0:02 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير موضوعنا اليوم لا يقل اهميه ابدا عن باقي المواضيع التي طرحناها في هذه القناه وهو من المواضيع الشائكه جدا وانا اعتقد وانا اعتقد انه راح تسمعوا اليوم مني كلام تسمعونه لاول مره وانا لن اقول ان شاء الله سبحانه وتعالى كلمه كل من عند نفسي كله من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى ولكن بدنا نفهم الصيام الصيام ما هو الغايه منه يعني لا بد انه الصيام لازم يكون في له غايه لانه الله
0:49 سبحانه وتعالى قال انه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فالموضوع له علاقه بتحقيق التقوى وين غايه التقوى من امتناع نحن عن الطعام والشراب من الصباح الى المساء فين هي بدنا نفهم هالامور هي كلياتها اللي للاسف نحن تشربها من ابائنا ومن اجدادنا وهيك مو قلت لكم انه دائما نحن بقولوا انه هيك خلص ديننا هيك لازم نمشي كما توارثناه لازم نمشي كما جاءنا بالتواتر هيك صاموا لازم نصوم مثلهم هيك صلوا لازم نصلي مثلهم هيك حجوا لازم نحج مثلهم بدون ما نعمل عقولنا ولو للحظه
1:37 وحسبنا الله ونعم الوكيل معكون كتاب الله سبحانه وتعالى بين ايدينا بين ايدينا وانا سبق و حكيت بهالكلام هذا كثيرا جدا حتى ما اطول عليكم كثير لكن الله سبحانه وتعالى طالما قال انه كتابه تبيانا لكل شيء وانزلنا وانزلنا القران تبيانا لكل شيء معناتها لازم يكون تبيان لكل شيء وقال الله سبحانه وتعالى تفصيلا لكل شيء معناتها لازم يكون تفصيلا لكل شيء بدنا نبحث عن بيانه للصيام وعن تفصيله للصيام ضمن كتاب الله سبحانه وتعالى ما بدنا نطلع على شيء من خارج كتاب الله لانه هون الثقه
2:24 كلياتها كل شيء جاءنا من احاديث ومن تراث قد يكون ملعو فيه وهذا الحقيقي ملعو فيه قيل عن قيل عن قيل عن قال وصل علينا للاسف يعني هلا انا ما صاري دقيقتين لسه عم بحكي معكم تقريبا يعني صاري دقيقتين عم بحكي معكم واتحداه كل الناس 8 مليارات انسان على على ظهر البشريه يعطيني بالنص يقوللي بالنص الكلام اللي حكيته من داين هلا بالحرف الواحد انا ماذا حكيت مستحيل هذا الكلام مستحيل من دقيقتين لهلا وهذا الكلام مستحيل حسبنا الله ونعم الوكيل ب كيف يعني بعيدا عن التراث وبعيدا عن كل ه هذه الامور خلونا ندخل سريعا
3:13 ونتبرع علىى ونستخرج اللالئ والدرر في تحقيق ال التقوى من الصيام الغايه هي تحقيق التقوى خلينا نفهم الامور هي مع بعض بدايه اسمحوا لي بدقيقتين ثلاثه احكي لكم قصه سيدنا ابراهيم هي موجوده لعلنا كل الناس بتعرفها يعني لعل الجميع يعلمونها ولكن هي للتسكير لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب ابراهيم عليه السلام فتح عيونه خلق بين قوم في مجتمع وثني يعبدون الكواكب وينحت له تماثيل
4:00 ويعبدونها عاكفين على عباد ليلا نهارا فقال لهم اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون لك عم تعبدوا الشيء اللي عم بتنحتو حسبنا الله ونعم الوكيل فسيدنا ابراهيم اول انسان اول انسان تعرف على الله سبحانه وتعالى من خلال تعميل العقل من خلال تفعيل العقل اهله وثنيين ابوه وثني امه وثنيه اخوته وثنيين قومه مجتمع وعشيرته كل كل الناس حواليه وثنيين عاكفين عليه ولكن هو لن يعيش في جلباب مثل ما بيقولوا ابوه ما بده يعيش مثلهم بده يعمل عقله معقوله انا اعبد شيء يعني اعكف على عباده شيء انا عم
4:48 بصنعه بيدي او كوكب مثلا ظاهر في السماء هذا عبده فوقف هو بده يتامل هالامور هي بنفسه بده يكتشف الاله الحقيقي في عقله يعني ابراهيم ما نزل عليه وحي و وقال له في اله واحد ولكن هو بالعقل تعرف على الله سبحانه وتعالى فقال الله سبحانه فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي فلما قفل الكوكب غاب قال لا احب الفلين معقول هذا هذا رب طيب انا بدي التجئ له انا بدي اطلب منه وهذا قفل ايمت انا بدي ابته له وامت بدي اطلب منه اذا هو غايب كيف بده يشوفني وكيف بده بدي اطلب منه ف لا لا لا
5:35 لا ما ضبطت معه هالشغله هي فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي فلما قفل قال لان لم يهديني ربي لاكونن من الضالين فلما راى الشمس بازغ قال هذا ربي هذا اكبر فلما قفلت قال لك لا هدول عم يقفلون يعني عم عم روحوا عم غيبوا وه مو مستحيل يكون هذا اله او رب مستحيل قال يا قوم اني بريء مما تشركون تبرا مباشره من قومه قال يا قوم اني بريء من مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين تبين له
6:24 بالعقل بالعقل بتفعيل العقل انه في اله واحد مدبر الامور كلياتها مدبر الكون كله هو لانه انه كل شيء الشمس غابت والقمر غاب والكوكب قفل كله قفل كله متغير كله متحول كله سائر الى سيرورته النهائيه وهي الهلاك الا الخالق العظيم سبحانه وتعالى فسيدنا ابراهيم بالعقل تعرف على الله سبحانه وتعالى بالعقل فلما تبين له ان ابيه يعني عدوا لله تبرا منه حتى من ابيه وتتبين له انه ابيه عدو لله تبر را منه فنحن لنا في ابراهيم اسوه حسنه لقد كان لكم في
7:09 قصصهم لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب فبيقول اليوم مثلا عن ايات الصيام في التراث يعني حسب ما جاءنا نحن عن ابائنا واجدادنا انه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ايام معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون فبقول انه هي الايه هي الايه رقم 184 انه الايام المعدودات قالوا انه كانت
7:56 كانوا اول على بزمن الرسول يعني قبل ما تنزل الايه 185 اللي تليها كانوا يصوموا من ثلاثه ايام من كل شهر انه هيك كان الصيام ثلاث ايام من كل شهر وبالنسبه وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين هم م فسروها انه وعلى الذين لا يطيقونه مع كون رب العالمين قال وعلى الذين يطيقونه اي يستطيعون يعني يقدروا يعني يقدروا على صيامه ولكن ما بدهم يصوموا هم فسروه قال لا انه على الذين يعني انه يستطيعون الا بمشقه بالغه الا اذا كان مريض مع كون الله سبحانه وتعالى استثنى المريض قالوا فمن
8:42 كان منكم مريضا او على سفر استثناهم فع من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه قالوا لا هون بمشقه بكذا اذا انسان عنده عمل وبيشتغل امام فرم محرقه كذا يعني المهم انه بشاق جدا يعني ايوه انه فديت طعام مسكين هيك فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوم خير لكم خلاص وانتهت الايه هون الايه التي تليها قالوا انه الله سبحانه وتعالى نسخ الايه 184 نسخ الايه 184 بالايه 185 لانه هم يؤمنون بشيء اسمه ناسخ ومنسوخ يعني ايه بتلغي ايه يعني بمعنى اخر انه الله سبحانه وتعالى بينزل قول بعد شوي بغير رايه نحن
9:28 طبعا نستغفر الله من هذا الكلام بعد شوي الاله الله سبحانه وتعالى بغير رايه بينزل كلام مخالف لما قاله بالاول وهكذا وايه بتنسخ ايه مثل ما قالوا لكم على ايه السيف وهي بطرق له ان شاء الله بعدين لحالها نسخه قال لحالها ايه وده فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركون حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد هي الايه قال لغت اكثر من 248 تقريبا ها 248 ايه في كتاب الله ايه للرحمه ايات رحمه كلياتها لحب الاخر للتودد اليه لمعاملته بالمعروف و هي كل
10:16 ايات الرحمه هي 248 تقريبا هذا بالتحديد تقريبا 248 ايه نسخه قال هي كلها بايه واحده شايفين كيف هذول الذين يؤمنون بالناسخ وبمن فهذا هو هيك عندهم فالمهم هون اه الايه 185 من سوره البقره نسخت الايه اللي هي رقم 184 فقال الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصم خلص قال هون صار الصيام شهر كامل ما عاد ثلاث ايام من كل شهر صار شهر كامل 30 يوم او 29 يوم حسب يعني الهلال نعم ومن كان مريضا او على سفر ف عده من
11:02 ايام اخر ولغى الله سبحانه وتعالى الفديه اللي هي وعلى الذين يطيقونه بالايه 184 هي لغيت لانه قالوا انه هي الايه نسخت الايه 184 وعلى الذين ومن كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العصر مشان الله مشان الله يا اهل العقول والالباب كيف الله عم بقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العصر معكون عصر الموضوع كيف يعني اذا اذا انتم على كلامكم وزعم الله سبحانه وتعالى لغى الايه 184 اللي هي الايه الا الاولى لغاها ونسخها بهال الايه
11:50 هي طيب وين اليسر كان في هنك على الاقل مثلا اهون بكثير ثلاث ايام من كل شهر مبلوعه مو 30 يوم متواصله يعني مبلوعه ثلاث ايام بالشهر اوكي ماشي الحال يعني كان في يسر لغاها كان في وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين كان في يسر لغاها ولا حول ولا قوه الا بال وهون عم بقول انه يريد الله بكم اليسر طيب اليسر اذا شلته ل لغيته كلياته ونسخته كيف ب صار يسر صف كلام الله سبحانه وتعالى لا طائله منه وكلام غريب ومو مقبول اصلا حسب زعمهم طبعا نحن نستغفر الله طبعا من هذا الكلام الله سبحانه وتعالى لا يمكن
12:37 انه ينزل شيء ويغير رايه بعد شوي مثل ما زعموا مثل ما كذبوا على الله سبحانه وتعالى وقالوا على الله ما لا يعلمون وقالوا على الله ما لا يعلمون فلذلك نحن دائما ندعي الى كتاب الله سبحانه وتعالى بخلاف كل ما توارثوه عن ابائكم وعن اجدادكم وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم ثم مباشره شره بيكون الخطاب للمؤمنين اي للذكور ولاناس مباشره بوجه الخطاب للذكور هيك للذكور مباشره بيقول الله سبحانه وتعالى بالايه 187 من سوره البقره و احل لكم
13:22 ا احل لي احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم وهون هم م فسروا الرفث يعني صار الخطاب متوجه بس لمين للذكر ماهو للمراه مو للذكر والانثى لا هون صار بس مخصص للذكر يعني شوفوا انتم كيف بفكروا والرفث فسروه هو انه الجنس يعني انه هي العلاقه الجنسيه الحميميه بين الرجل وزوجته هيك يعني هم فسروها قالوا احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم وتحول الخطاب للذكور حصرا هون بهال الايه هي نعم كيف هيك وشلون ما هو الرفس الرفس هو الجنس
14:09 انك انت تمارس الجنس مع زوجتك وحل ليش واحد لحتى يمارس الجنس مع مع زوجته يعني بد الله سبحانه وتعالى يقول له انه احلها لك ما هي حلال يعني ما هي حلال هذا شيء فطري بعدين بس الذكر هو اللي عنده شهوه جنسيه يعني يعني المراه ما عندها شهوه جنسيه ما هي بتشتهي او بعين على بالها ليش الخطاب هون يتفرد بس للذكر لماذا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فالمهم قال احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن قال هن يستروا على عوره الرجل يعني العوره المغلظه وطبعا هم بخلاف مفهوم العوره كله من كتاب الله هن قال العوره هي يعني انه
14:56 هو الفرج هي قال بتستر على فرجه للذكر وال ذكر بيستر على فرج الزوجه وهكذا يعني انه بصيروا ستروا غطا على بعضهم هيك فهموها يعني هن هن لباس لكم وانتم لباس لهن فالان باشروهن رجعوا قالوا قال مباشره هي الجنس لك هلا طيب قبل شوي عم تقولوا ان الرفس هو الجنس وعم بقول لكم الله الله سبحانه وتعالى فالان باشروهن قال ايه الان مارسوا معهم الجنس ه ك مارسوا مع احل لكم ان تمارسوا معهم الجنس وهون الان مارسوا معهم الجنس نعم ظلوا على تمارسوا معهم الجنس وتاكلوا
15:41 وتشربوا فالان باشروهن وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل يعني ظلوا عم تمارسوا الجنس مع زوجاتكم وبتاكل وب بتشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هيك كنا نفهموه نعم ثم اتم الصيام الى الليل وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد قال كانوا اول يعني شلون واحد بده يباشر زوجته يعني يمارس مع الجنس وهو عاكف في المسجد فهن كانوا كما قالوا يعني انه كانت كان الناس تعتكف في المساجد العشره
16:29 الاواخر من رمضان فكان قال بزمن الرس هيك قالوا يعني قال كان بزمن الرسول انه يعتكف الرجال والنساء في المساجد يعتكف يعني طبعا انه منفصلين لانه لا يجوز الاختلاط وحرام وطيف اي المهم يعني فكانوا طبعا لا يختلطوا ولكن قال بعض الناس وهن عاكفين في المساجد وهو عاكف تعن عليه على باله زوجته ليمارس الجنس معه ف يعني باشارات مخفيه او باتفاق مسبق بينه وبين زوجته سحبوا على مكان بعيد عن نواظر الناس وهن في المسجد ويمارس الجنس معه وهذا الكلام مخصص لمين للذكور يعني وكان المراه عباره
17:15 عن طاوله عباره عن كرسي لا لاراده ولا لشهوه ولا غريزه ولا ولا ابدا فالكلام هون توجه فقط لمين للذكور دون الاناث نعم قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد انه الله سبحانه وتعالى نهاهم قال هون ان يمارسوا الجنس مع زوجاتهم في المساجد نعم تلك حدود الله فلا تقربوها تلك حدود الله فلا تقربوها نعم كذلك ين الله اياته للناس لعلهم يتقون وهيك انتهت اي اليام هذا بالمفهوم التراثي هذا بالمفهوم التراثي واذا قالوا بالمفهوم التراثي انه
18:01 بقول لهم اذا سالناهم عن الغايه من الصيام بقولوا لك ان الصيام هو تهذيب للنفس تهذيب لنفس الانسان وهذا الكلام كذب وافتراء محض انا لم ارى انا لم ارى حقيقه شهر في شهور يعني بشهور السنه كلياتها اشد ظلما من شهر رمضان انا لم ارى حقيقه انا نفسي شخصيا لم ارى شهرا اشد ظلما من شهر رمضان ليش لانه بدايه بالبدايه يعني مجرد ما انه نصير نحن بنص شعبين تقريبا يعني ما بقي له كم نهار لرمضان بتبلش بقى اول شيء التجار بحتك البضائع والسلع وهالامور هي كلياتها
18:48 هي اول شيء لقمه الناس بحتك هي وحده الشغله الثانيه بيشت الغلاء بينط الى ارقام فلكيه احيانا ممكن يوصل للدبل واكثر من الدبل بالاسعار اسعار المنتجات بشكل عام الشغله الثالثه الغش الفساد البضائع الفاسده ايش في تمور عندهم يعني اي تمور فاسده ما عم تنباع عندهم مثلا بالمواسم السابقه شغلات مثلا قربت مثلا صلاحيتها لحتى تنتهي او انتهت حتى لعبوا بيزوروا فيها او كذا فكلي ته هذا بيطلع كلياته هذا بيطلع واشد منه ظلما على الفقير وعلى المحتاج وعلى المعتر وعلى القانع و حسبنا
19:36 الله ونعم الوكيل ما في ما في بيعدي عليه شهر رمضان كفر بكفر كفر بكفر عم يرقد بتلاقوا يا حصرته ويا ويلاه ليل النهارا لحتى يلحق يجيب حق الافطار حق الافطار ويا ريت يطلع بايده اي تهذيب للنفس ما في اي تهذيب للنفس واذا قلتم انه الشهر انه شهر رمضان هو الله سبحانه وتعالى امرنا انه نصومه لحتى الانس يعني نحس بالفقير ونحس بالمحتاج فهذا الكلام باطل ومكذوب ومفترى لانه الواقع ما بيقول هيك الواقع ما على العكس تماما الفقير مثل ما هلا قلنا عم بيزداد فقر الفقير عم بيزداد
20:22 فقر واذا على كلامكم انتم معناها المفروض يكون الصيام فقط للاغنياء يعني يستثنى ليش لانه الفقير كمان عم صوم الغني عم صوم والفقير عم صوم وشلون بده يحس فيه كيف بده يحس فيه اذا اثنيناتهم عم عم ياكلوا نفس الطله كيف كيف ضبطت معكم يعني حسبنا الله ونعم الوكيل نعم واذا قلتوا انه ال شهر رمضان لراحه الجسد يعني انه الانسان عم بياكل وبيشرب طول السنه ورب العالمين جعل الشهر هذا لحتى الانسان قال يريح نفسه من السموم ومن ما بعرف ايش وجهازه الهضمي وجيبوا له لك اطباء الاطباء هدول الرزب حليب تبعات المشايخ وتبعات الهذا بكوا بيحكوا عن فضائل الصيام وفضائل الا
21:08 الامتناء عن الطعام والشراب 15 16 ساعه واحيانا بتمتد ل 17 18 ساعه في ولل 20 ساعه في بلاد ثانيه نعم وبالحركات الواقع والعلم بيقول خلاف ذلك تماما بيقول بخلاف ذلك تماما نعم فبن لاقي نحن غير الاحتكار والغلاء والطماع والجشع والغش باخراج كل السلع الفاسده او المنتهيه الصلاحيه نعم ببلش بقى الهروب من العمل والكسل طول النهار الخمول لانه ليش الناس تعبانه منهكه
21:54 محرومه من الطعام محروم من من الشراب يعني طعام الشراء هو عباره عن وقود وقود للجسد الامتناع عن الطعام والشراب وخصوصا الماء وب بالمواسم الحاره يعني هذا شيء مهلك للجسد مين قال لكم انه صوموا تصحوا صوموا تمرضوا صوموا تسقموا هذا الكلام باطل باطل باطل العلم ما بيقول هالكلام الانسان لازم اقل شيء هن نفسهم اللي عم بيطلعوا بيمدحوا بيقولوا انه بفضائل الصيام هن نفسهم بغير الصيام بيقولوا الانسان انه لازم يوميا اقل شيء يشرب مثلا لترين من الماء يوميا لحتى ب كلاوي واجهزته ما يصير معه جفاف ما يصير معه حتى يكون بشكل طبيعي يعني اقل شيء لازم يشرب لترين من الماء يوميا
22:41 الطعام بفترات مثلا اثناء النهار والليل للراحه الجسد و وقالوا ل يعني حبز انه تلتى حتى انه العش يعني العشاء يلغوا وجبه العشاء او اذا الانسان بده يتعشى لازم اقل شيء مثلا انه يصير العشا بتوقيت مثلا 78 مساء اكثر الشيء يعني اذا انسان مثلا بنام بال 111 او بال 12 بالليل لازم يعني اقل شيء يكون في اربع خمس ساعات ال بينه وبين الوجبه بين النوم وبين الوجبه لحتى ينام وهو مرتاح لحتى ينام وهو مرتاح اما برمضان كيف رب العالمين بيقلب حياه الناس راسا على على عقب اللي هو سبحانه وتعالى قال وجعلنا الليل لباسه وجعلنا النهار معاشه بصير نحن ليلنا نهار ونهارنا ليل الناس
23:28 طول النهار خمولي كسلانين يعني عم بتهربوا من العمل يقل الانتاج الى درجات منحطه بهالشهر هذا بشهر رمضان يقل الانتاج بصوره مخيفه ما ببقى في انتاج ال حتى في ناس بتتزل العمل نهائيا من خلال الشهر هذا بقول لك ما خرج اعاشر مع الناس وما خرج هذا بده ينام يقضي النهار كلياته نوم بقوا بالليل بقى بييجوا على هال الافطار هذا بلشوا بدهم ياكلوا اشكال والوان الحلو مع المالح مع الحد مع الحامض مع الهذا بده ياكل بنقول له لانه مشتهي على كل شيء محروم طول النهار 14 15 ساعه محروم من الطعام والشراب بده يجي بقى يعبي وبتبلش لك بقى بعد ما بعبي بطنه بتبلش بقى
24:14 الحالات التسمم بتبلش التلبكات المعويه بتصير مع الناس بتبلش اللي عنده امراض مثلا مستعصيه اللي عنده شويه سكر معدل السكر مثلا عنده 150 160 بالايام طبيع بينط عنده ل 400 500 بينط لل 400 500 نسبه السكر عنده في الدم اللي عنده ضغط بيرتفع ل 18 ولا 20 واللي والكولسترول والشحوم والثلاثيه بتضاعف ويا لطيف بتروحوا بعد الافطار بتلاقوا المستشفيات مكتظه مكتظه بالناس مكتظه انتم بس روحوا برمضان شوفوا المستشفيات بعد بعد الافطار شو بصير فيها بتلاقوها هيك الناس بالاسعافات هيك الناس بالاسعافات كلياتها جايين بتلبك معويه وجايين بحالات تس سمهم او بحالات تخمه
25:02 شديده لانه يصابوا بالتخمه الحظ مع الحامض مع الحل مع هذا كله فوق بض عم بزق بزق بزق بزق لحتى ينفلق من الطعام ولا ح بقولوا لك لا وبعدها كمان في صلاه تراويح مشان الانسان يهضم مشان يهضم ب ما بقال بياكل الانسان من هون بعد ما يعبي بطنه بده يقوم يصلي مثلا ما بيقدر حسب طبعا الصلاه التراثيه انه بده يقوم مثلا يصلي ما ما بقى له حال يقوم وقف على اجريه بضرب عليه الخمول والتعب واله والنع ويدبل جسمه كلياته ما بقى له حيل بقولوا لا الله جعل اه صلاه التراويح مشان الانسان يتنشط مشان هذا كل كلام مكذوب لم ينزل الله تعالى به من سلطان وهذا غير بقى العصبيه والنزاعات وال شقاقات اثناء
25:49 النهار والله والله ما رايت شهر اشد ظلم من رمضان والله بتلاقي الناس ما عم تتحمل انفسها ما عم تتحمل مثل ما بقولوا الدبان اللي قدام دا عم تتخان مع دبين وشه الناس اذا واحد بقول له مرحبا بفكر عم سبه هيك وخاصه بقى الناس اللي بتدخن سيجاره بتلاقي اعصابهم تالفه اكثر نسب طلاقات بتصير برمضان اكثر نسب طلاقات اكثر مشاكل اسريه بتصير برمضان اكثر مشاكل اسريه اكثر يعني بكل شيء الفساد بكل الامور وبيقولوا عليه اه شهر الخير والبركه وين الخير وين البركه ووين تحقيق التقوى نحن هذا اللي بدنا نفهمه اين تحقيق
26:34 التقوى في رمضان الحالي اللي عم تصومه الناس ما في اي جنس ليه لا لسلامه الجسم الله سبحانه وتعالى حسب كلامكم انتم ونحن نستغفر الله نحن اهل التنوير اللي عم ندبر كتاب الله نستغفر الله من هذا الكلام لانه الله سبحانه وتعالى الرحيم لا يمكن انه يفرض علينا هيك امر ويقلب حياتنا راسا على عقب لا يمكن لا يمكن الليل هو للراحه لراحه النفس للنوم ل للاستراحه لحتى تريح اعضائك مو لحتى توصل ليلك مع توصل ال طول الليل وانت سهران تلح بعد الافطار لحتى تجهزوا مثلا للسحور وما بعرف ايش وهصلي لم يزل الله تعالى به من سلطان وما
27:20 بعرف من هالامور هي كلياتها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والله عندي كلام كثير احكيه وانتم بتعرفوا انتم عايشين الواقع وخصوص بقى انا قلت لكم بصوره خاصه بقى على الفقير وعلى المحتاج وعلى المعتر وعلى المعدم وعلى على هالناس هي ما عم تلاقي وبدهم يلحقوا بقى لانه مباشره بعد رمضان بيجي موسم العيد يعني بخلص رمضان من هون العيد ب بده يشتري اغراض لاولاده كذا من حقه يعيد يعني يفرح هالاولاد هدول بقى بتكتر السرقات بيكثر الغش بيكثر النصب بده يجيب مصاري يعني الانسان بده يجيب مصاري منين من كان يعني بده يجيب مال منين من كان بده يعيد من حقه يجيب ضيافات يجيب اكلات العيد يجيب
28:07 الشغلات هي يعمل كعك العيد يعمل هذا من حقه من حقه يعيش من حقه يعيش مثل ما كل هالناس هي عم بتعيش ولا حول ولا قوه الا ف بده يجيب مال باي وسيله كانت بالغش بتسمم الاخرين بلبط عليهم باكل مالهم بالحرام ما بتفرق معهم يعني اكثر شهر فساد هو شهر رمضان بخلاف كل ما زعمتم بخلاف كل و كل شيء قلتوه عن شهر رمضان فهو مردود عليكم ومكذوب كله مردود عليكم ومكذوب خلونا مباشره وقلت لكم لنا في ابراهيم يعني هي ما قصه هي حكنا اياها هلا لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب بدنا نحن نتعرف على الصيام
28:52 الحقيقي بالعقل من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى ما بدنا نشجي انا ما بدي اجيب لكم شيء من بيت ابوي كله من كتاب كتاب الله سبحانه وتعالى وخلونا نمشي على ايات الله ونفهم المقصد من الصيام فقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون تتقون لعلكم تتقون يعني الموضوع فيه تحقيق للتقوى والذين سبقوني انا راجعت كثير راجعت كثير وعامل بحث مخصصه عن الامم السابقه يعني مثل مثل الزرادشت ومثل الهندوس ومثل البوذيين واليهود والنصارى وغيره وغيرات يعني كثير عمل بحث
29:39 مطول بس اذا بدي اشرح لكم اياه هلا تطول الحلقه كثير وموجود يعني هون مايده مسجله هون عندي قدامي على الدفتر نعم ولكن اذا بدي اشرح لكم اياه بده فكل هالام هي السابقه عندهم صيام وعندهم صلاه حركيه وعندهم وكله واكثر تقارب مع الامه المحمديه في صيامه وحتى في صلاتها هي هي الزرادشتيه هي الزرادشتيه كمان صوموا شهر كامل 30 يوم ومن الصباح للمساء الهندوس عندهم صيام البوذيين عندهم كله امتناء عن طعام والشراب اليهود عندهم صيام كمان امتناء عن طعام والشراب عنده ست ايام مثلا متواصله او عندهم احيانا صيام اسمه صيام مغلظ بيبدا من غروب الشمس لثاني
30:24 يوم لليل يعني لثاني يوم بعد غروب الشمس عم صوموا تقريبا 27 28 ساعه متواصله بدون طعام بدون شراب محرمين على حالهم كمان لبس الجلد وال الاستعطاف او هالشغلات هي الجنس طبعا معاشره يعني انه الزوجه او كذا ممنوعه نهائيا عليهم وم هال الامور هي هذا عندهم يعني انه شديد وفي عندهم صيام خفيف النصارى عندهم صيام كمان عن طعام الشراب بالصباح للمساء وعندهم كمان الصيام عن عن اللحوم لفترات معينه ل 40 يوم او ل 50 يوم صوموا عن يعني انواع معينه وهكذا يعني مختلف من مله الى اخرى ولكن اكثر شيء شفته
31:10 ف تشابه لالنا يعني لاتباع سيدنا رسول الله هن الزرادشتيه بصيامه وحتى بصلاتهم فكلهم وهي تعتبر الزرادشتيه من اقدم الديانات كما يقولون عنها انه هي ديانات يعني من اقدم الديانات او خلينا نقول عليها الملل اللي موجوده من اقدم الملل خل نحن نجي على تدبرنا من كتاب الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هنا فسروا الصيام بمعنى الامتناع وانا بقول لكم انه الصيام لا يعني ابدا الامتناع بل على العكس تماما هو الالتزام هو الالتزام وهلا بناتي على
31:57 الدلائل فالانسان يلزم نفسه بعمل تطوعي الصيام هو عمل تطوعي بالسنه بشهر رمضان وقت اللي بدخل شهر رمضان يلزم فيه الانسان نفسه بعمل تطوعي لوجه الله تعالى فبد نفهم هلا نحن وجاكم هلا بعطيكم على الدلائل انا بطيكم هلا على الدلائل ف اياما معدودات ما هي الايام المعدودات يا رب طالما رب العالمين قال كتاب وتبيانا لكل شيء وتفصيلا لكل شيء فيجب ان يكون بالكتاب التبيان والتفصيل لهالكلام هذا وين الايام المعدودات وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات والايام
32:43 المعدودات لا تتجاوز عدد اصابع اليدين يعني اكثر من ع ما بتتجوز هي الايام المعدودات في كتاب الله سبحانه وتعالى خلونا نبحث عن نوينه فقال الله سبحانه وتعالى نعم واذكروا الله في ايام معدودات واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر يعني من زاد عن اليومين يعني اقل شيء يومين ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى يعني اللي بده يحقق التقوى بزيد عن اليومين اقل لانه هي ايام معدودات يعني مو يوم يعني يجب ان تكون يوم ثلاثه اربعه
33:31 يعني اكثر من يوم فاقل رب العالمين قال لك يومين فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى اللي بده يحقق التقوى نعم واتقوا الله يعني زيدوا يعني زيدوا عن اليومين هو افضل للتقوى لتحقيق التقوى شايفين بدايه ايات الصيام لعلكم تتقون وهون في تحقيق تقوى هي الايات بالايات الحج يعني انا عم اقول لكم اياها نعم لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون انكم اليه تحشرون هي الايه 203 من سوره البقره شايفين كيف فالايام المعدودات هيك اقلها يومين اقلها يومين طيب واكثرها
34:19 قديش اكثرها قدش ترك الامر رب العالمين علينا خفاء طيب كمان الصيام وين يا رب يعني قديش لازم الانسان يصوم طالما هي ايام معدودات قدش هي النهايه الاكثريه قديش يعني فقال الله سبحانه وتعالى شوفوا فمن تمتع بالعمره الى الحج فما استيسر من الهج فما استيسر من الهج فمن لم يجد فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام في الحج وسبعه اذا رجعتم تلك عشره كامله شايفين يعني الصيام يكتمل الصيام اقله يومين ويكتمل بالعشره تلك عشره كامله اكتمال الصيام بعشره
35:05 ايام بدنا نفهم هالكلام الله ما ترك ه الامر هذا مثل ما ترك اي موضوع اخر خفاء عليه كله تفصيله تفسيره ضمن كتاب الله سبحانه وتعالى فمن تعجل في يومين الايام المعدوده لازم تكون اكثر من يوم اقلها يومين يعني الانسان بيلزم نفسه بعمل تطوعي يلزم نفسه بعمل تطوعي اقله يومين وبتم بكمل الصيام بعشره ايام يعني واللي بتاخر اكثر من يومين فهذا اللي بده يحقق التقوه والتحقيق غايه كمال الصيام هو بالعشره ايام يعني الانسان بيلزم نفسه من يومين الى عشره ايام انت حر انت يعني انت مخير تلزم نفسك بيومين او
35:52 بثلاثه او باربعه او بسبعه او اذا بدك تكمل الصيام كله ف بعشره ايام وهذا كلام حينما يعلن عن دخول رمضان وهلا بناتي كمان عليها على التفصيل يعني نعم فصيام معناه هو التزام ان الانسان يلزم الانسان نفسه بعمل تطوعي نعم كل يلزم نفسه بعمل تطوعي دون اجر ليعود النفع على الجميع في ايام معدودات اقلها يومين ومن زاد فهو خير له وبهذا يحقق التقوى وبهذا يحقق التقوى و فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر المريض او المسافر لا يرجع نعم
36:39 يعني جا انسان مسافر لا يرجع ويرتاح له شوي بيلزم نفسه بعمل تطوعي والمريض لا يطيب بيلزم نفسه بعمل تطوعي نعم وعلى الذين يطيقونه يعني بيقدروا انه يلزموا نفسهم بعمل تطوعي ولكن ما بدهم ما عندهم وقت او لا يرغبون بعمل تطوعي فديه طعام مسكين فديه طعام مسكين شوفوا هذا انا مو عم بقول لكم انه الصيام هو الزام النفس بعمل تطوعي الجواب بنفس هي الايه شوفوا رب العالمين ماذا يقول فمن تطوع خيرا تطوع تطوع يعني تطوع هو عمل تطوعي
37:25 فمن تطوع خيرا يعني بالخيرات فهو خير الله شايفين الجواب بنفس الايه بنفس الايه رب العالمين ما تركها خفاء علينا الجواب بنفس الايه فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون شايفين وان تصوموا يعني ان تلزموا انفسكم خير لكم ان كنتم تعلمون طيب انا بدي اسال سؤال اذا على كلام التراثيين انه رب العالمين عم بقول لكم اذا الامتناع عن الطعام والشراب اذا رب العالمين سبحانه وتعالى عم بقول وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون وقال قبله وعلى الذين يطيقونه فديه طعامه مسكين طيب انتع نح عن طعام وشراب افضل منك الطعم
38:12 محتاج او جوعان ه ه المقصد يعني لان رب العقول وان تصم خير لكم معنات ان في اليام ش افضل منك تطعمي الفقير او الطعمي المحتاج مو هيك هذا المفروض الطعم الجائع انت اذا امتنعت عن طعام وشراب وين الافضليه من انك تطعمي انسان جائع ما في افضليه ما انت عم بتجوع مثله ويعني واش اجا لحاله هو الجائع ماذا جاءه منك ولا شيء ما استفاد شيء منك ولكن بالصيام معناتها الصيام افضل من انك تطعمي جائع وان تصوموا رب العالمين عم اقوللكم وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون معناتها الصيام افضل من انك تطعم الجائع وهذا
39:00 الكلام صح يعني هلا رب العالمين قال فمن تطوع خيرا فهو خير له شايفين فمن تطوع خيرا بالخيرات يعني تطوع في الخيرات فهو خير له فالصيام هو عمل تطوعي اقله يومين ويكتمل الصيام بالعشره يكتمل رب العالمين ما جعل قال لك تلك عشره كامله كامله يعني كمال الصيام بعشره ايام لا حدا يلعب بعقولكم كتاب الله سبحانه وتعالى بين ايديكم ولازم يكون الصيام افضل من اطعام الجائعه ومضبوط انت اليوم تلزم نفسك بعمل تطوعي افضل من انك تطعمي جوعان ليش لانه انت عملك التطوعي عم تقدم فيه الخير لعموم الناس ما عم ستفيد
39:45 منه شخص واحد تطعمي انسان واحد لربما انت عملك يستفيد منه الحي باكمله حسب كل انسان حسب اختصاصه وحسب مهنته وحسب كذا بس خلونا هون نوقف قبل ما ننهي الايه بنقطه ثانيه الله سبحانه وتعالى قال فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان ان كنتم تعلمون شوفوا هي الكلمتين ان كنتم تعلمون يعني ان كنتم تعلمون ان الصيام خير لكم فصوموا شايفين يعني ان كنتم تعلمون ان الصيام انكم تلزموا نفسكم بعمل تطوعي فالزموا انفسكم ان كنتم تعلمون يعني اذا كنتم
40:32 تعلمون انه الصيام خير الكم من انكم تعاوا جائع فصوموا بس اذا شايف انت عملك التطوعي ما راح يجيب غايه تحقق فيها افضل من انك الطعم الجائع فلا طعمي جائع فديه طعام مسكين عرفتوا شفتوا كيف التقاطع صار يعني يجب ان يكون الصيام افضل افضل من انك تطعمي جائع ولكن في حيث انت ما بتقدر تقدم شيء ان كنت تعلم انه انت ما ما فيك بعملك التطوعي تقدم شيء ف طعمي جائع افضل يعني طعمي مسكين افضل فديه طعام طالع فديه
41:18 طعامه مسكين وهكذا و هذا هو يعني نعم وعلى الذين يطيقونه اي لا يريدون فديه طعام مسكين فمن تطوع خيرا تطوع ف الصيام هو تطوع تطوع نعم فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون وهون بهال الايه بهال الايه هي اللي هي رقم 184 الله سبحانه وتعالى عم خاطب الجميع عامه يعني عامه للجميع لكل الناس عم بقول يا ايها الذين امنوا للجميع وكل حسب اختصاصه الانسان يلزم نفسه بع عمل تطوعي حينما ياتي رمضان اقله يومين وكماله ع
42:05 ايام كمال الصيام بعره ايام نعم وكلهم حسب اختصاصه يعني من مثلا ناس بتروح بتهتم بالعجز على دار مثلا العجزه بيهتموا بها الناس هي العاجزين هال الكبار السن هال كذا بينضفو بيدوهم فلوه بدوروه شممو هوا هلي هو يعني اعمال الخير كثيره جدا جدا جدا الطبيب مثلا بيفتح باب عيادته يومين اقلها يومين مثلا بعالج هالناس هي مجانا المهندس مثلا بقدم مخططات لتجميل المدينه لكذا مجانا عرفتوا كيف انسان الناس بتشتغل مثلا بالدهان بيطلعوا دهنوا جدران الحي العايشين فيه جدران المدارس الناس اللي بتفهم بالزراعه وبالفن الجميله وبتنسيق
42:52 الزهور بروحوا مثلا على الحدائق العامه بجملو ضبطوها بينسوا زهور فيها بيزرعوا شتايل جديده فيها وهكذا يعني بنموها عمروا كوكب الارض عمروا الارض ناس بتروح بتنظف مثلا شاطئ البحر ناس شواطئ النهر شاطئ البحيره هذا عم بستفيد منه الجميع ناس تطلع بتنظف الشوارع شوارع هال الحيه عايشين فيه وهكذا كلهم حسب حسب اختصاصه كلهم حسب قدرته وحسب مهنته بيطوع بيلزم نفسه بعمل تطوعي وهيك تتحقق الفائده للجميع وهيك صار الصيام فعلا افضل من انك تطعمي مسكين والله سبحانه وتعالى بقول لك
43:38 فمن تطوع يعني الزم نفسه بعمل تطوعي خير يعني تطوع بالخير فهو خير له يعني لك الجواب بنفس الايه يا ناس فمن تطوع خيرا بالخير فهو خير له وان تصوموا خير لكم يعني اذا صمتوا انتم الزمت نفسكم افضل من انكم تطعموا ال يعني تفد اللي هي الفديه يعني طعام ومسكين هذا افضل انت هيك بتكون انتهت الايه 144 ثم انتقل الناس هون شوفوا لانه ليش كل ايه تحمل وحده الموضوع هذول اللي يؤمنون بالناسخ والمنسوخ يعني ما بدي اقول انا شيء كلام او اخوط فيهم يعني حسبنا الله ونعم الوكيل الى اليوم رح يتحاسبوا فيه عند الله يا
44:25 الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل ل شيء قدير نحن ما بدخل بامر الله ولكن ما بعرف تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون ولا تزروا وازره وزره اخرى لهم اعمالهم ولنا اعمالنا نعم ف كل ايه كل ايه في كتاب الله تحمل وحده الموضوع هون انتهت الايه منجمه الايه 184 انتهت ثم انتقل الله سبحانه و كان الخطاب للعامه يا ايها الذين امنوا من ثم انتقل الله سبحانه وتعالى الى ذوي الاختصاص الى ذوي للعلماء وذوي الاختصاص انتقل بالخطاب للعلماء وذوي الاختصاص فقال
45:11 الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم فمن شهد منكم الشهر فليصمه منكم مو كل الناس بتشهد الشهر شهاده الشهر بدها ناس مختصه علماء الفلك علماء الارصاد ما بعرف يعني شو بسموه لهم اختصاصات يعني لهم اختصاص الكلام هون موجه لذوي الاختصاص والعلماء علماء الفلك فمن شهد منكم مو كل الناس فلذلك دائما بصير في اختلاف يعني الناس بقولوا ثبتوا رمضان وناس قولوا ما ثبتوه يعني الناس بتصوم قبل بنهار او ثاني نهار
45:58 او يعني دائما في اختلافات بين الدول فناس بثبت وناس ما بثبت وحتى هي كذلك مثلا على العيد وقت اللي بينتهي رمضان ناس بقولوا ثبتوه وناس بقولوا ما ثبتوه ناس بتعيد قبل بنهار ناس بعد بنهار وهكذا فال الله سبحانه وتعالى انتقل بالخطاب كان للعامه لكل الناس يا ايها الذين امنوا ثم انتقل بالخطاب لاهل الاختصاص فقال فمن شهد منكم منكم الشهر فليصمه اي يلزم نفسه بتبليغه للناس و يلزم نفسه بعمل تطوعي بنفس الوقت يعني يلزم نفسه وقت بيشهد الشهر فمن شهد منكم الشهره فليصمه يعني يلزم نفسه بتبليغه للناس يعلن عن دخول رمضان نعم
46:44 ويلزم نفسه بنفس الوقت كمان انه لانه هو واحد من المؤمنين انه يلزم نفسه بعمل تطوعي اقله يومين وكمال الصيام بعشره ايام ضمن رمضان انت بتختار رمضان مثلا مدته 29 يوم او 30 يوم انت بتختار عندك من اول يوم لاخر يوم بتختار فتره به بدك يومين بدك سبعه بدك تكمل الصيام بع ايام عمل تطوعي نعم وهيك فعلا يتحقق تتحقق الرحمه وتتحقق التقوى والفائده للجميع والفائده للجميع وهذا الكلام من الصباح الى المساء ونجي على تفصيله طبعا بجي على تفصيله نعم فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او
47:29 على سفر فعده من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وفعلا يا رب يا ارحم الراحمين فعلا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اللي بحب يلزم نفسه بعمل تطوعي اقله في يومين وكماله في عشره ايام فهو خير له بحقق التقوى واللي ما بده بيدفع فديه اللي ما بده يلزم نفسه بعمل تطوعي بيدفع فديه اطعامه مسكين عن كل يوم نعم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسره ولتكملوا العده ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم
48:17 تشكرون ولعلكم تشكرون على ما هداكم ولعلكم تشكرون تحقيق الشكر لله سبحانه وتعالى شوفوا مباشره الايه 186 هن ما يذكروها ابدا هن ما بايات الصيام ما بذكرو ابدا الايه 186 بس هدول كلياتهم خمس ايات ورا بعضهم كلهم مترابطين مع بعضهم البعض واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون شايفين طيب ما دخل اذا على تفسير التراثيين الامتناع عن الطعام والشراب ما دخل الدعاء بالموضوع رب العالمين عم بقول لك واذا سالك نعم واذا سالك عبادي عني
49:05 فاني قريب اجيب يعني الموضوع متعلق بتحقيق التقوى وبالدعاء طبعا انت بعملك التطوع عم تستفيد منه كل الناس يعني كل انا مثلا عايش به الحي هذا وقام عم بعمل عمل تطوعي عم بعود النفع يعني مشاركه جميع الناس بالتزامهم بعمل تطوعي بعود النفع على الجميع لعماره الارض زهار الارض حضارتنا ترتفع نرتقي الى العائله شايفين كيف ف بيعود النفع الى ال كل انسان بروح مثلا على الحديقه بلاقيها نظيفه بلاقيه منسقه بلاقيه كذا كل واحد بيمشي ب بهالحب هذا بلاقيه كلياته جدرانه نظيفه رسومات حلوه طبيعيه شغلات بتهفهف الفؤاد مثل ما بقولوا وهكذا ناس عم اطباء
49:53 فاتحين ابوابهم مثلا عم بيستقبلوا ال المرضى بكل اخلاق حسنه عم يدوهم مجانا لوجه الله تعالى وكذا فكله هذا عم بخذ دعاء كله عم بياخذ دعاء الناس عم تدعي له الناس و انسان عاجز في مين عم بيهتم فيه وفي كذا فهذا هذا هو هون تحقيق التقوى فلذلك الله سبحانه وتعالى ارفقها واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني اربحوا اربحوا وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين شايفين اعدت لمين للمتقين وهون في تحقيق تقوى تحقيق تقوى
50:39 نعم فليستجيبوا لي يستجيبوا لي بما علمتهم وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون لعلهم يبلغون الرشاد في فهم اياتي وفهم الغايه من الصيام مو امتناع عن الطعام والشراب وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم هون انتهت الايه 100 و86 لا الايه 10086 ثم انتقل الله سبحانه وتعالى شوفوا بالايه الاولى اللي 84 الله سبحانه وتعالى كان عم حكي فيها على عامه الناس يا ايها الذين امنوا ثم انتقل بالايه 185 للخطاب لاهل الاختصاص ثم انتقل الله سبحانه وتعالى بالايه رقم 187 اللي هي بعد واذا سالك عبادي بعد
51:28 الايه 186 الى للخطاب الى الرجال والرجال كما قلنا سابقا وشرحت هذا الكلام اللي بده يفهم الكلام يعني اللي عم حضرني لاول مره يجب ان يراجع حلقه بعنوان الحج بيفهم معنى انا مفصل معنى الرجال في كتاب الله الرجال هم ذكور واناث من الاثنين من الاثنين ذوي الكفاءه وذوي القدره اللي عندهم كفاءه وعندهم قدره هذا هو الرجل ثم انتقل الله سبحانه وتعالى بالايه 187 بالخطاب الى الرجال يعني اصحاب الشركات اصحاب المؤسسات اصحاب المعامل اصحاب وهكذا يعني الرجال الرجال الرجال اللي عندهم كفاءه وعندهم
52:14 قدره وهون بده يصير بقى في عمل تطوعي جماعي عمل تطوعي جماعي يعطيهم كيف يشتغلوا فيه نعم فقال الله ثم انتقل الله سبحانه وتعالى خ طاب الى الرجال من مؤسسات وشركات ومعامل ومصانع الى اخره نعم قال سبحانه وتعالى احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم وهلا بناخذ معنا كلمه الرفث في كتاب الله وحل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم والنساء هون لا تعني ابدا جمع امراه النساء من الن من المتاخرين العمال اللي عنده العمال اللي عنده اللي بيشتغلوا عنده من عاملين ومن رؤساء اقساه من مدراء
53:00 ومن هذا كل هالناس هي فيشتغل هو صاحب معمل عنده 10000 عامل نفترض 10000 عامل هو الرجل وكل هالناس اللي بتشتغل عنده هي نساء متاخرين لانه ههم بحاجه لاله لانه هن يعني دائما الرجل هو صاحب اليد العليا والنساء هم اصحاب اليد السفلى اللي محتاجين للرجال شايفين كيف يعني الغني هو الرجل والفقير هو النساء البصير هو الرجل والاعمى هو النساء الصحيح هو الرجل والسقيم هو الرجال اللي بيمشي على اجريه هو الرجل والي والكسيح هو هو النساء يعني عرفتوا كيف فال المحتاج للثاني هو النساء
53:46 بغض النظر عن الصنف هذا مفهوم النساء في كتاب الله وانا وضحته كثيرا جدا في حلقات سابقه نعم فالله سبحانه وتعالى هون عم يحكي وجه الخطاب للرجال من من ذوي الكفاءه والقدره اللي عندهم نساء عندهم عمال وعندهم هذا اصحاب الشركات والمعامل وهكذا والمؤسسات نعم فوجه الخطاب هون للرجال وقال سبحانه وتعالى احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم خلونا بس نفسر كلمه الرفث بعدين نفهم معنى كلمه احله ليش احله لكم بحكي فيها نعم الرفث ههم فسروها طبعا المفسر ما شاء الله العظام على انه هي ممارسه الجنس كل شي عندهم هم بالجنس كل شي
54:34 والكلام هون وجهوه بس للذكر يعني انه بس الذكر هون اللي مثل ما حكينا قبل شوي حتى ما ارجع نخوض وما اطول عليك اكثر من هيك نعم والرفس فسروه على اساس هو ممارسه الجنس 700 لفظ في كتاب الله سبحانه وتعالى مختلفات عن بعضهم وكلياتها هن بتفسير انه هي ممارسه الجنس فالمهم الرفث في كتاب الله سبحانه وتعالى معناه الدقيق هو المجامله الرفث هو المجامله انك انت تقول شيء بخلاف معتقد لتمشي امر معين تجامل شيء يعني تجامل حدا على حساب حتى لو انت عقيدتك في انت عم تجامله لو حتى على حساب عقيدتك لتمشي امر
55:19 معين يعني اعطيكم مثال من كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى الحج اشهر الحج معلومات فمن فرض فيهن الحجه فلا رفث شايفين الرفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الثلاثه هدول ما بصير وثلاثه هدول باللسان ما يخرج عن اللسان عن الفم الانسان الثلاثه هدول بالالفاظ باللسان الرفث والفسوق والجدال الرفث هو المجامله وهلا بعطيكم يعني الدليل عليها نعم الرفس هو يعني م اعطيكم مثال بطلعوا مسال الرجال بالحج الحج قلنا لكم هو مجلس الامن يعني مجلس الامن هذا مفهوم الحج في كتاب الله سبحانه وتعالى
56:06 بيطلعوا ذو الكفاءه والقدره يجتمعون في مكان ما ويقدمون العون والمدد لكل اهل الارض لكل اهل الارض وين من محتاجين ب وحكينا هالكلام هذا بحلقه الحج حتى ما اخذ فيه كثير ولكن في خلال الاجتماعات هي الله سبحانه وتعالى نهى عن الرفث وعن الفسوق وعن الجدال في قال لا رفث ولا في سوقه ولا جداله في الحج الرفث هو المجامله يعني ناس مثلا بكين بمجلس الامن بهال الاجتماع هذا انا مثلا صديق امريكا كمثال امريكا بدها تمرق مشروع ماالقرار هذا فانا لو مالي مقتنع به المشروع هذا فجام امريكا لحتى تبرق هالمشروع خلافا حتى لمعتقد فرب العالمين قاللك دير بالكم الرفس المجامله على حساب
56:55 شيء ما بصير والفسوق هو تبديل القول الفسوق هو تبديل القول قال الله سبحانه وتعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجسا من السماء بما كانوا يفسقون شايفين الفسق هو تبديل القول انك تسمع بالاجتماعات بالمجلس مثلا نتفق على يتفقوا مثلا المجلس على صيغه معينه مثلا البلد بدها تتبرع مثلا تقدم 10 مليون دولار مثلا لدوره منكوبه كمثال او اي او اي مشكله كانت يعني فتبدل القول كلياته انت ترجع على بلدك وبخلص
57:41 الاجتماع تبدل القول بلا هاله بلا يعني يبدل القول فالف سوق في كتاب الله ابحثوا عن كلمه فسوق او الفاسقين او الكذا كلها بتلاقوا الايات عم تحكي على ناس بدلوا القول كلها الفسوق كلها عم تحكي على ناس بدلوا القول نعم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجسا من السماء بما كانوا يفسقون هذول عم بدلوا القول نعم والجدال الجدال دائما بيكون فيه خصومه والجدال لاضحاك وتعالى قال ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحوا به الحق شايفين كيف الجدال
58:29 ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحوا به الحق يعني اعطيكم مثال ليش رب العالمين قال لا رفث ولا في سوق ولا يعني لا مجامله بالحج يعني بالاجتماعات هي تبعت مجلس الامن لا مجامله ولا في سوق تبديل للقول ولا جدال الجدال معناه هو اضحاك اليوم ظالمه معتد على دوله اخرى كمثال اجتمع المجلس كلياته واتفقوا على انه يمنعوا هدوله هي من عدوانها عن الدوله الثانيه فواحد من هال الاعضاء هي نحن كلياتنا بنعرف اليوم في شيء اسمه حق النقد الفيتو خاصه هدول للدول الاعضاء يعني اللي بمجلس الامن الدول الكبيره نعم فبيعمل حق
59:16 حق النقض اللي هو اسمه الفيتو لحتى يفشل قرار شو اسمه المجلس كله ليفشل القرار كلياته اللي اجمع عليه المجلس فبقوم بيستعمل حق النقض الفي لحتى يفشل القرار وجله الى اجل المسمى وهكذا يعني كل ما بده مثلا يعملوا شيء بجي بده يطحن وبده هذا وهكذا فهذا هو ليضحوا ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحوا به الحق يعني بالباط بده يضح الحق بالباطل وهذا هو هيك المفهوم فلذلك قال الله فلا رفث ولا في سوق ولا جدال في الحج عرفنا معنى الرفث الرفث هو المجامله فقال الله سبحانه وتعالى احل لكم ليله الصيام يعني الرجال اصحاب الشركات
1:00:03 والمؤسسات والمعامل والمصانع والى اخره نعم يجتمعون بالعمال ليله يعني ثاني يوم في عنا عمل تطوعي دخل رمضان اوكي بده بدهم يعملوا عمل تطوعي فبج تمع مثلا المدير اللي هو رجل بكل مثلا عماله ف احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم الى عمالكم يعني انكم تقولوا كلام انتم مالكم مقتنعين فيه انتم مالكم مقتنعين فيه ولكن فيغ لتحقيق غايه ما في ثاني يوم عندكم عمل تطوعي فلا مانع ان انك تشحنه مثلا بشحنه ايجابيه تعطيهم معنويات دفع الى الامام كذا يعني هي المجامله لو كنت انت مالك
1:00:49 مقتنع فيها او انت عم تقول كلام مو موجود فيهم فانت عم تعطيهم شحنه ايجابيه لحتى يادوا واجب بشكل جيد شايفين كيف نعم احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم اي كل ما ملكت ايمانكم من عاملين وفنيين ورؤساء اقسام وو الى اخره نعم والغايه منها هي انه مثل ما قلت لكم انا انه يدفعهم يعني ي يقول لهم كلام فلذلك احل ليش لانه هو اصلا ما يعني ماه مقتنع بهالكلام هذا او عم بذب بس هي الغايه انه فلذلك رب العالمين قال له احل لكم ليله الصيام يعني ثاني يوم في عندكم عمل تطوعي
1:01:34 ليله الصيام الرفث الى مجامله العمال عمالكم نعم حتى لو الشغلات اللي بدك تقولوها ما موجوده حتى بالعمال وقلتوا لهم اياها عم تجاملهم من شان تعطوهم شحنه ايجابيه تعطوهم معنويات تعطوهم كذا يعني رفع من معنوياتهم وهكذا نعم لحتى يادوا عمل ما نعم هن لباس لكم وانتم لباس لهم وقالوا لك بتفسير التراث انه هم اللي باسوا لكم يعني انه قال الذكر عم عم بستر على الانثى على على فرجها وهي عم تستر على فرجه ومن هالكلام هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل اللباس في كتاب الله سبحانه وتعالى محمول عليه اللباس في كتاب الله سبحانه وتعالى محمول عليه مع له بيجي مفهومه تمام
1:02:22 هو العمل عمل مفهوم اللباس في كتاب الله بيجي مفهومه عمل يعني اعطيكم مثال قال الله سبحانه وتعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير هن التراثيين الاوليين فسروا كلام الله سبحانه وتعالى انه الله نزل لباس قال جاهز يعني البسه جاهزه من السماء على الناس ايه تلبس يا قال وريش مشان ايش قال مشان تتوارى سوقات يعني قله ق له فرجه اه حتى يتوارى فرجه ه ليش الله نزل لباس جاهز يعني البسه جاهزه بالسماء هذا كلام هذا يا حسب ل الله ماذا الانسان يقول والله
1:03:10 العظيم كيف فسروا كيف عاشوا وكيف ضللوا الناس وكيف الناس اصلا تنمت على هالافكار هي وهي رضيانه فيها بدون ما تشغل ادبت والله العظيم ما بعرف حسبنا الله ونعم الوكيل فالمهم طبعا لا هذا الكلام هون هذا كذب محض على الله سبحانه وتعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم انزلنا عليكم في التنزيل الحكيم لباسا اي اعمالا اذا فعلتموها تواري سوءات اعمالكم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير يعني اعمال نزلنا عليكم في التنزيل الحكيم اعمال اذا فعلتموها
1:03:58 تواري هالاعمال الحسنه هي سوء عملكم سوءات عملكم سيئاتكم شايفين ولباس التقوى ذلك طيب اذا انتم قلتوا الله نزل البسه جاهزه من السماء طيب لباس التقوى ما هو ما هو لباس التقوى اعو حسبنا الله ونعم الوكيل فالمهم فانزلنا عليكم في التنزيل الحكيم لباسا اعمالا اذا فعلتموها تواري سوءات عملكم نعم وريشه والريش هو السعاده يعني بعد ما بتعملوا انتم هالاعمال الحسنه هي تتوارى بتواري في سوء عملكم تشعرون بالسعاده يعني اعطيكم مثال الريش مو انه ريش يعني طيور ولا هذا يعني نحن عننا
1:04:45 بسوريا بنقول على انسان اذا كان مثلا عايش مبسوط وغني ومكي ما نقص شي بقول عليه مريش عايش مريش يعني ما بعرف اذا هي الالفاظ ببلاد اخرى موجو عرفتوا كيف يعني بقول عليه مريش سعيد يعني الانسان المبسوط ما عنده هم بحياته بنقول عليه مريش هذا ريش او مريش او يعني عرفتوا كيف هيك به المقصد هذا والريش في كتاب الله معناه السعاده تحقيق السعاده يعني انت مثلا اليوم انسان مثلا اعمى بده يقطع الشارع كمثال يقطع الشارع بتقوم تمسك بايده هيك وبتقطع هالشارع هذا انت بتشعر بسعاده عملت انت بعمل خير وبتشعشع
1:05:32 عم بسالك من كمثال انسان سائل يعني عم بسالك لك روح ماك تركل لسه رايحين جايين هلكتونا كمثال بعد ما مشي ه الانسان المحتاج هذا انبك ضميرك لامتك نفسك لك ليش هيك انا عملت هيك مع هالانسان هذا حسبنا الله ونعم الوكيل رحت لحقته طيبت له خاطره بكلمتين حطيت له بايده درهم او دينار او اللي هو يعني ايه حطيت له بايده طيبت له خاطره بكلمتين حلوات وكذا فعملت انت عمل حسن ورا سوء عملك ورا سوء عملك وبنفس الوقت وريشه وشعرت بالسعاده الريش هو السعاده وريشه هو السعاده قد انزلنا عليكم في التنزيل الحكيم انزلنا في كتاب الله التنزيل الحكيم لباسا اعمالا اذا فعلتموها تواري لكم سوء عملكم وريشه اي تشعر
1:06:20 بالسعاده ولباس التقوى ذلك خير والتقوى هي الاسراع في عمل الخيرات لباس هو الاسراع في عمل الخيرات قال الله سبحانه وتعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون هدول المتقين منه المتقين اللي سارعوا في عمل الخيرات وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض الاسراع مر يعني الركد والهروله الاسراع هو في عمل الخيرات هذا هو المفهوم هذا هو مفهوم اللباس وقال الله سبحانه وتعالى من جاء بالحسنه فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الا مثلها شايفين الحسنه بعشر امثالها اربحوا على
1:07:06 الله سبحانه وتعالى فرصتكم كثروا من حسنا الحسنه الوحده بعشره امثالها والسيئه شايفين كيف الحسنه عشر امثاله والسيئه بمثلها حسنه العمل الحسن بيوار سوءه وقال الله سبحانه وتعالى نعم اولئك الذين يبدل الله سيئ اي سوء عملهم حسنات بالحسنات اللي عم بيعملوها يواري يبدل الله سيئاتهم حسنات يواري سوءاتهم ب الاعمال الحسنه وقال الله سبحانه وتعالى ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون عرفتوا معنى اللباس هذا هو كله
1:07:52 اعمال كله اعمال وقال الله سبحانه وتعالى يكفر عنهم سي سيئاتهم ويجزيهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يكفر عنهم سيئاتهم باحسن ما كانوا يعني اعمالهم الحسنه تكفر سيئاتهم تواري سوءاتهم هذا هو المفهوم اللباس هو اعمال في كتاب الله نعم فو بنرجع للايه 187 من سوره البقره هن لباس لكم وانتم لباس لهن يعني هن لهم مصالح معكم اعمال مربوطه معكم وانتم اعمالكم مترابطه معهم يعني الرجل اللي هو صاحب المعمل او الشركه او الكذا له مصالح مع العمال والعمال لهم مصالح معه يعني انا
1:08:40 عندي معمل بتسع ل 10 الا موظف وما في عندي موظف واحد يشتغل ما فائده هال المعمل هذا اللي مكلفني مليار دولار كمثال وين وين وما عندي حدا يشتغل فيه فانا بحاجه لهال النساء هي لهنا المستضعفه لتشتغل عن عندي وهالناس هي كمان المستضعف وقت بدهم يشتغلوا بحاجه له الرجل هذا ليعطيهم يجوا اخر الشهر ياخذوا راتب مو هيك في مين عم بشي لهم اعمالهم عم بشغله عندهم عم يعطيهم بيمينه وهيك يعني ه انا مصالحي متعلقه معهم وهن مصالحهم متعلقه معي هن لباس لكم وانتم لباس لهن انتم الكم مصالح معهم وهن لهم مصالح معكم مترابطه مع بعضكم البعض نعم هن لباس لكم وانتم لباس
1:09:29 لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم شايفين كيف يعني علم الله انكم كنتم تخادع تختانون اي تخادع انفسكم بالكلام اللي قلتوا لهم اياه بالمجامله لايش لانه الرجل دائما صاحب المصنع او صاحب دائما بحب المنفعه تكون لنفسه ما يعني العمل التط بس هون ص بده يصير عمل دخل رمضان وهذا شيء تكليف من الله سبحانه وتعالى نعم وهو عنده الكفاءه والقدره انه يؤدي هالعمل نعم فهو من مصلحته كذا وعب جامل وكذا فعلم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم عرفتوا كيف ليش الله قال له احل لكم وهون ليش قالله فتاب عليكم لانه عمل شيء هو مخترع فيه اساسا نعم كنتم
1:10:15 تخادع انفسكم تختانون انفسكم اي تخادع انفسكم فتاب عليكم وعفى عنكم فالان باشروهن وقالوا لك هون المفسرين المبا كمان ممارسه جنس يا حلاوه يا حبيبي كله كله ممارسه جنس الرفس جنس والمباشره جنس ل اعتمدوا النكاح جنس اللي ما بعرف كله 700 لفظ عاملينه جنس كلياته جنس ولا حول ولا ق فالان باشروهن عم بقول الله سبحانه وتعالى الان استخدموه المباشره مباشره العمل يعني فالان بنقول نحنا مثلا مباشره العمل بكره مثلا من الساعه 8 صباحا يبدا نباشر العمل مثلا الساعه 8 صباحا هي مباشره يعني
1:11:03 لانجاز شيء ما فالان باشري وه انجاز هالعمل التطوعي اللي بدكم تقوموا فيه شايفين يعني اجتماع بالاول بعدين فالان باشر اي استخدموه في ه العمل هذا التطوعي فالان باشروهن وابتغوا يرغبوا نعم ما كتب الله لكم في فعل الخيرات طبعا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وهون هي المعضله بقى العظيمه جدا اللي الناس بتقع فيها وما عم بتلاقي لها تفسير الاكل في كتاب الله سبحانه وتعالى محمول عليه ما بيعني ابدا ما يدخل الى الجوف اللي ما يدخل الى الجوف
1:11:50 سماه الله سبحانه وتعالى طعام طعام اعطيكم مثال قال الله سبحانه وتعالى ما ادراك ما العقبه فك رقبه او اطعام في يوم ذي مسغبه اطعام اطعام هذا اللي يدخل الى الجوف اطعام في يوم ذي مسغبه وقال الله سبحانه وتعالى ويطعمون الطعامه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وقال سبحانه وتعالى مثلا فديه طعام مسكين طعام يعني ما يدخل الى الجوف نعم وقال الله سبحانه وتعالى واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد على طعام ما يدخل الج نعم وقال الله سبحانه وتعالى كان كل الطعام كان حل لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه كل الطعام ما يدخل الجوف
1:12:37 وقال سبحانه وتعالى م اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم نعم وقال سبحانه وتعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم فالمهم يعني ذكرت الطعام عفوا الطعام ذكر 26 مره في كتاب الله سبحانه وتعالى في ب بمعنى انه ما يدخل الجوف اما الاكل محمول عليه له معاني مع له معنى اخر تماما بخلاف يعني قال الله سبحانه وتعالى شوفوا الطعام قلنا لكم ما هو الذي يدخل الى الجوف اما الاكل ماله على انه يدخل على الجوف قال الله سبحانه وتعالى واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم تاكلوا اموالهم يعني انه تبلعها
1:13:24 يعني تدخلوها لجوف لا تضم معنى الاكل في كتاب الله بالضبط هو الضم انك تضم شيء لشيء تضم شيء لشيء نعم ولا تاكلوا اموالهم الى يعني تضم اموال الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا نعم وقال الله سبحانه وتعالى ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ياكلون اموال اليتامه مو بياكلوها هيك يعني ضموا اموالهم الى بالباطل نعم وقال الله سبحانه وتعالى تى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ياكلون الربا يضم اموال الناس بالباطل وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا
1:14:09 مضاعفه وقال الله سبحانه وتعالى ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقال الله سبحانه وتعالى ولا تاكلوا اموال الناس بالباطل ذكرت الاكل في كتاب الله 66 مره 66 مره و وع غالب معظم هو بخلاف مفهوم الاكل اللي هو يدخل الجوف فالاكل في كتاب الله معناه الضم الاكل معناه الضم انك تضم شيء الى شيء اخر والشرب والشرب كمان له مفهوم مختلف تماما عن مفهوم الشرب ما يدخل الى الجوف يعني هلا انا مثلا بكل مره مثلا بحكي فيه بنقول انه هذا مثلا ما شربونا اياه ابائنا واجدادنا
1:14:55 هذا ما شربناه عن اباء بائ يعني هذا ما هو الاقناع هذا ما اقنعنا به هو الاقناع الشرب بيجي بالضبط في كتاب الله معناه الاقناع هذا ما شربته عنك اي اي اقتنعت به منك فقال الله مثلا سبحانه وتعالى عن الشرب واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطوره خذوا ما اتيناكم بقوه واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا سمعنا وعصينا نعم واشربوا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم نعم قل بئس ما يامركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين
1:15:40 يعني اشربوا في قلوبهم يعني بدمغ العجل يعني اقتنعوا فيه اقتنعوا انه هذا العجل بكفرهم انه هذا العجل اله وصاروا يعبدوه فاقتنع فيه واشربوا في قلوبهم العجله كفرهم يعني عباده الاجل اقتنعوا في انه هذا اله وصاروا ي ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا الشرب محمول عليه باكثر من موضوع ف بطلع هيك انا صار الساعه يعني صارلنا ساعه وربع وما بدي اطول الناس لانه اللي عم تشتكي للاسف ولكن هذا موضوع مهم جدا موضوع الصيام خلينا ننتهي فيه لو اسمحوا لي كمان هيك ب بعجاله خلونا ننتهي من هال الايات هي نعم وين وصلنا وكلوا
1:16:26 اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر نعم حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني هون المعنى الكلام قلنا لكم الاكل هو ضم شيء الى شيء الضم معناه في كتاب الله هو الضم والشرب معناه الاقناع اي معنى كلام الله سبحانه وتعالى اي تتشارك في ضم الافكار والخط خطط يعني بيجتمع المدير المدراء مع رؤساء الاقسام مع العمال مع رئيس المؤسسه او رئيس المعمل او كذا يعني اللي هو الرجل يعني كلهم بيجتمعوا مع بعضهم نعم يتشاركون في ضم الافكار بباحث ثاني يوم لانه عندهم صيام
1:17:13 عندهم عمل تطوعي نعم نعم اي تتشارك في ضم الافكار والخطط التطوعيه اللي بتكون ادوها فيما بينكم حتى يتبين لكم حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود اي تتوصل قلنا الشرب اي تتوصل الى صيغه نهائيه تقتنعون بها جميعا يعني بتحطوا مثلا خطه محكمه بكره بدايه من الفجر يعني لانه بده يبدا الصيام ثاني يوم من الفجر الى الليل من الفجر الى الليل يوم كامل عننا نعم فبتحب بتتفقوا على خطه بتشارك بالافكار مع بعضكم البعض كلمه بقترح كذا بتوصلوا بالاخير للشيء الانسب انه تقوموا فيه
1:17:59 جميعا بعمل تطوعي نعم ا نعم تتواصلون الى ضم الافكار والخطط التطوعيه فيما بينكم حتى يتبين ما ان فيها حتى اي تتوصلوا الى صيغه النهائيه تقنع تقتنعون بها جميعا هي هي الاكل قلنا الضم بتضم الافكار الى بعضهم البعض والشرب هو الاقناع انه تقتنعوا بشيء بصيغه معينه نهائيه بتطلعوا فيها لحتى تقول م تدوا من من الفجر هالعمل هذا التطوعي نعم وقال الله سبحانه وتعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد هناهم قالوا لكم التراثيه مثل ما قلت لكم انه كانوا اول الذكور يقوموا يمارسوا قال الجنس بال بالمساج بالجوامع
1:18:45 يعني الماديه يعني ولا حول ولا قوه الا بالله ولكن طبعا المسجد المسجد اللي عم قلت لكم الليز ليش ضروري انه اللي عم شاهدني اول مره لازم يرجع لحلقه الحج ليفهم معنى المسجد المساجد في كتاب الله شرحناها كثير المساجد هي ال مؤسسه الطاعه في كتاب الله هيك تحديدا مؤسسه هي الحكومات التي تقوم على طاعه الله فيها رجال اكفاء فيها رجال اكفاء يقومون على شؤون الناس واسعاد الناس نعم ويحافظون على حرمات الله من الانتهاك يحافظون على حرمات الله من المسجد الحرام مو الحرام ما بيعني المقدس هو الحفاظ على حرمات الله من
1:19:31 الانتهاك هي والمسجد هو المؤسسه مؤسسه الطاعه او المنظومه المتكامله اللي هي الحكومات ولا قال تعالى ولا تباشروهن اي لا تستخدموه وانتم عاكفون في المساجد نعم في المساجد وين وصلنا ولا تبشره وانتم عاكفون في المساجد نعم وهون هالكلام هذا معناه بالضبط يعني هو هذا مثلا رئيس الشركه ولا هذا من مو من الرجال والرجال بيقوموا في المساجد يعني في الدوله بيقدموا شيء دائما اصحاب المؤسسات والمعامل لهم علاقات مع الدوله دائما عندهم علاقات مع الدوله يعني وبقد موا شيء للدوله يعني الدوله من وين بتستفيد اكثر شيء من اصحابه بتدعم بتحميه تعفيهم من الضرائب تعفيهم من كذا اه انسان
1:20:17 بده يساوي مشروع استثماري كذا فبيع فوه مثلا بالضريبه كذا فدائما بياخذوا منه يعني وعلى علاقات مع الدوله شايفين كيف او بيكون هو مثلا بالمجلس الشعب رشح نفسه او كذا يعني كثير دائما هدول الناس الاغنياء هيك نعم فاله هو مصلحه بالقدم شيء للمسجد لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه قال سبحانه وتعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال رجال من اصحاب الكفاءه والقدره فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين عرفتوا كيف هذا وفائ له علاقه هذا باله فيستخدم هعمال اللي عنده هدول يشغلهم بعمل تطوعي على اساس انه عمل
1:21:04 تطوعي بمان ايش مشان يضم اموال هعمال هي لجيبه بالباطل هو مثلا طلع قدم لهال المسجد للمسجد للحكومه يعني للحكام اللي عم حكموا هالبلد ه للحكام لانه هو دائما في معامله بينه وبينه لانه هو من الرجال وهو يعني من اتباع الدوله فمثلا طلع قدم ل باعتبار انه هو مثلا من الناس الفوق وال كذا قدم لنفترض مثلا 100000 دولار للدوله لهال الحكام هي نعم فبي بغص ممكن انه يغص بقوم بشغل العمال اللي عنده بعمل تطوعي بشغل العمال عنده بعمل تطوعي العمل تطوعي هذا بلا اجر بشغل العمال عنده بعمل تطوعي وبضم المال ل جيبه
1:21:53 بخداعهم بخاد نعم ولا ولا تباش شهن وانتم عاكفون في المساجد اي لكم اعمال من عماره المسجد ثم تخادع العمال بعمل تطوعي الذي هو بدون اجر حتى تعوضوني من رقاب وجهد المستضعف المستضعفين عندكم لتاكلوا جهدهم بالباطل هذا هو المعنى نعم قال الله سبحانه وتعالى تلك حدود الله فلا تقربوها ديروا بالكم تعملوا هيك لانه هدول اساسا مستضعفين تبركوا تخادع وانتم مليار مشان تكثروا ملياراتهم حسبنا الله ونعم الوكيل نعم تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون هي الايه 187
1:22:40 شوفوا الايه 188 معطوفه عليها معطوفه عليها هي الايه الخامسه الاخيره بايات ال الصيام ومعطوف عليها قال الله ثم عطف الله سبحانه وتعالى الايه وقال ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل شايفين الموضوع له علاقه باكل اموال الناس بالباطل هلا عم بشرح لكم اياها ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام وتدلوا بها لانه هو له علاقه بالمسجد بعماره المسجد يعني نعم وتدلوا بها الى الحكام بده يبيض يعني وجهه على حساب هال المستضعفين هي بتبيض بتبيض وجهك على ح على حسابك انت معك بس مو تشغل هالناس هي المترين وتستغل ومشان تبيض انت وجهك قدام بالحكام
1:23:28 نعم ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل و وتدلوا بها الى الحكام لتاكل فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون وانتم تعلمون نعم هي الايه 188 وهيك نحن بنقول الان صدق الله العظيم فعلا شهر رمضان شهر الرحمه وشهر الخير فعلا شهر رمضان فيه البركه وفيه ل تحقيق التقوى فعلا الصيام خير من انك تطعمي جائع فعلا الزام النفس بعمل تطوعي هو خير وبعدين الله سبحانه وتعالى جعل الصيام كفاره كفاره كفاره لليمين كفاره لقتل النفس بالخطا كفاره ل ليمين الظهار هلا
1:24:15 بكي عليها كما قالوا مثلا ب مثلا بقتل النفس ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطا مؤمن مؤتمن يعني ماو شرط انه ممن من دينك يعني ما شرط انه يكون ان هو مؤتمن معك يعني مؤتمن من الامان ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطا شايفين ما بقتله الا خطا العطل العمد يا لطيف قال الله سبحانه وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خمس وعودا وكل وحده اخطر من الثانيه والله وحده من هالو عودات هي بتكفي انه الانسان ارتدع ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
1:25:00 شايفين كيف يعني شيء مخيف شيء مرعب ولكن ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطاه انت عم تصيد مثلا بالغابه طلعت رصاصه طاشه مثلا نزلت على واحد قتلته بغير قصد خطا حادث سير بغير معتمد غير متقصد صعبه ماسكر صار مثلا واحد عم سوق بسكليت قتل بالخطا م صار خطا قتل خطا هل هو يعني قتل خطا كثير فكف يعني هون قتل الخطا قال لك رب العالمين فديه ف عتق رقبه وديه مسلمه شغلتين اثنتين ديه وعتق رقبه عفوا عتق رقبه وديه مسلمه الى اهله عتق رقبه وديه مسل في مال في دفع مال وبقول لك الله سبحانه وتعالى فمن لم يجد
1:25:51 فص في صيام شهرين متتابعين اي يا حبيبي يا حلاوه طيب انسان قتلهم ابنهم وبالخطايا دفع لهم ديه وعتق رقبه في مال دفع مال عوضهم بشيء بحيث انه يسامحوه مثل ما بقولوا دفع حق دمه للولد هو ما راح يعوض لهم ابنهم صح بس انه ايش شو يعني عوضهم بشيء ثاني بالمال بحيث انه يسامحوا لانه وقع قتل خطا ماه بقصده ما في شيء متعمد يعني خطا وممكن يصير هذا الامر فعوضه ولكن اذا ما عنده مال يصوم يمتنع عن الطعام والشراب حسب تفسيرهم هنن يمتنع عن الطعام والشراب طيب وين الافاده لاهل القتيل قتلت لهم ابنهم شربه مي وانت يا حبيبي انت نعت عن طعامك وشرابك ايه وين
1:26:37 اللي ف هذا الاهل الميت راح الولد كيس حاله هيك هذا اللي الله امر فيه يا ناس يا ناس يا اول العقول يا اولي الالباب هذا اللي رب العالمين الرحيم امر فيه ولكن هو الزام النفس بعمل تطوعي شهرين متتابعين شهرين متتابعين 60 يوم عند اهله للقتيل عند اهل القتيل بتلزم نفسك انت بعمل تطوعي شهرين متتابعين عند اهل القتيل بيستخدمو كيف ما يشاؤون تفلح لهم بتزرع لون بتعمر لهم يعني المهم انه بيستخدمو عمل تطوع عند اهل قطيل شهرين متتابعين هذا هو فعلا ها ما عندك مال عوضت بشيء ثاني بجهدك بالجهد بالعمل بعمل تطوعي
1:27:28 فصح هلا هيك صار شو اسمه الصيام عقوبه مضبوط ليش لانه صار له غايه مو انه والله انت قتلت لهم الولد جيت انت قال امتنعت عن طعامك شرابه وين الفائده بمث كفاره اليمين ل كفاره اليمين فقال الله سبحانه وتعالى مثلا اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او عفق رقبه فمن لم يجد ايه اطعا عشره مساكين من اوسط ما تطعمين اهلكم او كسوتهم نعم فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام يا حبيبي طيب انت تمتنع عن طعامك وشرابك وين الافادات هنك في اطعام عشر مساكين او كسوتهم في شيء عم تعمله للناس عم تقدمه بس اذا انت امتنعت عن عن
1:28:14 عن عن شرابك والعمل الحسن اللي تقدمه ولكن تلزم نفسك بعمل تطوعي ثلاث ايام تلزم نفسك تقدم فيهم الناس تستفيد منها كلياتها اذا ما عندك مال عشره او تكسيه ف بتلزم نفسك بعمل تطوعي ثلاثه ايام وهكذا كمان في يمين الظهار وبقولوا لكم يمين الظهار الذين يظاهرون من نسائهم وهي ماله علاقه ديروا بالكم بالمراه ها قال انه اذا واحد قال لمرته انه انت ظهرك علي كامي او كاختي اه صار هون حرمت عليه ولازم انه ايه واذا هي قالت لك انت ظهرك عليك ابوي ايش يعني ما بصير لك هذا حكي هذا حسبي الله ونعم الوكيل هذا جوجوز هالكلام ما ل علاقه المراه في الموضوع هون ولكن نعتي عليها ان شاء الله في مرات قادمه ما وقتنا هلا هذ
1:29:04 ولكن بنحكي فهون صار الصيام عقوبه نعم اذا ما معك مال فتقدم جهد تلزم نفسك بعمل تطوعي تلزم نفسك بعمل تطوعي سواء كان ع ايام سواء كان ثلاث ايام سواء كان شهرين متتاليين وهكذا شايفين كيف صار حوالي ساعه ونص ما بدي اطول عليكم اكثر من هيك هذا هو الصيام الذي امر الله سبحانه وتعالى به وهذا ما انا توصلت اليه في تدبر لكتاب الله سبحانه وتعالى قلت لكم لربما تسمعوا مني كلام لاول مره بتسبي اوكي شكرا لكم بتهوني شكرا لكم تقولوا علي كف تقولوا علي ملحد كمان كثر الله خيركم بيني وبينكم كتاب الله بتعملوا
1:29:50 عقولكم امر اخر وانا هذا اللي بتمناه وهي انا دعوتي لكم دائما هو تفعيل العقل بعيدا كل البعد عن سياسه القطيع اللي توارثناها عن ابائنا واجدادنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني كنت بدي اقول لكم شغله قبل ما اكمل الهذا بالنسبه ل الصيام باعتبار انه قرب هلا رمضان اعلموا علم اليقين هذا مو توقيت رمضان هذا ماو توقيت يعني هلا جاي رمضان قرب يعني صار على الابواب هذا مو توقيت رمضان
1:30:35 الحقيقي كنت هي النقطه بدي احكي لكم اياها ياتي بالشهر التاسع بشهر ايلول سبتمبر بسبتمبر هيك بيجي انا في بزل حلقه من حوالي اربع سنوات او يمكن اكثر موجوده بصفحتي عن التقويم حيكي في عن التقويم رمضان الحقيقي وقته ياتي بشهر تس سبتمبر 209 تقريبا هيك سبتمبر هذا بيجي توقيته الحقيقي هذا اللي انتم عم تصوموا فيه هلا عن الطعام والشراب مبتعدين كل البعد عن المعاني اللي رب العالمين ارادها من الناس نعم وحسبنا الله ونعم الوكيل والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
