0:00 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير اليوم الحلقه ان شاء الله سريعه وما راح اطول عليكم فيها ولكن هي للرد على بعض الاسئله والاستفسارات والتساؤلات من بعض الاخوه يعني بعتي لي بالتعليقات عم سالوني عن موضوع الصلاه يعني فناس سالتني عم تقوللي انه في يعني انه واقيم الصلاه كثير يعني بعثو لي ايات عن اقامه الصلاه وعن هالامور هي نعم ف بدنا نرد عليهم هي وحده هي شغله حده والشغله الثانيه انا ب بالايات اللي بيقولوا عنها ايات الوضوء اللي شرحتها بحلقه الصلاه يعني اللي شرحتها بحلقه الصلاه وقلت لكم انه هي ما له علاقه ابدا بشيء اسمه وضوء هي حس للناس
0:47 على النظافه وعلى التقاء المرض وهالشغلات هي وشرحتها مره بالمعامله والللي بده يدخلوا الناس اللي بد تدخل لعند الرسول عليه السلام ومره بالمعامله مع اهل الكتاب ومره بالمعامله مع اهل الكتاب وهلا ان شاء الله تعالى ناتي على تفصيلهم ولكن انا في موضوع يعني وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فسالوني على هالامور هي انه ما هو الغائط وما هي ملامسه النساء يعني بالوضوء ما بتعني يعني شو معناها هي ف بدنا ان شاء الله فانا نسيت يعني سبحان الله نسيت انه احكيه يعني او اذكر اذكرهم بحلقه الصلاه السبب انه التهيت
1:35 بموضوع التيمم يعني يعني كنت انا عم ببحث كنت مسجل عندي ايه اللي هي الايه 267 من سوره البقره اللي بتحكي يعني عن تيمم كنت بدي حبيت هيك اثبت لكم انه التيمم في كتاب الله وهو معناه الاستبدال مو انه التيمم بالتراب ماو هذا التيمم في كتاب الله معناه الاستبدال وهلا كمان ان شاء الله تعالى على شرحهم ولكن بدنا نرد يعني وحده وحده رويدا مثل ما بقولوا رويدا شوفوا قال الله على اقامه الصلاه لحتى اكم افهمكم انه موضوع اقامه الصلاه هي انك تقيم صلتك مع الناس او صلتك مع رسول الله او صلتك بربك سبحانه وتعالى وهي الاقامه
2:22 على افضل وجه و شرحت هذا الكلام مليا بمو بحلقه الصلاه ابدا وموضوع السجود شرحته كمان مفصلا يعني اللي بده ير يحب يعني يتاكد من هالموضوع هذا على موضوع السجود والمسجد المساجد ما هي المساجد في كتاب الله سبحانه وتعالى شرحتها كثير بحلقه الذكر والتسبيح وشرحتها كثيرا جدا كمان ب بحلقه الحج ففي اكثر من من موضع واكثر من حلقه انا حكيت في عن امور السجود فما بدي حتى ما اخوض في بامور ثانيه خلونا ندخل سريعا بالرد على بعض الاسئله فناس ذكروا لي البقره ال يعني الايه 3 من سوره البقره
3:09 بيعتي لي اياها انه يعني انه كوفي هون واقيموا الصلاه شو يا حبيبي يا ناس يا يا ناس يا احباب رسول الله يا اخواني قلت لكم انا لا يفهموا اي نص لغوي الا على منحى يرتضيه العقل وقلت لكم كمان حينما يخاطب المتكلم السامع لا يريد افهامه معاني الكلمات المفرده وانما هو النظم شرحت هذا الكلام مليا في حلقه الصلاه لازم ناخذ السياق كل يعني الناس ما تجتزئ مثلا كلمتين ثلاثه من الايه وتقول لي ها هي دلي طيب افهموا عن شيء عن شو الله سبحانه وتعالى عم يحكي وبعدين ارفق
3:54 واقيموا الصلاه بس هلا انا بدي ان شاء الله تعالى افسر لكم ه بنرجع على سوره البقره واتمنى انا من كل الناس اللي سالوني هالاسئله هي او حتى اللي ما سالوني عندهم تشكك يفتحوا كتاب الله ويروحوا على الايات اللي انا بدي اذكر لهم اياها حاليا لحتى يتاكدوا بانفسهم وقلت لكم انا لا انا لا ادعو لاحد لفكري ولا ادعو احد لحتى يلتزم منهج خاص فيني انا عم بدعي الناس لكتاب الله ل انا عم بطرح مواضيع وبوضع بين ايديكم وانتم لكم عقول هذا اللي الله سبحانه وتعالى بده يسالكم عنه وقدام كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وارجعوا وتاكدوا بانفسكم
4:41 ارجعوا وتاكدوا بانفسكم قبل ما الناس حسبي الله ونعم الوكيل تطلع وتسب وتشتم والله يعني شيء مخجل شيء مخجل ولكن كما قلت لكم بالسابق نحن ما بنتعامل معهم الا كما امرنا الله سبحانه وتعالى ابدا فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وانا واحد من الناس ان شاء الله ملتزم بهالكلام فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ندخل سريعا قال الله سبحانه وتعالى في البقره الايه 43 واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين مشان الله يا ناس مشان الله
5:28 مشان الله كلمه لله سبحانه وتعالى اذا الصلاه انتم فاكرينها هون اقامه الصلاه هي الصلاه الحركيه هي اللي انتم عم تركع وبتسد فيها عم بقول لكم الله واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين قلنا لكم الركوع في كتاب الله سبحانه وتعالى هو الخضوع هو الخضوع السجود هو الامتثال او الطاعه والركوع هو الخضوع واضح واقيموا الصلاه اذا الصلاه فييها ركوع وسجود عم اقول لكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين ليش فصل الركوع عن الصلاه ما هو السبب يعني طالما انه الصلاه اللي انتم مفكرينها يعني اللي نحن بصليها كنا بالعاده اللي هي فيها ركوع
6:14 وفيها سجود ليش فصل الركوع لحاله واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا شايفين لحاله بعد ايتاء الذكاه واركعوا مع الراكعين اي اخضعوا مع الخاضعين الله سبحانه وتعالى اساسا هون على مين عم بحكي عم يحكي على بني اسرائيل على بني اسرائيل ارجعوا شوفوا الايات ايتين ثلاثه من ايتين ثلاثه يمكن قبله عم بقول الله سبحانه وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم على التنزيل الحكيم امنوا بالتنزيل الحكيم مصدقا لما معكم ولا لا تكونوا اول كافر به
7:01 ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تشتروا باياتي شايفين ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون واقيموا الصلاه شايفين الله سبحان عم بيحكي على بني اسرائيل واقيموا صلت بربكم سبحانه وتعالى باياته مو عم بقول له ولا تشتروا اياتي ثمنا قليلا وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم فعم بقول له هي صلاتهم بالله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين يعني وقت اللي بتقروا ايات بتخضع صله بالله سبحانه وتعالى بكتاب الله
7:49 و ويخضعوا مع الخاضعين شايفين كيف ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين شايفين كيف يعني ما له علاقه الركوع ابدا بشيء اسمه انه اقامه الصلاه لانه ذكر عم بقول لك واقيموا الصلاه لو فيها ما كان ذكر الركوع لانه هي اصلا فيها ركوع وفيها سجود وال الركوع قبل السجود بالصلاه اللي بتعرفوها انتم اللي هي الحركيه ولا حول ولا قوه الا بالله هذا هو الموضوع ارجعوا وشوفوا انتم بانفسكم يعني واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين وقال الله سبحانه وتعالى كمان الايه 43 من ال
8:35 عمران يا مريم اقنتي لربك يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين وشرحت هذا الكلام كمان بعتقد بسوره بحلقه شو اسمه الصلاه اعتقد او بحلقه الذكر والتسبيح والله نسيت المهم ولكن الله سبحانه وتعالى شوفوا ماذا يقول ققول يا مريم اقنتي لربك واسجدي اي طيعي واركعي مع الراكعين سجود اسجدي بالسمع والطاعه بالامتثال لامر الله سبحانه وتعالى وكوني من الخاض اخضعي مع الخاضعين بس ليش بس ليش ل حكيت الكلام وشرحت سابقا يعني ليه لانه مريم كانت هي
9:23 معترضه اصلا على الشيء اللي صار معها يعني وقت جاءها الملك يعني بصوره بشر فتمثل لها بشرا سويا وقال انه يعني يبشر انه عم ببشرها بغلام قالت له ان يكون لي غلاما ولم يمسسني بشر ولم اكن بغيا فحملته بعدين فانتبذت به مكانا شرقيا فجاءها المخاض الى جزع النخله قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت لس منسيه شايفين كيف يعني هي ما كانت رضيانه بالشيء اللي صار معها ولولت على ودعت على نفسها بالهلاك وبالموت ويا ريتني ما كن جاي على هالحياه الدنيا هي ابدا ف اذ قالت الملائكه يا مريم ان الله
10:10 اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك يعني كوني راضيه واسجدي امتسي لامر الله سبحانه وتعالى واركعي واضعي مع الخاضعين هذا معنى كلام الله شايفين دائما الركوع ورول لحاله دائما السجود في كتاب الله شرحته كثيرا جدا السجود هو الامتثال والركوع هو الخضوع وحسبنا الله ونعم الوكيل وقال الله سبحانه وتعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون
10:58 شفتوا الركوع لك ما دخل الصلاه بالشو اسمه بال بالركوع الذين يقيمون الصلاه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه صلتهم مع الناس لانه رب العالمين بالايات اللي ق عم بيحكي على الناس وصلتهم مع الناس وعم بيحكي على الصدقات ودوها شلون بدوها يعني الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون شايفين الركوع دائما مفصول اذا اذا اقامه الصلاه انتم على مفهومكم هي هيك ليش رب الع بفصل رب العالمين الركوع لحاله وبعد اقامه الزكاء بعد ايتاء الزكاه عم بذكره مباشره صار كم ايه قلت لكم اياها هي ثالث ايه او رابع ايه مفصول الركوع من بعد اتيان الزكاه
11:48 وهكذا نعم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون حتى تعرفوا ان الركوع ما له علاقه بشيء هذا اللي انتم عم تعملوه بالصلاه هي اللي نحن تورثناها وحسبنا الله ونعم الوكيل هي الايه 55 بالمائده ارجعوا لها واللي قبلها ب 43 43 بال عمران واللي قبلها 43 و42 و41 من سوره البقره نعم وقال سبحانه وتعالى الايه 46 لل 50 46 47 48 49 و50 ا سوره المرسلات كلوا واشربوا قليلا انكم مجرمون الله سبحانه وتعالى عم بيحكي هون
12:34 على مين على المجرمين ومين وفسر مين هن المجرمين في كتاب الله بحلقه الصلاه المجرم هو من قطع صلاته بالله وكذب باليوم الاخر وامتنع عن فعل الصالحات هذا هو المجرم في كتاب الله كلوا واشربوا قليلا انكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون شايفين ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون يعني اخضعوا لا يخضعون لا يخضعون لامر الله تكبروا وتجبروا قال لك بلا الله بلا يوم اخر بلا عمل صالح بده منفعته الشخصيه وبس ما بسايل على حدا شايفين كيف
13:22 فبقوا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل هدول هن ايات كثير كثيره جدا يعني اذا بدي اذكر لكم اياها نعم كلوا واشربوا قليلا انكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين فباي حديث بعده يؤمنون شايفين فباي يعني التنزيل الحكيم اسمه حديث الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم سماه حديث رب العالمين فباي حديث بعده يؤمنون عم يحكي على على كتاب الله ما بدهم يكونوا من
14:08 الخاضعين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اخضعوا كلام الله لايات الله لاوامر الله لا يخضعون هذا هو هذا هو مفهوم الركوع في كتاب الله والسجود باي مكان هو الامتثال والطاعه هو الامتثال والطاعه لامر الله وحسبنا الله ونعم الوكيل فباي حديث بعده يؤمنون لا ما بدنا حديثك يا رب بدنا الحديث البخاري وحديث مسلم وما جاءنا عنهم وهيك فهمونا صلاتنا وهيك فهمونا زكاتنا وهيك فهمونا حجنا وهيك فهمونا امورنا كلياتها هذا الدين هيك هيك نحن هذا اللي فهمناه وهذا اللي بنصدق فيه بس حديثك انت
14:54 فباي حديث بعده يؤمنون ما بصدقه وق قال الله سبحانه وتعالى فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون كمان لا يعني في اكثر من موضوع اكثر من موضوع فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون وهون عم بقول لكم فباي حديث بعده يؤمنون وحسبنا الله ونعم الوكيل سالوني ايضا كمان بعثوا لي انه انه كمان زكريا كان عم صلي بالمحراب انه كان قائم يصلي في المحراب انه الصلاه الحركيه مشان الله يا ناس ارجعوا ارجعوا على ه هال الايات هي وشوفوا على ايش رب العالمين عم يحكي انه قائم بالمحراب عم صلي على ايش الله سبحانه وتعالى عم يحكي رح اذكر لكم
15:40 اياها رح ا اذكر لكم اياها قال سبحانه وتعالى هنالك دعا زكريا ربه عم بيحكي كان رب العالمين يعني الايات اللي قبلها على مريم وزكريا وكفلها مريم كلما دخل عليها زكريا المحرام وجد عندها رزقا قال يا مريم اين لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يهدي من عند الله ان الله يهدي من يشاء بغير حساب الى اخ يعني الايه اللي تليها مباشره هنالك دعا زكريا ربه هنالك دعا زكريا ربه عم بدعي ربه سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى عم بيحكي على الدعاء هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء انك سميع الدعاء قال
16:26 ربي هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء عم بدعي ربه سبحانه وتعالى نعم فنادته الملائكه وهو قائم يصلي قائم يصلي في ايش عم بطد بركع يعني حسبنا الله يعني عم بدعي الله سبحانه وتعالى قلنا لكم قال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعو فله الاسماء الحسنى بالدعاء ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا شايفين ادع الله او ادع الرحمن ا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك يعني بدعائك لا تبرك تبعبع و رب اللهم لا بهدوء برويه بسكينه الله وهو معكم اينما
17:13 كنتم واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فالله مع معنا سبحانه وتعالى ونحن اقرب اليهم من حبل الوريد وما اكثر الايات يعني فهذا هو يعني ولا تجهر بصلاه ولا تخاف بها والله سبحانه وتعالى هون عم يحكي على زكريا على الدعاء زكريا عم يدعي ربه عم يدعي ربه هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء فنادته الملائكه وهو قائم يصلي يعني عبد ع ربه نعم وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمه من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين بشروه لك مشان
18:01 الله مشان الله لو كان زكريا قائم يصلي انتم على فهم يعني على حسب فهمنا نحن يعني ان الصلاه هي الحركيه بتناديه الملائكه وجاوبها وبرد عليها وبتحكي معه الا من باب اولى انه تستناه ليخلص صلاته هي الصلاه الحركيه يعني مو من باب اولى انه يستنوه لبين ما يخلص صلاته اللي اللي عم بصليها بطج وركع فييها بعد ما يسلم قوموا مثلا بهذا لا هو دعي ربه دعاء دعاء هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء فنادته الملائكه وهو قائم يصلي عم دعي ربه ان الله يبشرك نعم ان الله يبشرك بيحيى شايفين
18:47 فهذا يعني وهو قائم عم بدعي ربه نادته الملا يعني هو عم بدعي ربه نادته الملائكه وهو عطج بركع والمحراب هو غرفه يعني الم المحراب هو غرفه مو المحراب بقولوا لك حطوه بالجوامع ما له علاقه المحراب هذا يعني المحراب هذا اللي انتم وقت بتروحوا على الجوامع الماديه اللي سووها وبتشوفوا هذا بقولوا لكم هذا المحراب محل ما بوقف الامام اللي بسوق الناس كالقطيع وطبعا مو هذا الكلام من عنده لانه في منين عم حركه حكينا هذا الكلام مليا وكثيرا جدا كمان في حلقات سابقه المحراب مااله علاقه هذا اللي في الجوامع مو هذا المحراب مو انه كان زكريا هو بغرفه المحراب هو غرفه الله بعطيكم دلائل كثير وبعدين الله سبحانه و قال لك فخرج على قومه من المحراب فاوحى
19:35 اليهم ان سبحوا بكره وعشيه يعني طلع من الغرفه واوحى الى قومه ان سبحوا بكره وعشيه قال لهم تاعوا فوتوا على المحراب نصلي المفروض يطلع يدعيه يقول لهم تعالوا ندخل اذا هي الصلاه الحركيه يقول لهم تعالوا ما بقول له فاوحى اليهم ان سبحوا بكره وعشيه وشرحنا معنى التسبيح في وبتفصيل الممل في حلقه الذكر والتسبيح يعني بس حت بس نفهم شوي لوجه الله يا ناس بس يعني بس الناس تفتح عقوله تقرا كتاب الله سبحانه وتعالى بتمعن نفهم مقاصد الله من كلامه ما نج تزق حكينا ان كذلك انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القران عضين كما
20:21 انزلنا مو كذلك كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القران عضين كتاب الله لا يجزاء ما بتاخذ منه كلمتين ثلاثه ومنترك السياق ما بفهمه يعني وحكينا هذا الكلام مليا نعم فهون الله سبحانه وتعالى عم يحكي على الدعاء زكريا عم يدعي ربه هي هي قائم يصلي في المحراب عم بيدعي ربه والمحراب قلت لكم غرفه وطلع من المحراب فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ما قال لهم تاعه ادخلوا على المحراب هي غرفه غرفه اعطيكم امثله عن ال عن المحراب نعم قال تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب لمريم وجد عندها رزقها الله لسه ذكرت لكم اياها دخل عليها زكريا المحراب الغرفه
21:08 غرفته وجد عندها رزقا المحراب معناه الغرفه مو يعني غرفه نعم وقال سبحانه وتعالى فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكره وعشيه وقال سبحانه وتعالى وهل اتاك على سيدنا داوود وهل اتاك الخصم اذ تسوروا المحراب اذ تسوروا يعني تسلقوا على المحراب على غرفه ل داوود سيدنا داوود نايم بغرفته تسوروا المحراب اي تسلقوا يعني قلبوا عليه من الجدار نعم نعم وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف
21:57 خصم بغى بعضنا على بعض قالوا له لا تخاف نحن خصمان يعني في نزاع بين بعضنا نعم خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الى سواء الصراط هي غرفه وعن سيدنا سليمان قال الله تعالى عن الجن يعني مو كانت عم تشتغل الجن بين ايديه يعملون له ما يشاء من محاريب محاريب شايفين يعني جمع محراب محاريب جمع يعني غرف مو دب مشان جوامع حسبي الله ونعم الوكيل يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا اعملوا ال
22:44 داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور شكر الله بالعمل وحمد الله بالعمل كله بالعمل كله بده عمل ماي شغله هيك وحكيت هذا الكلام كمان مفصلا بحلقه الذكر والتسبيح بفضل الله تعالى فهذا هو وقال سبحانه وتعالى شوفوا هي كليات على اقامات الصلاه صار كم مره يعني كم ايه ايه جدت لكم نعم وقال سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق وقت اللي شافوا
23:29 الامه المحمديه على حق وملتزمين بكتاب الله وبداوا يرتقوا الى العيله حسدو حسدا من عنده ود الذين كفروا من اهل الكتاب ود الذين كفروا من اهل الكتاب ود كثير مو الذين كفروا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا انه ترجعوا كفار مثل حكايتهم او على ضلالتهم هن ليش لانه هن بقى في لعب فيهم تبعوا الكهنوت المشكله هن ما تتبعوا كتاب الله هن ما اتبعوا كتاب الله اهل الكتاب ان كانوا يهود وان كانوا نصارى لم يتبعوا كتاب الله تبعوا الكهنوت تبعتهم فزوروا وزيف لهم الحقائق شو يسو لهم المسيح اله وشو يساوي
24:17 لهم المسيح ابن اله واليهود سووا عزير كمان ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله هذا هو زوروه الحقائق موسى قاللهم عزير ابن الله اللي هذا افتراء من الكهنه المسيح قاللهم انا انا الله او انا ابن الله هذا افتراء من الكهنه على الله وعلى المسيح وكهنه اليهود كمان افتروا على الله الكذب كمان على الله وعلى موسى ونحن كهنتنا كمان قديش افتروا على الله وعلى رسوله وحسبنا الله ونعم الوكيل وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا حاولوا
25:05 كثير يفتنوا ل سيدنا رسول الله بس ما استطاعوا بحياته ما استطاعوا بحياه النبي استغلوا موته استغلوا موت النبي عليه السلام وبلشوا بقى يفتنوا على كيفهم ويزور الحقائق على كيفهم ما في مين يرضعون وحسبنا الله ونعم الوكيل وقال الله سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وانقلبوا وانقلبوا وزوروا كل شيء وحسبنا الله ونعم الوكيل وابتعدوا بعدا تاما عن كتاب الله وما عادوا يردوا عليه ولا عادوا يرد عليه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله
25:52 الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وحسبنا الله ونعم الوكيل وما اكثر الايات وما اكثر الايات فهذا هو يعني نعم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا وصفحوا شوفوا رب العالمين جوابه يعني رغم انه ددوا انه يردوا المؤمنين كفارا او حسدا من عندي انفس عم بقول لهم الله سبحانه وتعالى للمؤمنين فاعفو يعني اعفوا عنهم واصفحوا عنهم اعفوا واصفحوا
26:39 نعم حتى ياتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاه واتوا الزكاه صله باهل الكتاب اقيموا صلت في على احسن وجه معهم عم بقول لهم فاعفوا عنه يعني افوه واصفحوا وعاملوهم بالحسنى يعني قوموا تواصلوا معهم على احسن وجه على احسن وجه نعم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه وما تقدموا لانفسكم من خير وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله عم حكي رب العالمين على عمل الخير ما ت قدموا لانفسكم من خير عاملوا الناس بصوره حسنه عاملوا الناس ب بالبر بالاحسان كما امر الله سبحانه وتعالى هذا هو معنى مفهوم اقامه الصلاه
27:26 الاقامه هي على احسن وجه على احسن وجه وهذا فصلناه كثيرا والصلاه هي صلتك ان كانت بالله او سواء بالدعاء سواء بتدبر كتاب الله كلها هي من الصله سواء بمعاملاتك مع الناس سواء بالنبي يعني وشرحنا هذا الكلام كثيرا والحمد لله رب العالمين نعم فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاه صلت باهل الكتاب واتوا الزكاه وما تقدموا لانفسكم لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير ان الله بما تعملون العمل بالعمل بالعمل ان الله بما تعملون
28:13 بصير شايفين كيف وما اكثر الايات وما اكثر الايات و يعني بس حتى ابين لكم انه اقامه الصلاه ما معناها في كتاب الله والركوع ما معناه شفتوا شلون دائما رب العالمين فاصل الر ركوع عن اقامه الصلاه يعني او على الغالب رب العالمين فاصل الركوع عن اقامه الصلاه حتى بس بدنا نحن نفهم ونعرف مقاصد الله رب العالمين عن عن شو عم يحكي عن شو عم يحكي وقت اللي بقول بس عم بقول انه واقيموا الصلاه على ايش عم حكي سبحانه وتعالى وهي هي واللي عم بقولوا لي على على سيدنا زكريا ما سيد عم بدعي ربه عم بدعي ربه وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم وبالنسبه لموضوع الايات اللي ه النساء 43 والمائده
28:59 6 اللي هدول بيحكوا على اساس قالوا لكم هدول ايات الوضوء اللي هي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى شرحناها كمان بحلقه بحلقه الصلاه والايه سته من المائده اللي هي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق اول وحده بالنساء لا الله سبحانه وتعالى عم بيحكي على الصله مع النبي عن مع رسول الله عليه السلام لا تقربوا الصلاه وانتم سكارا حتى تعلموا ما تقولون شرحناه هذا الكلام ولا جنبا قلنا لكم الجنب هو المتسخ الا عابري سبيل حتى تغتسلوا ومن كان منكم مريضا او على سفر او
29:46 جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فتيمموا صعيدا طيبه انا بس كنت عم بشرح لكم ونسيت لانه التهيت بموضوع على اساس كنت مسجل الايه ونسيتها اذا بتتذكروا بحلقه الصلاه كلت على اساس مسجل الايه فالا ايهيه هي كانت رقم 267 من سوره البقره بيقول الله فيها سبحانه وتعالى يا ايها الذين ام امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم يعني من حلال قلنا لكم الطيبات هي الحلال والخبائس هي الحرام نعم انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه ولا تيمم يعني تيمم الخبيث يعني تستبدلوا هو استبدال الطيب
30:32 بالخبيث بالحرام انه تغطو بالتراب هذا هو يعني هو استبدال ولا تستبدلوا الخبيث بالطيب وانفقوا من طيبات لو رب الع بقولكم وانفقوا من طيبات من حلال وهون عم بقول لكم ولا تيمموا الخبيثه يعني انه الحرام لا تستبدلوا الحرام الحلال بالحرام وهكذا نعم ولا تيم الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد قلت لكم هي 267 من سوره البقره فتيمم هو الاستبدال في كتاب الله مو انه تغطوا وقالوا لكم تضربوا على ايديكم بالتراب تمسحوا وجوهكم فوق مكم فوق بال
31:18 انسان قذر يزداد قزاره هذا كلام حسبي الله ونعم الو هذا كلام مالنا في اياه فالمهم يعني ان هو الاستبدال استبدلوا الماء استبدلوا الماء بشيء اخر بشيء وهلا هلا بني عليها ونسيت انا سبحان الله التهيت به موضوع التيمم ونسيت اشرح موضوع انه ومن كان منكم مريضا او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او ستم النساء شو معناتها ستم النساء طيب اذا كنتم جنب انتم اخذتوها اللي هي بعد ممارسه الجنس انه الجنابه ليش رب العالمين من بعد ما قال وان لا تقربوا الصلاه وانتم سكر حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل
32:05 حتى الا عبر سبيل حتى تغ الا عبري سبيل حتى تغتسلوا نعم ومن كان منكم مريضا يعني قال لك على الاغتسال ومن كان منكم مريضا او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء هون ساووا كمان يا ملابسه النساء انه كمان ممارسه الجنس طيب ما انتم اول الايه عم بتقولوا انه الجنب هو اللي بمارس الجنس ممارس الجنس وهون برجع بذكر يعني الجنس مره ثانيه او لمسته من النساء ولا حول ولا قوه الا بالله مااله على ابدا الموضوع في المراه نهائيا ما له على الله عم حكي على المريض ومن جاء والذي جاءه الغائط من الغائط جاء منكم من الغائط وملامسه النساء بس هلا بشرحها وحده
32:51 وحده المريض باي مرض كان او على سفر وهلا بشرح اخر شيء بترك لكم اياها هي على سفر اخر شيء بقول لكم اياها ليش بس اشرح لكم المريض وان جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء بشعل لكم اخر الشيء اللي على سفر ما هي العبره منا يعني شوفوا الله سبحانه وتعالى عم يحكي هون وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط المرضى عرفناها وجاء احد منكم من الغائط هون فسروا الغائط على اين اساس قالوا الغائط اللي هو اللي بيخرج لبره يعني اللي بيحدث الحدث الاصغر كما يسمونه
33:39 يعني او اللي هو بتبرز يعني البراز اللي هو البراز اللي اجا بوراز يعني اللي صار معه بوراز يعني خرج لبرا يعني هذا هو هذا المفهومه يعني عندهم هن هيك الغائط هيك ولكن الله سبحانه وتعالى عم بقول او جاء احد منكم من الغائط او جاء احد منكم من الغائط والمجيء في كتاب الله سبحانه وتعالى انا منزل درس خاص اسمه الفرق بين جاء واتى واقبل وحضر شايفين اربع الفاظ كلياتهم بتحسهم انت بمعنى واحد بس لكل كلمه في كتاب الله سبحانه وتعالى معناها ومغزاها ومفهومها
34:25 الخاص جاء واتى واقبل وحضر شايفين جاء اتى اقبل حضر اربع كلمات تحسوهم بمعنى واحد بس اعوذ بالله كل كلمه ال لها مفهومها ولها دلالتها ابدا الاتيان الاتيان من نفس دائره الانسان يعني الله سبحانه وتعالى قال واتوا الزكاه يعني الانسان بياتي الزكاه من عنده الا من عند جيرانه هو من عنده الاتيام من عند نفسك يعني من نفس دائرتك شايفين كيف كيف واتوا الزكاء وقال الله سبحانه وتعالى واللاتي ياتينا الفاحشه من نسائكم الفاحشه بي بتجي من نفس الدائره من نفس الانسان الا من عند جيرانه كمان الا من نفسه
35:12 واللاتي ياتين الفاحشه من نسائكم شايفين كيف فدائما الاتيام من نفس الدائره اما المجيد من خارج دائره الانسان من خارج دائره الانسان يعني قال الله س سبحانه وتعالى مثلا على ابراهيم قال يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا اني قد جاءني يعني مو من عندي من عند ربي اني قد جاءني من العلم يعني مو من عندي انا شايفين ما قال له اتاني انه او اتيته انني قد جاءني من العلم جاءني من عند ربي من العلم ما لم ياتك يعني شيء ما موجود عندك شايفين كيف
35:57 قال يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا وقال الله سبحانه وتعالى وما ياتونك بمثل من عندهم يعني ياتونك من عندهم بمثل الا جئناك يعني مو من عندك من عندنا نحن شايفين كيف وما ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا وما ياتونك بمثل ههم من عندهم الا جئناك مو من عند الرسول يعني من عند رب العالمين الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا وم كل مواضع وانا قلت لكم منزل يعني حتى ما اخوض كثير بهالكلام هذا انا منزل درس كامل موجود عن الفاظ جاء واتى وحضر واقبل منزله موجود على صفحتي يعني بحب يراجعه ويفهم
36:43 هالموضوع اكثر على دلالات هالكلمات هي فيه يراجعه ويشوفه نعم وهون الله سبحانه وتعالى عم بقول او جاء احد منكم من الغائط يعني البراز بيجي من بره بيج على الانسان استغفر الله العظيم انا اسف جدا بس هم هيك فسروا والله فسروه هو الغائط هو البراز هذا اللي فسروه وارجعوا انتم شوفوا تفاسيرهم وشوفوا الفقه وشوفوا الغائط هيك تفسيره عندهم اللي هو البراز يعني اعوذ بالله مااله علاقه الله سبحانه وتعالى هون عم يحكي على العدوى على العدوى او جاء احدهم احد احد منكم من الغائط اي العدوى الامراض المعديه يعني الشيء المعدي الافات اللي ممكن تعدي يصير في عدوى
37:31 المريض او جاء احد منكم من من الغائط اي من الامراض مضيه يعني كان في امراض معطيه كثير طاعون كان في سل في جرب في جزب في امراض جلديه كثير يعني او لامستم النساء وملامسته النساء معطوفه على هدول لانه المريض المريض ومن جاءه من الغائط هن هذول من من النساء اي صاروا متاخرين ليش لانه مرضى الصحيح ماهو مثل السقيم المريض وح شرحنا هذا الكلام بمعنى الرجال والنساء بكمان بحلقه حلقه الهذا شو اسمه هي الصيام هلا الدرس الماضي يعني شرحناه بالتفصيل الممل وشارحه كمان
38:16 بحلقه الحج كثير مفهوم النساء والرجال فالنساء يعني هدول اصبحوا متاخرين المرضى هدول متاخرين ملامسه النساء او لامستم النساء اللي لهم تواصل مع هال المرضى هي ملامستهم يعني في ملامسه بيناتهم يعني مثل الحكماء كانوا اول مثلا مو انه مثلا كان عندهم شيء اسمه حكماء مثل هلا نح على فون نن الاطباء والممرضين وكان هون عندهم في من يساعدهم كمان بهالمرض هي يقوموا على خدمتهم يعني يساعدوهم هدول اللي عم في في ملامسه مباشره بينهم وبين المرضى لانه هذا بصير اكثر يعني اكثر عرضه ل للاصابه بالمرض او لينقل العدوى يعني هال الحكيم هذا او هال الممرض اللي عم لامس
39:02 المرضى اللي عم بقرب على في تعامل بينه وبينهم مثلا عم بداويه وكذا فهذا بصير ناقل للعدوى فهد رب العالمين عم بكي ومن كان منكم مريضا او على سفر او جاء احد منكم من الغائط يعني مرض معدي مرض بعدي هون العدوى الغائط هو العدوى الاشياء المعديه او جاء احد منكم من الغائط جاء من خارج دائرته البراز ما بيجي من استغف الله حسبنا الله ونعم الوكيل شو انتم افتحوا شوفوا تدبروا بنفسكم في كتاب الله كله جاء من خارج دائره الانسان فمكث غير بعيد على سيدنا سليمان على الهدهد فمكس غير بعيد وقال جئتك من سبا بنبا يقين يعني ما من عندك ما موجود
39:49 عندك جئتك من سبا بنبا يقين شايفين كيف يعني دائما خار دائره الانس اذا جاء والاتيان من نفس الدائره او جاء احد منكم من الغائط او ست النساء على احتكاك مباشر مع هرضى ملامسه الء المرضى يعني مو ملاقه المراه فيوو نهايا ما للادا ف تق الصلاه وانم سك يا ايها الذين امن لا تق الصلاه وانتم سكار حتى تعلموا ما تقولون وفصلنا هالكلام ولا جنبا اي متسخين الا عابري سبيل حتى تغتسلوا ومن كان منكم مريضا او على سفر وليش على سفر قلتلكم
40:36 اجلت لكم اياها للاخير وهي شوفوا هذا تعليم من الله سبحانه وتعالى وكل دول العالم بتستخدمه عم بقول لهم اللي جاي من سفر كمان افحصو يعني ما يكون ناقل العدوى من برات البلد في حدا اليوم بسافر انتم منكم هلا بمجتمعنا هلا حاليا نحن بالزمن هذا في حدا بيسافر على اي دوله في العالم بيدخل مثلا على مطاره ما بيطلبوا منه تصريح مثلا او يكون مختوم على باسبوره انه هو غير ناقل لامراض الساريه لازم يكون ملقح يعني او بيطلبوا منه تصريح من خارج الباسبور او بتقولون هي بعض الدول بطبعو على الباسبور هلا نحن عندنا بسوريا كانوا يطبعوا على الباسبور انه خالم من الامراض المعديه كانوا يتبعوها على الباسبور فندخل
41:23 فيها بس اسافر فيه انا ل باسبوري يطلعوا انه في عندي موجود مكتوب بالانجليزي ومكتوب بالعربي انه انا خالي من الامراض يعني انه ملقح انا وخالي من الامراض الساريه ابدا واللي ما ما لتقى عنده بدخل اي مطار في العالم هلا حاليا بدخل اي مطار وما في معه ه الوثيقه هي او ما مختوم ختم على باسبوره انه هو غير ناقل لامراض يعني مو ملقح ضد الامراض المعيه او الساريه فحوله مباشره قبل ما يطلع من المطار بولوه على نقطه طبيه بالمطار لازم ياخذ لقاحات فهي هي هو تعليم الله سبحانه وتعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر او على سفر جاي من برا يعني ما بتعرف انت هذا جاي من برا عدوى جاي معه كوليرا جاي
42:09 معه سل في معه طاعون في معه يعني امراض جلديه ممل جربان يعني واحد ما بيعرف فتيمموا سعيدا استبدلوا الماء استبدال هو استبدال الماء بالمواد الطبيه اللي ما كانت موجوده يعني على ايامهم يعني كانوا يصنعوا من ال مثلا من الاعشاب يعني داووا مرضاهم بالاعشاب يعني دائما وعندهم اعشاب كمان مثلا يطحنها وي و ويخلطو مثلا مع المي او مع مواد ثانيه ويسو مثل مطهرات يعني مثل يعني بدل السبيرتو يعني اليوم عننا يعني كان في عنده شغلات كثيره يعني يستعملوها من الاعشاب فتيمموا صعيدا طيبا فتيمموا وفي ناس قالوا لي ما بعرف انا سمعت بالتعليقات يعني او شفت بالتعليقات ناس عم يقولوا لي انه هو زعتر ما بعرف هذا
42:54 بس هذا له ريحه يعني نحن ما عم نحكي اليوم على شيء انه على العطر كان في موجود العطر بس هون رب الع عم بيحكي حتى للتطهر من المرض للتطهر من المرض ومن كان منكم مريضا او على سفر يعني كمان جاي يكون ناقل او جاء احد منكم من الغائط يعني معه مرض معدي جاي مرضى معدي جاء منكم او جاء احد منكم من الغائط يعني هو العدوى الغائط هو العدوى نعم او ستهم النساء او الناس اللي لهم احتكاك مباشر مع من يعني مثل الاطباء او الحكماء بهذاك الزمان والناس الاقوا على خطب المرضى هذول لانه على ملامسه مع المرضى ممكن يصيروا هذول ناقلين العدوى فتيمموا يعني هول لا
43:42 ما بتدخلوا لعند الرسول او حتى لا تتعاملوا لانه بالايه الثانيه اللي هي المائده سته رب على مين عم بيحكي على اهل الكتاب واقيموا الصلاه مع اهل الكتاب يعني اقيموا الصلاه و ولا تقوموا قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الص لا مو لا تقربوا اذا قمتم الى الصلاه لو هون كانت رب العالم عم بحكي على اهل الكتاب على الاكل والشرب بكل لانه يشربوا وليش رب العالمين قال على كمان امسحوا على رؤوسكم وارجلكم الى الكعبين يا ايها الذين امن اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ب يبكوا على اكل وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او ستم
44:30 النساء نفس نهايه الايات هي نعم فتيمموا صعيدا طيبا يعني نفس النهايه وهذا هو المعناه يعني المرضى والمسافر فصلناه باذن الله وان جاء احد منكم من الغائط فسرناها وملامسه النساء هي الاحتكاك الناس اللي لهم احتكاك مباشر مع الناس اللي معهم امراض يعني اللي هن اطباء وحكماء ووالى اخره يعني والمرضى او الناس اللي بيقوموا على خدمه المرضى اللي لهم ملامسه مباشره مع المرضى لانه هول بصيروا ناقلين للعدوى حتى يتيمم حتى يطهروا يعني يطهروا فامسحوا بوجوهكم وايديكم شايفين ليش لانه حتى ما يصير في تكون انت ناقل للعدوى هي هي على
45:16 اساس انا ما بدي اطول عليكم وهي صار حوالي ثلاث ارباع الساعه وحسبنا الله ونعم الوكيل بقى هي عباره عن يعني بعض اسئله والاستفسارات جاءتني من بعض الناس نعم ووعدتهم يعني قلت لهم انه ان شاء الله بدي انزل حلقه يعني خاصه لحتى ارد فيها على جميع التساؤلات واتمنى انه اكون قد يعني وفقت بتبيان بعض الحقائق بعض الحقائق اللي كانت او المغالطات اللي كانت في رؤوس الناس مفكرينها هيا انه ه والله انه على زكريا ولا على هدول ذكرت لكم كل كلياتها اقامه صلاه اقامه الصلاه وعلى على ايش رب العالمين عم يحكي على اقامه الصلاه مع مين وما هي اقامه الصلاه وليش رب العالمين فصل
46:01 الركوع عن اقامه الصلاه هي كلياتها او مع الله سبحانه وتعالى صلتك مع الله او صلتك مع الناس او صلتك مع النبي وهي هي والايات هذول النساء 43 وال والمائده سته اللي بيقولوا لكم عليهم هدول ايات وضوء ما لهم علاقه هول بالوضوء لا من قريب ولا من بعيد وعم بحكي لكم على هي الايه المائده سته ليش رب العالمين قالوا فامسحوا برؤوسكم ارجلكم الى الكعبين لانه بدكم تقعدوا معهم على الاكل يعني ما اول ما كان في معهم لا عندهم لا طاولات ولا كراسي ما عندهم هالامور هي يبرك يعني يبسطوا في الارض فالارض يعني وبدك تخلع حذائك فاجب يعني يعني انك مساح امساح على قدمك ما يطلع منك نتم ما يطلع منك كذا غسال وجهك غسيل لربما
46:49 تتق تتقبلوا مع بعضكم يعني يصير في قبولات يعني تبادل القبولات او مصافحه تصافحوا بعضكم ف كل تحيت ما تنقلوا الامراض هي هي وتطلعوا بافضل صوره واقيموا صلت يعني هي اقيموا باحسن وجه وصلتكم مع هول اهل الكتاب او غيرهم او غيرات وله ذكرت لكم ايات كثير يعني بموضوع اقامه الصلاه وانتم لحالكم اعتقد انكم تبينت انه ما ل علاقه نهائيا بشيء اسمه الصلاه الحركيه اللي نحن بنعرفها وعكف عليها اعمارنا كلياتها اسال الله تعالى ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
47:34 مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
