0:00 وين صاحبنا غيره >> تفضلش يا شيخ العام الماضي في رمضان وفي بلادنا هناك في امريكتين اختلفنا على رؤيه الهلال واختلف المسلمين على ثلاثه ملل >> الله اكبر لا تقول ملل >> قول على ثلاثه اراء نعم >> نعم >> وبعضهم قال نصوم مع اهل السعوديه كما في كل عام وبعضهم من قال نصوم مع اول من يرى الهلال وكانت على ما اظن والله اعلم هي الجزائر وسوريا وبعضهم قال باختلاف المطالع واستدل طبعا هو راي فقهي مجمع الفقهاء في امريكا وقالوا بالفتوى انه رؤيه الهلال فقط لامريكا يختلف عن بلاد المسلمين في في المشرق فما رايك في ه
0:45 المساله وعند الاجابه يتاتى عليها ما حكم صلاه العيد اذا اختلف المطالع >> نعم صلاه العيد اذا اختلفت المطالع هون هذا السؤال الاخير ما هو دقيق على كل حال سنعود اليه الراي من بين تلك الاراء الثلاثه هو الذي يقول نصوم مع اول رؤيه مع اول رؤيه وكان في سؤالك انه الذي وقع هناك انه الجزائر هي اثبتت الهلال قبل البلاد العربيه الاخرى نعم >> ام فحينئذ
1:30 نرى ان يصوم المسلمون في اي بلد كانوا باول خبر ياتيهم صحيحا بثبوت هلال رمضان ذلك لان قوله عليه السلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاتم شهر 30 يوما خطاب للامه كلها ومعلوم بداهه ان الامه كلها لا يمكن ان ترى الهلال وانما يراه عاده
2:20 منها فرد او اكثر فاذا اذا صوموا ايتها الام الامه لرؤيه واحد منكم او اكثر وهذا طبعا اختلف العلماء هل تثبت رؤيه الهلال برؤيه فرد واحد ام لا في خلاف كثير ونحن نرى ان الامر يعود الى القاضي الشرعي الذي يحكم بما انزل الله ومن ذلك انه اذا جاءه شاهد واقتنع بشهادته اولا انه رجل صالح
3:07 وليس بفاسق ب ذنب من الذنوب التي يفسق بها المسلم هذا اولا وثانيا يفق بيقضته ونباهته لان هذه نقطه يجب ان يرعاها القاضي ولا يكتفي بصلاح الشاهد بل لابد ان يدرس ايضا يقضته ونباهته والا فقد يكون شان بعض الرائين او الشهود للقمر شان ذاك الرجل الذي جاء الى عمر يشهد بانه
3:54 راى الهلال قال اين رايته؟ قال في المكان الفلاني فذهب معه واذا هو لا يرى شيئا واذا به عمر يؤكد في بصره فيرى شعره من حاجبه قد نزل على عينه واذا هو يتوهم الشعره النازله على عينه هي القمر اه الشاهد نحن ما بيهمنا القصه صحيحه ولا مو صحيحه انما ناخذ منها عبره هذا ممكن ان يقع فلذلك فالقاضي يجب ان يكون اولا عالما بالكتاب والسنه وان يكون بصيرا فلا يقبل شهاده اي انسان لا دقه عنده في المشاهده وفي النظر فاذا اثبت هذا
4:44 القاضي الشرعي الى رمضان في اي بلد من بلاد الاسلام فعلى كل بلاد الاسلام ان يصوم ان يصوموا لهذه الرؤيه ولا يتفرقوا كما وقع عندكم هناك لكن لا غرابه ان يقع هذا في امريكا هذا يقع في بلاد الاسلام فوقع هنا هنا بعضهم يصومون مع السعوديه وبعضهم يصومون مع الرؤيه البلديه وهكذا لماذا المشكله انه لا يوجد عند المسلمين توعيه عامه توعيه عامه عامه لا اعني بها انه يكون المسلم عالم بكل مساله هذا مستحيل لانه هي قضيه اختصاص
5:31 لكن شيء يتكرر كل سنه ويقع خلافات حول كل سنه لازم يكون في وعي عام حول هذه القضيه ويتعرف على الراي الصحيح الذي يفتى به ويدعم بادله الكتاب والسنه فهذه المساله من هذه المسائل التي يجب على عامه المسلمين ان يكونوا على وعي منها وهو هذا الحديث وعلى هذا التفسير صوموا لرؤيته الان صوموا لرؤيته اما ان يكون خطابا موجها للامه كلها وهذا هو الصحيح واما ان يكون غير ذلك انظروا الان كيف يكون البحث
6:18 والتحري الصواب قلنا انه خطاب للامه كلها صوم لرؤيته ولو من فرد واحد بالشرط السابق لا هذا ليس خطابا لجميع الامه يقول الاخرون من اولئك يقولون باختلاف المطالع الان نقول لهم ما هي المطالع هل انتم اولا تريدون من المسلمين ان يكونوا دارسين الجغرافيا وعلم الفلك حتى يكونوا على معرفه تامه باختلاف المطالع هذا اولا
7:03 ساقول من يمهم ومن طرفهم لا بد انه يكون في المسلمين علماء في كل ما ينفع عن المسلمين اقول لهم نعم لكن هل تحديد المطالع يمكن تحديده تحديدا ماديا تحديدا طبيعيا بحيث انه لا يمكن ان يقع خلاف بين نفس علماء الفلك او الجغرافيا لا يمكن هذه قضايا باختصار قضايا نسبيه القمر حينما يطلع عندنا مثلا لنقول كل في الزاويه الغربيه الشماليه
7:52 واضح افترض الان هذا هو الغرب وهذا هو الشرق القمر مثل الشمس له مطالب مختلفه نفترض انه في شهر رمضان حيطلع القمر عندنا في هالزاويه هي الغربيه الشرقيه ترى في سوريا من اي زاويه من الزاويه الغربيه قلت انا الشرقيه انفا لا انا قصدت الشماليه >> ترى اذا طلع القمر عندنا هنا من الجهه الغربيه الشماليه من هالزاويه هي ترى في
8:37 سوريا من اي جهه يطلع القمر انا اعتقد من نفس ال من نفس الجهه تماما لانه المسافات هذه بنشوفها نحن بعيده بالنسبه للاردن وسوريا بالنسبه للكره الارضيه تطوى هذه المسافات ولا يظهر هذا الفرق فيكم واحد منكم يعني يمدني بمدده ويكون اعرف مني بعلم الجغرافيا والفلك يعني يخطئني فيما اقول ولا الذي اقوله هو الصواب >> يا شيخ لانه سؤا تقع على خط يعني خط الطول والخط العق >> رقم 23 ما في عليها اختلاف ما في اختلاف >> لكن امريكا تقع على خط طول >> معلش معلش
9:23 لانه انا بدي امكن حالي فيما اقول خش انه يكون مخطئ وبعدين ينهز علي كل ما بنيته لا مكن حالي سلفا الان فالاردن مطلع وسوريا مطلع بيعتبروه ما اختلفت المطالع هنا اختلفت الدول شايف فاذا القضيه قضيه سياسيه برجع بنقول مثل ما قلت انت امريكا طبعا تختلف عنا لكن ما هو الدليل انه فعلا اذا اختلفت المطالع يختلف يوم الصيام هي نحن نسمع من اصلها لكن نحن سلكنا السبيل الاول لبيان انه هي الستاره واجهه
10:10 انه اختلاف المطالع بالنسبه لبعض البلاد ماو صحيح اطلاقا وانما اختلاف الدويلات هذه هي جعلت ايش؟ نظام اختلاف المطالع مبررا للاختلاف في الدخول في الصيام وليس الامر كذلك ابدا لكن صحيح في فرق بين يعني بين مثلا امريكا الشماليه وامريكا الجنوبيه في فرق كبير جدا اه لكن اين دليل على انه العله في عدم الصوم برؤيه واحده ومن بلد واحد هذا لا يوجب الصيام الا اذا اتحد المطلع اما اذا اختلف
10:59 فيجب الافطار ولا يجوز الصيام ليس عندنا ايش دليل على هذه الدعوه لهذا يبقى قول عليه السلام السابق الذكر صوم لرؤيته موجه للامه كلها لا فرقه بين من كان في قطب الشمالي او من كان في القطب الجنوبي او من كان في الشرق او من كان في الغرب لا فرق فقط من حيث انه ثبت اي هلال رمضان لكن من حيث بدء الصيام حيختلف طبعا كاختلاف الليل والنهار >> ها هذا واضح يعني لكن ثبوت الهلال ثبت اينما جاءنا هذا الخبر وهذا من الحكمه
11:45 بمكان لرفع الخلاف في شعيره من شعائر الاسلام واضح هذا فاذا اخذت جواب سؤالك >> في بق شيء >> نعم الان صلاه العيد >> صلاه العيد تابعه للجواب هذا نعم لكن الذي حدث هو عكس ما يعني الاصل في الش >> اي نعم >> في في امريكا لقد صمنا على مطلع خاص فينا يعني بلاد المسلمين صامت قبلنا بيوم لرؤيه لثبوت رؤيه الهلال في تلك البلاد >> طيب >> فصمنا مع على سبيل المثال خف نقل الجزائر او السعوديه لثبوتها >> طيب >> المسلمين في امريكا صاموا في اليوم الذي يليه >> اه >> بغض النظر عن فرق التوقيت >> معلش بس صاموا في اليوم الثاني تبع لبين >> تبعكا للمطلع الذي راوهم لانهم لم يعترفوا برؤيه الهلال في تلك البلاد اللي هي
12:32 الجزائر معلش يعني هل افهم من كلامك انه في ناس في امريكا شاهدوا الهلال >> شاهدوا الهلال في اليوم الذي يليه الرجل الذي شاهد في بلاد الجزائر او في بلاد سوريا فبالتالي هو فرق اصبح الان بين يوم كامل بغض النظر عن التوحيد >> معلش لا قبل الفرق واضح >> نعم >> لكن لما صاموا في امريكا صاموا بناء على الرؤيا >> الرؤيا اللي خاصه في في امريكا >> هو هيك >> نعم >> الذين صاموا في امريكا وهم في امريكا راوا الهلال >> نعم >> فصاموا بناء على ذلك >> طيب هم الان هم الان يمشون على رؤيتهم >> نعم >> لكن الصواب كما قلنا انفا >> نعم >> اذا بلغهم ثبوت الهلال
13:18 في بلد من بلاد الاسلام فعليهم ان يصوموا على رؤيه ذلك البلد >> ثبت وخالفوا >> اه اما اذا صامواهم على رؤيتهم فيعيدون ايضا على رؤيتهم ما بلفقوا بقى بين رؤيتهم ورؤيه الاخرين لانه قد تطلع نتيجه انه يصوموا 28 يوم >> 28 يوم اه غلط فهن بقى لازم يتموا يصوموا 29 يوم >> نعم >> في اخر اي الليله 30 لازم يراقبوا الهلال فان راوا هلال ليل هلال شوال ثاني يوم بعيدوا وبيكون صاموا 29 يوما وان غم عليهم لسبب ما بكملوا 30 يوم ولو كانت الجزائر
14:07 افطروا قبلهم بيوم او يومين >> نعم الان شو حكم الاشخاص القلائل او افراد بسيطين اللي افط اللي صاموا مع السعوديه او الجزائر اللي هو بداوا صيامهم قبل اهل امريكا بيوم وهم يذكرون تلك البلاد هل عيدهم يكون مع اهل السعوديه والجزائر ام يكون صلاه عيدهم مع اهل امريكا نفسهم >> هذا من المشاكل التي تقع في التلفيخ >> نعم >> بين هذا وبين هذا حكم الصلاه في تلك المساله >> نعم >> وما حكم الصلاه في تلك المساله هل نصلي صلي العيد معهم ام صلاه واحده >> رح نشوف انتم لما بدكم تصلوا العيد هل ثبت العيد عندكم في امريكا؟ لا لكن ثبت في رحمك الله ثبت في الجزائر وسوريا >> ما هذا سبق الجواب يرحمك الله >> سبق الجواب على هذا الذين صاموا على رؤيه
14:54 بلدهم عليهم ان يفصلوا وان يعيدوا على رؤيه بلدهم >> نعم >> ان راوا فبها ونعمه ما راوا اتموا الشهر 30 يوما اما هؤلاء اذا وجد منهم من عيد مع غير من كانوا في امريكا >> مو هيك بتقول انت طيب >> نحن بنقول هذول اي بتصور انه رح يكون صيامهم ناقص ولا شو رايك >> انا اظن >> كواقع لا كواقع >> كواقع كذلك نعم لانه فرق التوقيت >> هذا هو >> فاذا هؤلاء عليهم ان يقضوا اما يوما او يومين على حسب البلد الذي افطروا فيه مع
15:42 المفطرين في البلاد الاخرى فان كان اهل البلد صاموا 30 يوما فعليهم ان يقضوا يومين >> يومين >> وان كانوا صاموا 29 يقضون يوما واحداع >> واضح >> نعم >> طيب مخالفه ولي الامر >> نعم >> مخالفه ولي الامر هذا يحدث في بعض الدول العربيه >> ما فهمت الكلمه الاولى مخالفه ولي الامر >> تقول مخالفه مخرج ولي الامر اي نعم ما يجوز >> ما يجوز >> وحين اذا هل يعني يفطرون سرا ما يطلعون على >> لا لا يمشون مع الشعب >> مع الشعب >> اه >> الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والخطا اي نعم والخطا يقع على وزر اولئك
