0:03 [موسيقى] منذ 3000 عام والزردشتيه في تطور مستمر كانت الزرادشتيه ديانه جذورها ضاربه في الثقافه والاساطير الهنديه الايرانيه قبل ان تصبح جزءا من الانثيولوجيه الامبراطوريه الفارسيه جغرافيا تركزت الزرادشتيه في بيئه الشرق الادنى القديم وظهرت باشكال مختلفه بغرب اسيا وسط اسيا في العصور القديمه المتاخره بعدين انحسرت عن مسرح شرح التنوع الديني بالمنطقه 16 قرن بعد دخول الاسلام للمنطقه لكن ها هي تعود من جديد لماذا هذه العوده ليش وليش بهذا التوقيت هل السبب هو اجبار الكرد على اعتناق الاسلام كما تقول او تذهب الى ذلك بعض النخب الكرديه هل فعلا دين الكرد الاول كان هو الزرادشتيه واكثر تعبير عن
0:50 الهويه الكرديه من الاسلام بوجهه السني الذي تعتنقه غالبيه الكرد اليوم اذا احنا امام دلالات مهمه تعكسها عوده عوده الزرادشتيه الى العالم الكرد هل هي عوده الى هويه دينيه ما قبل اسلاميه يعاد انتاجها في سياق هويه كرديه متخيله تجمع بين المعاصره والحداثه والعوده الى الجذور حيث ما يزال زارادشت حاذرا بقوه في المخيله الكرديه اليوم راح نخوض رحله لنكتشف وين بدات الفكره من اين وفي اي زمن ولماذا وسنخصص هذه الحلقه لتفسير هذه الظاهره الجديده وراح تعرض الحلقه معلومات لم تشر شر سابقا وتقدم تحليلات جديده مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم في قناه نقطه وبرنامجكم مع سلوم حكايات لم تروى من
1:36 قبل عن العراق والشرق الاوسط لا تنسون التفاعل والمشاركه في القناه وانتظر تعليقاتكم على هذه الحلقه المميزه [موسيقى] خلال فتره قصيره تحديدا منذ عام 2015 الزرادشتين اصبحوا جزء من المشهد التنوع الديني في العراق بعد ما اختفت ديانتهم 16 قرن من دخل الاسلام الى البلاد هاي الزرادشتيه الديانه التي اختفت 16 قرن تنبحث في هذا الشرق الاوسط المتغير والمتقلب على صفيح من القلق ليش عادت الديانه وشنو خفايا انبعاثها بالمنطقه
2:22 تتقاطع دعوه العوده الى الزرادشتيه في كردستان مع العديد من الدعوات المشابهه في المنطقه عموما لازم نفهمها بهذا السياق العام ضمن ما يمكن تسميته حركه احياء الهويات القديمه ما قبل الاسلاميه من ابرز ها الدعوات الدعوه للهويه الفرعونيه في مصرعوه للهويه الفينيقيه في لبنان والهويه الامازيغيه في شمال افريقيه الهويه الاراميه في بلاد الشام وحتى هويه ميزوبيوتيميا المستمده من حضارات بابل وسومر واشور في العراق بالاضافه الى بعث المعتقدات الشامانيه بين الاتراك بوصفها تمثل خصوصيه دينيه للاتراك في موطنهم الاصلي في اسيا الوسطى واضافه الى ذلك طبعا حياه زردشتيه في بلاد فارس
3:08 ايران بوصفها الديانه الرسميه للامبراطوريه الفارسيه الساسانيه قبل الفتح الاسلامي للهضبه الايرانيه وهذا طبعا استخدموه الملوك البهلويين كجزء من مشروعهم في بناء الامه الايرانيه بالتالي هي الدين الاصلي للايرانيين في مقابل الاسلام الاجنبي الذي فرضه الغزاه العرب كما يقولون [موسيقى] طبعا عوده زردشت الى كردستان ما حثت في العراق ولا في سوريا ولا في ايران احياء الزردشتيه في كردستان بدا في ثلاثينيات القرن الماضي في تركيا وتحديدا عام 32 من
3:55 خلال مجله هوار النجده بين قوسين اللي نشرها الاخوان بدر خان باشا في دمشق في شهر مايو ايار عام 32 بعد ما هربوا من بطش كمال اتاتورك فيه واتجهوا الى سوريا المجله ابدت اهتمام بالزرادشيه بوصفيها احد مصادر الهويه الثقافيه الكرديه بس بقت الفكره حبيسه النخب القوميه العلمانيه الكرديه وما تحولت الى دعوه واسعه او دعوه شعبيه او فكره تسيطر على خيال الشعب الكردي بشكل عام بعدين الفكره بقيت في الظل عقود طويله قبل ان تعود مجددا وبقوه هذا هذه المره وبالتحديد في عام 78 اتسبت الفكره من جديد زخما مع تاسيس حزب العمال الكردستاني البككه في كردستان التركيه وقد
4:42 اشار زعيم الحزب عبد الله اوجلان الى ان الزرادشتيه هي الدين الاصلي للكرد تدريجيا بدات الدعوه تجذب صفوف النخب الكرديه العلمانيه في مختلف بلدان الشرق الاوسط اللي تضم اقليات كرديه ولاحقا في كردستان العراق مع تاسيس اول فيدراليه كرديه في الشرق الاوسط في عام 2003 بعدين في عام 2014 غزو داعش تسبب بصدمه كبيره كان من نتائجها عوده التاييد للزردشتيه بشكل رسمي في اقليم كردستان العراق وهو ما مكن الزردشتيين او المتحولين الى الزردشتيه من الظهور على مسرح المجتمع علنا لكن هذه القصه كانت لها جذور في بلد اوروبي هو السويد شلون هذا صار كيف حدث ذلك راح نعالجه بالمقطع المقبل
5:29 [موسيقى] عام 2011 مجموعه من زرادشتي الهند وايران مع مجموعه من اكراد العراق وسوريا وتركيا قدموا طلب لانشاء معبد للديانه الزرادشتيه في العاصمه استوكهولم ونالوا الترخيص لذلك رسم رسميا بتاريخ 11 يناير كانون الثاني 2011 منذ ذلك التاريخ عدت الزرادشتيه خامس ديانه رسميه في السويد الى جانب المسيحيه واليهوديه والاسلام والبوذيه الاعتراف في الزرادشتيه في السويد حفز الاكراد على انشاء مدرسه دينيه تخرج رجال دين زردشتيين
6:14 على مود يصيرون دعاه لنشر هذه الديانه في مناطق انتشار الاكراد بالشرق الاوسط من ضمن ه المجموعه كانت شخصيه كرديه عراقيه بغداديه مثقفه هو انداز حويزي الذي استطاع تاسيس مجتمع زردشتي ناشئ في كردستان العراق على يدي انداز حويزي اعتنق احد العائدين من لندن ويدعى بير لقمان الزرادشتيه مع اخرين كان ذلك في اذار مارس 2013 وبعد غزو داعش العراق عام 2014 وصدور قانون المكونات في اقليم كردستان العراق عام 2015 افتتح لقمان اول المراكز الزرادشتيه في سليمانيه شرق اقليم كردستان العراق وهو المكان اللي التقيته به انذاك عام 2015 ايضا حويزي زار كردستان ووكل
7:02 السيده اواد حسام الدين الكرديه اللي كانت مقيمه في هولندا على مود تصير ممثله للشؤون الزرادشتيه في وزاره الاوقاف والشؤون الدينيه في اربيل عاصمه اقليم كردستان العراق وبذلك اصبحت اوات اول امراه تمثل ديانه في الاقليم حيث اسست مركزا جديدا للزردشتيه هناك المهم كلا المركزين في السليمانيه وفي اربيل اسهم في رعايه مجتمع جديد من المتحولين عن الاسلام الى الزردشتيه حرص ممثلوه طبعا هذا المجتمع على استقبال الضيوف من الاجانب والصحفيين من المناطق العراقيه الاخرى خارج الاقليم لتاديه الطقوس الدينيه بشكل معلن او يعلن وجودهم امام العالم ويبرز اهميه نيلهم او مطالبتهم بالاعتراف محليا ودوليا به الطريقه اصبحت الزردشتيه ضمن
7:50 المشهد الغني للتنوع الديني في بلاد ما بين النهرين بس هل يعني ذلك ان هناك مشروع كردي يؤكد على استعاده الجذور ما قبل الاسلاميه وان جماهير الاكراد في ايران وتركيا وسوريا والعراق راح تترك الاسلام وتعتنق هذا الدين اللي اختفى لاكثر من 1600 سنه [موسيقى] عوده الزرادشتيه الى كردستان اصبحت مثل وحده قياس لتاثير يوتوبيا نخبويه يغذيها حلم القوميين الاكراد او النخب القوميه الكرديه في ايجاد عقيده ما قبل اسلاميه
8:37 تجمع كردستان الشماليه في تركيا كردستان الشرقيه في ايران كردستان الجنوبيه في العراق وكردستان الغربيه في سوريا اذا الرؤيه اللي تقف خلف مشروع العوده تتخيل امه صافيه عرقيا ودينيا وتقوم ه الرؤيه على سرديه تدافع عن فكره انقطاع الاكراد عن جذور عن جذورهم بسبب انتشار الاسلام ها السرديه تعيد قراءه تاريخ الاكراد منذ دخول الاسلام الى العراق بعام 630 ميلاديه العام الذي دخل فيه الاسلام الى العراق ومع انهيار الامبراطوريه الساسانيه عجل انتشار دين العرب الجديد في كردستان على نحو شكل فيه مشتركا دينيا مع الشعوب القوميات المجاوره رغم احتفاق الاكراد بهويتهم اللغويه
9:22 والاثنيه المتميزه بعد اجتياح جحافل المغول للمنطقه انعزوا الاكراد من جديد بس عادوا مره ثانيه على مسرح تتداخل به خطوط التماس او الصدام الصفويه العثمانيه وكردستان اصبحت مسرح لصراع تقاسمت فيه الدولتان كردستان علما ان امارات كرديه ظهرت على هامش الصراع بس الانقسام الكردي وصراع السلالات الكرديه وخطوط الصدع الطائفيه وغياب الوعي القومي كانت عوامل حاله دون تطوير وحده كرديه مؤجله دائما وبما انه الاسلام دين يقلل من شان الحواجث العرقيه بين الناس فمن الطبيعي النخب القوميه العلمانيه تحاول تقلل من اهميته على مود تخلق خطوط فاصله مع جيرانهم من العرب في العراق وسوريا ومع الاتراك
10:07 والايرانيين وان تصور و الفتح الاسلامي في صوره غزو من الغرباء هاي النسخه القوميه من التاريخ تحاول ان تضع عوده زردشت الى جبال كردستان في قلب المحاولات اللي تجريها النخب القوميه العلمانيه الكرديه لتحقيق الحلم الكردي في دوله مستقله هذا المشروع هل يعيد خلق زردش جديد بيوصفه نبيل الاكراد زين شنو الاختلاف بين النسخه الكرديه من الزرادشتيه والنسخه الاصليه التي نعرفها في ايران ولدى طبعا الباريثيين في الهند والتي يمكن ان نطلق عليها تسميه الزرادشتيه الارثوذكسيه [موسيقى]
10:55 طبعا لحظه صعود داعش جددت الاهتمام الغربي بالمنطقه وشكلت فرصه لوضع عوده الزرادشتيه في قلب محاولات النخب القوميه الكرديه العلمانيه في الخارج وسعيها الى ترجمه فهم غربي اعمق للشعب الكردي وتطوير هذا الامر الى شراكه طويله الامد مع القوه الغربيه الفاعله في المنطقه حسب مقال عن الزرادشتيه في كردستان منشور في موقع المشروع الكردي كردستان بروجكت الاكراتس ملوا من الطائفيه وتحولوا الى الزرادشتيه مشكين في عقيدتهم الاسلاميه وبدلا من ذلك لجوا الى جذورهم القديمه للحصول على التوجيه الديني حسب هذا المقال يعني النسخه الكرديه بالزردشتيه تتضمن تقديم صوره مناسبه تلائم المجتمع الكردي مع
11:44 القيم الليبراليه الغربيه خاصه اكو غربيين يعتنقون الزرادشتيه منهم اوروبيين امريكيين استراليين طبعا واحد من ابرزهم هو فريدي ميركوري المغني الاسطوري في فرقه الروك كوين اللي ينحدر في الاصل من عائله زردشتيه من منطقه كوجرات في محافظه بومباي في الهند البريطانيه وواحد من اصدقائي الزرادشتيين استشهد لي بملائمه دين زرادشت لقيم الحداثه الغربيه وعقلانيتها بالممثل مثل الامريكي مورجن فريمان قال لي مورجن فريمان صرح بان الزرادشتيه هي اقرب الاديان الى عقله بالرغم من انه هذا الممثل ملحد اذا سياء استاده الزرادشتيه يظهر تعزيز مطالب استقلال القوميه الكرديه اللي لازم تحظى بتايد المجتمع الغربي وهذا الامر ما يخفي ممثلي الزرادشتيه في لقاءاتهم مع الدبلوماسيين الغربيين في دعمهم لاستقلال كردستان بما يظهر
12:30 الزرادشتيين والاكراد كجماعه قريبه ثقافيا من العالم الليبرالي الغربي اكثر من قرب ها المحيط اجتماعي اسلامي متشدد يضم الشعوب العربيه والايرانيه والتركيه التي اضطهدت انظمتها السياسيه الاقليه الكرديه وحرمتها من حقها في تقرير المصير هذا الامر يفسر ليش تطابق النسخه الكرديه للزردشتيه الى حد كبير مع النسخه الليبراليه الغربيه للزردشتيه لان التعليم الزرادشتي اللي ياكدون عليه ما يصر على الطقوس المعقده بدلا من ذلك يركز على الثالوث الاخلاقي الزردشتي الفكر الصالح القول الصالح العمل الصالح طبعا تعطى الاعمال الصالحه كاساس لكل الممارسات
13:16 الزرادشتيه او تركيز الفرد على الاخلاق والروحانيه لذا زردشت الكردي لا يولي اهميه للطقوس والتعليمات الدينيه على نحو حرفي ويركز زرادشتيو كردستان على الكاثات وهي لا تشكل سوى جزء صغير من الافيستا مع اهمال بقيه الاجزاء من الكتاب المقدس اللي تتضمن بوجهه نظرهم افكار خرافيه ما تتفق ويا طبيعه العالم المعاصر اسروان عصام صبري واحد من اصدقاء الزرادشتيين اللي هو لاجئ سوري في السليمانيه تحول الى الزرادشتيه دافع عن هذه النسخه الزرادشتيه الكرديه ويعتبر العديد من هذ الطقوس الدينيه لدى الزرادشتين الفورس او الهنود خرافات يقول احنا نؤمن بين الفلسفه الزردشتيه والديانه الزردشتيه علمانيه
14:04 تؤمن بمبادئ وتعاليم زردشت على اساس تطور الحياه واحنا ما نهتم لا بالاساطير ولا الخرافات ولا الاوهام ولا نركن للادعيه يعني وكان يحكي بشكل سخر ويقول والله هاي الاضافات كلها بهارات هنديه زايده اذا ممثلي الزرادشتيه واتباعهم الكرد قدموا انفسهم وكانهم مولودون من جديد عن طريق طقوس شد الاحزمه مقترحين طقوس مستحدثه يمكن بسهوله تقبلها واستبدالها بالطقوس المعقده للزردشتين الفرس او الهنود واللي احنا قرانا عنها في الكتب اللاهوتيه مثلا الفارسيين ال الزردشتيين عندهم طقسها شد الاحزمه من خلال لف حبل 72 مره حول خصر الشخص في
14:49 اشاره الى 72 جزء من الافيستا كتابهم المقدس بس هذا الطقس استبدل الى ثلاث لفات بحزام حول خصر الشخص على نحو يتضمن ثلاثيه المبادئ الزرادشتيه الفكر الصالح القول الصالح العمل الصالح بالنسخه الكرديه وعلى نحو يعني هاي تحمل به يعني هاي العمليه دلاله التصاقه بهويته القوميه وولادته مجدده كدي اصيل ونقي من الشوائب المستحدثه نتيجه هيمنه الشعوب والقوميات الاخرى وه العمليه انا من شفتها قريت انه هي لا تختلف كثيرا عن عمليه شد الحزام العريض من القماش الملون في الملابس الكرديه التقليديه المكونه طبعا عاده من سروال فضفاظ شروال وستره من اللون نفسه والتي يرتديها فيها الاكراد في المناسبات
15:35 القوميه مثل عيد نوروز اللي هو بدايه السنه الكرديه بس الزرادشتين الارثوذكسيين في ايران والهند هل يقبلون هاي النسخه الليبراليه وهل يتصادم زرادشت الكردي الليبرالي مع زردشت الايراني الارثوذكسي والمحافظ [موسيقى] زردشت ين الارثوذكسيين في ايران والهند ما يقبلون النسخه الليبراليه للزردشتيه وبالتالي زرادشت الكردي الليبرالي خرج عن القواعد الصارمه التي وضعها زردشت الايراني المحافظ هذا الاختلاف يعكس انقسام المجتمع الزرادشتي اليوم بين اتجاهين الاتجاه الاول مجموعه متشدده تؤكد
16:22 على غلق الدين عن الغرباء ومجموعه اخرى تفتح ابواب الدين امام الجميع وهذا الجدل بدا لاول مره داخل المجتمع البارثي في الهند البارثيون هم اقل يعيش معظم ابنائه في الهند حيث يتركز وجودهم في مدينه بمباي وصلوا الى الهند كلاجئين بعد الفتح العربي الاسلامي لبلاد فارس بهدف حمايه دينهم الزرادشتي وبعدين استقروا لاحقا في جنوب ولايه كوجرات المجتمع هذا خاض بالعقود الاخيره جدل حول شرعيه التحول الزرادشتيه وانقسموا الى تيارين اول تيار مثله مجموعه ارثوذكسيه منعت قبول اي معتنقين محتملين للدين قالوا احنا ناكد على الطابع زردشتي اذا ما انولدت زردشتي انت ما من المستحيل تكون زردشتي الاتجاه الثاني مثل مجموعه اصلاحيه شجعت على التحول واكدت على الطابع الديني
17:09 للزرادشتيه قالت احنا مو قوميه احنا دين في موقف معارض لهي المجموعه الزرادشتيه سمحت المنظمه الزرادشتيه العالميه دبليو زد او وهي منظمه مقرها في المملكه المتحده لاي شخص يعتنق الزيانه درج زردشتيه وبالتالي شو يصير عضو المجتمع الزرادشتي كذلك ورث ممثلو الزرادشتيه في كردستان نتائج هذا الجدل بين الاصلاحيين والارثوذكسيين اللي خاض المجتمع البارثي في الهند زين اليوم اين يقف زردشتيو كردستان هل هم محافظون متشددون ام منفتحون على الغرباء [موسيقى] الزرادشتيين الاكراد يتفاوتون في فهمهم
17:56 لمضمون النسخه الكرديه للزردشتيه ودلالات مشروع العوده للزردشتيه وقوميه المنتمين اليها هل هو دين عرقي خاص بالاكرات لو منفتح على الجميع طبعا على العكس من الهنود البارثيين والايرانيين الكرد ما يبدو متحمسين لتبني خط ارثوذكسي صارم والا شلون اصلا يمكن قبول الاكراد انفسهم اذا تحولوا الى زردشتيه اذا هم تبنوا هذه النسخه الارثوذكسيه وعلى الرغم من انه الاكراد تبنوا سرديه اساسها ان الزرادشتيه هي ديانه الاكراد الاصليه بس الجدل الاساسي يكمن لديهم في سؤال منو هو الكردي مو منو هو زرادشتي بمعنى اخر على مود نوضح ذلك الكردي المولود من جديد
18:42 يفضل ان يكون زرادشتي ومع اننا يمكن ان نعد الزرادشتيين الاكراد ورثه موقف المجموعه الاصلاحيه فيما يتعلق بالتحول للزردشتيه بس هم كانوا ينطلقون من حجه تقوم على سرديه العوده للزردشتيه هي عوده وليست تحول بالنسبه للاكراد كذلك اكو نقطه تتعلق بعدم وجود عدد كافي من الزرادشتيين الكرد يعني المعتنقين الزرادشتيين الان هم اقليه بالمجتمع الاغلبيه الكرديه وبالتالي لازم يدافعون عن رؤيه اصلاحيه في عدم اقتصارها على الاكراد وعلى ان تنفتح على اعتناقوميات اخرى مثل العرب او التركمان بوصفها طبعا دين عالمي بس السبب الاهم هو الخوف من السيطره على الزرادشتيه السياسيه
19:29 واستخدامها في سياق التنافس الحزبي الكردي بمعنى اخر ان يكون هناك زرادشتيون تابعون لليكتي في مقابل زرادشتين تابع للبارتي و فئه ثالثه تابعه للبكاكه هذا يثير مخاوف عدد من القاده الروحيين لمجتمع المتحولين الى الزرادشتيه في كردستان يكمن التخوف في صعوبه السيطره على العواطف الجياشه اللي تخلط القوميه بالدين وممكن العواطف القوميه تتفوق داخل النخب العلمانيه الكرديه المؤيده للزرادشتيه بهذا السياق اندازه حويزي بحواراتي معه كان يقول انا كنت من البدايه ادعو الى عدم التعامل مع الزرادشتيه بحماس قومي كله تحذر به القضيه وتحفظت منذ البدايه على اي تدخل السياسي وقلت انا بشكل صريح لممثلي الاحزاب انزعوا احذيتكم قبل دخولكم قبل
20:18 الدخول فالدخول الى الزرادشتيه يكون من باب العقيده الدينيه مو من باب التوجه الاديولوجي ليش لانه اكو زردشتيه واحده وليس هناك زرادشتيه تابعه لليكتي او بارتي او البكايه وطبعا انداز حويدي كان دائما يحاول يقدم نفسه بصوره الزرادشتي المثالي لانه يعد نفسه انسان يعتنق الديانه الزرادشتيه وما يخلطها بقضايا عاطفيه او قوميه بس النقاش الداخلي بين ممثلي الزرادشتيه الكرديه عن حدود هذا الطابع القومي لها ما وصل الى حدود الصدام المواجهه الداخليه ليش؟ لان المجتمع الناشئ بعده صغير وغير متجذر وقد يكون بحاجه الى تمركز قوميا على الرغم من اعلان ممثليه الكرد ان ابوابه مشرعه على القوميات الاخرى ليه انه
21:04 هو بحاجه الى حمايه رسميه قد تتجاوز مجرد الاعتراف في القانون الى الرعايه والحمايه الفعليه من خطابات الكراهيه وفعلا هم واجهوا زردشتين خطابات كراهيه بس الاسئله الاهم ماذا عن مستقبل الزرادشتيه فعلا راح تنتشر بين العرب والقوميات الاخرى في المنطقه منافسه لدين الاغلبيه اللي هو الاسلام هل راح تمثل فار قديم بعد ان قطع الاسلام راسها قبل اكثر من 16 قرن من دخل الى العراق وبلاد فارس زين الحكومات المنطقه كيف ستتعامل مع الزرادشتيه شلون راح تتعامل حكومه الشرع في سوريا مع مجتمع المتحولين الى الزرادشتيه وشلون راح تتعامل حكومه بغداد في حال انتشار الزرادشتيه في اجزاء من العراق العربي وكيف تعاملت حكومه اردوغان مع مجتمع
21:50 الزرادشتين في تركيا ها الاسئله راح نجيب عنها في الحلقه القادمه لا تنسون المتابعه والاشتراك وانتظر تعليقاتكم واسئلتكم على هذه الحلقه وبقيه الحلقات والى اللقاء [موسيقى]
