لِأَوَّلِ مَرَّةٍ سَتَسْمَعُ ٱلْمَعْنَى ٱلْحَقِيقِيَّ لِٱسْمِ ٱللَّهِ

0:02 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير موضوعنا اليوم بالغ جدا جدا في الاهميه ويحتاج الى استماع وليس سماع كما شرحنا في الحلقه الماضيه انه ال الاستماع هو التركيز والفهم الفهم والتركيز والاستيعاب لحتى بفضل الله سبحانه وتعالى تخرجوا من هذه الحلقه هي على نور وعلى بينه على نور وبينه واليوم رح اطرح بين ايادي حضراتكم موضوع يعني ما حدا القاه على ما سامعكم من قبل لا من قبل من قبل الاولين ولا حتى من قبل ال

0:50 المعاصرين وكما عودتكم هذه القناه المباركه بطرح مواضيع متفرده ونادر يعني من وجودها واتمنى هذا ما تفضل علي الله سبحانه وتعالى به من تدبر وتفضلوا لحتى نغوص معا في عمق النصوص القرانيه ونستخرج الالئه والدرر من خلال ايات الله سبحانه وتعالى البينات لحتى نحيا فيها ونسعد بها في الدنيا قبل الاخره ونفوت بالموضوع مباشره ان شاء الله تعالى وبدون ما نطول المقدمه اكثر من هيك فهل الله سبحانه وتعالى يحتاج الى

1:37 اسم هيك اسم الله ما هو اسم الله ماذا يعني اسم الله يعني يقولون في اللغه انه الاسم هو من السمو والعلو السمو يعني يسمو ويعلو صاحبه هكذا قالوا يعني في اللغه وهذا الراي ضعيف وفي اقوال اخرى قالوا ان الاسم هو يميز صاحبه وهذا الاصح فهو للتمييز ف مثلا ايه في محمد كمثال واحد مجموعه ناس بين ايدي وواحد محمد وواحد محمود واحد احمد واحد كل واحد متفرد باسم لحتى يميزه عن سواه فانا

2:22 اذا قلت مثلا محمد عرف نفسه فبيطلع مباشره ولكن اذا كان في اكثر من محمد واحد يعني في اثنين او ثلاثه او اربعه مثلا اسمهم محمد وانا اصيح مثلا محمد اصرح لواحد محمد فلربما يكون الاربعه يطلعوا لعندي ف ولكن بدي اميزهم بقول محمد حامد محمد اي فلان محمد كذا لحتى اميزهم عن بعضهم البعض ويعرفوا بعضهم بعضا فهل في اله اخر غير الله سبحانه وتعالى حتى يتميز الله سبحانه وتعالى باسم يميزه يعني هي يسموه ويعلوه لا شلناها على طرف ولكن ال التمييز يعني هل الله سبحانه

3:08 وتعالى في الهه اخرى ايه مثله لحتى نحن نقول هذا اسم الله لحتى نميزه فيه اعوذ بالله من غضب الله ولكن طبعا في الى مفهوم اخر مختلف تماما ع ما نفهمه نحن وقت اللي بنقول بسم الله يعني بدا كتاب الله سبحانه وتعالى ببسم الله الرحمن الرحيم ولكن خلونا يعني نمشي وحده وحده لحتى نعرف ونفك الالغاز ونفهم المعاني الدقيقه من داخل النصوص القرانيه فاول ما انزل على سيدنا رسول الله يعني كما هو معروف ايه انه اقرا باسم

3:55 ربك الذي خلق اقرا اي تعلم اقرا تعلم قرا انا الله مثلا اقرا على حضراتكم النصوص القرانيه وعليكم انتم الاستماع بكل جوارحكم الاستيعاب والفهم والتركيز وانا عم بقرا هلا انا مثلا بالجامعه اقرا لطلاب الدرس اقرا على طلابي مثلا الدرس يعني انا عم بشرحه بعلمه اياه الطالب الذي سمع ما استفاد شيئا دخل من هون طلع من هون مثل ما دخل مثل ما طلع ولكن الطالب الذي استمع يعني ركز واستوعب وفهم فهذا يستفيد بيفهم يعني بيطلع بنتيجه

4:42 بالاخير فالله سبحانه وتعالى عم يؤمر هون النبي عم قول له اقرا اي تعلم ابحث تدبر افهم تفكر هي هي يعني اقرا هي عمليه التعليم اي تعلم باسم ربك كيف يعني باسم ربك يعني هن كما قالوا انه يعني التلاوه هن اعتبروها تلاوه يعني انه اقرا هيك يعني قال تلاوه وهذا الكلام الحمد لله فصلناه في الحلقات الماضيه انهم انا اعتبروه تلاوه انه اقرا هيك ايوه بامي ربك يعني قول بسم الله واقرا قرا هذا كلام هذا حسبنا الله ونعم الوكيل يعني قلبوا الايه هيك بال

5:29 بالمقلوب لا طبعا لا اقرا باسمي هون في باء وهي الباء انا شرحتها عده مرات بفضل الله سبحانه وتعالى في هذه القناه المباركه هالباء هي اسموها باء الواسطه او باء الوسيله اي بواسطه اسم ربك ولكن ما هو اسم رب اسم الله ما هو اسم الله او اسم ربك ما هو اسم ربك يعني باختصار وايجاز شديدين بعطيكم هلا انا ال ال المجمل المجمل معنى ال هالكلمه هي وبعدين بناتي بقى على تفصيل تفصيل دقيق جدا اسم الله الاسم هو الشرع والمنهاج الشرع والمنهاج اقرا اي بواسطه شرعه شرع

6:14 الله ومنهاجه بواسطه الشرع ومنهاج ربك الذي خلق لا في سياق للايات يعني بواسطه شرع ومنهاج ربك اقرا تعلم ابحث تدبر بواسطه شرع ومنهاج ربك الذي خلق يعني ابحث في خلق الله سبحانه وتعالى تدبر تفكر فهم خلق الله سبحانه وتعالى هذا هو المقصد القراني الذي خلق خلق الانسان من علق اي بدا في الانسان الله سبحانه وتعالى مو بدايه الخلق يعني بس بدا مننا نحن من انفسنا نحن نعم خلق الانسان من علق والعلق

7:02 كما قالوا هم انه هي عباره عن نقطه دم متجلطه يعني عباره عن قطعه دم متجلطه هي هي قال العلق حسبنا الله ونعم الوكيل لا طبعا لا العلق هي جمع الجمع لكلمه علاقه يعني المفرد هي علاقه الجمع علاقات وجمع الجمع علق يعني بنقول مثلا نحن اي جندي مفرد جنود بالجمع وجمع الجمع جند بنقول نحله مفرد نحلات الجمع وجمع الجمع نحل فعلق هي جمع الجمع لكلمه

7:50 علاقه علاقه اذا الانسان خلقه الله سبحانه وتعالى من مجموعه كبيره جدا من العلاقات الاف او مئات الالاف من العلاقات اللي نحن بنقول عليها بيولوجيه فيزيائيه كيميائيه اييه يعني من عناصر الارض من ماء من تراب من كذا من زنك من مغنيسيوم من من من يعني من مجموعه كبيره جدا من العلاقات خلق الانسان هذا هو العلق هو جمع الجمع لعلاقه عرفتوا كيف هذا هو يعني فخلق الانسان من علق اقرا تعلم وربك الاكرم

8:36 الذي اكرمك بالعلم واكرمك بالمعرفه والبحث والتدبر والتفكر في خلقه ودراسه هالخلق هذا نعم اقرا وربك الاكرم الذي علم الوسيله اللي علم فيها الله سبحانه وتعالى الانسان وسائر المخلوقات الاخرى بالقلم هن اعتبروا القلم انه قلم يعني عادي انه قال الله علم بالقلم هيك حطنا وعم قولنا الف ب وبوبايه حسبنا الله ونعم الو طبعا لا اعوذ بالله من غضب الله القلم هو عمليه التمييز القلم هو عمليه التمييز يعني اعطيكم مثال بنقول نحن مثلا

9:26 اي انا مثلا في عندي جرد كمثال عندي جرد بقول مثلا عندي اربعه مثلا كنبات عندي خزانتين عندي كذا ق بالاخير مثلا 13 قلم لا غير يعني ميزهم ميزتهم الكنبايات لحال كراسي لحال طاولات لحال كذا لحال عرفت هي التقليم عمليه التقليم هي العين تقلم الالوان والصور تقلمها بتميزها يعني الانف يقلم الروائح الاذن تقلم الاصوات الجلد يقلم الحراره البروده الخشونه

10:11 النعومه وهكذا اللسان يقلم الذوق الاطعمه حار حامض حلو لفان حامض كذا فهو كلياته على والحواس مقلمه يعني نحن كنا نعتقد انه هي خمس حواس كنا نعتقد هذا المتعارف عليه ولكن العلم الحديث اثبت انه الحواس هي اكثر من 20 من 20 حاسه 20 حاسه مو انه يعني في حاسه التوازن في حاسه المعرفه وفي حا في حواص كثير يعني عرفتوا كيف يعني التوازن الانسان لا حتى يتزن هي بداخل الاذن بتكون فال يعني المهم يعني هي اكثر من 20 حاسه ولكن كان متعارف عليها هي خمس

10:58 حواس فكل ما الانسان زاد اي تمييزه وتقليمه للاشياء عن بعضها البعض كل ما زادت معرفته بها فهي الوسيله الوحيده للتعليم ما في غيرها كل ما الانسان قلم كل ما الانسان تعلم يعني كانوا حبل مثلا اييه الاوليين اي مثلا يقولوا على الدم سائل احمر يجري في العروق مضبوط هو مو ما مو غلط ولكن وقت اللي تطور العلم وكثره الادوات الانسان وبلشوا يقلموا الدم فصلوه صار فيه جزيئات وصار فيه فصائل وص وفيه صفائح وفيه وفيه مئات الانواع يعني الدم فيه مئات الانواع

11:43 فقلموه زادت المعرفه كل ما زاد التقليم المعرفه هي اساس التعليم كل ما زاد التعليم زادت معرفه الانسان وخبرته ف العلماء مثلا اكتشفوا طولوا كثير لبين ما قلموا الذره الزر ولبين ما هالذره هي لبين ما مثل ما بيقولوا فصفصوها وعرفوا ما داخلها من بروتونات ونيوترونات والكترونات اي جزقوها وعرفوا يتع تعاملوا معه صار في انشطار نووي عرفوا كيف يعني فهموها كل ما قلموا فيها فهموها وعرفوا كيف تعاملوا او يستخدموها فزادت المعرفه الطب كل ما زاد تقليمه في اعضاء

12:30 الانسان كل ما توسعت المعرفه فيها اكثر واكثر و وصار يطالع عقاقير بتناسب الامراض يعني كل ما قلم الامراض بيزها وفصلها فزادت معرفته فيها وبيطالع للمض المضادات الحيويه المناسبه لها او بيقضي بانه بده يعمل جراحه او كذا او كذا وهكذا ففي كل شيء هي الوسيله الوحيده وعامه الذي علم مو للانسان علم بالقلم ال كل المخلوقات ب بطريق القلم بتميز الاشياء بعضها عن بعض الكلب بالشم حاسه الشم عنده قويه جدا اكثر من الانسان باكثر اكثر من 3000

13:16 مره او 30,000 مره يمكن بميز قلمه هو ال الشم وهكذا كل الحيوانات القطه عندها بتميز اولادها عن اولاد غيرها الدجاجه بتميز بيض طعم بيض غيرها وهيك بالتقليم بالتقليم فكل شيء على القلم كل شيء على القلم الذي علم بالقلم علم الانسان شوفوا بعد القلم قال لك علم الانسان ما لم يعلم يعني من خلال هالقلم هذا علم الانسان ما لم يعلم هذا هو وفي ايه الكرسي قال الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض

14:01 من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما الا بما شاء شايفين اي الا بالوسيله التي شاء الله سبحانه وتعالى للتعلم وهي القلم يعني التمييز فصل الاشياء بعضها عن بعض فكل ما الانسان فصل الاشياء اقلمه كل ما زادت معرف معرفته بها وهكذا خلينا بس فاذا اسم الله باسم ربك اي بواسطه شرعه ومنهاجه وندخل هلا بقى على التفاصيل الدقيقه حقيقه اسم الله ليس لفظا بل شرعا يحتكب

14:51 اليه يقول الله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته يعني اطعه واصطبر لطاعته هل تعلم له سميه فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميه يعني هل الله سبحانه وتعالى في غيره اله مثله لحتى نحن نقول له اسم يميزه تعالى الله علوا كبيرا اعوذ بالله اسم الله بخلاف ما تفهمون وما تعرفون وما قد شربته من ابائكم واجدادكم نعم هي 65 بمريم وقال الله سبحانه وتعالى يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى اسمه يحيى لم

15:40 نجعل له من قبل سميا شايفين يعني اسم يميزه ولكن الله سبحانه وتعالى هل تعلم له سميه الله ما له اسم يميزه شايفين كيف هون لم نجعل له من قبل سميه بعن زكريا اسم ميزه فيه اما الله سبحانه وتعالى هل تعلم له سميه تعالى الله علوا كبيرا حتى اعطيكم شرح اكثر ومفصل اكثر ان شاء الله تعالى عن معنى اسم ما هو قال الله سبحانه وتعالى عن هود قال قد وقع عليكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم

16:25 واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين عم بتجادلون باسماء يعني اي بشرائع ومناهج شرعتموها انتم واباؤكم ما نزل نزل الله بها من سلطان يعني اعطيكم مثال كيف كانوا هم يعني هال اول هذول اللي بيعبدوا غير الله سبحانه وتعالى بيطيعوا غير الله الاله هالمدعات الاصنام ولا هالامور هي طيب هالصنم هذا هم اللي عم بعبدوه كما شرحنا في الحلقات الماضيه هذا لا ينبذ ببنت شفاه هالصنم او هالحجر ما بينبذ ببنت شفاه ولكن في كهنه اللي هن الناطقين الرسميين باسم هالاله هي المدعات

17:12 الناس عم بتطيع هالصنم هذا او هالحجره هي من خلال الكهنه على لسان الكهنه هي اللي عم بتشرع لهم يعني هم الكهنه عم ققوموا بيعطوهم تشريعات انه الاله هيك فرضت عليكم شرعها هيك ومنهاجها هيك ولكن حسب اهوائهم وحسب مصالحهم يعني عم يعطوا هالتشريعات عم يعملوا هالتشريعات هي والمناهج وفقا لاهوائهم ولمصالحهم الشخصيه فكل الهه بقريه ما مثلا في عده اي في الهه هون والهه هون والهون ها يعني عرفتوا كيف اللات والعزه وهبل وكذا بمنطقه واحده ولكن كل الهه في اله مين كهنتها اللي عم يحكوا باسمها وهالكهن هذول عاملين شريعه خاصه

17:58 فيهم ومنهاج لهالاله هي انه لازم تتبعوا هال هالشرع وهالمنهاج هذا اللي هو بترتضي بترضى عنه الالهه فهمتوا كيف الموضوع فالناس ناس عم بتطيعون عم تعبد هالاليه هي يعني عم بتطيعها بناء على هالشرع والمنهاج الذي وضعه مين؟ الكهنه حسب اهوائهم فقريه اخرى في عند الهه اخرى فش شرائع هالكهنه هذول مثلا ايه جماعه هبل غير جماعه اللات غير جماعه العزه كل واحد له شريعه خاصه فيه هي متضاربه مع هي ومتضاربه مع هذه كل واحد حسب مصالحه واهوائه عرفتوا كيف فهي عباره عن ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم

18:44 شرائع ومناهج وضعتوه انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان نعم فانتظروا اني معكم من المنتظرين هي 71 الاعراف وقال الله سبحانه وتعالى عن يوسف ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ما لا تطيعون الا شرائع ومناهج شرعتموها انتم واباؤكم يعني هم ماذا يعبدون في شريعه وفي منهاج بدهم يسلكوه ويقتدوا فيه حسب ما حطوا لهم الكهنه الا اسماء الا

19:30 شرائعه نعم وضعتموها انتم وابائكم ما انزل الله تعالى بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه نعم ذلك الدين القيم يعني الله سبحانه وتعالى امر انه ماطيعوا الا هو الا اياه ذلك الدين القيم الصحيح الحق القويم ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم اكثر الناس لا يعلمون هي 40 بيوسف وقال الله سبحانه وتعالى بسوره النجم كان عم بيحكي عن اللات والعزه ومناه الالهه الاخرى والى اخره نعم ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم

20:17 شرائع وضعتموها انتم وابائكم ومناهج نعم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس شايفين يعني هالشراعه هي بالظن وما تهوى الانفس على حسب اهوائهم وانفسهم ومصالحهم نعم ولقد جاءهم من ربهم الهدى يعني الشرع الحقيقي والمنهاج الحقيقي جاءهم من الله سبحانه وتعالى ولكن هم عم بيشتغلوا بالظن وبال بالاهواء ب بهوا النفس ومصالحهم الشخصيه هي 23 بالنجم اذا هذه الايات تؤكد بوضوح ان اسم الله لا يفهم كلفظ لانه بكل بساطه

21:04 الله ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى ليميز ليميزه عن غيره ما في الله والله م حتى تميزه يكون له اسم تميزه عن اله غيره لا حاشاه سبحانه وتعالى لا يفهم كلفظ يقال بل كهويه منهجيه لا مثيل لها لا احد يشاركه في نظامه ولا في تشريعه ولا في رحمته وعدله وحكمته هذا هو الله اسم الله وشرعه ومنهاجه الذي يحكم به الكون او هذا الوجود او ما بكل ما في هذا الوجود دلائل اخرى يقول الله سبحانه وتعالى رجال لا

21:51 تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه رجال اصحاب كفاءه وقدره من الصنفين الرجال كما شرحنا سابقا هم اصحاب الكفاءه والقدره سواء كانوا ذكور كورا او اناثا او ذكور اناث عندهم الكفاءه والقدره لا تلهيهم تجاره والبيع ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه هي الايه 37 بالنور هؤلاء الرجال لا تلهيهم تجارتهم واموالهم عن توجيهات الله ضمن شرعه ومنهاجه نعم

22:38 اييه لا تلهيهم تجارتهم واموالهم من توجيهات الله ضمن شرعه ومنهاجه وتاديته وتاديه صلتهم في اعلاء شرع ربهم والانفاق في سبيله ولو كان المقصود اللفظ لماذا ذكر التجارته والبيعه اصلا مضبوط يعني لو الشغله باللفظ ليش رب العالمين يقول لا تليهم تجاره ولا بيع ما في داعي لل لانه اللفظ لا يحتاج تجاره ولا بيع ما بتفرق اللي عنده بيع واللي ما عنده بيع واللي عنده تجار ما عنده تجاره بيلفظ هذا التلفظ ولكن قر قرانها الله سبحانه وتعالى ب البيع وال والتجاره

23:24 نعم وقال الله سبحانه وتعالى ومن اظلم ممن منع ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه هي البقره 144 مين اظلم منه من منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه 114 بالبقره المساجد مثل ما شرحنا بالسابق وعده مرات نعم هي المؤسسات والمقرات الحكوميه التي تضع القرارات وتنفذ شرع الله سبحانه وتعالى وعدله وفق تفعيل قوانينه واقامه احكامه والذين يمنعون ان يذكر فيها اسمه ومن اظلم ممنع مساجد الله

24:12 ان اي يذكر فيها اسمه هذول اللي بيمنعوا ان يذكر فيها اسمه يعني اي شرعه ومنهاجه هؤلاء الذين يريدون تعطيل اوامر الله سبحانه وتعالى وتمكين انظمه بشريه ظالمه بدلا من الشريعه الربانيه يعني ما بدهم هذول يقام شرع الله ومنهجه في هذه الحكومات بدهم يستبدلوها بشرائع ومناهج خاصه بشريه ووفقا لاهوائهم ومصالحهم لحتى يعم الظلم و يعني بتعرفوا الباقي وحسبنا الله ونعم الوكيل وقال سبحانه وتعالى عليه هي ب شوفوا بقى بالنسبه للطعام ذكر

25:00 اسم الله في الطعام قال سبحانه وتعالى فكلوا مما ذكر ال ذكر اسم الله عليه فكلوا مما ذكر اسم الله عليه هي 118 من الالعام وقال سبحانه وتعالى ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق مره عم بقول وكلوا مما ذكر اسم الله عليه ومره وهي الثانيه عم بقول ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق انه قال الماء مذبوح مثلا على الله اكبر كمثال انه هذا ما بصير تاكلوا منه او ما تاكلوا ما تقولوا بسم الله الرحمن الرحيم هيك هم قالوا اعوذ بالله من غضب الله ما هو هيك المقصد ابدا

25:46 شوفوا الدليل مره فكلوا مما ذكر اسم الله عليه هي الايه 118 وبنفس بالس السوره الانعاب الايه 121 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ذكر اسم الله هنا لا يعني التلفظ به يعني الموضوع ما هو انه والله تتلفظ فيه بل ان يكون الطعام منتجا ضمن شرع الله سبحانه وتعالى ومنهاجه الطعام دون غش او سموم او اضرار ضارم في الخلق جميعا يعني يكون في ضرر للحيوان للانسان للنبات للطبيعه لكل شيء ما يكون فيه ضرر نعم محقول مثلا بالهرمونات او ملوث

26:34 بالكيميويات التي تخلط مع الاعلاف لزياده النمو او التسمين هذا كله كثير من ال الشركات وال والمنشات يعني هذول بربوا حيوانات ولا كذا بحطوا مواض كيميائيه بحطو مشان زياده الوزن يعني مشان يسمن بسرعه او يزيد النمو بسرعه وهكذا لزياده النمو او التسمين او خلطه بمواض بمواد حافظه مضره او ملونات صناعيه خطيره او مسرطنه او منكهات ضاره او زيوت مهدرجه او غير مهدرجه اضرارها معلومه اي او اي طعام اخر تم انتاجه باستغلال بغير شرع

27:20 الله يعني بغير اسم الله سبحانه وتعالى بشرعه ومنهاجه فهذا لم يذكر اسم الله عليه يعني هالطعام هذا كلياته ال المحقون واللي مربى تربيه غير صحيحه ولا حيطي له مواد عضويه ولا كذا يعني اليوم في كثير مثلا معامل معامل خاصه اللحوم المصنعه المرتدله او الشغلات الثانيه والله العظيم انا اطلعت على فيديوهات كثيره جدا في بلادنا العربيه لمعامل مثلا لحوم مصنعه عم ججيبوا اللحم اي على اساس لحم بقريه والله العظيم مجمد لونه ازرق لونه ازرق فاسد عم

28:06 بينطحن هو وكل الحشاكيل تبعيته عم بروح وبحطوا له هالبهارات وبحطوا له هالمواد الحافظه وبحطوا له زيوت وبحطوه بضيفوا عليه اضافات وملونات ومنكهات وما بعرف ايش وكلها هي مضره يعني يا لطيف لدرجه مضره لدرجه او المعامل مثلا ا او مثلا او انواع ثانيه للدجاج يعني انه مثلا طالعوا المرتدلا هي بسموها الدجاج والله عم عم بطح بطوا الدجاجه بحاله بحالها بحاله هي واحشائها وعظامها عم تنطحن كلها عم تنطحن عم تطلع من برات الماكينه عباره عن خيوط يعني لحم مطحون هو وعظام وكذا بحطوا لها بقى بضيفوا لها هالبقسمات بضيفوا لها البهارات المنكهات

28:53 ال الشغلات يا لطيف يعني يعني بطحنوها طحن طحن طحن بتصير هيك يعني مدقوقه دق وبعدين بحطوا لها هالاضافات هي من عدا بقى المواد الحافظه الملونات المنكهات الصناعيه هالشغلات هي الزيوت الغير غير الصالحه للادميين وعباره عن سموم عباره مو كل مو يعني انا ما كلامي طبعا هذا ينطبق على الكل ولكن في ناس هذول هالناس هي وبالاخير بيكتبوا لك عليه والله انه هذا حسب الطريقه الاسلاميه مذبوح على الشريعه الاسلاميه والله العذكر اسم الله عليه يعني هذا ما طلع ما انتج الطعام هذا ضمن شرع الله ومنهاجه سبحانه وتعالى وحتى اذا

29:41 بيقرا بيقراوا عليه القران كله مو لم يذكر اسم الله عليه وبس اذا بيقراوا عليه المصحف كله فهذا ما له ما هو مذكور اسم الله عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني ال ال الطعام الذي لم ينتج حسب شرع الله ومنهاجه الذي يرتضيه في بيئه طبيعيه في بيئه طبيعيه صحيه مفحوصه الدواب ال الطعام النبات الكذا كله يتؤى ينفحص يكون خالي من الاضرار ما يضرب الناس ما يضرب الحيوان ما يضر بالكذا بكل شيء بكل اشكاله وهكذا فهذا هو او خلطه بمواد حافظه مضره او ملونات

30:29 صناعيه خطيره او مسرطنه او منكهات ضاره او زيوت مهدرجه او غير مهدرجه اضرارها معلومه او اي طعام اخر تم انتاجه باستغلال بغير شرع الله فهذا لم يذكر اسم الله عليه ولو رددوا بشفاههم المصحف كله او الف دعاء هذا مو على اسم الله سبحانه وتعالى عرفتوا ما هو اسم الله؟ هذا هو اسم الله وقال الله سبحانه وتعالى ليذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمه الانعام ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمه الانعام الدواب هي من مجمل النعم مجمل النعم هي الدواب بهيمه الانعام

31:16 هي البهيمه الدواب من ال النعم الكثيره التي سبحانه وتعالى انعم فيها على الناس هي 34 بالحج اي ان يتم التعامل مع هذه الحيوانات وفق شرع الله ومنهاجه هالحيوانات هي الدواب اي تربيتها في بيئه صالحه لا ظلم في النقل ولا تعذيب في الذبح ولا فساد في الاعلاف او التخزين ذكر اسمه اسمه اي ادخال هذه الحيوانات ضمن دائره منهاجه سبحانه وتعالى الذي ارتضاه والعداله والرحمه الالهيه وفحصها وخلوها من الافات الاخرى يعني هل هالحيوانات هي

32:02 كلياتها لازم تنفحص قبل ما تندبح قبل ما تتقدم للناس لا وحتى لازم يكون في رحمه بذبحها رحمه بنقلها رحمه بتغزيتها مو والله تسموها مواد كيماويه وكذا وتيجي كلياتها لحمه مسموم الناس عم تستهلك اللحوم مسمومه او واحد اجت غنمه مثلا مريضه ورايحه تفطص بيرض الله اكبر قال بده يذبحها بعدين بعلقها على هال هالملحمه هي تبعيته وبيبيعها قال هنيئا مريئا للناس مذبوحه حسب الشريعه الا يا سلام يا سلام عبا لحمه عباره عن سموم عم تعمي فيه الناس قال ذاكر هو اسم الله عليها والله سبحانه وتعالى منه براء

32:48 وحسبنا الله ونعم الوكيل اسم الله وشرع شرعه ومنهاجه سبحانه وتعالى هذا هو المقاصد والمؤسسات في ايات عظيمه شوفوا هالايه العظيمه قال الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا هي 40 بالحج طبعا المفسرين القدماء

33:34 عفوا قالوا عن هذه الايه هي الكريمه انه قال ولو لو ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض قال لو ما الله سبحانه وتعالى حرض المؤمنين نحن نقتل اعدائنا نقتل الاعداء نقتلهم نذبحهم نقطع رؤسهم ننتهك اعراضهم ولولا القتال قال هون مكتوب علينا القتال نقتل الاعداء ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض لو ما نقتلهم نحن لهلاعول لكانوا هدموا الصوامع والصوامع هي قالوا انه هي صومعه انه هي يعني محلات هي قال لل للرهبان يتعبد بها صوامع قال يتعبد بها الرهبان حسبنا الله ونعم الوكيل وبيع

34:22 الكنائس هي لل عند النصارى وصلوات لليهود اه اللي هي تبعت الحود يعني نعم ومساجد نحن عند المؤمنين عند المسلمين مساجد المسلمين قال لولا انه نحن نقتلهم لهالاعداء هي فبيهدموا لنا الصوامع تبعت ال الكهنه والرهبان وبهدموا لنا الكنا الكنائس تبعت النصارى وبهدموا لنا ال شو اسمها هي تبعت اليهود والله نسيت شو اسمها يعني دور العباده تبعيتهم والمساجد تبعيتنا هيك فسروا كلام الله حسبنا الله ونعم الوكيل هذا هو المقصد قال وهي الاماكن قال يذكر فيها

35:09 اسمه حسب الله كثيرا لانه الناس قال عم تطج وبتركع فيها الصلوات قال حركيه وحسبنا الله ونعم الوكيل طبعا لا اعوذ بالله من غضب الله لم يقصد الله ذلك ابدا شوفوا هالايه هي البينه الحكيمه شو معناها بالضبط الصوامع شوفوا ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض بدايه يعني شو يعني دفع الله الناس بعضهم ببعض اي حاجه الناس لبعضهم البعض حاجه الناس لبعضهم البعض نحن اليوم الله سبحانه وتعالى جعلنا كلياتنا كخليه واحده محتاجين لبعضنا للبعض

35:56 انا محتاج لمين يخيط لي ينتج القماش اساسا ويخيطه ولحتى يصل لعندي انا وارتديه كمثال حذائي بحاجه لمين يصنعه الدار اللي انا ساكن فيها بحاجه لمين يعمرها اي احد المجارير عندي انسطم بحاجه لمين يعزله عرفتوا كيف خبزتي اللي عم باكله بحاجه لمين يزرعها اساسا ويحصدها ويطحنها وبعدين الخباز يخبزه لحتى اخذه لاكله فهي كل عباره عن شبكه علاقات الناس كلها مع بعضها البعض وهكذا الخباز بحاجه للمعلم المدرسه معلم المدرسه

36:41 بحاجه للطبيب الطبيب بحاجه للمشفى المشفى بحاجه لل معمل الادويه وهكذا كله مترابط مع بعضه البعض لحتى يعمر هالكون هالكوكب هذا تتعمر الارض لولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض ب هلا بعطيكم يعني انه حاجه الناس بعضهم يعني لو كلياتنا كنا سواسيه ما حدا بحج طيب نحن كيف بدنا مين بده يعمر بيتنا ومين بده يلبسنا هدمتنا ومين بده ي يجيب لنا حذائنا كمثال ولا اي شيء يعني اي شيء ما بتحسن تشيله او يصنع لك المركبتك اللي انت عم تسوقها ولا تطلع على اي شيء ال المسمار اللي عم تدقه مين بده يصنع لك هالمسمار هذا مثلا اي شيء بدك اياه ف ما بعود حدا يعني بتتوقع في الحياه

37:31 ولو ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض علاقه دفع الله الناس حاجتهم الى بعضهم البعض لهدمت صوامع وهن قالوا الصوامع قال الصومعه هي قال اللي بتعبت فيها كانوا الرهبان اللي هي صومعه قال هذول كان يعمل الزاهد قال صومعه هيك مثل يعني قبه صغيره هيك ويقعد فيها قال يزهد قال يتعبد فيها الله ايه بصلاه حركيه وكذا وحسبنا الله ونعم الوكيل اه هيك حسب يعني معتقده هي صوامع وقالوا الصوامع هي موجوده قال في المساجد الصوامع هي موجوده في في المساجد اللي هي عباره عن عضادات اي من اسمنت

38:18 حسبنا الله ونعم الوكيل قال هي هون الصومعه او قبه بقولوا عنها صومعه انه هي خاصه في ال في الجوامع الماديه عرفتوا اعوذ بالله من غضب الله شوفوا الصوامع اي الامن الغذائي الامن الغذائي وهي صوامع الحبوب اليوم في كل العالم في كل دول العالم في شيء اسمه صوامع الحبوب صوامع الحبوب اللي هي هون مخازن الامن الغذائي مخازن الامن الغذائي الذي تحفظ التي تحفظ الثروات الغذائيه من التلف والفساد وتوزيعها بشكل عادل هي الصوامع

39:05 هي الصوامع هي الامن الغذائي صوامع الامن الغذائي البيع البيع اه الكنائس البيع من المبايعه وهي مراكز انتخاب مراكز انتخاب واختيار اهل الكفاءات والاصلاح للادارات والمؤسسات هي هي ال ال البيع من المبايعه هي مراكز يعني لحتى الناس تختار اناس اكفاء رجال تقوم بهالمؤسسات بهالادارات في هالكذا يكونوا على كفاءه ويكونوا من اهل الصلاح منظومه غذائيه محافظ عليها ناس اكفاء في الادارات البيع شوف الترتيب نعم

39:55 والصلوات وهي من صله وتواصل هي الصلوات محركات والصلوات وهي تعني الصلا الصلات التنمويه التواصل المؤسسي لتفعيل الخطط والمشاريع وتقديم الدراسات الافضل والامثل وهي مراكز البحوث مراكز البحوث اللي بتقدم الدراسات وال الخط والمشاريع والى اخره بشيء مدروس جدوى اقتصاديه كذا لحتى الناس تكون على وعي وبينه ويعرفوا كيف يشتغلوا مو انه الشغله هيك عنطيش هي مراكز البحوث مراكز البحوث

40:42 والمساجد ومعروف المساجد كما شرحناها عده مرات قلنا لكم هي مؤسسات الطاعه يعني اللي هي مقرات الحكومه والمساجد وهي الجهات التنفيذيه مقرات القرار الحكوميه العادله هيك المفروض تكون يعني العادله التي تقيم شرع على الله سبحانه وتعالى حسب توجيهاته فكل هذه الجهات اللي هي الصوامع والبيوع وال ايه ال الصوامع والبيوع والشو اسمه قلنا ال صوامع وبيوع والصلوات هي الصلات اللي هي ال فكل هذه الجهات التي تقو لا يقوم اي مجتمع دونها يعني اليوم اي مجتمع ما بيحسن يقوم ينهض بدون هال هالشغلات

41:27 الاساسيه اللي هي الامن الغذائي ال المبا نخبه الرجال القائمه اصحاب الكفاءه والقدره عم بتدير هالبلد هي البحوث العلم والتطور والمخططات وهالشغلات هي وبالتالي ال مركز القياده يعني اللي هو المساجد اللي بيصدر القرارات فاي مجتمع ما بيقوم من دون هال هالشغلات هي الاربعه نعم فكل هذه الجهات التي لا يقوم اي مجتمع دونها يذكر فيها اسم الله كثيرا يذكر فيها اسم الله كثيرا اي تطبق شرعه ومنهاجه وتحيي اوامره

42:14 وتحكم باحكامه كما يحب ويرضى هذا المفروض يعني طالما هي بسم الله بسم الله اي ضمن شرعه وم ومنهاجه الذي يرتضيه سبحانه وتعالى كما يحب ويرضى وقال الله سبحانه وتعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا هي 18 بالجن اي ان في هذه المقرات لا يطلب التوج التوجيه من غير الله سبحانه وتعالى انتم بدكم بهالمساجد هي منهج شرع الله ومنهاجه فقط ما بيطلب شيء غير منهج الله سبحانه وتعالى لا يطلب التوجيه من غيره

43:01 ولا يستبدل شرعه شرع شرعه بشرع البشر بشرع ثاني فمن دعا سوى شرع الله سبحانه وتعالى ومنهاجه اي ليحكمه فقد جعل له ندا وضل واضل غيره ثم يغرق البلاد في مستنقعات الفساد والتخلف والضج اللي بيستبدل شرع الله ومنهاجه اسم الله يعني شرع الله ومنهاجه بالحكم واصدار القرارات بتشريع اخر ومنهاج اخر بشري كاذب مفترع حسب اهوائهم ومصالحهم فهذا بضل نفسه وبضل غيره وبالتالي بيقود البلاد الى الفساد

43:49 والى الح الانحطاط والى الضنك والى يعني المعيشه السوداء وحسب ليش لانه بتع بعد عن شرع الله سبحانه وتعالى ومنهجه نعم والفساد والتخلف والضنك مهما رفع من شعارات ورايات براقه يعني رافع لي علم مكتوب عليه بسم الله او رايه مكتوب عليها لا اله الا الله اورايه مكتوب عليها الله اكبر مهما رفع من هالشعارات هي فهو لا يحكم بسم الله ولاش اسم الله مطبق مطبق في الحكم او في هالبلد هي وبالتالي الله سبحانه وتعالى بريء من

44:34 هذه مساجد بريء يعني من هذه المقرات الحكوميه الفاسده التي تحكم بغير اسم الله سبحانه وتعالى عرفتوا كيف مهما رفعوا مثل اليوم في بلادنا يعني العربيه للاسف اسم الله لا يطبق ابدا اسم الله لا يطبق ولكن هي شرائع ومناهج بديله فلذلك قاده ال ال الامه بلادنا نحن العربيه او ما ما يسمى بالاسلاميه الى التهلكه والى التخلف والى الضنك والى الفقر والى القهر والى الدماء والاشلاء والاقتتال والى اخره وهك وحتى عننا في سوريا للاسف للاسف يعني ما بعد اكثر من 50 سنه من من حكم

45:23 طاغيه وابيه نعم جاءتنا اليوم فرقه عم تحكم قال حسب عباره قال عن لحا ومعتقدات اجراميه معتقداتهم اجراميه بسفك الدماء وقطع الرؤوس ونهك الاعراض وسرقه الناس والرجل غير مناسب في مكان مناسب و يعني حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل فلن تقوم لها قائمه وقال هم عم بدهم يطبقوا شرع الله شرع الله اين شرع الله هذا السلفي القائم على المذاهب قال اين مذاهب الله بريء منكم ومن مذاهبكم ومن كل هذه

46:09 الدسائز وحسبنا الله ونعم الوكيل ماذا نقول فلن تقوم لها قائمه اول ما جاء ما يسمى قال الله هذا اللي اسمه الشرع قال انا يعني عباره عن قائد مرحله انتقاليه لمده ثلاث شهور وانا ما لي مطامع طل عاملوا معه حوار على ال البي سي قال لهم انا ما لي اي مطامع يعني واتمنى انا انه الشعب ما يضغط علي يعني لانه يرشحوني ولا ينصبوني ولا كذا فانا مالي انا قائد مرحله انتقاليه لفتره ثلاث شهور لحتى يصير في انتخابات نزيهه ديمقراطيه ووى اخره ما مرقت ثلاث شهور نصب نفسه رئيس اه صار رئيس لحاله لا حدا انتخبه ولا

46:56 حدا شرعه ولا حدا كذا هو وال الاوب الحوش اللي حواليه حسب الله ونعم الوكيل قال نصب نفسه رئيس بعدها قام سوى دستور لا اشرك حدا من ال السوريين ولا اهل الكفاءات ولاهل انه هذول مراكز البحوث والمخططات وكذا هي ما علاقه ابدا هو وساوى قانون يعني دستور على قياسه تماما على قياس الطاغيه انا ربكم الاعلى وما عهدت لكم من اله غيري خمس سنوات هلا حاليا ولا الى الابد ثانيا و وحسبنا الله ونعم الوكيل وبالفساد وبالجور وبالظلم وبالاضطهاد ويعني عم تشوفوا يعني انتم

47:41 الاخبار يعني ما في داعي يعني اخبركم كثير حق ناس متعطشين للدماء متعطشين للانتقام لا يعرفون لله الا ولا ذمه قال تحت رايه قال هن متدينين ما قال ما بصافح اجت وزيره الخارجيه الالمانيه قال ما صافحها يعني عمل لها هيك قال هو ما بصافح لانه بتحرك له مشاعره قال اذا لمس امراه غريبه اجنبيه ايه و ولكن انه يسفك الدماء ويفكر الناس ويضطهد اعراضهم وينتهكنك دخلوا على الساحل السوري بحجه انه والله في قال فلول للنظام السابق فلول للنظام السابق عوائل باكمله الاف القتله الاف

48:29 القتله خلال ثلاث اربعه ايام الاف القتلى راح يدخلوا يبيدوا الاسره كلياتها على على منازل الناس الامنه يبيدوهم كلياتهم بسبت انه هذول علويه وهذول نصيريه وهذول اعداء الله وهذول اعداء السنه واعداء هذا ايه اين دين هذا انتم هذا دين شي الشيطان هذا دين ابليس هذا دين ابليس الله ورسوله منكم براء ومن افعالكم براء مو هيك الطفل عمره س اشهر ذبحينه ذبح ذبح كالنعاج هذا فلول طفله عمرها اربع خمس سنوات ذبحينا هي هي فلول اناس بنات فتيات اغتصبتوهم وذبحتوهم وقتلتوهم هذول هذول

49:17 فلول حسبنا الله ونعم الوكيل ف من هالمقيا يا ساده قيسوا انتم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا تدعو هي من الدعوه هو الاستحضار يعني انت بتبعث دعوه لحد لحد لحتى يحضر لعندك عرفتوا كيف ادعوا الله يعني ادعوا اسم يدعون اسم الله يعني استحضار هو منهاج الله سبحانه وتعالى وشرعه واقامته في حياتهم هذا هو اخ بس وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا هذه المقرات يطلب لا يطلب التوجيه من غيره ولا يستبدل شرعه بشرع البشر فمن دعا

50:05 سوى شرع ومنهاج الله ليحكمه فقد جعل له ندا وضل واضل غيره ثم يغرق يغرق البلاد في مستنقعات الفساد والتخلف والضنك مهما رفع من شع شعارات ورايات براقه سواء بسم الله او الله اكبر او لا اله الا الله والى اخره من هذه الشعارات الكاذبه الفاسده وحسبنا الله ونعم الوكيل وقال الله سبحانه وتعالى شوفوا هلا الاسماء اسماء الله الحسنى شو يعني اسماء الله الحسنى الله هو المطلق الله الذي لا اله الا هو الجامع لكل صفاته سبحانه وتعالى عليه اسماء الله هي سماته وصفاته سماته

50:53 وصفاته التي يحكم بها كل هذا الوجود هي السمات وصفات الله التي يحكم بها كل هذه الرحمه الرافه العدل كذا هي كلياتها يحكم بها الله سبحانه وتعالى هذا الوجود هي سمات وصفات نعم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فادعوه بها وقال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى وهي سماته وصفاته التي يحكم بها من في السماوات والارض فادعوه بها اي استحضروا تلك الصفات واجعلوها منهجكم في الحياه هالصفات هي اجعلوها منهجكم في

51:42 الحياه صفات هي ال سمات وصفات الله سبحانه وتعالى هي تجعلوه هو منهج لكم في الحياه تشتغلوا فيه ماي هيك اس تدعوه في انه يا رحمن يا رحيم يا غفور يا شكور انه بضل عم تقول هيك من هون الله ياضك ما بتغير شيء بحالك هي بدك تفعلها هي سمات وصفات الله سبحانه وتعالى اللي حاكم فيها سبحانه وتعالى كل هذا الوجود بدك تفعلها في حياتك تشتغل معه تشتغل معه مو انه تشتغل ضده اعطيكم الدلائل نعم قل ادعوا الله اوذ الرحمن ا تدعو فله

52:27 الاسماء الحسنى وهي سماته وصفاته التي يحكم بها من في السماوات والارض فادعوه بها اي استحضروا تلك الصفات واجعلوها منهجكم في الحياه وقال الله سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ولله الاسماء اسماء السمات والصفات الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون هي 180 بالاعراف مشان الله كيف يعني وذروا الذين يلحدون في اسمائه كيف واحد بيلحد باسماء الله كيف هن قالوا حسب التفاسير قال يعني واحد بحرف بحرف ال

53:15 الفاظ اسماء الله بحرفها قال هذا هيك المقصود ما تقول انه ما بقول لطيف بقول لفيط مثلا انه قال حرف هذا الاسم هذا يا لطيف اتركه هذا يعني انت الله بده ينتجئ منه هذا حكي حسبنا الله ونعم الوكيل وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون يعملون يعملون مو يقولون ما انه والله عمحرف هو اللفظ حتى يبقى يقول لرب العالمين سيجزون ما كانوا يقولون كان قال له سيجزون ما كانوا يقولون ولكن ما كان سيجزون ما كانوا يعملون الشغل فيه عمل شوف الدليل والالحاد في اسمائه لا تعني تحريف

54:02 الالفاظ بل هي تحريف تلك الصفات والعمل بعكسها والدليل سيجزون ما كانوا يعملون ولم يقل سيجزون ما كانوا يقولون اي صفه الله العدل مثلا صفه الله العدل من اس انه من السمات وصفات الله سبحانه وتعالى العدل وهو النظام الدقيق الذي يحكم هذا الوجود وجعل كل شيء موزون ويحفظ الحقوق ويوازن بين الاطراف والالحاد فيه الالحاد في هالصفه هي نعم اللي هي العدل والالحاد فيه من ظلم الناس باسم الدين او فضل فئه

54:48 على فئه اخرى بدون وجه حق واخل بتلك الموازين فقد الحد بالعدل عرفتوا يعني الحد في صفات الله سبحانه وتعالى واذر الذين يلحدون في اسمائه وقال سبحانه وتعالى مثلا مو هي ايه ومثلا في صفته الرحيم من صفات الله سبحانه وتعالى الرحيم من جعلها نظاما اساسيا قائما في حياته وعمله وتعاملاته مع جميع خلقه مع جميع خلق الله سبحانه وتعالى فقد دعا بها يعني جعل منهج له جعل استحضرها وجعلها منهج قائم في

55:34 حياته فقد دعا بها والالحاد من شرع قوانين تعذيب وسحل وقطع رؤوس وسبي وقال هذه من دين الله فقد الحد بالرحيم عرفتوا ما هو هو التحريف سيجزون ما كانوا يعملون اللي بيعملوا ضد صفات الله سبحانه وتعالى وسماته وضحت الفكره عرفتوا ما هو اسم الله هذا هو الغفور مثلا صفه صفه الله الغفور من جعل للمخطئ للمخطئ طريقا للتوبه والعوده الغفور من جعل للمخطئ طريق التوبه والعوده والالحاد فيه من لا يغفر للناس ذلاتهم ولا يرحمهم ويصفهم بالكفر ولا يصفح

56:23 ولا يسامح بسبب راي او خطا فقد الحق الاحد بالرحيم هذا الحد في صفه الرحيم واللي طبق بيرحم وبيعطف وكذا فهذا اشتغل بمنهج الرحيم وضحت الفكره يعني ما هي صفاته وسماته سبحانه وتعالى التي يحكم بها هذا الكون هذا هو ولله الاسماء الحسنى مو انه اسماء والله ليس له اسم ليس مثلنا لحتى يتميز عن غيره ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى اسمه هو شرعه ومنهاجه الذي يحكم به من في السماوات ومن في الارض خارج هذا النظام هذا الشرع وهذا المنهاج فهو في ضلال مبين كل من خرج عنه فهو في ضلال مبين فقد ضل السبيل

57:14 وهكذا من الرزاق مثلا قانون يوزع الارزاق بالتوازن والتكافؤ ودون ما اي تمييز والالحاد فيه من احتكر الارزاق ورفع الاسعار وحرم الجياع واغلق الابواب امام المحتاجين فقد الحق بالرزاق عرفتوا ومن هالمقياس هذا ايسوا على باقي الصفات نعم الاسماء الحسنى يجب ان تكون حسنى يعني الله سبحانه وتعالى بقول لكم ولله الاسماء الحسنى فاذا يجب ان تكون حسنى مو قصوى يعني لازم تكون حسنى اي من حسنه حسنى من حسنه ما كان خيرا وجميلا

58:01 وطيبا في الاثر وما يدخل الطمانينه والعدل والنور على الناس وغيرهم من مخلوقات لذلك ذلك من المحال ان تعني القسوه والظلم والبطش والتوحش والتعذيب لان هذه الصفات ليست حسنى بالقسوى يعني معقول تكون مثلا له رب العالمين هيك صفات ح هي حسنى ولله الاسماء الصفات الحسنى كيف عم تحولوها انتم قسوه مثلا قالوا ان عن الجبار صفه الله الجبار قال هي من الجبروت المتجبر الذي يقهر عباده قسما بالله قالوا وموجوده التفاسير بين ايديكم انه الجبار اسم مرعب اسم مرعب فانه

58:52 قال هو من الجبروت واللي بيقهر عباده نعم من التجبر والجبروت ولكن اعوذ بالله من غضب الله الجبار من يجبر المكسور المقهور والمظلوم والضعيفه والمحتاج هذا هو الجبار اللي بيجبرهم جبار الخواطر سبحانه وتعالى مو بال بالبطش مو بال بالقهر حاشاه سبحانه وتعالى الله علوا كبيرا انا بدي والله العظيم عندي كلام كثير بس عم بستعجل صارت 59 دقيقه وسامحوني اذا تجاوزنا باربع خمس دقائق يعني مو مشكله نعم القهار البق قهر اللي بيذل اللي كذا انه

59:40 من صفاته القهار ولكن اعوذ بالله من يقهر الظالم بالعدل هذا معناها والفساد بالاصلاح والشر بالخير والباطل بالحق بيقرهاد بهذا عرفتوا كيف فهذا هو المتكبر المتكبر اللي ما بعجبه شيء المتكبر اه اللي هو شامخ وال ما عجبه شيء ما برضي حسبنا الله ونعم الوكيل لا المتكبر الذي يتكبر عن الشح عن الشح بالاكرام وعن البخل بالعطاء وعن العق وعن العقاب بالصفح وهكذا تكون تلك الصفات فعلا حسنى وليست القاب

1:00:27 رعب هيك فعلا يعني به هالتفصيل هذا صارت فعلا حسنى مو مثل ما قالوا ايه اللي هي القاب رعب ومخيفه ويا لطيف حسب ال فهي حسن اسماء الله الحسنى صفاته وصماته الحسنى يجب ان تكون حسنى مو بالصوره اللي انتم صورتوها نعم لذلك شوفوا يبدا كتاب الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم السر كله السر كلياته بهال ثلاث اربع كلمات باسم يعني بواسطه شرعه ومنهاجه الله الكامل ل

1:01:13 لجميع تلك الصفات الرحمن على وزن فعلان الرحمن على وزن فعلان يعني الرحمن اسم يحمل الصفه ونقيضها الصفه ونقيضها هو الرحمن يحكم المتناقضات في الكون كله بس هلا بعطيكم كم مثال كيف الرحمن على وزن فعلين عطشان ايه ريان جوعان شبعان غضبان رضيان فرقان جمعان هذا وزن فعلان اسمه والرحمن هو يحمل الصفه الصفه ونقيضها يعني الرحمن خافض رافع معطي مانع

1:02:01 مفرق جامع معز مذل محيي مميت عرفتوا الرحمن هيك الرحمن يرحم ويعذب وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه عباد الرحمن هذول يطيعون الرحمن وريحمهم الرحمن شايفين كيف في ادله كثيره انا والله عندي يعني كثير ادله ولكن يعني حتى ما اتجوز كثير في الوقت ف فمن من الرحمه الرحمن من الرحمه في موضع اخر قال تعالى عن ابراهيم قال يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولياه يا

1:02:47 ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن شايفين الرحمن يعذب فيه الرحمه وفيه العذاب فيه العطاء وفيه المنع وفيه الحياه وفيه وهكذا هي المتناقضات عرفتوا كيف ما هو اسم الرحمن فلذلك الرحمن هو ايه لحاله منفصله في سوره اسمها الرحمن سوره الرحمن سوره اسم الرحمن او ايه وراها م منجمه الرحمن لحاله علم القران ايه ثانيه خلق الانسان طيب شلون علم القران خلق الانسان اعوذ بالله من غضب الله كيف هيك يعني ايه بعد علم القران بعد

1:03:33 خلق الانسان هم قالوا بالتفاسير مشان يعني يسكجوا هالامر هذا قال انه ايه الله علمه هو للملائكه وعلمه للجن وعلمه للحيوان وعلمه لما اعرف ايش انه الرحمن علم القران بعدين يعني خلق الانسان بصير هالكلام هذا حسبنا الله ونعم الوكيل لامن علم القران اي جعل للقران علامه وهي الرحمن القران هو الوجود كله مثل ما سبق وشرحنا بحلقه الحج بشكل مستفيض حتى ما اطول يعني نعم ا القران هو الوجود كله وقوين الجنه النار ال السماوات الارض الحياه الموت الكذا هي كليات البعث الساعه هذا كله قران اسمه كله قران ضمن الكتاب

1:04:18 ضمن الكتاب هذا اسمه قران هو الوجود وقوانين الوجود كلياته فعلا القران هي الرحمن علم من علامه يعني علم القران يعني جعل له علامه وهي الرحمن علم القران يعني جعل له علامه وعلامته هي الرحمن الذي يحكم كل جميع المتناقضات في هذا الكون هذا الكون يقوم يقوم كله كله على المتناقضات ذكر انثى خير شر حلال حرام صدق كذب حق باطل ليل نهار الماده والماده المضاده السالب الموجب بكل شيء الذره اللي هي مكون من كل هذا

1:05:07 الوجود اللي هي من الذره قائمه على المتناقضات تفاعلات ضد بعضها البعض عرفتوا كيف يعني انه متعاكسه مع بعضها البعض سالب موجب تفاعلات كيميائيه فيزيائيه نوويه كذا وهكذا فكل هالكون هذا يقوم على المتناقضات على الماده والماده المضاده وهكذا فالرحمن هو الحاكم علم القران علامه القران الوجود كله وقوانين الوجود هو الرحمن الذي يحكم هذه المتناقضات ويحمل الصفه ونقيضها فبسم الله بشرع الله ومنهاجه بشرع ومنهاج الله الرحمن الذي يحكم جميع

1:05:53 تلك المتناقضات والصفات المتعاكس يعني فيه الرحمه وفيه العذاب شايفين فيه رحمه وفيه عذاب بس اذا قال بسم الله الرحمن ووقف فالناس بترتعب ليش؟ لانه هذا الاسم مخيف يعني في الطرفين على اينا طرف بده يعاملنا رب العالمين فالحق الله سبحانه وتعالى بالرحيم الحقها بالرحيم هن حسب التفاسير قالوا ان الرحمن هو ايه كثير الرحمه المبالغ في الرحمه الرحمه المبالغه الرحمن هو قال المبالغه في الرحمه طيب اذا هو الرحمن المبالغه في الرحمه او الرحمه الكثيره ليش الحقها بالرحيم صفت معناتها

1:06:40 الرحيم تحصيل حاصل يعني طالما انا مبالغ فالرحمه ليش لحتى اقول والله انا مبالغ بالرحمه ورحيم ايه صف التحصيل حاصل كلمه زياده ما لها يعني معنى اعوذ بالله من غضب الله الرحمن يحمل الصفتين اللهشعلكم من كتاب الله سبحانه وتعالى يا ابتي ان يخاف ان يمسك عذاب من الرحمن يعذب ما قال له اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحيم ما بتصير الرحيم ما بيعذب ولكن عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا وننزع من كل شيعه ايهم اشد على الرحمن عتيا شايفين يعني الرحمن يعذب وبيرحم بنفس الوقت يعطي ويمنع يفرق ويجمع يحيي ويميت وهكذا فهو يحكم كل هذه

1:07:28 المتناقضات بهال هالصفه هي الرحمن فهي قل ادعوا الله شايفين او ادعوا الرحمن الله او الرحمن ايا ما تدعو من هذول الاثنين فله الاسماء الحسنى شايفين اله متفرد بكل صفاته والرحمن اللي حاكم كل هذا الوجود بال المتناقضات اللي فيه لانه هو قائم اصلا هذا الوجود على المتناقضات فالحقها الله سبحانه وتعالى الناس بدها توقف تخاف اذا قال الرحمن ووقف انه على اين الصفه بدك تحاسبني يا رب ع الرحمه على العذاب فالحق الله سبحانه وتعالى بالرحيم بشرع ومنهاج الله الرحمن المتحكم في كل هذا الوجود هذا

1:08:15 بالمتناقضات الرحيم شايفه يعني اي اختار رب العالمين صفه الرحيم ليتعامل فيها مع العباد حتى يطمئنهم فلذلك قال الله سبحانه وتعالى كتب ربكم على نفسه الرحمه كتب ربكم على نفسه الرحمه لذلك الحق الرحمن بالرحيم وضحت فسر الوج السر كله بهالكلمات هذول ثلاث اربع بسم الله الرحمن الرحيم اربع كلمات السر كلياته بشرعه ومنهاجه بشرع ومنهاج الله الرحمن حاكم المتناقضات في الكون كله والصفات كلها الرحيم الصفه التي اختارها الله سبحانه سبحانه وتعالى للمعامله مع خلقه شايفين كيف الحمد لله هي الايه

1:09:02 الاولى اول ايه في التنزيل الحكيم الحمد لله رب العالمين وه والحمد انا شرحته بفضل الله معناه والله العظيم يعني يمين ان شاء الله لا احدث به ابدا ابدا اللي فاتته هذه الحلقه او في عننا ثلاث حلقات مترابطات مع بعضهم البعض حلقه بعنوان الصلاه والتسبيح يعني ما هي العلاقه وجه العلاقه بالترابط بين الصلاه والتسبيح في كتاب الله سبحانه وتعالى هيك عنوان الحلقه الصلاه والتسبيح وحلقه اخرى بعنوان انه تقولون الحمد لله دون ان تعرفوا مع او تدركوا معناها هي الحلقه الثانيه والحلقه

1:09:50 الثالثه كيف يعلم الله ما تسرون وما تعلنون هذول ثلاث حلقات قسما بالله العظيم اللي فاتته هالحلقات هي فقد فاته خير كثير وهلا بحول الله سبح بفضل الله وقوته وتفضلوا علي سبحانه وتعالى قدمت لحضراتكم ما هو معنى بسم الله او اسم الله او اقرا باسم ربك ما هو ال الاسم او البسم باسم بواسطه الاسم هو شرعه ومنهاجه شرعه ومنهاجه يعني اتمنى ان تكون الفكره وضحت واتمنى انه تلتزموا بصفاته وسما وسماته كتاب الله بين

1:10:37 ايديكم اقبعوا واخلعوا رداء التراث المقيت عن اكتافكم وفكوا الاق الاغلال والاصفاد من ايديكم وارجعوا الى كتاب الله سبحانه وتعالى اللي بده يسالكم عنه حصريا تعرفوا تستخرجوا اللقالئ والدرر تبحثوا وتفكروا تدرسوا خلقه سبحانه وتعالى وتتفكروا فيه وتدبروا فيه في خلق الله شغله ما هي عبثيه ما هي كلمه وتقال في كتاب الله سبحانه وتعالى في كل كل كلمه في كتاب الله فيها مغازي وفيها لاله ودرر تحيينا وتسعدنا لو التزمنا فيها وطبقناها ل لنحيا ونرتقي الى العائله ولو انهم هم

1:11:22 قال سبحانه وتعالى ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ونحن لو اقمنا كتاب الله سبحانه وتعالى هتنزير الحكيم في حياتنا لاكلنا من فوق العم علينا الخير من فوقنا ومن تحتنا ولارتقينا الى العيله وما صرنا الى ما صرنا اليه اليوم و وذا وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود اليهود على على شيء وهم يتلون الكتاب وكذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم وجاءوا امتنا نحن وقالوا مثل ما قالوا هدوليك ليست النصارى وليست اليهود على شيء

1:12:09 ونحن على شيء نحن احباب الله ونحن الله بده يرحمنا ونحن الرسول بده يشفعنا ونحن ونحن بايش بالامانيه بالامانيه حسبنا الله ونعم الوكيل قل يا اهل الكتاب هم مو عمقولوا ليسوا على شيء مضبوط شوفوا عمقول له رب العالمين عم بقول له قل لهم يا محمد قل يا اهل الكتاب لستم على شيء انتم فعلا ماكن على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل وما انزل اليكم من ربكم لحتى تقيموها في حياتكم وتنفذوا المعلومات اللي فيها ونحن والله لن تقوم لنا قائمه الا اذا اقمنا كتاب الله سبحانه وت وتعالى بحياتنا اليوميه ومنهاجه وفعلنا شرعه سبحانه وتعالى اسمه اسمه مو تتلفظ

1:12:57 فيه تلفظ فيه انا ما عم بقول لك انه ما تلفظ غلط لا تلفظ فيه وبكل شيء نحن بسم الله اي بشرعه ومنهاجه بشرعه حتى نفهمها حتى نفهمها والحمد يعني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب هي فاتحه الكتاب لحالها يعني هي سر المصحف كله فعلا سر المصحف كله ولكن للاسف يعني لمن القى السمع وهو شهيد والكلام هذا مخصص لاصحاب العقول والالباب ما بدي اطول اي صنا حوالي ساعه وربع او اقل بشوي يعني خلينا نختطر الحلقه معكم عندي كلام كثير جدا ولكن يعني ان شاء الله لنا لقاءات يعني باذن الله سبحانه وتعالى قادمه الذين يستمعون القول

1:13:42 قال سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم هم الله واولئك هم اولو الالباب لا تنسوا قناتكم المباركه هي من دعمكم الماديه والمعنويه يعني انا والله لطالما اردت انه اقدم لكم فيديو بجودي افضل ب يعني عمليه تصوير افضل الايات القرانيه تطلع امامكم على الشاشه يعني يصير في شيه تطور ولكن طبعا هي كلياتها بحاجه الى دعم بحاجه الى امكانيات وانا يعني الحمد لله انا لا ما لي بحاجه لحدا ولكن يعني كتقنيات وهذا ما عندي هالامكانيات هي اللي اطور فيها نفسي ولا املك انا يعني هالتقنيات هي التكنولوجيه يعني لحتى اتعامل معه فانا بحاجه لحدا مين

1:14:28 يعمل لي مونتاج ومين يصورني ومين كذا يعني انه يعني هي كلياتها بحاجه الى دعم وهذا الشيء يعني بدون جهودكم يعني للاسف لا يحقق فقوموا على دعم هالقناه المباركه هي ولا تتباخلوا وحسبنا الله ونعم الوكيل وقالوا ربنا اطعنا ساداتنا وكبرائنا فاضلون السبي اطعناهم يا رب فلان وعلان وعلاك البان فاضلون السبي ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا لا تتبعوا الا كتاب الله اياكم تتبعوا حدا من خارج كتاب الله قيموا شرع الله ومنهاجه من من خلال اسمه سبحانه وتعالى من خلال منهاجه من خلال النور الذي انزله اليكم

1:15:14 ليخرجكم من الظلمات الى النور هذا اللي بدكم تقييموه وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا الاثنين من الجن والانس يعني اللي ضلوا الجن من الجن واللي ضلوا الانس من الانس ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين بس وين اللي اطاعوا ساداتهم بجهنم وهذول الذين كفروا كمان بجهنم بس بدهم ينتقموا بال من اللي اضل ضلوهم لك ليش ما تكونوا منهم اساسا ليش ما تفعلوا عقولكم ليش ما ترجعوا لمنهاج ربكم سبحانه وتعالى وشرعه اللي بين ايديكم وحسبنا الله ونعم الوكيل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا

1:16:00 تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته