0:01 القبله واحده من نوح الى محمد لم يكن هناك قبله اولى ولا ثانيه كما يروج بل قبله واحده منذ ان بعث الله نوحا وهي قبله التوحيد والحق السلام عليكم مرحبا بكم جميعا اصدقائي الكرام انا حسين خليل وهذه قناتي ومن من المسائل التي خضعت لتراكم التقاليد ودوائر التاويل البشري مساله القبله ومعنى مكه وبكه وارتباطها بما يسمى البيت الحرام وقد اعتاد الناس فهم القبله على انها مجرد
0:49 جهه ماديه يتوجه اليها في الصلاه وان مكه هي اسم اخر لمكه ليس الا لكن حين نقرا النص القراني باستقلال عن التفسيرات التقليديه الموروثه يظهر امامنا معنى مختلف تماما اعمق واكثر ارتباط بالهدايه وليس بالجغرافيا ما معنى بكه؟ هل هي موقع معين ام معنى مجازي؟ وردت هذه الكلمه مره واحده في القران الكريم في قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين. وعند التمعن في هذه الكلمه نجد انها لا
1:35 تشير الى اسم مدينه بل الى خاصيه معنويه للبيت الالهي الاول وهي البركه والفيض. فالجذر بك في اللغه العربيه او اللسان العربي يدل على الفيض والتدفق والانسكاب. وهذا يتفق مع المعنى القراني حيث يوصف هذا البيت بانه مبارك وهدى للعالمين. البيت الذي ببكه اذا ليس مجرد بناء بل رمز للفيض التشريعي. بيت يحتوي ما يصلح حياه الناس ويهديهم منظومه القيم والشرائع التي انزلها الله. اما اذا تحدثنا عن القبله فان القران لا يتحدث عنها بمكان مادي فقط. ليست وجهه ماديه فقط بل وايضا وجهه هدايه
2:27 يقول الله سبحانه وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام كلمه شطره تدل على التوجه وليس الجغرافيا والمقصود بالمسجد الحرام ليس مبنى فقط بل نظام تشريعي خالص حيث لا يعبد غيره ولا يحتكم الا لكتابه. القبله اذا ليست انحناء او ميل للجسد بل انحياز القلب والعقل والسلوك ان تجعل مرجعيتك في الحياه شطر ما انزله الله من قوانين هذا هو توليه الوجه القران الكريم لا يشير الى وجود قبله سابقه للمسلمين تم
3:19 استبدالها بل يرد على من استهزاوا بالتحول من قبله الضلال قبله اباء هم وتقاليدهم الى قبله قال تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها هؤلاء لم يكونوا يسخرون من تغيير جهه ماديه بل يعيبون على المؤمنين خروجهم من تقاليدهم الدينيه السابقه فالقبله القديمه لم تكن قبله الله بل قبله الكفر والشرك والضلال والقران يرد على ذلك حيث قال قل المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم اي ان كل الجهات لله ولا قيمه لها ما لم تكن الوجه الى الحق فعندما يقول
4:12 الله سبحانه وتعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين ثم يقول عن كتابه في سوره ثانيه كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك ندرك ان البركه التي في مكه ليست في الارض بل في المحتوى في التشريع فيما انزله الله البيت هو رمز للهدايه وبكا هي صفه في هذا البيت تعني فيض البركه عبر التشريع وهكذا هكذا تتقاطع ثلاث مفاهيم اولا البيت وهو اطار جامع للهدايه ثانيا الكتاب اي المحتوى المفصل لهذه الهدايه. ثالثا بكا اي فيض الهدايه في واقع الناس
5:04 القبله واحده من نوح الى محمد لم يكن هناك قبله اولى ولا ثانيه كما يروج بل قبله واحده منذ ان بعث الله نوحا وهي قبله التوحيد والحق ولذلك لم يكن نبينا محمد على قبله ضاله قبل البعثه ولم يكن يتوجه في عبادته لغير الله كما اكد القران في قوله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى ولو كان هناك قبله اولى حق تم تبديلها لكان ذلك تناقضا مع ثبات الحق والله لا يبدل الحق بغيره القبله اذا هي موقف فكري ووجهه روحيه ومنهج سلوكي ان تكون على قبله الله يعني
5:54 ان تكون حياتك قائمه على اوامره عادله في احكامك مستقيمه في سلوكك فبكه يا اصدقائي الكرام ليست اسم موقع بل وصف لمحتوى والبيت ليس بناء بل منهج والقبله ليست زاويه بل خيار وجودي ان تتوجه بقلبك وسلوكك لما انزله الله فهذا هو ان تولي وجهك شطر المسجد الحرام وان تجعل من كتاب الله قبلتك ومن احكامه مرجعك ومن رسالته بيتك فانت في مكه في الفيض وفي البركه اما اذا تحدثنا عن الكعبه يلي كلنا نعرفها والموجوده في مكه فهي ليست مجرد بناء بل مركز رمزي للتوحيد
6:45 فعندما تذكر الكعبه في الاذهان يتبادر فورا ذلك البناء المربع الموجود في مكه لكن القران لا يتحدث عن الكعبه باعتبارها شكلا هندسيا فقط بل باعتبارها رمزا مركزيا في منظومه التوحيد والهدى قال تعالى جعل الله الكعبه البيت الحرام قياما للناس قال انها قياما للناس اي انها تجعلهم يقومون وينهضون وينظمون ويتحدون فهي ليست حجاره يتقدس ون حولها بل مركز رمزي يضبط وحده الاتجاه ووحده الانتماء
7:32 الكعبه رمز المركز لا شكل المبنى وجذر الكلمه كعب وفي اللغه يدل على الارتفاع والنتوء والتميز والكعب في القدم هو ذلك البروز الدائري الذي يمثل المركز المحوري للحركه والكعبه بهذا الفهم تمثل نقطه التجمع حول مركز مركز التوحيد هي المكان الذي يتوجه اليه المسلمون لا لانه بذاته مقدس بل لانه يرمز الى توحيد الوجهه الى الله الكعبه اذا اداه توجيهيه تذكر الانسان بان له مركزا مرجعيا لا ينبغي ان ينحرف عنه يقول الله سبحانه وتعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى
8:22 للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا القصد هو الدخول ضمن منظومه هذا البيت القائم على توحيد الله واتباع هداه هذا ما يمنح الامان فمن دخل اي من دخل في مشروع العدل والايمان والحق فهو في امان شرعي واخلاقي الكعبه والبيت والقبله جميعها خارطه متكامله البيت هو ما وضعه الله للناس من شرع وهدايه وبكه هي صفه هذا البيت اي فيضه وبركته والقبله هي التوجه العملي نحو هذا التشريع
9:11 والكعبه هي رمز المركز والالتفاف حول القيم لا حول الجدران الكعبه ليست محورا للحركه الجسديه فقط بل رمز للتمر ركز حول الله وحده لتوحيد الاتجاه لا لتشتيته بين الالهه ولا بين الفلسفات ولا بين شهوات البشر الكعبه بداخلك حين يكون الله مركزك عندما يجعل الانسان من اوامر الله مرجعيته ومن الحق ميزانه ومن العداله قبلته فهو قد جعل الكعبه في قلبه فليست الكعبه ما نطوف حولها بالجسد بل ما نقيمه في حياتنا من قيم مع ان القران لم يامرنا بالطواف حول الكعبه ما في ولا ايه تامرنا بالطواف حول
10:03 الكعبه كما يفعل المسلمون اليوم حتى الايه التي تقول فلا جناح عليه ان يطوف بهما لا تعني الطواف الدائره وانا تحدثت عنها في حلقه الحج وحين يصبح الله هو مركز سلوكك فقد استدرت حول الكعبه ولو كنت في اقصى الارض واخيرا اريد ان اختم بمساله يطرحها البعض حول اتباع الهدى والتشكيك بلا هدى برحله الفهم والتدبر يا اصدقائي الكرام لا باس من ان نطرح الاسئله بل واجب علينا ان نطرح الاسئله ولا عيب في البحث عن الحقيقه لكن حين يتحول السؤال الى تشكيك مجاني ويصبح النقد مجرد موقف مسبق لا يستند الى
10:55 معرفه فاننا بهذا نبتعد عن التدبر وندخل في فوضى عقليه لا تنتج وعيا بل تضيع المعنى هناك اليوم من يشكك في كل شيء في الكعبه في مكه في موقع البيت الحرام في مقام ابراهيم ليس بناء على دلائل او معلومات موثوقه بل فقط لانهم لا يثقون في الواقع او باعتبار التاريخ مزور او لان لهم موقفا سياسيا او نفسيا او ايديولوجيا من المكان لا علاقه له بالقران ولا بالتاريخ لكن الحقيقه لا تسقط بمزاج شخصي ولا تتغير بخيالات سياسيه الكعبه البيت القبله كلها مذكوره في كتاب
11:46 الله وكلها ترتبط بنظام هدايه وتشريع لا بموقع على الخريطه فقط مع ارتباطها بموقع جغرافي ايضا والاعتراض الحقيقي لا يكون بنقض الشكل بل بمراجعه الجوهر فاذا كانت الكعبه رمزيه فالواجب ان تسال هل انا اعيش بمركزيه الله ام بمركزيه نفسي وشهواتي القران لا يمنع السؤال بل يحث عليه لكنه يشترط ان يكون سؤالا بنيه الفهم لا بنيه الهدم وانا هنا اتحدث عن الناس اللي يشككون بكل شيء فيقولون اصلا الكعبه ليست هي الموجوده الان في السعوديه وكذلك البيت الحرام مو هو البيت الحرام الموجود
12:33 بمكه ومكه ليست هي المعروفه الان اللي ذكرها الله بالقران بل وصل بهم الحال الى التشكيك بنبينا محمد على انه رمز وليس انسان بيولوجي تصوروا بعضهم يقول لك الكعبه ببلاد الشام بالبتراء مادري وين والاخر يقول لك لا هي بمصر بافريقيا والثاني يقول لك لا هي بالصين هذا ليس تشكيك ونقد بل هدم يعني كل البشر سواء مؤيد او معارض معارض للاديولوجيات راح يتامرون مع من حرف الاسلام ويغيرون مكان الكعبه ايه انا معارض لكم وغيرتم مكان الكعبه وانا رح اوافقكم هذا كلام غير عقلاني
13:19 الكعبه ومكه والبيت الحرام كلها المعروفه الان بالمملكه العربيه السعوديه هذا ما انا اؤمن به وانت اذا تشكك بوجودهم فانت حر بس لا تلزم الناس بهذه الافكار وتنتقد من لا يوافقك الراي بانه مخدوع ومضحوك عليه ومغيب عن الواقع وهو الوحيد يلي فاهم الدنيا وما حدا يقدر يخدم خدعه ويضحك عليه لمجرد انه شاهد فيلم وثائقي لدان جيبسون او غيره مع انه هؤلاء المؤرخين ما يجزمون بنتائج بحثهم بينما صاحبنا المشكك يجزم لهم من اراد ان يشكك فسيجد في كل شيء ثغره حتى في الشمس التي تشرغ كل يوم راح يقول
14:10 لك اصلا الشمس التي ذكرها الله في القران ليست الشمس المعروفه والتي تشرق كل يوم اصلا القمر مو هو نفسه القمر الذي ذكره الله في القران انتم مخدوعين وهو بس يلي مو مخدوع لكن من اراد ان يهتدي يكفيه ايه واحده ليعيد ترتيب وجهته ويولي وجهه شطر المسجد الحرام هذا هو موضوعنا لهذا اليوم ودمتم بود والسلام
