب كل هذ الكلمات راح نفوت عليهم كلمه بكلمه ونسهم ونشوفوا ش متهم ون نفهموا ش معنتها كلمه الحج علاش لان كلمه الحج قيل فيها
0:47 العديد من الابحاث مشات فيها عندنا المفهوم السائد اعنا ولازم احنا دائما نرتقي ونتعلم ونحوس نفهموا ما نقولش باللي قالوا لنا الحج هو اجتماع ولا الحج هو مؤتمر خلاص نقبلها وخلاص لازمنا نحاول نفهمها مال في المحاضره تاع اليوم انا حبيت باش ندرس الكلمه هذه لاني وعدتكم عندها مده وراني طولت عليكم وكنت متردد هل الموضوع هذايا ندير دوره ما موالفين باش نعاود نتلاقاو لاني عندي بزاف ما تلاقيت مع الاحبه ومن بعد في اخر لحظه قلت ربما راني بطلت عليكم مال يلا نديروه مباشره نسجل ون بعتوه في في اليوتيوب مال ان شاء الله اليوم راحين ندرس را ربما
1:35 يجيكم الدرس شويه طويل معليش راح نتعلموا فيه جميع الكلمات وان شاء الله تخرجوا بفائده والناس اللي يتبعوني راح يستفادوا والي ما يتبعوني ربما اللي ما يعرفوني ربما را يجي الامر شويه غريب وكذا درك هما واهم حابين اذا حابين يتعلموا يصبروا يتعلموا راح يفهموا اذا حابين يعارضوا وكذا راح يعارضوا بلا ما الدرس راهم معارضين مال قبل ما نبدا داما الشعار تاعنا داما تعرفوه انك لن تستطيع علي ولا معي انك لن تستطيع علي صبرا ما تقدرش تصبر علي متها راح تت توحشوني وكل ما نطول عليكم مادا بكم ماطولش هذا اسم انك لن تستطيع لي صبرا اما انك لن
2:23 تستطيع معي صبره معكش قادر تبعني سيدنا موسى ش قال الخضر قالله انك تستطيع معي صبرا معنتها الامر جاك ثقيل عليك وانتما دك شوف السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته مرحبا بكم ومرحبا بالجدد اللي راهم يتبعوا فينا ومرحبا بجميع المتتبعين اللي راهم يتبعوا فينا وراهم يستناو فينا اليوم المض الموضوع هو شويه صعيب صعيب على الانسان اللي عنده الحواجز عنده اصنام ماختش يفهم يج صعيب بح الانسان
3:10 اللي يكون متفتح وقادر يتقبلك تسمعوا الكلمات راح نستعملهم هنا را نستعمل المروه والصفا و راح تفهم هذ الكلمات نستعملهم بعد تفهم مع ك راح يجي الامر صعيب وكج الامر سهل م ندخل مباشره في الموضوع ونبدا اع الايه 27 اللي هي من سوره الحج هذه الايه يقول فيها عزم القائل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذن في الناس بالحج واذن في الناس ب بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق القران كين ناس بزاف يعتبروه باللي ساهل ولقد يسنا القران
3:57 للذكر باله معها القران سهل القران هذا سهل ماهوش سهل الظهر تاع يبلك سهل السطح اللي تحب يقرا الظهر والسطح المفهوم را يجي سهل القران لازم تغوص ما تغص في جميع العلوم تدخل وتغوص وتبحث باش تفهم لذلك هنا الكلمات جميع الكلمات في الايه هذه اللي هي صغيره س راي الكلمات هذ لازم نعاود نفهموا جميع الكلمات ش معنتها وادي في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتينا من كل فج عمل تبان سهله احنا ش ندير نعاود نبحت بالطريقه تاعنا بشويه بشويه ونعاود نبحث دك نفهموا مال قلنا جميع الكلمات
4:42 المستعمله يجب اعاده النظر فيها باش نتقرب من فهم الايه تقربوا منها اكثر واكثر واول الكلمات اللي لازم نفهمها اللي هي صعيبه واللي هي شدت لي وقت مع انها كلمه تبان حاجه سهله هي كلمه حج والصوره كع اسمها صوره الحج ربما الواحد مايروحش حتى يفكر وي يحوس يفهم ش متها كلمه حج مع انك لازم تفهم حج لان محور الايات ولا الصوره صوره الحج كل را حول متمركز حول كلمه حج ش معنت م كلمه حج هذ الصوره اللي تحمل الاسم ش معنتها كلمه حج الحج حج
5:30 اذا فهمنا كلمه حج ديروا في بالكم باللي رانا فهمنا 50% من موضوع ولا كتاب الحج الكلمه ك نفهمها خلاص نفهم 50% وم بعدك هي راحه ما نقولوا تطرنا وتفهمنا وتخلينا نفهم الموضوع باكمله مال اغلب المتدبرين ذهبوا للقول بان الحج من من الحجه دك وين وصلنا يقولك الحج هو اجتماع مؤتمر كذاك الحج الحج يقوللك الحج من الحجه وال محاج فان حاجوك وهذا قول صحيح مش غلط علاش لان جميع الكلمات هذ الحج المحاج حجك وكذا كامل كع من جدر حجه اللي نسميها
6:17 انا الزوج في الحقيقه ما نقولش الجدر نقولوا الزوج الزوج حج وزادوا لما درسوا وتبعوا زادوا قالوا بالي الحج هو مؤتمر اغلبك المتدبرين تدخل عندهم جميع الاسماء دخل في اليوتوب تشوف ت يقولك الحج هو المؤتمر وتلاق الدول ولاق في اي حاجه وكذا كامل مفهوم ربما يكون حاله خاصه من الحج نوصل احنا نخل الكلمات هي اللي تمشينا ما انا نمشي تم الكتاب يه نطق واش يقولك نحاول نخلو هو يوصلنا لوين وحي مال قلنا
7:07 اغلب المتدبرين قاللك باللي الحج هو مؤتمر وفصلوا في الامر وكاين كلام مليح عجبني انايا كاين كلام مليح تقال في الامر هذايا بصح انا حبيت نعاود نراجع التفاصيل تع الكلمه هذه و وحبيت نفهم منين جات وعلاش قالوا هكذا مالازمش نقبل الكلمه ما قالوها انا نقبلها مع البدايه نقبل حتى من بعد نكونوا بنك معلوماتي وتكون عندنا مش عارف انا عصا نخدم بها ونكون مسلحين بطريقه بحث تكون اندي معها تكون خاصه بك الافضل اذا ما كانتش خاصه بك معليش تكون طريقه بح اكتسبتها لازم تكون ماهر فيها
7:55 باش تقدر توصل الى تتحقق من الابحاث مال في هذا الفيديو هذا ان شاء الله راح نحاول نتعمق اكثر واكثر في الموضوع باش نوصلوا لتفاصيل اكثر دقه وهذا اللي راكم تسناو انت مني وهذا اللي جبته لكم انا شكم ما تكونش كاين حاجه جديده وحاجه ما نقولوا راحه تحرك فيكم التفكير والبحث وتحكم على البحث الى اخره انا ما نجيكم باش نجي نعاود نقوللكم كلام ق شوفوه في اليوتيوب ولا سموه من عند واحد اخر ان شاء الله تكون هذ الاقوال اللي راح نقولها لكم ما قالها حتى واحد م لا هنا لما يقولك وادن في الناس
8:43 بالحج هنا الاول سؤال لازم تطرحه لنفسك تقول هل الحج هو غايه ولا وسيله انت واذن في الناس الى الحج يولي غايه ولا للحج يولي غايه بصح اذن في الناس الحي الحج وسيله لان البا سببيه بح تحقق الحاجه تاعك متها بواسطه الحج راح توصل للحاجه اللي راك تحوس عليها راحين نشوفوها في الايات راح يجوا ومن بعد مال الاذان جاء ما جاش للحج جاء بالحج وه اذا كان الحج هو وسيله ونا مانش عارفين وشن هو الحجت انا ندي
9:30 ش ندير الوسيله اللي دير بها العمليه تاعك ولا راح تستعملها ماكش عارف ما الايمان بالله ارجع الموضوع الامان بالله جميع المواضيع را ربما يعرف انا ران نكمل جميع المواضيع را في اليوب الحج هو من الزوج حجه الح حرف الحا وحرف الجيم وعكس حجه وشن هو احنا نخدموا دائما الطريقه تاعنا هو الزوجين الاثنين واحمل فيها من كل زوجين اثنين وعكس حجه هو جحه وانت تسمع في بالك كلمه
10:18 جحه جحه اول حاجه تخطر في بالك هو جحا رب تقول دخل جحا يا كاين حقبه غابره في التاريخ ما عرفناش بصح الكلمات المستعمله راهي دقيقه كسمع انت كلمه جوحه حجه عكس جحه عكس جوحه هذا كلمه جوحه هذا الاسم هذايا هل هذا الاختيار هو عشوائي ولا هو اختيار دقيق ملازم نقولوا مدام سمو جوحه متها الاسم هذا راه دقيق كين بزاف كلمات را تتقال درك ويقولها الناس و بعد تولي معمول بما عندها حتى معنى ما عندها حتى اصل كارثه على اللغه العربيه و لسان
11:05 القران بصح كين كلمات دقيقه م ودير لازم تبحث مالازمش ما نقولوا تييجي ولا ما تقيم حتى كلمه ولا تقول هذ خاطئ اغلب الكلمات انا تاع اللغه العربيه اللي نفسر بهم اللغه تاع المنطقه تعنا احنا المنطقه اللي زايد فيها هضر اللغه العربيه نورمال لغه عربيه ما نقولوا الكلمه اصليه ربما واحد اخر يجي يقول كاين اللغه العربيه جايه من المشرق وخر اللغه اللغه تاعهم اللي مستعمله ماهيش لغه عربيه عندهم بزف الحروف النطق تاعها ماهوش ما النطق تاع اللغه العربيه بلا ما ندخل في التفاصيل الكلمات اعها شغل محرفه احنا الكلمات اعنا ادق بعد يجيك في التعليق واحد يقولك تكلم بالعربيه نتكلم بالعربيه
11:52 صح ربما ما تجيبهاش بالطريقه هذك بصح تكلم باللغه العربيه في بعض الاحيان استعمل كلمات بالفرنسيه لانها اللغه الثانيه اللي تعلمت بها هنا باش نسهل عليكم الفهم ملا نرجعوا نشوفوا شش متها كلمه جوحه الاسم هذا الاسم الاختيار تاع كان عشوائي ولا كاين دقيق مال واش بديت ندير انا بديت نسقسي اناي نبحث نسقسي في الناس نقوللهم جوحه ش معنتها كلمه جوحه كل واحد ش يقوللك ماكش مم اللي قاللي باللي جحه من الياحه كينه الياحه يا اخي تقول واحد جايح وهذا المفهوم هذا كلمه جايح معنتها طنه وهذ الكلمه هذه في اللغه العربيه في اللسان القران جايح ماهوش طن جايح كونتير
12:40 حجه واحده اخرى كين كين ك جحا كان طنه كي تجي تقول انت جحا من جايح هل جحا كان طنه كان جايح كان يغلبه ولا العكس جحا ماكش طن جحا كين اللي يقولك كان جحا اللي زعما يديي كان مخادع مراوغ لا لا بالعكس كان جحا كان فاطن جحا كان يغلب في المناظرات نعه كان دائما هو اللي يتوفق لان جوحا كان من الاجتياح دائما هو اللي يفوت ها جح من جاحه اجتاحه اه مش جاحه معنتها
13:28 جايح ماكش هذ الكلمه في لسان القران جح اجتاحه جحا كان دائما متفوق في المناظرات مح حجه صفه راهي مليحه ربما برط هما هذا المفهوم تع الروائي وكذا كامل والناس فهمها فهم واحد اخر مجحه من الاجتياح وعكس جحه حجه عكس الجحه حجه ما تقلقوش علي لان مش نبدل طريقتي ك يقولي طول في الكلام وكذا انا نبقى نطول في الكلام ونبقى نفصل في الكلام وكين اللي يحب الطريقه هذه هكذا وعكس جحه
14:14 حجه المهزوم اللي فاز في المناظره يجتاحها والي اللي ما فاز في المناظره ش شش كان يخصه كان تخص الحجه اه لذلك الحج من الحاجه انت عش تروح تحج بسك خصتك حاجه كان ما خصتك حاجه ما تحج م كل الكلمات الحج والحجه والمحجوب ش معنتها الحجه وال محاج وع سمذ لما انا نقدملك الحجه
15:00 واحد يقدم الحجه لواحد علاش لان هذاك الاخر يفتقد الحجه انت تجيدي مناظره على نعطيك حجه الحجه عطيتك ل لانك انت في حاجه الى هذ الحجه اذا انت الحجه قناعتك هنا راك راح تجتاح المرحله اللي كنت عايش فيها ولا الوعي كنت رايح فيه ولا الى اخره اما اذا الحجه هذ ما كانتش حجه ماركش راح تقبلها لذلك الحاجه ولا الحجه ليس معناها الدليل الحجه ماهوش الدليل الدليل وحده والحجه وحدها دليل والبيان حاجه حده اخرى وال محاج تحاج انت واحدتها واحد يحاول يقنع
15:48 الاخر معنتها يعطي الحاجه اللي خصته نبدا نتح نحج بعد تقنع نقنع ش عطيتك عطيتك الحجه عطيتك الحاجه اللي راك تفتقدها لذلك جاء في الايه 28 من نفس البقره قبله قرينا تع 27 الايه 28 يقول ليشهدوا علاش تروح انت واذن في الناس بالحج ياتوك واش ليشهدوا ش يشهدوا منافع لهم انت تحج باش تجيب المنافع ما انت كين حوايج خصك ما باش تروح تحج وتروح ما رحت ما جيت ولا ولا ترجع اكثر منلي جيت لا لازم تجيبلنا الفايده شش جبتلنا فايده هنا ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في
16:37 ايام المعلومات على ما رزقهم من بهيمه الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير نحو الافكار في راسكم تقدر تبعوا معيا لان الكلمات كل عندها معنى و مال الحج من الحاجه وانا كروح نحج باش نجيب حوايج ننفع بهم هذ المنفعه تقوللي انت ماش ماديه المنفعه هنا رانا نتكلموا عن الحج بصفه عامه هكذا متها الحج الحاجه راك في حاجه ماديه ولا فكريه ولا نقود ولا اي حاجه خصتك انت رحت باش تجيب هذك الحاجه اللي راك مخصوص عليها تروح تحج بشويه تفهموا ما تقلقوش اذا حبيت تفهموا اذا حبست هنا راكم راحين تحكموا
17:23 علي باللي راني نقول اي كلمات ك باش تفهمني وتقول علي شش قلت كمل حت الاخر وما عاود فاص شش سمعت وروح فهمنا اذا الحب لازم تجيب بالمنفعه اعك الجميع الناس راهم في حاجه الى منافع لهم لذلك ابراهيم عليه السلام امر بالاذان بالحج ماهوش للحج بالحج ش معنتها هذ متها بواسطه الحج نبدا ذن متها بواسطه الحج يا جماعه ها الحاجه اللي خص كم هاي حاجتكم عندي ها وين وصلنا اذا حبيتوا تعلموا ها وين وصلنا للدوا هذا ها وصلنا لعلم هذا ها لحقنا القانون هذا ه اخترعنا التلفاز هذا
18:09 انا درنا ارواحوا لهنا نفهمكم وندير لكم وشوفوا راكم حاجه بها تدوها ماكمش حاجه بها ما تدوها وهذ الحوايج وشنو رايحه تنفعكم اذا ديتها حوايج تنفعكم اذن بالحد واذن فينا بالحج فهمنا ش متها هنا لازم نفهم ش متها الدين الى اخره نبدا برك ندخل في الموضوع ملا بواسطه التبيان للناس حاجتهم شش يحتاج الناس باش ينتفعوا به نبدا ذن لهم ومع ذلك الايه تقول واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضمر ياتون من كل فجر امين نبداو نشوفوا كلمه بكلمه بعد
18:57 نعاود نرجعوا الكلمه الذن باش نفهم شش متها الذن والاذن والاذان اللي رانا نسمعوا فيه ش معنتها كلها بلسان عربي مبين قلنا ومع ذلك لما ياذن ابراهيم في الناس هل كل الناس ييجوا لا لا يجو صنفين والثالث ما يجيش يجيو الرجال وجيو الضامر ملا لن ينبي جميع الناس النداء فلن ياتي الا الرجال من الذكور والاناث الرجال ماهمش الذكور بركش كقول الرجال هما الذكور علاش الان يروح يحجوا علاش نسا يروح يحجوا نسا باللغه مش نسا بالقران عش يروح يحجوا مش واجب عليهم لا لا الرجال الرجال
19:45 فيهم ذكور واناث والنساء فيهم ذكور وان الى اخره ففهمناها وفتنا هذ المرحله اللي ماش فاهمه هذ مايقدرش يواصل معيا مال الرجال من الذكور والاناث هما اللي راحين يجوا معنتها الرجل هو رجل معنتها الرؤيه تاع جليه عنده عنده فيزيون عنده رؤيه شامله في هذا الحياه اللي عايش فيها عارف ش يدير وعارف شش باغي لذلك يحج باش يجيب المنافع اعه فلن ياتي الا الرجال من الذكور والاناث اي الذين كانت رؤيتهم جليه في الكون وكذلك ياتي كل ضامر كل ضامر ياتي ضامر بك اول مره راح نشوفوها بك قالها واحد اخر قبلي ماش ش معنتها ضامر مشعرف ش
20:33 قال انا فيخر نسيت سامحوني ر نشوف فيها باللي من واحد مدمر الرجال هذاك عارف على ش جاي ويجيك واحد اخر مدمر انا شكون اللي يجي يسمعني اللي عارف ش يحوس ولا واحد اخر مدمر مثلا من المورود مدور من الافكار هذه اللي ما خلاتو يتقدم مدمر حاسب بلي كاين حاجه راهي في المفاهيم تاعه ناقصه هذا مدمر مدمر من الواقع ش معنتها ضامر هذا الانسان معنتها مستعد لتمرير رؤيه في الممر المضاد ض مر ض ض باش نتفاهموا مليح ك ندير بين قوسين ض
21:20 ضاد انا نضح كلمه واحده يجي واحد يقوللي عله الضد ما نسموها ضا ماما سمينا با باء حاء مال ندير جا طا ضا ظ ما كين الناس يطالبوا باش يديروا هذا الشي هذا تحريف لان القران لما جا الحروف هذه جات بالاسماء هذه اسماء الحروف معنتها هذه هي اللي تفهمك ش معنتها الحرف وما ما تفهمش هذ الكلمات هذه تقول باللي الحرف ما عندوش معنى ضاد من الضد الضاد فيها غير نقطه من الضد ضاد الضامر هو اللي اللي رايح يمر في طريق مضاد معنتها انا كرهت هذا الطريق راني
22:07 مدمر منها حبيت نسلك منها كذلك الضرب وك كلش كلش الضرب ولا مش عارف انا كاع الكلمات اللي فيها الضا هي الضا والدال كين بزاف اللي يجي يقوللي مثلا رساله هذه لاصحاب الاخوه تاعي المتنورين اللي حبوا يتعلموا طريقه الحروف ك يقوللي السين يقوللي سير وان كنت نقولها بصح ك تبع مليح ودقق مليح هي اسمها سين سين من السنه سنه سنه لن تجد لسنه الله تبديل وانت تقوللي سير وينب تلحك ما تلحق دال دلك على شيء وانت تقوللي هو دفع اتقي الله او اسمه دالم نحرف احنا
22:55 عندنا كتاب وعندنا حروف واسم حرفوش لاننا اذا حرفنا حاجه م فاهم نربطها هذا ما كان كين بعض الحروف هذ متكونه من حرفين ما الضد ولا العين ولا مفهومه ما فيهاش في الحقيقه نبين فيها هي تكمل بالالف والهمزه ودرهمها البا التا الحا اما تقولي الجي جمين الطا هذ تقوللي صح هنا كان طريقه كيفاش تجبوها الطا هي طي طي الاشياء الى اخره الطي ما تجيبهاش من راسك لانك اذا حرفت الكلمه الحرف هذا عفوا اذا حرفت ولا غلطت
23:43 في الاسم ت تغلط في الكلمه ضمر هذ ضمر بلا ما نشوف حاجه اخرى واحد مدمر شكون الليي يدي الحاجه تا واحد حوس على حاجه مش عارف شنو وكاين واحد اخر عارف يحوس يجي ليها هذاك من الرجال وهذاك من المدمرين حب يمرر حاجه في طريق المضاد قال انا هذا الطريق اللي نمشي فيه ما خرجني نحوس على طريق نبدا نحوس ونستكشف هذاك هو الضامر خلاص كل هو كل من هو ضمان لرؤيه جديده الضامر متعطش وبالطبع سيتخلف النساء كالعاده النساء يجو ما يجوش لذلك ما يذكرهم والنساء من الذكور والاناث يتخلفوا لانهم هما متخلفين مخلف يحوس على الحاجه
24:29 تا مخلف ت حاكم الطريق واحد يعطله يعطي ولا الدوله تعطيله ولا الى اخره هذ هما النساء وادن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق ال الفرصه وشوف ال الدن الاذان الاذن اطيني الاذن واذن في الناس بالحج الاذان يكون بواسطه الحج لو كان مايكونش عندك الحج كيفاش تاذن تاذن الاذان يكون بواسطه الحج ايها الناس انتم بحاجه الى هذا وهذا لتتحسن
25:19 حياتكم لتتطور وتعوا لتتفوق وتكونوا خير امه هنا راني نادب راني الحاجه تاعهم نشوف انا ش يحس حقه ونبدا ذن دال بالنقطه دال من تذليل واخرى دال ندلك على حاجه والخرى ندلل لك الحاجه دال معنتها الاذان معنتها نبدا نبسط لكم ونوركم وندل لكم الحاجه تاعكم اللي راكم دير فيها باش تقدروا تجيب سهل الحالب يخدم بها هذه هذا هو الاذان تدليل الاسباب لاقناع الناس بحاجتهم للمضي قدما
26:05 في حياتهم الدنيا والاخره كذلك الاستئذان انت لما تجي تستاذن ش دير تب تقدملي في الاضار تاعك تبدا تدلل في الاسباب تاعك والاحضار تاعك باش انا نقولك اليوم معليش غدوه ما تجيش ولا الظروف تاعك تسمح معليش كذا الى اخره الاذن هذه عش سميت الاذن لانها تدلل الامواج الصوتيه الامواج الصوتيه هذو امواج ديزون كيفاش انا راح نفهمهم ولا نديرهم لو كان ماجيش حاجه تلهم لي تسلهم لي ودلهم لي الاذن تدلل الامواج الصوتيه وتحولها الى اشارات يمكن للدماغ تحليلها لذلك هي
26:52 الاذن والاذان يسهلك يسهل على الناس معرفه وقت الصلاه متها نبدا ذن الله اكبر الله اكبر اشهد لا اله ش معنتها ها يسهلك ويدير لك باللي ربما عندك ساعه ربما كفلت ربما ما كدرت باللي هذا وقت الصلاه هذا هو الاذان ندير خلاصه على واش قلنا قلنا الحج موجه لجميع الناس بدون استثناء وهذا الحج يشمل جميع احتياجاتهم في جميع الميادين حتى درك الحج اللي رانا نحكوا عليه في كل حاجه كين حج خش احنا نحتاج كلش نحتاج الماء نحتاج الهوا نحتاج
27:39 الدوا نحتاج مش عارف الامكانيات طرونسبور كلش مواصلات كل حاجه نحتاجها ال كان غ ماقدروش لازم نحتاج كل حاجه نحتاجها هذ هما الاحتياجات نعنا في جميع الميادين في الحد بصفه عامه يبدا شغل ابسط حاجه اللي شفتها انا مثلا الحج الحج الصغير كامله حك ماش يجيكم صعيب خ الناس دايرين في بالهم الحج اللي راح نوصلكم ليه هذاك الحج الخاص الحج اشهار ش يدير الاشهارات عش يدير الاشهارات يجي يبدا يقوللك هذا الصابون ولا هذ الريحه ولا هذ ويبدا يسلك ياذن بالحج بالحاجه اللي على باله بلي انت را
28:26 خصك في يدلك فيها برك تدلل في القش تون فيها ودلل فيها وتبسط باش نشري عل ابسط حاجه هو الاشهارات حج هذا حج ملف الحج بصفه عامه يبدا من ابسط حج الذي هو الاشهارات وصولا الى المعارض الدوليه الكبرى معرض الكتاب ذن في الناس الحج بصح الحاجه هنا الكتاب ولا ولا السيارات ولا الحج في وانزو شوف ش يديرلك في الصين الى اخره هذ كل حجه علاش تقولي غير المؤتمرات هنا الحج
29:11 بصفه عامه المعارض الدوليه الكبرى تبدا من الاشهار الى المعارض شدي المعارض اشهار هذا ما كان كلهم كيف كيف علاه تعرض فيه كل ما يحتاجه الناس والحاجه راك تحتاجها باينه باش تحسن بها وتسهل بها حياتك الاستهلاكيه والمهنيه والبحثيه الى اخره معت باين بلي باغي تطور روحك في جانب من الجوانب فهمنا ش معن الحج باش ما تتهموني كاين الحج وكين الحج لله الحج لله خاص وكاين الحج بصفه عامه احنا فسرنا ودرسنا دراسه دلاليه دراسه عار حنايا
29:58 الكلمه اع الحج ش متها الحج ش متها الدن ش متها فهمنا ش متها الرجال متها الضامر وفهمنا باللي الحج هو الغايه اع باش تدي المنفعه اذا ماديت المنفعه معنتها لم تهتدي الى اي شيء ما اهتدي حتى الحاجه مع ان الحج لازم فيه منافع لكم مال الحج لله هنا متها الغايه تاع الحج هذا ما حج مش اشهار اع تلفزيون هذا الحج الغايه تاع الله لله الحج لله هنا الحج تحددت غايته فهي لله اي لمعرفه ودراسه نظام
30:45 الكون لان الله هو عنوان لجميع السنن والقوانين الناظم للكون مع اذا كانت انت الحج تاعك الحاجه تاعك هنا را تحددت اذا كانت الحاجه تاعك لله مع حبيت تفهم الكون هذا كيفاش يمشي حبيت تفهم كيفاش السنن والقوانين اللي دارها رب العالمين هنا يحكي على بحث علمي لذلك يرتبط الحت با ابراهيم والبيت درناه البيت ودرنا البك وناع الحوايج ناهم ربطوا هذ في هذ انا ماقدرش نعاود نربط لان تخرجي المحاضره تخرج طويله بزاف مال قلنا الغايه الحج لله اي لمعرفه
31:31 ودراسه نظام الكون كيف تعمل السنن والقوانين الناظم للكون بحث علمي لذلك هو هدى للعالمين العالمين من العلماء من علم العلامه معنتها الناس اللي راحين يحوس على العلامات واللي عنده العلامات نعيط له احنا علماء عالم ها بالدرجه الط عالم معنتها الناس اللي يبحثوا على العلامات هذ راحين يولوا علماء البيب واش يدير يبحت العلامات حتى ك يبدا يبحث يلحق حتى اللجان لاديان ويبدا حتى يبحث على علامات ما كان هو العلم هو اكتشاف علامات معرفه حاجه اخرى هذا هو لذلك هو هدى للعالمين الناس العلماء هم اللي راحين يستفادوا من الحج لانهم هما يبحثوا على
32:18 منافع خاصه لهم خاصه لهم هنا في الحج لله اما الحجه واحده اخرى ربما هذك الحواج دير فيهم باش تسهل حيات الماكله تاعك ولا مش عارف انا الامتعه اعك الى اخره راكم فهمت ش يقول الايه اللي تجي بعد الايه من سوره ال عمران الايه 96 و97 يقول ان اول بيت الاول متها اللي راح نروحه دي هو الاوللي راح يبقى الاول معنتها كع راح اللي راح نول اليه كع لازم نروحه هذا الانسان الفايق يعرف صلاحه ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين هو
33:04 ربي وضع للناس بصح اللي راح يستفاد منه العالمين كين بزاف الناس عايشين في ضلال ما عايش ياكل ويشرب ويتعارك ويخرج ويحوس والله ما عندش هدف حياه بصح كين اخرين لا لا حب يتعلم ويدير هذوك عالمين هذا البيت هذا فيه ايات بينات ما ق ابراهيم معت ابراهيم هو اللي قام هو اللي قايم عليه ابراهيم مقام ومن دخله كان امنا ما كان حتى احسن من بيت العلم اللي حققلك الامان باش تولي انت امن بالعلم كذب عليك بالجهل ماتوليش امن اذا انت جهل والتفكير
33:49 تاعك مخلف ما تقوليش راك مامن العلم هو اللي يحقلك الامن والامان لذلك جميع الدول ها اللي يعرفوا صلاحهم وكامل وعلى كل جميع الدول مادا بهم يقرروا الاجيال تاعهم ويربو ويطوره وكذا باش يتحقق عندهم الامن جميع الامن ودرنا هذ الايه تقدروا ترجعوا لها في الموضوع تاع بكه ومن دخه كان امنا ولله على الناس حج البيت هنا البيت المقصود شكون البيت اللي داره ابراهيم ولله معنتها البيت هذا نحجو ولا الغايه تاعه لله لانه دراسه الكون ولله على الناس حج البيت بصح ماشي كاع الناس
34:35 تقدر من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين انا ما قالش ان الله غني ومن كفر فان الله غني عن الناس الكافر ما انت تعلمت دخلت للبيت واستطعت وتعلمت ش متها الايه دخلت للبيت واستطعت وتعلمت وليت من العالمين بعد كفرت ها الكافر يغطي يجحد ماحبش يخدم بهذيك الحاجه اللي تعلمها ولا سير هذك الحاجه في اتجاه مش مليح كفر هنا يقول رب العالمين غني عنه وغني عند معنى م بعد ما اتضح معنا مفهوم كلمه
35:23 حج درك اللي مافهمش هنا ش مها يعاون باش يقدر يواصل بعد ما اضح معان مفه كلمه حج ولماذا ارتبط الحج بالحجه وال محاج محتاجين للحجه وفي المحاجه شكون يقدم الحجه تاخر الحجه تعي تكون غالبه ولا الحجه تاعك تكون غالبه وان الحاج شكون هو الحاج هو كل من اهتدى لحاجته واحد حاج تقول الحاج معنتها خدا المنافع تاعه مها اهتدى للحاجه تاعه وهدي بها مش اهتدى عرفها برك وخلاص وبها خدم واستنفع وقبل ما كان قبل ما يحج شش كان كان بحاجه
36:14 كان محتاج ربط الكلمات اربط الكلمات لان اذا رحت للقاموس يبدا يقوللك الحج حاجه والحجه حاجه م حججه حاجه والاحتجاج حاجه نفس الزوج الاضافات هذه تعطيك توجهات ظاهريه ولا خفيه ولا متمو قعه ولا ممدوده عبر الزمن الى اخره لازم تعرف تخدم بالحروف لما فهمنا دك الحج وفهمنا ش معنتها الى اموره دك خلاص انا فهمنا الحج كيفاش ندير له الحج هذا هذا الحج هذايا معنتها ندخل فيه بفوضى ولا عنده عنده ضوابط لا لا احنا درنا فهمنا الحج كان
37:02 واجب علينا نفهموا كلمه الحج هي الاولى من بعد تاتينا الايه تلو الاخرى باش تبين لنا شروط الحج وظروف الحج وكل ما يجب فعله وما يجب تركه للوصول الى غايه الحج ما تحج برك هكذاك خاصه الحج لله ش تروح برك هكذا فوضى ولا تروح ماكش عارف شراك دير ولا شدير كين اوامر وكاين دواهي وكامل هذ ن نشوفوهم بالتدريج حاجه بحاجه ايه بايه نحاول نكمل موضوع الحج اليوم ما ملا طويل انت قسموه وسمعوه بالاس جي الايه تاع سوره البقره 189 انا خيرت هذا الترتيب هذا باش
37:48 نسهل طريقه الالقاء يقول فيها يسالونك عن الاهله قل هي مواقت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون الاهله يسالونك عن الاهله الاهله ماشي لال الاهله من التاهيل كيفاش انا نكون مؤهل ها في الايه ان نكون يجب ان نكون مؤهلين اولا لتلقي الحاجه يسالونك عن عن الاهله قل هي مواقف للناس والحج الحاجه الاولى تكون مؤهل والحجه تؤخذ من البيوت انت منين
38:33 تدي الحاجه تاعك تديها من مكان فارغ ولا من مكان معمر مكان تتولد فيه التغديه باستمرار ولا تديها منين درنا البيوتك نعاود نفكركم ش متها البيوت البيوت ك كل واحد ش يقولنا ندير الباء تغذيه والياء م وال ق توليد معنتها هذا المكان تتولد فيه باستمرار تغذيه مثلا بيت العلم دائما تروح ت تدي دائما تدي المنفعه اعك وشوفوا انتما كل واحد البيوت اعه في واش ها البيت ماش الدار والدار ماهيش المسكن والمسكن ماهوش
39:19 المنزل يقدروا يشاركوا هذا موقع ما اللي راني فيه انايا المسكن تاعي لانه من السكون وندور ندور ونعاود نرجع له سميه دار والمنزل لانني ننزل فيه والبيت لانني من منه ناخذ حاجتي لان فيه تكتمل الصفات وبصح البيت مفهومه العام حاجه والمنزل حاجه الى اخره هكذا مالا قلنا الاهله من التاهيل نعاود وفي الايه ان نكون اول المؤهلين لتلقي الحاجه اذا انت ماكش قادر تلقي الحاجه ت تروح تحج ماكش قادر تستوعب الحاجه وتتلقاها ما تقدرش والحاجه هذه ما تروحش تجيبها من اي مكان لازم تجيبها من البيت نعها الخاص بها
40:06 وان يكون هذا التلقي انت باش تلقي الحاجه لازم يكون في الوقت المناسب هل تقدر مش عارف انا تكون راقد ولا مريض ولا مش عارف انا ظروف عيانه وانت حبيت تجيب الحاجه تاعك لازم تختار الوقت لازم يكون الوقت المناسب الى اخره لان تقوى القوت هذه انا درتها من عندي تقوى القوت في اختيار التوقيت علاش لان في الايه هنا ش قالت قالت ان اول بيت لا لا يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت المواقيت هذه شش الوقت ولا القوت ولا التوقيت هي مربوطه مع بعضها تقوى القوت انت باش القوت اعك يكون
40:54 مليح لازم تخير الت راح تاخذ فيه القوت وينفعك وكذلك ان لا نقتات من الظاهر لا تات البيوت من ظهورها ظ هذا الظهر ما تجيش البيتيه من الظهر اغلب المتدبرين درك يحبوا الظهر ما يقول الاستاذ ببيي يح مسطحين يفهم القران من ال ولا يكون واحد مدرس يدرس في موضوع عامق وانت طرح لله اسئله من الظاهر تفوت الفرصه على عمرك حاول ما تفوتش الفرصه على عمرك حاول تركز بل ولا تاتوا البيوت من
41:47 ظهورها ولكن ناتي البيوت من ابوابها الباب الاب الباب هو اللي تدخل منه التغذيه تمويل ويخرج منه التمويل حاول تغوص ادخل حوس على الباب وادخل ما تديش غير هكذاك برك بعد تشوف انت واحد غاص تقول عش غايس حاول تفهمها سطحي يفهم من الظاهر هذاك هو لا تاتوا البيوت من ظهورها ولكن ناتي البيوت من ابوابها حيث تصدر التغذيه النافعه لنصل الى بر الامن والامان هنا صح القران هذا مالازمش تجيه من الظاهر تجيش من ظهره الحاجه اللي ظاهره برك وتفهم
42:34 الايه قالش عارف ذبحوا الناقه ذبح الناقه البيت قلنا هو منبع توليد متواصل للتغذيه هذا هو الحروف يكون البيت هو منبع توليد متواصل للتغذيه لذلك داما البيت بيت ابراهيم بيت العلم وجاءت في الايه كلمه بيوت ما جاتش بيت بيوت لوا جمع بيوت لتبين لنا بان حاجه الناس لا تقتصر على مجال ولا اختصاص واحد وان التطور منظومه متكامله ما تجيش انت ت تكون مختص في الرياضيات تحسب روحك باللي خلاص حبس التم ولا الكترونيك ولا لازمنا احنا رانا بحاجه
43:23 كلش هذا ال الكون هذا والتطور هذا متكامل وما لازم تستغلى على حتى حاجه مش حاب نتوسع فيها خش ما نروح بعيد نديرلكم هذا التفصيل تع هذه ان شاء الله ولا تفكرت ان شاء الله جي الايه واحده اخرى واش تقول تقول ان الصفاء فهمناك باللي لازم تكون مؤهل وتختار الوقت باش تقدر تلقى الحاجه تاعك وتفهمها وتستوعب ك ما يكفيش هذا تجي الايه حده اخرى تقوللك ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتبر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
44:11 كين العديد من الكلمات لازم نفهمهم ش معنتها الطوف معنتها الدوران ولا ش معنتها لازم نفهمها ش معنتها الصفا ولاش تتبت بالالف ممدوده مش الالف المنحنيه ش معنتها المروه بت مربوطه ش معنتها شعائر شعائر الله الحجه انا عرفناه قلنا الحاجه والعمره من التعمير انت باش تحج وتدي الحاجه تاعك لازم تعمر هذا شيء مفروغ منه نبدا نشوفوا الطواف الايه تقول ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ماي بينهما
44:56 بهما ماشي بينهما ماشي هكذا راحت بهما بالواسطه تعهم لازم يكون الطواف تع اذا الطواف يجب ان يكون بالصفاء والمروه الطواف لا يكون بتمرين الاشياء من دون غرباله بل يجب تصفيه تهما وصفهما ثم تمريره على شكل روايه ولا رؤيه مبسطه دك نفصل فيها ي طوف بواسطه الصفا من الصف والتصفيه والمروه من مره يمر الى اخره الطواف تاعك ما يكونش بدون تصفيه بلا ما تغربل لازم
45:42 كطوف لازم تصفي وتغرب لهذ الاشياء اللي راك راح تعمرها الحد تصفيها وغربها وم بعد لازم تمررها في طريقه في اسلوب مر لذلك مروى روى يروي روايه جيب على شكل حكايه تمرها لك ولا لغيرك لازم تكون مرن في الصفاء والمروى لذلك جاءت في تتمه الايه ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليه ماصعبش حاول تجيبها مبسطه حاول ديرها تبعتها ارض ارض ما نقولوا احنا في الطواف ماهوش دوران خلاص فان احنا ش نطوف بين الصفا
46:27 والمروه بل نطوف به نركز بالعاني ما نطوف بين الصفا والمروه مع هذاك هنا وهذاك هنا و نطوف هذو جووج عمليات لازم نكون انا متمكن بهم ونقضي بهم حاجتي هذو عمليات لازم انا نكون متمكن فيهم ونقضي بهم حاجتي مال فنحن لا نطوف بين الصفا والمروه بل نطوف بهما اين وفي الامر لن طويه هاه الطواف طواف متها ط زاد وف وف وف الزوج وف وف من التوفيه وط طي كطي السمائي لغه ش يقولك يقولك اريد ان اطوي
47:14 الامر انهيه ها طو هذا هو الطواف مت م توفي في ماشي تنهيه برك تنهيه توفيه اذا الطواف هو الوفاء في طي الاشياء في طي شيء اي اتمامه على اكمل وجه هذا هو الطواف دير الحاجه ماما ينبع ماشي تسدها وتديها برك وتجوز وباش ديرها على كمل وجه لازمك زوج حوايج لازم تعرف تصفي تغربل ما نقول حنايا ولازم تعرف تمرر المروه تاعك لازم يكون عندك طريقه تاع القاء طريقه تع تقبل الاشياء دك المروه ليك ولا لغيرك فهمت لازم تكون هنا
48:00 قادر لانك اذا انت كنت غالق طريق ما تقدرش تمرر المعلومات عندك اذا انت الحاجه ماكش تحوس عليها ولا ماكش ضامر كيفاش حبيت تديها لازم تكون يا اما من الرجال تحوس عليها راك عارف على واشك تحوس ولا ماكانش لازم كي تسمع الحاجه ماديرش هذك الارير ا ماكش منها العالم فلاني قال كذا ما كان لا عالم فلاني لا والو كاين حاجه واحده اخر عندك عقل خمم لان كل الناس هم مجتهدين انت عندك عقل ماقولك تبعني ولا تبع واحد اخر انت اي كلام منين يجيك ماذا قول النبي عليه الصلاه والسلام خلك حاجه واحده اخرى هنا اي كلام يجيك انت لازم توزن وتشوف هذا الكلام هذايا مقبول مش مقبول
48:47 ينافي يمشي مع الدين ولا ما يمشيش مع الدين عنده دليل ما عندش دليل عنده بيان ما عندش بيان الى اخره هذا ش معنتها معنتها الطواف لازم تخدم الحاجه اعك اي مجال تدخله تدخله وتخدمه كما ينبغي هذا ش معنتها الطواف ط وفى وف معنتها توفي الحاجه اللي راك رايح تطويها ماديرش برك اذا الطواف هو الوفاء في طي الشيء اتمام اي اتمام على اكمل وجه ش معنتها شعائر الله ان الصفاء والمروه من شعائر لله ران احنا في الحج تع الخاص الحج للغايه تاعه تكون لله شعره هي مشاعه زايد
49:35 را حسن تكتبوها لان انا مادام عندي ياسر ماجيتكم درتلكم الدرس غزير بالكلمات باش تخدموا فيه واحد الشهر ولا شعر شاعه زيدرا شعه شعه يشع شعل ورا رؤيا را راى ها م انتها الشعر متها الرؤيه شعلت كين اللي يقوللك هذا شعر والشعر القصايد هل هم نفس الشيء ماما نقولوا شعره معنتها حس والشعر هل الشعر لان فيه احساس والشعر هذا وا من احساس اللي فيه هل فيه ربط بيناتهم لازم تعلم تخدم بلاخر بخر اذا الصفا والمروه من
50:24 شعائر الله ش معنتها لازم نشعر بهم في كل حاجه لازم انت تعرف كيفاش تصفي تشعر تحس لازم ندرك بان الحج للحج سنن تنظمه لان الصفا والمروه من شعائر الله تشعر بها صحيه لله سنن يجب مراعاتها لكي يتم الطواف لذلك جاء في الايه الطواف بهما ليس بينه او حولهما او عليهما او او او بل بهما معها بواسطه الصفا والمروى بواسطه هذ القوانين هذوما اللي تنظم الحج راح يتم الحج مع اذا انت سويت قانون ولا سنه سنن
51:11 تع الحاجه هذك ماديرش انت في الابحاث تاعك وفي العلم تعك دائما يقوللك اذا حبت توصل للحاجه لازم تدير كذا وكذا وكذا حبيت تخدم السياره تاعك يقوللك هاش لازم دير ش لازم دير لازم تشعر تعرفلي هذ القوان اللي تسير هذا المجال هذا في الحج يتسير بالصفا والمروى فهمناك معنتها الطواف باش تطوف على اكمل وجه تعمل الصفا والمروه ويكون الحج تاعك تام ملاحظه هنا عندي لكم ملاحظه غيره صغيره ديروها بين قوسين خطش دائما نركز عليها بح على بالي مازال ما فهموني فيها الناس شغل يقوللك الشعائر من الشعور انا نقوللكم شعائر من الشعور من احساس من زوج
51:57 شعه شعه عكس عشه واحد عش عش العيشه عش عشها تلم وقعد في هذك البلاصه تاع العشره من عشره من عشه تفهم راس حاجه عشت تلمت ودارت العش عش الطيري وشع معنتها شاع الشي هكذا ملا هذه الش تقدر تكون نقوللكم انا شعره ع ما قلتلكم انا مثلا شعره ما من الزوجه عار ع قلت من الزوج شعه هنا الخبره تاعك اللي ديرك والممارسه وتخدم بزاف مع الكلمات باش تقلها وانا راني نتعب باش نعرف باللي شعه كذا حبيت نقوللكم انا باش نفهم لو كان نجي
52:44 مثلا الشعر ولا الاشعار اشعار احساس اشعار ماهوش احساس باين باللي كلمه شعر وشعر قانون جديدكم تعرفوه نقول اذا كانت البنيه تاع الكلمه وحده المعنى واحد ماكش منها هي اذا على حسب الزوج اللي تبنت عليه اذا تبت على شعه عندهم نفس ما شعائر وشعور هنا تبن على شعه اما الشعر والاشعار والشعر هذاك تبنى على الجد عرا من العرا الشعر من العرا جات الشين شنت فيه اشياء
53:32 شنت الحرب وشنت هذا هو هذه الاماكن العاليه خرجت فيها حوايج هذا من الزوج عره وهذا من الزوج شعه زم تفهموها راكم مشيتوا مليح في الحروف ميا وبديت دير كذا كامل هك باش ناسس ش كيفاش نعود نفهموا القران رانا ندير منظومه ولا مش عارف قواعد ولا كيفاش نفهموا القران بلسان القران لانك انت تقولي شعار شعارك نعطيكم شوف زوج امثله راحين اذا ما فهمتهم خلاص ش نقولك انا ما عندي ما نقولك اذا فهمتهم باينين علاه
54:17 دليل قاطع مش حجه دليل قاطع الحجه راكم انت في حاجه لها ك واحد يحوس على الدليل يعرف و كامل يحوس الدل وكين يحوس حاجه ما عنده والو تعطيله الحاجه تاع الحجه تاع اللي يحوس عليها شوف كاين جوج كلمات في القران اسفار ولا نفقه نبداو اسفار ونختمها بنفقه باش نهض هذا الاسفار ش الاسفار ك واحد يقوللك الحمار يحمل اسفار متها يحمل كتب فيها علوم بصح كيفاش جبتوها معليش انايا مثلا القاموس يقول ولا التفاسير كانب عش فهمتوا الاسفار قلنا الصفر بالصد معليش اسفار
55:03 سفرتها واحد مسافر ك فهمت الاسفر مسافر معنتها هنا كين اشكال وكين حده اخرى تقول ربنا بعد بيننا وبين اسفارنا هنا كانع ملح نشوف بالي كاين تناقض ولا تعارض ولا حاجه مش لوجيك ك الحمار حمار يحمل اسفارا هو في الحقيقه لازم يكون يعرف الاسفار اذا كانت الاسفار هذك الكتب باش ماتوليش حمار لازم تعرف العلم اللي راك رافده انت عندك علم ماكش عارف ومن جده اخرى يقول بعد بين اسفارنا علاش هي تعب شويه مصح هي لان الكلمتين سفر سفره بصح ماهمش من نفس الزوج وده من سفه وواحده من فره من بعد يجي يجي تجي الحرف الثالث هذاك
55:50 يا اخي قلنا كيجي في البدايه ها معنتها الاتجاه الخ كيجي في النهايه الاتجاه للداخل بعد تجي الحرف الفتحه ولا الكسره ولا الضمه على شش تعطيله خفا اظهار تموقع الى اخره هذه هي معنتها شوف الحمار لما يحمل اسفاره معنتها جايه من سفه ولا جايه من را من فره انا لما نقول انا يا ربي بعد بيني وبين اصفاري معها الاصفار تاعي نكرههم هذ الاصفار تاعي ضرتني لان الاصفار هذ متها حوايج سفيت عفوا الاسفار هي هي حوايج سفيت سفيت انت
56:36 لما تسفن كش حاجه متها بلعتها وهذ الحوايج بلعتها دارتلي رؤيه متها دارتلي فكر دتلي لاخر هذ الاسفار هذ الحوايج اللي سفيت بدون علم مسحقها ولا ما نسحق بيني راح تضرني اي حاجه اكتسبتها بلا ما عرفتها بلا ما غربتها بلا ما صفيتها رف كيفاش ترويها والى اخره وخير الوقت نديش هنا تب تفهموا هذه اصفار ك بزاف اشياء من المور تعلمناها بلا ما فهمناها هذ رب العالمين يباعد بيني وبينها لانني لانها اسفار نهار نعاود نبينها وندقق فيها ونبحث فيها تجيني القناعه البحث تعي هذ اصفرت اما
57:23 الحمار ش قك مثلك مثل حمار يحمل اصفار هذا يحمل اصفار معها ش يحمل يحمل اشياء فرت عليه فر رفع معنتها هذ الحوايج اللي فوق تقدر تكون علم تقدر تكون فرت عليه كان تكون في ظهره مادرش ياكلها متها مرفت عنده رفت متها حطت عنده هذه الاشياء فرت عليه متها كين سنن ولا قوانين ولا هذ السنن فرت عليه كاين واحد يحمل حوايج ماقدرش يفهمها هذا يحمل اسفارا وكين حوايج حب يبعد من الاسفار تاع حب يبعد من الاشياء اللي سفها بلا ما فهمها وتكونت عنده رؤيه هذك الرؤيه
58:12 ضرت معليش نزيد كلمه حده اخرى باش نفهمها مليح على بالي باللي حاجه جديده شويه نفقه الكلمه هبلتني شوفك نفقه حاجه مليحه نفق مليحه ولا مش مليحه اذا قلتلي نفقه وان نحكي عن الانفاق متها نفقت نفقت الدراهم حاجه مليحه بصح اذا قلتلي نفقه من النفاق حاجه ماش مليحه كيفاش الكلمه هذ نفهم مليحه ولا ماش مليحه سهله اذا انت اعتبرت نفقه نف زايد ق انت تقوللي ندير النا والفا والقا راك راح تبحر راك راح تبحر وراك تحط تعطينا ل كونكس تخصك الدقه في الكلام لازم تخدم
59:00 بالزوجين الاثنين ولازم تقلبها تلقى العكس العكس مش النفيه نقولوا مثلا شغل كلا لا ولا لم اكل هذا نفي العكس في القران حاجه حده اخرى شوف نفقه كين نف زائد ق ولا زاد فقه لما ندير مازد ق معنتها توقفت عند النفي انت معنتها هذا نفقه من النفاق معنتها توقفت عند حاجه عند موقف معين ونفيت ها التنوفيق انت توقفت عنده وعرفته كذا ونفيت ما انت عرفت ب هذك الحاجه صح وفيتها هنا منافق لذلك المنافقين في الدرك
59:46 الاسفل من النار بصح ك تقوللي نافقه معناتها ن زاد فق فق من التفوق اذا كان انت التكوين تاعك تفوق نون التكوين تاعك تفوق هنا من نفقه من الانفاق متها نفقت نفقت على روحك باش تفوقت نفقت على عقلك نفقت بالتكوين بالتدريب بالدخول الدورات نفقت دراهم باش ارتفعت في المكانه هاو نفق اذا مح اذا عرفت انت قتلي نفقه مثلا في اللغه العربيه يستعملوا بالجذر الثلاثي ما تمشيش اللغه العربيه اللغه العربيه ما تمشيش ناكد لكمي ما تمشيش في القران محال محال الحلول راني نقولكم فيه لان
1:00:33 نفقه ونفقه لالا الانفاق وذك فيها المد لالا من جدر نفس الجدر نفقه كل حاجه تقول على وزن فعاله نفقه القران ما يخدم بالثلاثي يخدم بالزوجين الاثنين عودوا الى المعلومه المفقوده سيدنا نح نف زائد ق ولا نون زاد ف اذا فهمتوا هذ راح نتعاونوا كع خاصه المتدبر بالحروف نمشي شويه ك حوايج كين هذه وكين الحروف ماذا بنا نتوحد يا اخويا سموها الال هي دخلوها د تقولي لاف حاجه الغين غين والعين عين وفهمها الغين العين من
1:01:20 تعيين والغين من الغنا والى اخره فهم هك نبدا نفهم هذا الك الاسماء تع الحروف ما جاتش هكذا كبر يجي واحد محرف يقوللك لا لا نبدلها ما تبدلها القران وهذ الاشياء التواب هذ ما عندك ما توشي فيه حاول تفهمهم لانك اذا غيرتهم معنتها راك راك راك درت في راسك باللي فيهم خطا وانا اذا درت راسي باللي فيه خطا وعش نكسر راسي فيه اذا كان في خطا وان كيجي علاه مادش سماوي اذا كان سماوي ناخذ ماما راه نبقى نخدم به تبيني في خطا تولي حاجه اخح كل ما تطور فييه وتمشي را تبينلك باللي انت راك صغير قدام القران و الاشياء
1:02:06 ذكر فيها تع تتعلم تحس وال تتاكد باللي احنا وال هكذا مال فهمنا نفق هنا الصفا سهله الصفا ج بالالف الممدوده صفا من الصف وصفه عكس فصه فصه فصه نقرب نزيد تولي فاصله باش نعاون رتنا فاصله فصه متها فاصله وصفه للاا دار الصفح مع بعضهم باينه شتها الصف من الصف والصفوف والفص تقول فصين فصوم فص ليمون ونحوهم فص نع تعريفي يطلق على ما هو منقسم
1:02:55 الى فصين او اكثر جزء متميز من عضو ما فص كفص كبد ولا فص الدماغ الى اخره اما الصف فهو من التصفيه انت ك تصفي حاجه ش معنتها معنتها الحوايج اللي ماشي ملاح تحطهم في صف مننا والحوايج اللي ملاح تحطهم في صف مننا صفيت معنتها جمعت مش فصيت صفيت جمعت بصح جمعت هذ الاشياء وحدهم مننا وجمعت هذ الاشياء وحدهم مننا هذا هو الفص الصفاء كتبت بالالف في اخر الكلمه وهذا باش تبين لنا باللي الصف المنشود والصف اللي لازم نوصل له ليس اي صف ليس الصف السهل بل هو صف يبدل فيه جهد وعنايه
1:03:44 ودقه لتحقيق اللف الالف باش تلف الاشياء هذ جات الالف باش تقوللك باللي كاين خدمه ماما الربا بالالف الاخر ك ع ماكتبو مثلا طح على نفسك انت ع ماكش الصفا وجت بالالف المنحنيه عش تكبت بالخر كين فرق بيناتهم المروه المروه جت بالت مربوطه ع ت مربط حاله سكون حاله السكون متها تقدر تكون مروه تقدر ما تكونش معت اذا توفرت شروط ت راح تفتح وتولي مرو مرور
1:04:30 ا حاجه تمررها تولي قادر متها كاين واحد اخر المروه اعه مغلقه مفتحهاش باقي داير الارير الصفاء لازم تبدل جد باش تلحقها والمروه الحاجه الاولى لازم تفتح الطريق باش تمر الحاجه تمر اذا انت بقي غالق وت مربوطه مغلقه ماكش مرو انت تحكيلي في روا نستعمل نفس الزوج روايه تحكيلي روايه باش تمررها ي وانا نفهم وان ششك تقول ماكش منها خلاص درت درت حاجز وبالتالي التاء المربوطه مشح تفتح م المروه الشرط في المروه هو الاستعداد على تمرير الشي اللي راك حاب توصله اذا المروه هي المهاره في الروايه
1:05:20 استعملت هذ رو يروي المهاره في ال للتمكين من تمرير الحاجه للغير او النفس هذ الم قادر تفوت حاجه تمرر لي حاجه تمرر لي روايه شك حب توصلي ش حب تحكيلي شك حب تقوللي والسعي ش متها كلمه السعي هل قال كين السعي بين الصفا والمرو ماكش الايه ماذكرت كلمه سعي قالك تطوف بهما فهم مليح افهم دك اذا القران هو الكتاب اعنا الاساسي اعنا اللي لازم نتبعو هو هو الاصل نفهم اذاك ماحبينا نفهمك حاجه حده
1:06:08 اخرى شن هو السعي الايه قنا ماذكر السعي السعي ماكش السعي بين الصفا والمروه ذكرت مش عارف انا الكلمه جت الطواف اي اتمام الامر واكماله على واتمامه على اكمل وجه ما كنا نقولوا والسعي هي من سعه وعكس سعه عس شوفوا شوفوا الزوجين الاثنين ماكش حاجه ماكش حاجه السلاح قوي بين يديك عصا تضرب بها الحشره تخرج منها الماء ساعه عكس عسه ساعه انت تعس تستنى اخي تعس معناتها تستنى قاللك اللي ستنى خير
1:06:55 مش عارف انا اللي يستنى خير من اللي يتمنى ولا مش عقول لا لا احنا ماشي هكذا ساعه انت تسعه ولا ولا تعس متها تستنى ولا تبدل جهد باش تجيب هذك الحاجه هذا هو في الساعي يقبل يصدم ولا ينتظر حدوث الامر باش يتحرك اما ذاك العس هذاك حاجه واحده اخرى يستنى يقعد يستنى يستنى حتى تجي الحاجه خر ل لا يروح لها باش يديرها م الخلاصه تاع الجزء الثاني هذا فكل من راى بان حاجته في البيت الحاجه تاع راهي في البيت وحب يشرع باش يعمر هذك الحاجه يديها يعمرها عنده فما عليه الا ان يشعر
1:07:44 اولا الطريقه لازم يحس باللي كين طريقه يشعر معت تشع الرؤيه تاعه لازم تفيق يحس وتبان ها الرؤيه نعه تكون فاطنه بوجود سنن كونيه ناظمه لعمليه الحج الحج ماوش فوضه تروح برك وتصدم ها الحج والعمره وباش يتم هذا الحج وهذ العمره لازم طي الامر طواف على اكمل وجه معنتها الطوف وطوف بالصفاء والمروه ماشي الطوف بينه الطوف بينهما الطوف بهما هنا فهمنا ش معنتها الصفا والمروه والطواف بينهما وكيفاش نطوف من البيت من
1:08:33 بيت الله تجي الايه واحده اخرى شش تقول تقوللك الاشهر الحج الايه 197 من سوره الحج تقوللك الحج اشهر المعلومات فمن فرض فيهن الحجه فمن فرض فيهن الحجه فلا رفه ولا فسوق ولا جدال في الحج وما ما تفعل من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب الحد اشهر المعلومات انت اذا فهمت الشهر باللي هو موا هو 30 يوم شهر جفي فيفر م ما تفهم والو علاش احنا كين خلط في فهم القران ما فهمناش اليوم كيقولك خلق سما في سته ايام
1:09:20 عن بال سته ايام معت نحي السب الحد اثنين ثلاثه الاربعه الخميس الجمعه والسبت ريح ولا مانيش عارف ش رام يحكوا اليوم حاجه وشهر حاجه في في القران لازم تفهموا هذا ماكش ب الخلط في مفهوم كلمه اليوم والشهر جعل الحج مقيد بفتره زمنيه معلومه ولا محدده قيدوه الحج دارو له وقت وقت معين اما الحج يقوللك الحج اشهر معلومات الحج اشهار علامات اذا تهرتل علامات ابسط حاجه يكون كين اذ ك علامات راح تتشهر ت راح يجي الحج
1:10:11 والحج لا يفرد الا بعد تدليل العلامات العلام تكون مدلله وباينه و الحاجه محتاجها وغي توصلها وهذ العلامات هذه تبان وتحس بال هذ العلامات راي خاصتك هي اللي راح تحفزك للحج باش تكسب المنافع كين كلمه درتها لكم قبل فرض ش معنتها الفرض ك بزاف الفرض يعتبرو باللي هو الواجب يقوللك فرض متها اوبلو دي كلمه فرضه ما نقول الصلاه يقوللك كتاب كقول صلاه فرض صلاه عمرها ما كانت فرض صلاه كتاب صلاه كتاب
1:10:59 موقود والفرض حاجه او الواجب حاجه والاجتناب حاجه واذا درتهم كع في كفه وحده راح الفهم الفر جايه من فر زاد ضا ض فرض عكس رفض فرض رفض واحد رفض واحد فرض انا رفضت عكسها قبلت رفضت حاجه و قبلتها بح هذ هذا باللغه بح فرض في القران عكسها فرض رفض ندي بالحروف باش تب فرض قنا رفض رفض
1:11:47 هي رفه زد ض ماقبلش رفه رفه انت جبتلي تبعوا شويه الفلسفه انت جبتلي حكايه انا رفيت رفيت معنتها رحت الحاجه وسكنتها بصح رفيت لواش ليها ولا لضدها رفيت لضدها رفض رفض معنتها انايا رفيت للضد معنتها رحت للضد اما فرض فر فريت فر عكس رفه فر فر ورف رف طير الى الغصن متها حبس في الغصن ولا فرتها طار منه هنا هنا العكس فر الى الضد انت فرضت مثلا انا نجي
1:12:37 قاعد هك نقولك انا اليوم راح ندير هذك الحاجه يجي واحد اخر يقوللي اليوم لو كان ماديرش هذك الحاجه خير قله انا علاش يقول رادير هذك الحاجه م را هكذا وهكذا وصح كان دير هكذا را راح تسلك هنا هذا الضد كنت حاب ندير انا صافي انا كنت حاب نفر الى الكلام تاعي والموقف تاعي انا باش نرف عند الكلام تاعي فريت الى الكلام اللي قالي السيد مع انتها سلكني ما انت حب يسلكن ملا الفرض هو الحل في الراي الاخر الفرض هو الحل لمخرج من المازق لذلك
1:13:27 كين سوره النور سوره نزلناها وفرضناها عطيتكم حلول ما تقعدش غارقين ها واش لازم دير احنا ش ندير لازم نفر الى هذا المخرج اللي جانا الى هذا الحل اللي جان كنا ربما كنا ندي حل واحد اخر ربما ك نقتل الز ولا نقتل الزانيه ولا نرتكب جريمه ولا ندير حاجه مانيش عارف انا في الصوره كع تعطيك حلول ها تعطيك حل ومخرج من المازق اللي راك قادر تقع فيه باش تفهم مليح شوف يقول يقوللك بقره
1:14:13 لا فارض ولا بكر بالع تعمقت انا هنا باش نعطيكم معلومه متها بقره لا فارض ولا بكر متها البقره ماهيش فرض وماش بكتها بقره ما عندهاش حل ما عندهاش ما عنديش هذ البقره اللي عندي انا اللي لازم نذبحها ما عندهاش حل كان عطتني فرض معت عطيتني مخرج هذ البقره ما عندهاش حل وما تحلب منها والو ماك راح تجيب منها والو لانها مايش بكر وحده بكر بكر معت حاجه بكري نض بكري تقض صلاح [موسيقى] اي حاجه بكر معنتها غدوه تقدر تنجم بصح هذ
1:14:59 قاللك ماش بكر تقدر تقول معليش ولدت وتقدر تزيد تولد بصح قالك لا فارض ما عندهاش حل ما عندها ماه بكر راح تجيبلك حتى حاجه هذ ش مصلحه بها هذ البقره ما عندك فيها حتى مصلحه هذه الحل الوحيد انك تذبحها بكرنا نقولوا بكر بكري البدايه عكس كبو باكو البكر حاجه بكري بعد تبدا مبكره تب تكبر البقره البقره ماشي بكر ماش في بدايه العطاء اعها وماشي فرض ما عندهاش حل ماط حتى مخرج كيفاه التصرف تع ماد نديرها هذه
1:15:49 نذبحها تقدر تعودوا ترجعوا موضوعع بقره اسرائيل موضوع ثاني ما شاء الله في في الاخر هنا قاللك في الحج هذا ماكش الرفض وماكانش الفسوق وماكانش الجدال بدا يتقال شويه الدرس خطش ع بدا يطول بصح معليش انا لازمني نكمله نخاف ملقاش الوقت باش نعاود نكمل لكم الدرس الرافه هي رفه زائد تا رفه معنتها ودرتها لكم هذه في الصيام ا رفه مت انت يا رفه رفيت ولا فريت رفيت الحاجه باش تدي منها منك صلاح الراف ما انت برك ما تحكك باش تدي حاجه بالدر نقول يتحكك باش ما يصح هذا هو انت
1:16:36 علاه ما ترفد ل النساء ما تروحش تقربلها بت قربلها ب على شراك تحوس هو الرافض فهمت هنا ماكش رافض ماكش فسوق الفسوق يا ف ا افتعال وسق متها التصرف تاعك من غير علم غير دليل تب تجيبنا في حكايات ما عندهمش معنى في الحج وك التصرف هذا راح يمنعك قلنا لازمك الصفا والمروه مالزم البش تحكك غيرش تدي تصرف غير لائق ولا مثلا في الكلام تعك تحب تبين روحك وتب تجيب تقول اي كلام لا دليل لا وال الكلام تعك واضح باين هذا الفسق تقول السياق اعك في افتعال
1:17:23 ماش باين والجدل دل من الدليل انت جمعت الدليل جمعت ماشي الدليل معنتها راك تدلي باشياء جمعتها برك احنا كارثه اني هذا الجدال هذا احنا ماذا بنا تدلي باشياء علمتها العدل ماوش الجدل معنتها تدلي باشياء جمعتها لميت برك هكذا والاشياء اللي سمعتها تعود تقولها كفى بالمر ان يحدث بكل ما سمع هذا هو معت الحاجه الاولى ما تحكك غير باش تبدا تدي ماهش من الاخلاق تع انسان حب يحج وما تبدا
1:18:12 تجيب حكايات من راسك تبدا تجيني تبدا تفتعل ها في سياقات وكلام ما بالش جايب ولا اني عندك كلام انت ما تبينش منه تفيته برك هكذاك ها ك الاصف وتبدا من بعد انت تجي تقوللي هاهو الكلام لا الحس كين الحجه وال محاج والحاجه اللي يحتاجوها الناس واش جبتلي الحاجه اللي راح تنفعني مش حاجه اللي راح تغمي ولا راح تقوللي برك كلام ما راح يوصلني حتى حاجه ب نزيد هنا اني نلخص مثلا ش قلنا خش اليوم راني كل حاجه نلخص فيها باش تقدروا تفهموا الخلاصه الحج اشهر معلومه مات فاذا اشتهرت العلامات وبانت فكل من ظن بانه بحاجه لها لهذ الحج هذا فر
1:19:02 نحو الحاجه هذه اللي يشهد المنافع اعه فلا رف فلا رفه ما تلصق وما تبدا تحكك باش تدي الحاجه تع روح نورمال عادي ولا فسوقه ما تبدا في الكلام تاعك تتفعل كلام وتزيد كلام بك ربما كاذب كاذب ماشي معنتها فو الكاذب متها التصرف تعك في الكلام اللي تجيب فيه الطريقه تاع عيانه ماركش ذكي في الكلام اللي راك تقول فيه وما تبدا تغالب بكلام سمعته برك تب تبدلنا في كلام جمعت هذا الكلام قنا وما وعيوش كان وعيت يكون حاجه مليحه هشي راح تقع في الكلام الظاهر كلام
1:19:52 ف وسطحي مكش حتي البيوت من ظهورها ولكن البر من اتق وت البيوت من ابوابها اسمع وحاول تفهم باش توصلك الفكره باش توصلك الفكره كامله ماديرش حواج وتجنب باش يشوش عليك الصوت تاعك الداخلي هذاك هو العدو الكبير تاعك واحد يهضر ويعطك في افكار وت تقول انني سمعت هكذا واني قلت في الوقت اللي تكون تسمع وحب وحب تدي صفي عقلك وخلي الاشياء تمر تمر بعد غربل وشوف تخرج عليك ما تخرج عليك تحتاجها ما تحتاجها ت تاخذ قرار اما انت مازال ما فهمتهاش ومازال ما مرتش وحطيت لها حاجه
1:20:39 بدا الصوت تاعك ضلك وامور كذا عمرك ما راح لا تفهم ولا ترتقي ولا تخرج من القوقعه اللي راك عايش فيها وغرقه عليك مسمع حاول تفهم لكي تصلك الفكره كامله وتتجنب ان يشوش عليك صوتك الداخلي لكي لا يفووتك الخير الكثير شوف هذ الايه من سوره البقره وش راح تقولنا نقراها ونفهم الكلمه وحولوا انتما تربطوا تربطوا و تفهموا وكل في الحقيقه الانسان اللي يفهم كل ما راني نتقدم را يتقنع واللي ماوش يف كل ما راني نتقدم يقول ش يكون وعادي عادي انا عندي عادي
1:21:28 الايه تقول واتم الحج والعمره انتش تم الحج لازم تعمر واتم الحجه والعمره لله فهمناك على ش من الحجه لان نهضر الحجات الاخرين راك ديرهم خلاص نت عليهم بلا ما تفيق بصح هذ الحجه هذ والعمره لله ماهوش قاع الناس اللي راحين يديروها واتم الحجه والعمره لله فان احصرتم تحصر ف استيس من الهدي الحاجه اللي تيسرت بصح بشرط ولا تحلقوا رؤوسكم تحلقوا رؤوسكم مش م تحفف ما محفف تحلق تحلق معها ما تدورش راسك انت حب تحج وتعتمر حب تعمر باش
1:22:14 تحج كيف تدور راسك ما تطيش الحاجه تدور عليها راسك اذا دورت عليها راسك لا قالك ولا روسكم حتى يبلغ الهدي محله معنتها الهدي وصل ل بلاصته المعلومه ولا الحاجه خلاص لحقت لحقت بلاصه بصح هنايا كاين حالات يقولك فمن كان منكم مريضا هنا المرض قلنا مر زايد ضاد معنتها انت المرور تعك راه في اتجاه مضاد ماراش الاشياء اللي تدخل عندك ولا الفهم عندك ولا يدخل في اتجاه مضاد يدخل مليح اشكال هذايا ولا به اد من راس مع ان ديجمون عنده حاجه را مقلق في
1:23:00 راسه نعاود الايه واتم الحج والعمره لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم ادي واش قدرت ورد بالكور راسك لان الحج دك نشوفوا ما يجيك كل يوم كيجيك تكمل ما تحبس ها قالك ف استس ادي شش قدرت الحاجه اللي تسلك ادي وكمل حتى لاف كمل حتى الاخر ما تدورش راسك ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا قلنا ما تقدرش تمر الاشياء را تمر في اتجاه مضار كين حاجه ولا به ادن من راسه ففديه ش فديه فديه من فد فاد يفيد فد افاده براسك قالك فيد
1:23:46 روحك انتيا عندك اشكال يا مريض يا عندك حاجه راهي زنزن في في راسك يا كش حاجه كذا قاللك والو ما تحبس في الصيام في الصيام يقوللك ومن كان منكم مريضا فعده من الايام اخرى هنا قاللك ما تكمل قالك مملك مريض براسك كمل فهم افهم افهم افهم قالك ففديه من صيام او صدقه او نسو كيف هذا يا اخي انت كن تقولنا فمن كان منكم مريض اي فعده من هنا قاللك والو صوم خويا افهم افهم الاشكال هذا قاللك تصوم اذا شها
1:24:32 نصوم هنا انا الافكار والحج واللي راح نشوف لله وعلم وتعليم الكون وكيفاش تمشي القوانين وش ندي اشياء كذا كامل ماقدرش تدخل هنا قاللي صوم صمم احزم دب راسك صمم على هذا الامر ما تدورش راسك وبقى فيه احنا قلنا في الغالب المريض لا يصوم كانك عده من ايام اخرى اما في الحج الامر مختلف والفرصه قد تضيع ولا تعود يجب فعل كل ما يمكن فعله لاستغلالها لذلك يجب التصميم والعزم على بدل كل ما يمكن فعله لاجتناب العوده بايد فارغه لازم كي ترجع تدي معك حاجه لازم تصمم تصوم ولا قاللك
1:25:20 صدقه براسك باش تكمل ولا صدقه هو ان تصب الحاجه اللي راهي موقفك واش قاف قاف اسمها قاف ما قوه قاف اسمهاش قا قاف اسمها قاف قف في واش توقفت انت وين حبس صد ولا نسك معنتها هات شي اللي راجينك سكه في السكه الحديديه سك سك ما حد ولا ما نشا عاودك في حاجه فاذا امنت السي دي حاجه كين حوايج يا تنجح يا ما تنجح فاذا امنتم خلاص سلكت لقيت الحل فمن تمتع بالعمره الى الحج معها
1:26:06 بواسطه بالعمره فما تمتع ب معت بواسط التعمير او يبدا يعمر يعمر يعمر يعمر حتى وصل للحج تاعه خلاص الحاجه ت قنا الحاج هو الذي اتد لحاجته فما استيسر من الد خلاص ديت الحاجه را تديها بصح تقدر كاين واحد اخر ماقدرش فمن لم يجد مالقاش حل الصيام تاع ما جاب لوش والصدقه ما جابتلو والنسك ما جابلو فمن لم يشد فصيام ان سيستيل لك اي وذاك مريض براسك وعندك اذ وماقدرش ضب راسك قالك فصيام ثلاثه ايام في الحج براسك صمم وصمم وصمم ما تحبس اه دبر
1:26:52 راسك لان الفرصه مش راح تتعاون الفرصه الجايه موضوع واحد اخر الفرصه الجايه حاجه واحده اخرى تراك مبعوث وكذا كامل ولا راح دير حاجه ولا تحضر في حاجه وباش تجيب فايده س اذا كان المشروع كبير ومؤتمر كبير ضبر راسك هنا القران هنا اول مره يضغط عليك يقوللك صمم ثلاثه ايام في الحج اي حاول و حاول وحول ولا تياس وسبعه اذا رجع انا كارثه هل قال وسبعه هل قال وسبعه ايام قال وسبعه وسبعه وسب وسبعه اذا رجعتم تلك عشره كامله هل قال ع ع
1:27:41 ايام قاللك صمم ثلاث مرات متها ثلاثه متها الطره متها ضب راس صمم واعزم ودير وحاول وسب اذا راجعتم راجعتم اذا عاود راجعت نفسك من المراجعه هكذا عاود انت كل ما تراجع نفسك سبعه سب عاود شوف الاسباب تاعك ش الحاجه اللي راهي م نعتك سبع كل ما تراجع نفسك عاود تشوف او قالك صوم وصوم وصوم وصوم بصح كل خطره عاود راجع الاسباب تاعك وكي دير هذه تلك عشره كامله هذه عشره هنا عش الرؤيه تاعك تعشت وكملت وكذا كامل يا لحقت يا ما لحقت اذا كان الاهل تاعك حاضر لمسجد الحرام معها المؤهلات تاعك
1:28:28 كانت حاضره اكيد راح توصل اذا المؤهلات تاعك كانت مش حاضره هنا تما اللهب حاجه حده اخرى قالك قلنا ثلاثه ايام في الحج معت حاول حاول حاول ولا تس وسبعه تعيين الاسباب السبعه معنتها عين العين عين الاسباب تاعك اذا رجعتم عند المراجعه تلك عشره كامله ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام واتقوا الله اعلم ان الله شديد العقاب العقوبه واعره العقوبه العقوبه وشو جاي من بعد واعلى رحت وفوت الفرصه على عمرك لذلك هنا
1:29:14 لازم تحاول تبدل قعب بوسعك ومن بعد الله غالب ماقول الله غالب اما بابسط حاجه تقول اني مريض واني كذا وعندي شويه اذا في راسي وحاجه ترتيني هنا ما تمشيش في الحج الحج الحج لله ملك الحج لله تجي واحد الايه واحده اخرى دوخ هذا الايه ممكن ما تفهموها ممكن تفهموها الايه هذ تاع التوبه الايه ثلاثه شوف يقوللك واذن واذان عفوا واذان من الله ورسوله الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم
1:30:03 فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم واذان فهمت اذان معت الله دللك الاشياء وبينها لك ودها لك الاذا والاذان قلنا دال تدليل قتلكم الاذن الاذن والاذان والاذن ال والاذان هذا متها الله والرسول دلكم الاشياء الناس كع ربي دلكم الاشياء وفهمكم مليح بح را يجيكم يوم هذا يوم يسم اليوم الحج الاكبر ش كتبت هنا كتبت كل ما حاولت فهم الايه تذكرت ما قيل فيها هذ الايه الحج الاكبر وعرفات وك ول انا كلبر هذ الايه ما
1:30:50 قي فيها كل ما حاولت فهم الايه تذكرت ما قيل فيها واجدني اقتنع بما قيل ثم اتراجع واقول في نفسي الامر ليس سهلا الى هذا الحد وين التدبر وين التدبر وين التدبر اللي امرنا به الله سبحانه وتعالى اذا كانت الامر هذا سهل الى هذ الدرجه وين را تكسار الراس لان في التدبر وفي التنوير كين تكسار الراس مش سهل ك ناس بزاف على بالهم باللي كين ناس بزاف على بالهم باللي الحاله سعله هو في الحقيقه فقد حاله بيني وبين
1:31:37 الفهم الاصنام كين اصنام معششه في راسي افكار قديمه مفاهيم قديمه انا ماخذها مسلمات المسل بخم توقفك تروح هو الحج الاكبر لازم نتخلص من الحج الاكبر خليني كين الحج الاكبر هو هي الحاجه الكبرى ش الحاجه الكبيره اللي يسحقها الانسان في حياته هنا في الحق هو موضوع اخر شويه كبير وخر هو احنا كع الناس اللي ران احنا رانا محتاجين للصراط المستقيم هذا الصراط المستقيم هو في الدنيا في الاخره اللي لازم نمش عليه وين البدايه تاع وينها
1:32:22 النهايه تاعه كيفاش جا الانسان كيفاش تخلق الانسان وين لازم يروح والاهداف تاع والدنيا كامل الاسئله هذك اللي الاغلب الناس يطرحوا على روحتهم وما ياخذوها مسلمات وكيفاش ندير ما هو الطريق ما هو السبيل الى اخره هنا الحاجه الكبرى تاعك هذه هذا هو الحج الاكبر هذا خلو فيكش موضوع واحد اخر يقوللك اذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر هذه ش معنتها معنتها الاذان خلاص كاين اذان كاين تدليل وتضوي وبيان من الله والرسول ورسوله كين توضيح اللي جابنا الرسول موجود هذا البيان والتوضيح موجود
1:33:09 بصح الناس راحين يلقوه في اليوم المناسب اليوم اللي راحين يحتاجوه معها القران هذا ما فرطنا في الكتاب من شيء راح تلقى فيه كل التفاصيل وكل الاحتياجات نعك كل ما تحوس ولكن لما احنا ما حوسنا مالقيناش بصح الناس اللي حوس لقاو قاو وين ران رايحين و ندير معنتها اليوم اليوم تكبر هذ الحكايه في راسك والحاجه تاعك هذه تكبر هنا هنا راح تلقى الامر تاعك وتلقى الاشياء مدلله مبينه مبسطه من الله ورسوله في الكتاب واجده كاينه كامل ابحث برك راك رايح لها التدليل والتوضيح والبيان من الله
1:33:56 ورسوله موجود وج وسجده الناس يوم يحتاجونه كين ه الحوايج نا مازال ما سقيناهم يبدو ان ما سقيناهم نقرا القران تلاوه برك هكذا نقراو مازالك نحوس على الحرف بع سنت هذا ما كان ما نحوس على اكثر نهار نعود نبحث القران وندير وتكون عندها حاجه كبرى في نفس اعنا وحابين وصل لها هذاك النهار في الحقيقه كاين هذ الاشياء موجوده في القران القران يقوللك ما فرطنا في الكتاب من شيء وكل حاجه راي مفصله في القران ولكن لازم تغوص باش تجبد ب مهما يقوللك هنايا مهما عظم الامر علاش يقولك
1:34:42 ف فالله بريء من المشركين ورسوله واذان من الله ورسوله للناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسول انت في النهار اللي راحين تحتاجوا فيه الحاجه الكبيره هذه اللي راحب توصلوها وم بعد انت تروح تقوللي راح ندي الحاجه تاعي نستحقها من عند المشركين هنا را الله بريء من المشركين ورسوله العقبه تعك حاجه حده اخرى مهما عظم الامر ومهما كبر فلا يجب ان نركن للمشركين
1:35:29 ابدا مالازمش تتك على المشركين مالازمش تروح المشركين تدي عندك حاجه عندهم لانه مهما كان الامر يبدو باللي جمي ورائعا عند المشركين الا ان هذا الامر اللي راك راح تديه من عندهم هو شرك والشرك يحبط الاعمال مال فاحذروا الشرك هو من يحبط الاعمال وليس الله متها الاحباط اع الاشياء تع الشرك اللي ج الاشياء اللي جات من الشرك راح تحبط اوتوماتيكيا راح تنهار فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم مازال ترجعوا للمشركين فاعلموا انكم غير
1:36:14 معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم وبين قوسين لازم نتعلم بين المشركين والكفار الكافر ديجا في الحقيقه الكافر او كافر كفر الرؤيه متها ش تلقى عن تق عند والو بصح المشرك ها لقى الحل بصح الحل تاع مش صافي داخلين فيه اشياء وبالتالي اذا ما كانش صافي مصفي 100% وعرفت منين نجيب من عند المؤمنين هذا راح يضيعك هذ الحاجه اللي راك راح تجيبها وانا حبيت نختم بواحد الايه تع سوره البقره 198 يقول فيها ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افدتم من عرفات افضتم فاضت عليكم المعرفه عرفات
1:37:00 المعرفه فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين السلام عليكم ورحمه الله تعالى [موسيقى] وبركاته
