14:54 جرب ضيف السراج اول شيء صار الصوت عندكم انا مصور قدامك اهو استاذ سراب تمام >> شوف شوفوا صار الصوت >> اه اشتغل >> اشتغل الصوت >> اه اشتغل >> الحمد لله >> ز انا مصور قدامك اهو يا استاذ سرا تمام انا كنت بسمعك من الموبايل الثاني >> طيب خلص صار الصد خلصنا من هي القصه
15:42 يا منظم المفروض كان 10 دقائق صح >> لا احنا نحاول نروح للهذه هي صح بس خلونا نشوف ال خلاص انتم فيكم تنزلوا عشان نروح لعنده نبلششوف كيف نزل >> لو تقدر تديني بس شوف قبل ما انزل عشان تعليقات تحت >> المشكله انا ما ما اسوي بس رح ابط لك انت هذا الامر وا احكي مع هذا الاخ اللي يعرف هو ضبط لي خليه يحط الاشط بس خلونا ننزل لحتى نروح لعمده هو عشانشوف >> هو الموضوع مش هياخذ دقيقه يعني اللي هو
16:28 اضغط على صورتي >> ما المشكله انت بتحكي لي انا ما ما اعرف اشتغل على برنامج انا >> معلش انا ما طلبتش اشطاف يا استاذ اخويا الحج سيب استاذ سراج يريح ويروح المناظره وان شاء الله بعد ما انا لو اعرف احطك ما عندي مشكله بس انا يا عمتي ما انظارني ان تحط اشراك ولا مش تمام حسنا نضبط العمار >> طب خلاص انا كنت بتكلم بس على موضوع التعليقات بس هنزل انا >> خلاص احنا نروح بس ما في دعوه خلينا نروح نشوف كيف بدنا نضبط الامور خ >> انت متابعه في الاول انت متبع >> خليني انا نضبط الامور خلينا بس بدي انزلك انت بدك تنزل مشان بس نضبط كل الامور
17:17 يا اخي بسشوف هذا القبول يا اخي
18:02 هلا اخسرهاش كيفك تعال انطلق يا زلمه شو هذا ما نفهم عليهم شيء >> ايش مالك ايش في >> اول شيء والله كان ما في بس ضبطنا بعض الامور كان ما في صوت على اليوتيوب بس ضبطناه يعني الحمد لله >> تمام >> ما نعرف هلا في صوت على اليوتيوب ولا ما ما في >> بدك اشوف لك اشوف لك من عندي >> اي في صوت يا جماعه اليوتيوب ما يكتبوا هلا >> في صوت ما يكتبوا في صوت ولا >> هلا بشوف لك ثواني بسفتحفق ما في صوت لا في صوت يقول كويس خلاص نحن ما دام جمعت اليوتيوب ضبط امورهم خلص
18:48 >> انت صوتك تمام في اي شيء مشكله ثاني بتحب اساعدك فيها؟ >> لا لا ما في بس طلع لي شيء مع الراحه هلا شلون بدنا نساوي المناظره >> ايش هو >> شلون بدنا نروح المناظره >> اه هلا بدك انت ضايف حسن ولا لا >> شلون ضايف هو صديق عندي شلون بدنا نسوي >> اه صديق خلص هلا هو بيبعث لك هلا بس نزل انا بخلي انت بتكون لحالك لازم انا انزل >> هو بيشوفك لايف بس انت فاتح بلس 18 صح >> ايه موجود بلس 18 >> خلص مدام بلس 18 فيك فيك تقبل الريكويست تبعه اول ماكون اول ما يخلص >> طيب انت روح احكي له بس خليه يبعث لانه يمكن بعثه ما شفت انا او راح طفى من حاضر يلا >> بس خليه يبعث
19:33 >> ولا يهمك يلا يعطيكم العافيه Ah.
20:19 يا اهلا وسهلا >> هلا حبيبي هلا هلا >> هلا طيب >> تسمع صوتي صح >> الصوت تمام ايه >> بانتظار بانتظار سامي يدخل >> خلي سامي يجي ويشرح الشروط وهي الامور وبعدين >> انا رح رح اطلع على اليوتيوب ايوه هي سامي اجا >> كده كده اوكي >> مرحبا >> هيك تمام >> اهلا اهلا ازيك يا اسرا ب اهلا >> يا اهلا احمد كيف امورك >> ليك ليك وحشه والله انت عامل ايه يا رب يا رب تكون بخير ويل ما اختفينا من زمان ما شفناك ما >> ب زمن طويل بق اربع سنين والله >> ايه والله من زمان اينا يا عم
21:07 >> طمنا عليك انت راح >> كله بخير >> والله امور الحمد والله الحمد لله كيف امورك انت >> الحمد لله والله في زحام من النعم >> زحام من النعم لا احمد الله >> الحمد لله >> امين >> طيب مساء الخير جميعا واهلا وسهلا بالجميع على التيك توك وعلى اليوتيوب اييه نتمنى شوي يصير هلا نطرد كم دقيقه وعدنا الناس دون المناظره على تماما فممكن لبينا طرحنا لحتى يبلش ما في اشكال >> اه لحتى يصير في متابعين مشان ما نبدا اي مبكرا واهلا وسهلا بالجميع هلا بسراج هلا باحمد سامي >> على راسي على راسي اهلا وسهلا ما نحكي شروط فقط لما تبلش صح ما في داعي نحكي هلا ولا كيف >> ا اه هلا سامي كان مدير المناظره بيقرا
21:54 الشروط اللي اتفقنا عليها و >> اه >> حسن قال لي ان هو بعتها لك وانت شرتها عندك على القناه ففي الغالب مش تبقى هي نفسها عندك هي عشان لكن هيك مشان ال تعرف انت >> اه صح صح عشان الناس تب فاهمها فعلا >> لانه هي المناظره مش متعلقه مش متعلقه بوقت صح لانه هي جولات ف حتى لو تاخرنا يعني حتى لو انت قرات الشروط فانا ابلش فتبدا من اول بالمداخلات يعني مش بالوقت يعني طبعا اه >> بغض النظر ممكن نوقف اثناء الجولات او كذا او يصير في نوع من ال يعني هذه فتنحسب حسب مداخله الشخص يعني صحيح >> مش مشكله احنا حنبدا حنبدا الجولات بعد ما نخلص الشروط ونقول اوكي ننطلق ننطلق >> بالضبط ما في اي اشكال >> طيب >> ماشي طب انت انت ما عندكش منسق من ناحيتك
22:40 يا استاذ فراق صح >> لا انت المنسق الوحيد >> هي الحاله معناتها معناتها سامي سامي لا يعتبر منسق عندي سامي هلا حاليا هو مدير المناظره >> اي صحيح فبالتالي اي >> هو سامي بكل الاحوال عادل سواء كان منسق ولا مدير لا شخص نزيه مش مش له من الطرفين يعني استاذ مقرول من الطرفان >> ما في اي اشكال >> جزاكم الله خير جزاكم الله خير >> طيب وانا ولما هكلم كل واحد فيكم انا هحط ميوت برض لما اي حد يتكلم الثاني هيحط ميوت برض او الاثنين >> تمام يفضل >> طب سامي اذا بتحب تبدا بالشروط انا برايي ابدا اتفضل جاهزين نقول الشروط نتل الشروط >> افضل >> طيب تحياتي للجميع مساء الخير ان كان مساء
23:27 صباح الخير ان كان صباحا اهلا بحضراتكم جميعا في المناظره مرتقبه ما بين قطبي الفكري مش عايزين نقول قطبي ده وده يعني دكتور حسن عيسى وراج حياني او استاذ حياني او العكس استاذ حيان انا هقول اسم الاستاذ حياني الاول لان هو المثبت هو هو اسمه ياتي ذكره اولا مناظره في اثبات نبوه محمد رسول الاسلام بين الطرف المسلم المثبت استاذ سراج حياني والطرف اللاديني المفند الدكتور حسن الشروط اتفق المتناظران على ما ياتي ونظر في اثبات نبوه محمد رسول الاسلام انطلاقا من واجب وجود كلي علم كلي قدره
24:15 وكلي اراده مدير المناظره العبد الفقير الى الى رحمه الله المهندس العظيم احمد سامي المثبت الطرف المسلم حياني وهو من يبدا والطرف المفند هو الدكتور حسن عيسى وهو من يختم وليس مطلوب منه الا التفنيد لا نفي النبوه في الطرف المسلم عليه الاسلام سبعه مداخلات لكل طرف كل مداخله خمس دقائق المداخله بنظام الجولات يحق لصاحب المداخله ان يسال الطرف الاخر ان وافق الطرف الاخر وتحسب الاجابه من وقت صاحب المداخله بشرط ان ياخذ وقته كاملا في الاجابه والا من حقه الا يجيب لا حيده في الاسئله والاسئله يجب ان تكون من ضمن الدليل وتخدم الدليل وتتم بان يقوم الطرف المقدم للدليل بالطرح والطرف الاخر
25:01 يوافق او ينعزع يحق لكل طرف الزام واحد فقط في كل مداخلته يحق لاي طرف وضع ميوت للاخر في وقت مداخلته ما لم يكن يتحدث في وقت السؤال الذي طرب منه انتهاء المناظره انتهى المناظره بانتهاء المداخلات الار عشر بغض النظر عن الوقت تراجع اي طرف عن التسليمات التي سلم بها او لوازمها الواضحه التي اقر بها يعتبر انقطاع المقاطعه من دون اذن صاحب المداخله ممنوعه وينبه عليها وفي حال تكرارها تعتبر انقطاعا ويخسر الطرف المقاطع كاملا سواء المسلم او الذي عدم الاجابه على الالزامات انقطاع ويخسر الطرف المنقطع كاملا سواء
25:47 مسلم او لدين والمنسق يذكر بالاجابه على الالزام او ان كان فيه حيده واضحه دون تقييم كون الرد صالح ام لا مغادره المناظره قبل انتهاء الجولات انقطاع يمنع اسلوب الرشاش رشا مجموع من الشبهات يعني يمنع الاستهزاء بالطرف الاخر ويتم التنبيه وفي حاله تكرار انقطاع انسحاب يمنع الاساءه لمعتقدات او مقدسات الطرف الاخر ثلاث مخالفات ا تعد انسحاب من ينبه على المخالفات هو مدير المناظره فقط ولا يحق للطرف الاخر المقاطعه وان لم ينبه المنسق يذكر الطرف الاخر الاعتراض بعد نهايه المدخل
26:33 الشروط الحمد لله >> لا انا موافق على الشروط بس عندي اقتراح اي اي ممكن سيراج اذا بتحب لا بدك تتعود حلو ح >> يظل يطلع اثناء الكلام حتى اثناء المناظره اه ماكل يلا مش مشكله >> واحد يحاول يج >> انا ممكن عندي دقيقه او دقيقتين احكيهم قبل المناظره >> تفضل اذا انت كمان حابب تحكي شيء >> اه هو كمان حقه طبعا حقه >> طبعا >> اهلا وسهلا تفضل >> اه مساء الخير جميعا اهلا وسهلا بالجميع وكل اللي عم يحضرنا على اليوتيوب وعلى التيك توك من الطرف الديني والطرف اللاديني طبعا اليوم مو مناظره عاديه ما بين طرف ديني وطرف لاديني عم يحاولوا يثبتوا نبوه محمد لاكون معك صريح
27:19 اخي سراج اليوم المناظره كما انت تعلم كما الجميع يعلمون الناس جايين هون من شان يشوفوا لما بيكون شخص صاحب منطق وتفكير نقدي وتحليلي رجع الى هذا الدين اكيد هو رجع ل ايه لسبب علمي ومنطقي فالناس هون اكثر مشان يسمعوا مو من شخص مسلم يحاول يثبت دينه بقدر ما يحاولوا يشوفوا شخص رجع الى هذا الدين شو الادله اللي عنده وانا صراحه كثير متشوق لهذا الشيء واتمنى >> اييه انه >> حضرتك تعطينا الادله على مستوى هذه ال المناسبيه فانا سعيد جدا بهي المناظره ونتمنى انه يكون عند حسن ظن الناس اذا عندك اي شيء حاب تفضل فيه تفضل
28:05 >> ام >> لا انا فقط اريد ان اضيف انه مساله الدليل والكذا لشيء ممكن يكون مقنع لك مقنع يعني الي ممكن ما يكون مقنع لك والمساله تحتاج يعني احيانا تحتاج لاكثر من عرض ادله مثلا تحتاج احيانا مثلا يكون يعني راغب في الوصول للحقيقه او راغب في يعني ال يعني يعني الهدايه والى اخره فهي مساله مش مساله ادله ولا في كثير من الناس يعرض عليهم ادله ومع ذلك يرفضونها يعني مش ما تتعلق فقط بالادله يعني في احيانا يكون في ازدواجيه في المعايير من حيث انه الانسان ممكن يكون صارم جدا من ناحيه طلب الادله تتعلق بالامر في الدين لكن اذا راح لامور ثانيه وكذا وهيك يكون اقل تكلفا ولا يصدق اشياء بمستوى اقل يعني من ال من الشيء
28:51 اللي يطلبوه اثناء ال البحث في الدين وهي مساله هدايه يعني صراحه صراحه ما تتوقف على فقط على ادله يعني فيها كثير يدخل فيها عوامل كثير نفسيه والى اخره مش متعلقه فقط بال بالامور المنطق والكذا والادله يعني انا اتوقع ف صراحه انا احاول اقدم ما انا مقتنع فيه اي لا ما ما احاول انا افرضه على على شخص اخر وكذا لكن هذا الشيء اللي انا مقتنع فيه وما ادعي ايضا انه انا مثلا امتلك الحقيقه المطلقه ولا انا احكم على الناس ولا كذا انا هذا الشيء الذي انا مقتنع فيه واعتبره شيء منطقي بالنسبه لي انا يعني وصلت لي هذه النتيجه عن طريق ال يعني شيء منطق بالنسبه لي وعقلاني يعني لكن لك حكمك اكيد انت يمكنك ان تحاكم الافكار وترى ان هذا شيء مثلا يمكن اذا كان عندك نقد له او انت تراه
29:37 يمكنك تبيين عواره للناس ونحن الان نتواجه له اذا انا طرحت فكره وانت ترى انها غير منطقيه يمكنك تقديم الادله على ذلك وكيف انها ليست منطقيه وكيف من من لعب فيها من ناقص فيها ونصل لنتيجه وانا فعلا اريد هذه المناظره ان تصل لنتيجه لا اريد يعني مجرد حوار ولا عراقي ويعني ان شاء الله نشوف كيف الامور >> اخي سراج نحن نحن حكينا قبل المناظره وضحكنا وانبسطنا وكذا وانت شخص لطيف ومحترم اييه >> يعني انت شخص لطيف جدا ولكن انا معروف عني بالمناظرات معي شخص لطيف ف اتمنى اتمنى انه ما داخل المناظره يبقى داخل المناظره مهما كنت قاسي بالافكار انت كشخص على العين والراس ف اتمنى ما اكون كثير >> يعني يعني بدايه لا
30:25 لا انت حر انت حر بنقد الافكار لكن احنا شخصنا ممنوعه اتفقنا لكن انت الافكار اذا رايت اي الافكار وكذا لانه مساله الشخص انا وانا اقاسي وانا هي احنا ما احنا بمعركه يعني معركه فكريه بالنهايه معركه فكريه نعم >> طبعا ممكن تكون بهذا الشكل لكن بالنهايه انا يعني هدفي انه عرض الشيء يعني بتجرد بمنطق هذا المساله اذا كنت ترى و غير ذلك ف نعم لكن يعني مقبول منك كل شيء انا ما بالنسبه لي ما اركز على مساله الشخص وكذا اهم شيء يكون هذا مفيد للناس صراحه هذا اهم شيء عندنا اما لنتغاضى >> طيب اي احنا طبعا احنا احنا ما شخصنا عشان عشان حضر التنين وش بالسلامه >> احنا احنا ماكلناش على موضوع يعني
31:12 الشخصانه كتير والحاجات دي عشان احنا يعني اكبر من كده يعني اعتقد ان الوضع متجاوز هذه الانواع من التعليقات >> طيب نبدا نبدا الان >> بس كونوا جاهزين مشبع اطت طلب الجوله >> يلا جاهز استاذ >> مين هم الجاهز >> انا وانت طيب >> انا جاهز قصدك لا انا ما عندي مشكله وين هي شو هذا اللي حطه فوق راسك مشكله سراج يعني بده يجيك هيك كثير شغلات فما تخلي تلبكك >> مع لا انا ما مركز معك بس يعني هي تشتت صراحه بس يعني الواحد يحاول يركز تعود عليهود عليه بلاش حل لازم >> اخواتي اخواتي المسلمين في عندكم كثير انواع هدايا ما بتتلبس لما تلبكوه لسراج ابعثوا شيء ثاني >> لا عادي انا ما عندي مشكله احنا بس يعنيحط
32:01 يحطوا اشياء مضحكه فالانسان يضحك يعني >> حبيبي خليك طيب انا ابعث لا >> ابعث جوله وتفضل لما تكون جاهزين >> يلا تفضل >> اعمل اكسبت لما يجي لك يا استاذ ا تفضل يا استاذ >> بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه الصلاه والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين واله الكرام الطاهرين وصحبه الغر الميامين اما بعد ف اولا ارحب بجميع المستمعين سواء كانوا موافقين او مخالفين واتمنى ان تكون هذه المناظره مفيده لهم ومبعثا على لهم على البحث والنظر ثانيا ابدا بالمقدمات التي اتفقت عليها مع مناظره الدكتور حسن عيسى وهي انه يسلم لي بوجود خالق او واجب
32:48 الوجود كلي العلم وكليه القدره والاراده فاقول بما انه كلي القدره فهو قادر على على التواصل مع محمد بن عبد الله وايصال كلامه له فان لم ينازعني مناظري في ذلك واقر بالامكانيه فاذا علي اثبات الوقوع والحصول فانطلاقا من ذلك اقول اذا ثبت ان محمد بن عبد الله انبع بشيء لا يمكن معرفته في عصره سواء كان ماضيا سحيقا او مستقبلا مجهولا بسبب قصور المعرفه البشريه فالواضح عندنا والثاب ثابت بدراسات علميه صحيحه وضخمه واستمرت لفترات طويله منها دراسه اجريت في عام 2025 شارك فيها 26000 مشاعرك وحاولوا 420,000 مره التنبؤ بحدث
33:36 مستقبلي طبعا اريد ان انوه الى امر اي دراسه علميه انا اذكرها يمكنك طلب مني طلبها مني مباشره ساسلها لك مباشره لانه يعني هذا لا يسمح بعرض الدراسات اثناء الكلام لكن اي دراسه تريدها فقط انا ارسلها لك على الماسنجر بشكل مباشر فبالتالي 420 مره حاولوا التنبؤ بحدث مستقبلي وفشلوا في ذلك ومن نجح منهم بالتنبؤ فشل في تكرار نجاحه هذا فنقول بناء على ذلك اييه يعني بناء على هذه الدراسه العلميه نقول بما ان هذا ممتنع على البشر بدلاله هذه الدراسه وبما ان محمد بن عبد الله هو بشر فاذا ثبت قيامه بتنبؤات متكرره لا تفسر بالصدفه فهذا يدل على انه اخذ هذا شيء من طرف قادر على فعل ذلك والطرف القادر على فعل ذلك المسلم به
34:24 في هذه المناظره هو الخالق واذا احتج خصمي باي كائنات اضافيه فاذا عليه ان يثبت اولا وجودها ثانيا قدرتها على التنبؤ بالمستقبل ثالثا علاقتها واتصالها بمحمد اما انا لا يلزمني لا يلزمني التسليم بوجود خالق ولا يلزمني ولا يلزمني اثباته انه قادر على التربه بالمستقبل لانه كليه العلم ومناظري يسلم بذلك يعني كما اتفقنا يعني كما واضح هذا من من هذه الامور فبالتالي اي انا اريد حقيقه يعني الخروج بنتيجه في هذه المناظره ولا اريد ان تكون كما قلت فيب يعني في البدايه لا اريد ان تكون مجرد نقاش يعني على الهامش او مجرد عراق وانما اريد ان تخرج من نتيجه لهذا اريد ان استبين منهج منهج خصمي وبهذا سزمه بسؤال
35:10 لن تتقدم المناظوره شبرا واحدا من دون ان يجيب عليه اقول له يا دكتور حسن عيسى لو خرج الدجال الان ونحن جلوس الان خرج خرج الدجال كما وصف النبي عليه الصلاه والسلام وخرج من نفس المكان الذي وصفه النبي وخرج بنفس الصفات التي اتى جاء يعني وصفها النبي وفعل نفس الاشياء بالضبط التي اخبر بها النبي عليه الصلاه والسلام بما فيها خوارق العادات ومات وكان مصيره وانتهى كما اخبر النبي عليه الصلاه والسلام فهل ستصدق بنبوه النبي عندها نعم ام لا فان قلت نعم فهذا يعني انك تثبت او تقبل ان الانباء بالغيب بشكل متكرر لا يمكن تفسيره بالصدفه اذا هو يعني ان محمد اتصل بالخالق وهذا الذي نسميه نحن الوحي فبما انه حصل الوحي اذا حصلت النبوه وثبتت ال وثبت الشيء الذي نريد اثباته وان قلت لا فهذا يعني مشكله
36:00 لانه يعني انك تقول للمشاهدين حتى للمتابعين حتى لو رايت بام عيني امورا اخبارا لمحمد عليه الصلاه والسلام يتحقق امام عيني فاني لن اقبل بذلك ولن اؤم به عندها لن تكون المشكله في الدليل انما المشكله فيك انت وانا طبعا اتكلم على من ناحيه الفكريه فالخلل ليس الدليل انما الخلل في طريقه تفكيرك واتمنى ان لا تقول له واذا قلت لا سابين ان منهجك لا يصلح لاثبات اي شيء لا لا حتى اثباتي ان موجودين لا يصلح اذا قلت لا فاذا قلت نعم فاذا علي عبء اثباتي ان محمد بن عبد الله قام بهذا الامر اي قام بانباء بالغيب لا يمكن تفسيره بالصدفه ولا وشكل متكرر بشكل متكرر لا يمكن تفسيره بالصدفه كما من كما اخبرها عن الدجال ف وايضا نوهت انا على
36:46 مساله الدراسه دراسات العلميه اي دراسه علميه اذكرها اي دليل تاريخي اي كذا اي كتاب فقط انا ارسل لك بشكل مباشر اي شيء تريده من هذا القبيل لا اشكال عندي فاتمنى ان تجيب على الالزام الزامي واضح اتمنى من المنسق ان يلزمك به واسمع اجابه عليه واضحه على اساس ذلك ويعني تنتهي اظل عندي 13 ثانيه يمكنك اخذها اذا اردت >> شكرا استاذ راج بس انت يعني اكيد حسن انت سمعت عايز تلخيص عايز تلخيصبخار كل اختار الدوده >> ما يصير هيك >> الاخوه الاخوه
37:33 الاخوه اللادينيين >> بعرف الاخوه اللادينيين واتمنى يكون هذا الشيء من الاخوه اللادينيين لانه ما عندي سيطره على الاخوه المسلمين اتمنى بلا هي الحركات ابدا هي الحركات تاثر على المناظره الاخوه المسلم المسلمين انتم الاغاني عندكم حرام عيب الاخوه اللادينين >> اه الاخوه اللادينين بلاي حركه >> تمام عيب عيب يا بابا >> لحد شي صوتي يا شباب ما نتكلم ما اقول لكم عيب يا بابا >> شلون واحده يحطه واحده شلون واحد يحط ولاكب >> شلون الواحده يحطه ميوت >> ما في ميوت شلون >> اضغط اضغط على ايوه ثلاث نقاط تحت >> بيطلع لك فوق مثل زر المايك حط عليها ميوت سمعت الالزام حسن؟ >> اه سمعته سمعته بس هيك حاطط ميوت يا سراج
38:23 لا ما يسامعك هيك تمام هيك تمام اوكي جميل جدا المداخلهبداحاول الجوله ماتش قبل يا طيب مساء الخير جميعا واهلا وسهلا بالجميع اي من الطرف الديني واللاديني ونتمنى ان تكون هي او كنت اتمنى ان تكون هي المناظره مفيده للجميع ولكن للاسف يعني لا استطيع ان اقول غير وحق التنين اني جدا حزين لماذا؟ لانه انا كنت متوقع انه نبدا المناظره بدليل
39:09 وليس الكلام اللي انا اييه برد عليه في اي مداخله من المداخلات بكل بساطه خليني مشان ما اطول كثير ابدا بالالزام اللي الزمني فيه الاستاذ سراج يا حسن اذا طلع الاعور الدجال بالصفات الكذا وفي الوقت الكذا كذا كذا هل ستصدق ان محمد نبي عقلا لن اصدق وراح اعطيك الدليل لماذا الاستاذ سراج اعتقد انه اذا جاب لنا دراسه علميه تقول ان البشر لا يستطيعون او ينجحوا بتوقع شيء معين هذا سوف يكون ملزم استاذ سراج نحن نقاشنا هون نقاش عقلي هو ليس نقاش عادي ومع ذلك كلامك لا يصح لا عاده ولا عقلا وصال بسيط جدا حتى نبدا في مناظره ونبتعد عن تصرفات العوام في طرح
39:55 الدليل الخطابي وهي الامور نبحث عن دليل عقلي دليل قياسي بمقدمه اولى ومقدمه او مقدمه كبرى ومقدمه صغرى ونتيجه وانت مقدمتك على ما يبدو خليني اساعدك بصياغه دليلك كل من يتنبا باحداث مستقبليه يفعل ذلك بتصديق من الله الخالق محمد تنباث مستقبليه اذا محمد مصدق من الله الخالق المقدمه الاولى خطا يعني انت قبل ما تثبت المقدمه الثانيه اثبت المقدمه الاولى هل فعلا كل من يتنبا باحداث مستقبليه يكون مؤيد من الخالق الجواب لا بكل بساطه انت من مضطر ان تثبت هذا الشيء انت ادعيت
40:44 هذه المقدمه ضمنيا تدعي انه يستحيل ان يعلم المستقبل الا من تواصل مع الله والله اراد تصديقه انا انقض الكليه يا استاذ سراج من يقض نقد الكليه يكون بال بالامكان او نقد الاستحاله تبعيتك يكون بالامكان نقد الكليه بالجزئيه ونقد الاستحاله بالامكان فانا اقول نعم يمكن ان يكون هناك كائن اخر يعلم المستقبل بيقول لي يا حسن يجب ان تثبت هذا الكائن الاخر وتثبت تواصله مع محمد لا هذا نقل عبر الاثبات انا غير مضطر انا اقول بالامكان وانت تقول باستحاله وجود غير الله نعم انا قلت لك الله قادر ولكن لم اقل انه فقط الله هو القادر يبدو انك ما ميزت ما بين ان يكون الله قادر
41:31 ويكون فقط الله القادر طيب يا حسن ممكن ايه تكون اكرم من هيك وتعطي دليل طبعا ابن تيميه بكتاب النبوءات تحدث على انه يمكن ان يقوم بخوارق العاده الكافر والفاسق وغيره وايضا السدي وابن تيميه قالوا انه يمكن للشياطين ان تتنبا بالمستقبل باحداث الموت وغيرها هذا الشيء هو الامكان فالمقدمه الاولى يجب ان يكون يستحيل ان يعرف او يتنبا بالمستقبل ما لم يتواصل مع الله وكان الله مصدق له هل يستطيع ان
42:16 يثبتها سراج؟ لا يستطيع يعني قبل ما تنتقل للمقدمه الصغرى ان محمد فعل ذلك اثبت المقدمه الكبرى انا غير مضطر اني ابين لك لانه نحن نقاشنا عقلي انت الذي تدعي انت الذي تبني دليلك انت دليلك ما عرفته تصيغه يا سراج انا عم اساعدك وصغ لك اياه دليلك منطق قيا ما صغته انت معتمد على كلام العوام يلا انا بطلع بقول والله يا شباب مرحبا كيفكم محمد تنبا بالمستقبل طب في عالم تنبات بالمستقبل غير محمد ثبت لدينا انه مايك توين على سبيل المثال تنبا بيوم موته ومات فيه وغيره تنبا بالموبايل وكذا وتحدث ذلك اذا يا سراج انت من يجب عليك ان تثبت انه يستحيل ان يعلم المستقبل الا شخص مصدق من
43:07 الخالق وبعدها تقدم ادله ان محمد علم المستقبل او لا فانا اريد والزامي هو يا احمد سامي هو الاتي اريد الصياغه المنطقيه لدليل التنبؤ تبع سراج وان يبدا باثبات المقدمه الاولى او المقدمه الكبرى تبعه واضحي ب 16 ثانيه مثل ما ضحيت انت ب 16 يعني >> طيب استاذ تراج دي مداخله الثانيه ليك محتاج تلخيص محتاج اعاده الالزام >> انت انت م >> ا حط بس هو شو قال شو السؤال اللي الملزم عنده >> السؤال الملزم الصياغه المنطقيه للدليل بتاعك هو جاوبك قال لك ردوا على الالزام
43:55 بتاعك سؤال الصيغ المنطقي السؤال هقولك >> اه البناء المنطقي >> ثواني بس ثواني الالزام بتاعه قاللك الرد بتاعه عقلا وقال لك انه البناء المنطقي بتاعك لا يثبت فيه المقدمه الاولى ان كل من تنباوءه هو بالضروره مؤيد من عند الله ف هذه المقدمه هو لا يتفق معها المطلوب منك انك تثبت هذه المقدمه هذا هو الالزام تمام وادالك امثله على انه في هناك من تنبا من كتبك من ابن تيميه وغيره وجاب امثله على الواقع دلوقتي ان في ناس تنب تمام نبدا >> طيب نبدا >> طبعا للاسف الشديد يعني كما توقعت الدكتور
44:43 حسن عيسى لم لم يجب يعني اجاب يعني على السؤال بمحاوله الالتفاف وقال لا انا لن اصدق حتى لو ثبت عندي رايت بام عيني ان الدجال يخرج كما اخبره النبي عليه الصلاه والسلام فلم اصدق اتصال بالخالق وعل ذلك انني لم اعطه ا انا انا حتى هو يعني اتى وقال انني انه يجب علي ان اثبت الاستحاله استحاله ان يتصل محمد او ان يكون ان ياتي النبي فقط بهذه المعلومات فقط من الخالق واثبت الاستحاله انا لا يلزمني اثبات الاستحاله لا يلزمني اثبات الاستحاله يكفي اثبات الامكان يف يكفي اثبات الامكان لاننا نقول انه اولا انت اتفقت معي فلنقارن بين تفسير وتفسيرك انا ليس لدي مشكله نقارن بين تفسير وتفسيرك انت قلت اي ان كائنا اخر
45:29 يمكن ان يكون تواصل مع النبي وانا قلت لك طيب اثبت لي وجوده واثبت انه قادر على التواصل على على معرفه المستقبل وعندها ساسلم لك انا لا اقول بالاستحاله انا مثلي مثلي مثلك اقول لك مم ممكن شخص اخر او كائن اخر ما عندي مشكله اقول لك ممكن لكن اثبت لي انت انه ان هذا الكائن موجود وان كذا اما اذا طلبتني باثبات وجود الخالق فانت سلمت لي به لا يلزمني اثباته اما اذا قلت ان ذلك ان ان الخالق يعلم المستقبل اولا فانت سلمت بذلك فاذا انا لدي تسليم منك بوجود الخالق وتسليم منك بانك تسلم بانه قادر على معرفه المستقبل اما انت لم تاتي لم تاتي بدليل لم تاتي بشيء فبالتالي تفسيري اوظل من تفسيرك انت تاتي بتفسير فقط للمعارضه انت تاتي تفسير الامكان انا ما اعطيته انا هو مسلم به هو انت تثبت
46:16 وجود الخالق يعني انت تقول الخالق موجود انت تقول الخالق موجود وتقول قطعا هو قادر على تنبيه بالمستقبل فاذا انت دليلك على سبيل ال ال على سبيلي انا دليلي على سبيل اننا متفقون او على شخ على امري اننا متفقون على وجود خالق ومتفقون على انه قادر ممكن ان يتنبا بالمستقبل بينما انت افترضت وجود كائن اخر ولم تقدم اي دليل على وجوده ولا على قدرته على التنبؤ بالمستقبل لو انا اردت ان افعل مثلك فيمكن رد اي دليل لوت المناظره اريد ان اغلب يعني اقلب كل المناظره على اساسي مثلا على اساسي انه هل الشمس تصدر حراره فاذا اثبتت لك ذلك انت تاتي وتقول لي لا يمكن كائنات فضائيه هي التي لعبت بخ خلاك وجعلك تشعر انها حراره هذا لا يوجد اذا يفترض ممكن هذا ممكن لا اشكال فيه لكنه لن يؤدي لغرض
47:03 فانت تاتي للامكان انا لا يجب علي اثبات الاستحاله كما تقول انت يكفي اثبات الامكان هنا لاننا متفقون على وجود خالق فاذا اتيت انت بتفسير مخالف فانت يجب عليك ان تثبته ليس انا تقول يمكن تقول الشياطين تتب المستقبل على اي اساس انت هل تؤمن بالشياطين هل تؤمن بالقران انت هل تلزمني بما يوجد في القران ام تلتزم به انت فقط اريد ان اسمع منك الجواب هل ممكن ان تجاوب >> الزمك بما تلزم به نفسك يا سراج هي الف باء مناظرات >> خ طيب ت تلزمني بما الزم به نفسي الشياطين وفي لما نزل النبي عليه الصلاه والسلام هم عن السمع معزولون كما جاء في القران لما بعث النبي هم عزلوا عن السمع فبالتالي لا يمكنهم التنبؤ بالغيب بعد هذا العزل
47:49 فبالتالي انت لا يمكنك الاحتجاج عليه بوجود الشياطين فاذا افترضت وجود كائن اخر فعليك انت من انت من يجب ان يثبت وجوده؟ بالنسبه لسؤالك انا قلت لك قلت ان بما اننا متفقون على وجود خالق وبما ان هذا الخالق قادر على التنبؤ بالمستقبل وبما انه قادر على التواصل مع محمد فان نحن لدينا مقدمات مثبته لدينا شيء موجود مثبت اما ما تفترضه انت هو شيء غير موجود انت تقول كائنات موجوده اما قولك اننا لا نستدل بدراسات علميه اننا لا نريد استدال بدراسات علميه نهائيا انما نستدل ب بالمنطق وبالعقل ما هو الدراسات العلميه على اي اساس قائمه ما هو الدراسات العلميه عندما تثبت بالتجربه ان البشره قا غير قادرين على التنبؤ بالمستقبل انت تاتي وتقول لي هم قادرين طيب عندك 26000 شخص وعندي اكثر من هذه الدراسات عندي مجموعه
48:35 دراساتي فيها مليون اكثر من مليون محاوله والبشر فشلوا في التنبؤ بالمستقبل وفشلوا في تكرار هذا اذا البشر غير قادرين هذا مقدمته اولا انا قلت لك هذا ثابت بدراسات علميه البشر غير قادرين على التنبؤ بالمستقبل والدليل دراسات علميه اذا البشر محمد بن عبد الله ايش هو بشر اذا انت ت مستحيل يكون هو كبشر يستطيع التنبع بالمستقبل وانت اتيت بالز اعطني هذا الدليل الذي تقول فيه ان ا فلان وفلان تنبؤوا وتنبؤوا هل تكرر تنبؤهم هل تمكنوا من نفس الشروط التي قلت لك تنبؤات متكرره ولا تفسر بالصدفه هل اعطني يلا اعطني مثال انا جاهز اعطني مثال واتحداك ان تعطيني مثال اتحداك الان هذا السؤال الثاني ملزم اعطيني مثال نفس الذي قلته لك نفس عكس الدراسات العلميه اعطيني مثال عكس الدراسات العلميه الدراسات العلميه تقول
49:22 لك لا يمكن التنبؤ بشيء قابله للتكرار يعني هذا الانسان حتى لو تنبا بشيء فانه لا يستطيع تكرار ذلك لا يستطيع تكرار ذلك حتى لو تنبا بشيء فانه لا يستطيع تكرار نجاحه هذا فاعطني اعطني شخصا نجح في ذلك لا اشكال عندي نعم >> طيب شكرا انا العداد مش ظاهر عندي حسن ده في مشكله عندنا >> لا لا مش ظاهر عندي >> انتهى خلينا نبدا الجوله >> طيب بس لحظه واحده لحظه واحده لحظه واحده بس الالزام بتاعك يا استاذ سراج هو ان حضرتك عايز من دكتور حسن دليل على ان في اشخاص قدروا ان هم حاجه استن بس انا جبت له دراسات علميه والدراسه العلميه تقول انه من شروط التنبؤ هذا التنبؤ الذي يمتنع على البشر ان يكون متكررا يعني هذا
50:08 التنبؤ متكرر و ولا يفسر بالصدفه هذه شروطه اريد يجيب لي شخص تنبع بشكل متكرر ولا يفسر بالصدفه مثل الدراسه العلميه مو يقول هو ممكن جيب لي يا اخي واحده انا اهلا وسهلا >> يبقى يبقى الدراسه الدراسه العلميه بتقول ان هو لا يمكن لبش بشر تثبت انه لا يمكن للبشر ان يتنبا بشيء بشكل على نحو متكرر ولا يفسر بالصدفه >> تمام و وانت عايز دليل ان هذا ممكن يحسب >> نعم هو يقول ممكن هو يقول عادي هذا الشيء يصير ما يدر تفضل ساثبت لي ان >> طيب المداخله الثانيه بتعرف دكتور حسن تفضل >> طيب اي هل اجاب سراج على الزامي باعطاء الدليل المنطقي الذي بنى عليه لا اذا سجل انقطاع اول يا سام بعد اذن انا لم اسمع اجابي على الالزام ابدا لا لم اسمع اجابي
50:55 على الالزام انا طلبت البناء المنطقي للدليل هل سمعنا بناء منطقي الدليل لم نسمع اذا هذا اول انقطاع لاستاذ سراج في الزامي فتذكر هذا بجاوب على هذا الالزام الشغله الثانيه انا لم اقل ان البشر يمكن ان يتنباوا بشكل متكرر انا قلت هناك بشر تنباوا وعطيت مثال مايك توين وغيره ثانيا انا لم اقل ان نحن لا نستخدم الدراسات العلميه انا قلت الدرا الدراسات العلميه مقبوله ولكن نقاشنا نقاش عقلي والعقل اوسع من العلم فهناك اشياء مستحيله علما ممكنه عقلا اذا ما بنعرف هي الامور مصيبه ثالثا انا اذا لا كن ما بنعرف شو معناه انا الزمك بما تلزم به نفسك دون ان التزم به فم من كتبك عند السدي وابن تيميه وغيره وفي
51:42 تفسير ان الشياطين تعلم الغيب ولكن لا تستطيع ان تلزمني ان بعد ما نزل محمد لم تعد تعلم الغيب هي الف باء مناظرات رات يا سراج سراج اسقط دليله بكلمه واضحه انا اقر انه يمكن لغير الخالق ان يعلم الغيب انتهى الموضوع ليش تخيلوا معي يا جماعه سراج شو عم يعمل شخص اجا لعند حسن قال له يا حسن اتعلم ان رئيس الجمهوريه ممكن ان يعطيك سياره قلت له نعم قال لي انا معي سياره اذا اعطاني اياها رئيس الجمهوريه قلت له يا اخي رئيس الجمهوريه ممكن يعطيك سياره ولكن غيره ممكن يعطيك سياره قال لك مو مهم انت
52:29 سلمت لي انه رئيس الجمهوريه بيعطيني سياره انا اقر معك انه غيره بيعطيني سياره بس ما انك سلمت لي فاللي اعطاني اياها رئيس الجمهوريه لا يا سراج لا لا هي ما بنقبلها من العوام نحن لذلك انا قلت لك اعطيني البناء المنطقي تبعك مشان تعرف خلل كلامك لانك لو تعطيتني البناء المنطقي كنت عرفت انك انت دمرت حجتك بمجرد اقرارك امام الجميع انه يمكن لغير الله ان يعلم المستقبل ويعلن به فحشتك سقطت يا سراج اذا يا استاذي العزيز انت انقطعت ولم تلتزم بكلامك وايضا لم تقدم لي اي دليل سراج مره اخرى ما هو الدليل الذي تقدمه وان كنت تقر امام
53:16 الجميع وسلمت انه يمكن لغير الخالق كلي القدره ان يعلم المستقبل ويعلمه فكيف تثبت ان محمد علمه بذلك على فكره هي انا لسه ما قريت لك وانت ما اعطيتني دليل ان محمد علم المستقبل والا وتنبهم المستقبل لانك لسه ما اثبتت المقدمه الاولى الشغله الثانيه انا لم اقل انه اذا ظهر الاعور الدجال فببساطه انا لاني معاند لن اقبل انا قلت لك عقلا كل عاقل يعرف ان الصدق في هذه النقطه قد لا يكون ببساطه يا سيدي قد يكون محمد شيطان مدعم بالشياطين يمهد لقدوم الاعور الدجال وهي انتم عندكم عاديه استاذي انا بلزمك بخرافات دينك عفوا انا
54:03 بلزمك بما في دينك هذا حقي وبرجع بكرر عليك الالزام وللاسف انت ضيعت لي الزام لانك انقطعت بالالزام الاول ما هو القياس المنطقي الذي اعتمدته في هذا الاثبات واث اثبت المقدمه الاولى اللي انت ما عاد قادر تثبتها ابدا يا رجل يا رجل انت اقريت امام الجميع قلت يمكن لغير الله ان يعلم الغيب ويعلمه شو بدك تثبت اذا بدك نصيحتي اسحب هذا الدليل حاول بدليل اخر تمام ولكن اتمنى لانك انت بدات المناظره بقولك والله الدليل يختلف من واحد لواحد سراج نحن ما عم نحكي عن ادله شخصيه هون نحن عم نحكي ادله عقليه تلزم كل شخص يا اخي اعطيني بناء منطقي انا تلزمني فيه مقدمه كبرى
54:50 مقدمه صغرى عندك حد اوسط تلزمني بالنتيجه هذا مو منطقي تمام انت قلت نحن قلنا من ينقطع مرتين لاحظ انا مشان ما انقطع كيف انا بجاوبك مباشره للاسف انا مداخلتي هلا هي بدها تروح لانك انت عم تكرر كلامك عم تكرر كلامك يا سراج فيلا للاسف الشديد ننتقل على مداخلتك اتمنى الموضوع نسمع الالزام انا ما عندي عداد يا س >> خلاص مش عايز مش عايز تكمل انا مره العداد روح من بقي لك 30 ثانيه 35 لا بلا 30 ثانيه >> طيب ماشي >> يعني >> طيب ا استاذ راج عايز عايز تلخيص
55:36 >> عايز ترخيص هو انقطع ما جاب ما جاب على الزامي انقطع لا جاوب جواب >> انا سالته قلت له تجيب لي الشخص لا لا >> انت منسق انت منسق كن منصال مش هينفع كده على الجواب يا سامي على الجواب >> مش هينفع كده مش هينفع كده مش هيفع كده انا لا انت انقطعت ولا هو انقطع انا انا مش موافق على كلام حسن انك انت انقطعت انا شايف انك انت جاوبت وقلت ان ان لا في المقدمه الاولى ليس وحده هو الذي يمكن ان يؤيد او يعلم انت قلت سمعني سمعني مع انا مش معتبر منقطع انا مش معتبر منقطع ثاني سمعني ما هو البناء المنطقي اللي ذكره سراج يمكن راع علي سمعني ا >> هي مش فارقه البناء المنطقي هي المقدمه الاولى اللي هي المهمه بالنسبه انا كان طلبي كان يتنبا هو مؤيد من عند الله >> ثاني انا كان طلبي هو الادب مقد
56:22 >> خلاص خلي اللي هو حابب يعيده يعيده طلبي واضح اول شيء انا لم انقطع عن اجبتك قلت لك انا لم ادعي ما ادعيته لحتى تطلب علي دليل انا لم اقل >> لا لا انا لم اقل هناك ناس قعد لك ا مشان تسمع انا لم اقل ان هناك ناس كرروا التوقع قلت لك هناك ناس تنباوا فلا تستطيع ان ت >> ا انت تعترف انه البشر ما اوكي يعني البشر ما يقدروا يتنباوا المستقبل تمام >> يا انا البشر ما يقدروا يتنفوا ما بشكل ولكن سؤالي انا كان واضح لا لاؤ >> سؤالي كان واضح مش عايزين مش عايز تداول ده >> التداول ده ماينفعش على راسي بس خليه الزامي الالزام الالزام الالزام هو انا هعيد الالزام
57:08 >> عيده يلا >> بناء ماشي واحده بناء منطقي ما هو الصياغه المنطقيه التي يلزم منها ان نبوءات محمد هي من عند الله فقط ده كان المقصود ماشي >> الالزام بتاع المره دي >> لا لا لا انا قلت يا سامي انا ما قلت هيك بس >> هو الزام واحد انت عايز بناء منطقي >> لا انا قلت بناء منطقي مكون من مقدمه كبرى ومقدمه صغرى وحط اوسط كلام ما هو ده اسمه بناء منطقي ما هو ده اسمه بناء منطقي >> معلش بالمره الاولى ما فهمه هيك معلش خليه يشرحك يلا >> خلاص ماشي خلاص يعني مقدمتين ونتيجه ماشي الالزام بتاع بتاع المره دي هو لو سلمت ان غير الله قد يعلم الغيب فلماذا يجب ان تصدق ان ما اتى به محمد هو من عند الله فقط هذا هو الزام
57:53 تمام عيد السؤال كده عيد السؤال >> يعني في المداخله بتاع حضرتك حسب ما انا ما انا فهمت وحسب ما حسن فهم انه ان انت ما قلتش ان الله بس هو الذي يعلم الغيب فممكن يكون في غير ما هو اثبت لي وجود شخص ما عندي مشكله اثبت لي وجود كائن لا يعمل غيب ما عندي مشكله هو انت قلت >> انت انت قلت انت قلت انه ليس فقط والله ما يعلم انا يعني قد بس حلو خليني انا اشرح بمداخلتي انا شو معناه اقصد كلامي خليني اشرح بمداخلتي مشان يفهم علي هو يعني يمكن عننا سوق شرح وكذا هو ما فهم >> خلاص اشرح >> خليني اشرح >> تفضل ابدا >> دي مداخله الثالثه ليك >> ام بس حطوناش >> فين انا مش جاي اوكي انا لازم اعمل اوكي
58:39 شو هذا صحب >> خلاص اه تفضل الان ممتاز الان حسن عيسى اعترف قال لك البشر لا يستطيعون التنبؤ بالمستقوله هذا جيد ممتاز الان انت تقول يوجد كائن او بدك انت تنفيسراج انه لا يوجد انه وجود كائن ي يعلم المستقبل او يستطيع التنبؤ بالمستقبل ويتواصل مع محمد احنا يا دكتور حسن احنا الان نتكلم عن الشيء الموجود نتكلم عن الحاضر المؤامنه واتكلم عن تفسيرات لا تاخذ مني الاستحاله انا لا اقول لك بالاستحاله انا شخص اكررها لك لا اقول لك بالاستحاله لكن من تفسيره افضل واريد منك ان تجاوبني من تفسيره ارجح هل تفسير الارجح قارن بين تفسيري وتفسيرك تفسيري يقول خالق متفق عليه انا واياك
59:24 متفقين على وجوده قادر على التنبؤ بالمستقبل قادر على تنبؤم المستقبل الطرفين متفقين على هذا الامر اييه لا يعني يمكنه تواصل مع محمد يمكنه تواصل مع محمد اما فرضيتك انت هو كائن فضائي غير معروف موجود ولا مش موجود ما لي علاقه مو موجود في ما في اي دليل على وجوده وكلام من عقلك اخترعته بس مشان تهرب من الالزام انت اخترعت هذا الامكان لحتى تهرب من الالزام ثاني شيء هل حتى هو اثبت وجوده اثبت قدرته على التنب المستقبل ما في قدره ما يعرف شلون بدك تثبت قدره على التنب المستقبل اذا انت ما اثبت وجوده امكانيه التواصل محمد رح اسلم لك فيها اقول لك اوكي اذا في كان مثل ما انا استدللت على انه الخالق ممكن يتواصل محمد اقبل منك انه هذا الكائن الفاضي ممكن يتواصل محمد ما اريد منك استحاله اريد امكان فقط لكن اريد في المقدمات الاولى انك تقول وجود اريد
1:00:11 وجود مقابل مثل مثل الخالق انت سلمت بوجوده الان احنا امام الطرف موجودشاهد في المحكمه شيء موجود امام عيني فيديو يظهر فيه القاتل يقتل شخص خلاص هذا الشيء الموجود اما تحيل ذلك الى تفسيرات خياليه والله ممكن كائنات فضائيه تحكمت في عقله وقتل هذا الشخص هذا كلام فارغ بدك تجيب دليل يا اخي انا ما اقول لك هذا مستحيل يكون اي تصور عقلي اي شيء حتى اثبات ان الشمس تصدر حراره يمكن نفيه بهذا الشكل على على الشكل الذي تقوله انت يلا اثبت لي انه الشمس تصدر حراره اتحداك نقلب عنوان المناظره ح يعني الاثبات ان الشمس تصدر حراره اتحداك تت انا اقول لك كائنات فضائيه ت ترسل شعات الى خلاياك وتجعلك تحس بال بالحراره بدل البروده والشمس لا تصح الحراره ولا شيء يلا اثبت لي انه هذا الشيء غير صحيح اتحداك تثبته يلا تفضل ما تقدر تثبت شيء على منهجك هذا لا يمكن ان
1:00:58 نثبت اي شيء لا اي قضيه لا يمكن اثباتها على هذا الشكل فانت تاتي من شيء موجود متفق على وجوده لتعاند به شيء خيالي اخترعته من راسك لتهرب من الزام هذا كلام فارغ هذا كلام ما يسوي انا لا اقول لك ان محمد تواصل مع الخالق من الورق اقول لك هذا تفسير الارجح اوكي مشان تنزل هذا تفسير الارجح وقول لي هو ليس تفسير الارجح اتحداك انت تفسيرك ارجح اذا تفسيرك ارجح كيف تفسيرك قارن بين التفسيرين تفسيري خالق موجود ارسل رساله عنده قدره على التنب المستقبل انت تعترف في هذ المقدمتين وتسلم بهما يعني تقول كلامك صح هو خالق موجود ويستطيع تربه بالمستقبل انت تسلم بذلك اما انا ما سلمت لك وجود ك فضائيه اثبتها يا اخي اثبت لي مثل ما اثبت لك الخالق انت تتض خالق مثبت انت واثبت لي مثل ما اثبت انه تريد اثبات انه الخالق كليه يستطيع تنبل المستقبل هو
1:01:44 كليه العلم مثل ما انت اخترفت اذا كليه العلم قادر على تنبل المستقبل اثبت لي انه الكائنات الفضائيه تستطيع تنبل المستقبل تفضل اثبت وجوده اول شيء بعدين اثبت قدرت على التنب المستقبل بعدين ناتي للامور الان نقارن تفسير وتفسيرك نحن ما عندي مشكله التفسير الارجح هو الذي يمشي مو تفسير هي الشغله مو بكيفك يعني انت اذا استمريت بهذا الموضوع قد تانه موجودون لا يمكن اثباته يلا نسوي المناظره انا وانت هل نحن موجودون لا احنا حلم في عقل في النين ممكن موجودون هذا امكان عقلي مثل ما انت تعطيها هذا امكان عقلي انا لا يجب علي اثبات الاستحاله هذا كلام غير منقول يا دكتور حسن انت دكتور وتعرف هذه الامور انا لا يمكن اثبات هذا الامر كل شيء انت لا يمكن اثبات شيء لك اذا انت انا من بدايه المناظر قلت اذا انت قلت لا حتى لو خر الدجال ورايته بام عيني معجزاته فلن اصدق معناته انت شخص لا تبحض عن دليل اصلا انت فقط مبرمج لت لترفض اي دليل انا نقول الان
1:02:31 ادعي الدعاء اقول حسن عيسى هذا ليس انسان هذا عباره عن روبوت مبرمج برمجته كائنات فضائيه ليرد اي دليل عن النبوه مهما قلت له عن النبوه لا يقبل يلا اثبت لي عنه انه هذا كلام غير صحيح تفضل يلا اثبت لي انه هذا كلامي غير صحيح يلا اثبت لي كيف هذا انت اي ادعاء تقوله الدعاء تتخيله هذا ما يعني انه هو الواقع كل انت ممكن ما ممكن تحصل الدعاء هكذا الدعاء يكفي فيه ان يكون التفسير الارجح يكفي فيه ان يكون التفسير الارجح لا يلزم فيه ان يكون هو كل لا يمكن معارضته ابدا ولا يمكن تخيل غيره من اين اتيت بهذه المقدمات مقدمه منطقيه ومقدمه اولى من اين اتيت بهذا الكلام من اين اتيت بهذا الكلام يا اخي بعدين انت اعترفت قلت البشر لا يستطيعون الترب المستقبل اذا انت تعرف على الاقل تعترف اذا اني لم اعطيك الان لو خرجت منك في بالمناظره بهذا الامر
1:03:16 لكفاني انت تعترف ان محمد يمتلك قدرات غير بشري انتهى الموضوع اذا تعترف لي بهذه اذا ان ننتقل لاثبات ان محمد تنبا متكرر وانت عليك يلزمك ان تعترف لي ان محمد شخص عنده قدرات غير بشريه انا اكفي اكتفي منك بهذا لانه انت شخص ما يعني لا يمكن يثبات شيء لك اذا انت تقول ارابي امي عيني معجزات والله صدق انت كيف ساثبت لك على اي اساس ساثبت لك انت شخص حتى رايك عينك ما تصدق شيء منين اثبت لك كيف اثبت لك الخلل فيك وليس في الادله يا حبيبي انت ترى دليل واضح امام عينك وترفضه وس >> اذا هذا الكلام يعني >> دلوقتي >> نعم >> اللي انا اللي انا افهمه انه الاجابه على سؤال >> كيف الوقت انت تقاطعني وقتي >> لا ما خلاص ما خلصش الوقت خلص >> خلاص احنا ما بين ما بين ما بين الجولات ما عشان كده انا هقطعك ليه يعني هقطعك
1:04:02 >> لاشوف >> دلوقتي الاجابه على سؤال لو سلمت انا غير اللقد يعلم غير ما دليلك على ان هو من عند الله انت قلت ان هو ده التفسير الراجح فده كده ده الاجابه ما فيش حاجه يقينيه بس هو التفسير الارجح وانا عشان برضحس برض يعني ايه يعني اقول لك انا انا فهمت ايه هو بيقول انه من ضمن كل الاحتمالات الممكنه في واحد منهم احنا مسلمين بيه ان هو في ان في الله لكن لا احنا مسلمين ان في قناه كانات فضائيه ولا احنا عارفين ان هي بتعرف الغيب ولا لا فالتفسير الارجح بما ان في واحد منهم احنا عارفينه ومسلمينه انه بيعلم الغيب هو الله عندك الزام استاذ رجله هو اعترف لي خلص هو قال البشر لا يمكنون ان يعرفوا المستقبل ما ضيعنا الكلام على الفاضي هو يريد شغلات بس يهربوا من الادله هو العام بس يشوف ادله هي لا يمكن تكرارها لا يستطيع خليه يثبت له خليه يروح فقط مع
1:04:49 >> انا ما سمعت الجواب على سؤالي يا سمي >> اه >> لا جاوب على السؤال انت >> جاوب على السؤال انا انا انت بتساله بتقول له لو سلمت ان غير الله قد يعلم الغير لماذا يكون هذا التنب حصرا عند >> ده اسيا لا قياس المنطق اللي سالت عنه مرهانيه يا سامي شبه >> قالت قال التفسير بالارجح قال التفسير تفرجح يا بدي اسمع القياس المنطقي لو سمحت >> شو القياس المنطقي >> ما ده تفسير بالارجح ما فيش قياس منطقي تفسير بالارجح الصيغو عنه من بعد >> انا انا هقول لك انا انا اقول لك وانت قول لي انا صح ولا غلط يا استاذ سراج كل من تنبا بالغيب اغلب الظن هو من عند الله او التفسير بالارجح هو من عند الله محمد تنبا بالغيب اذا محمد اغلب الظن انه اتى بالنبوءه من عند الله >> نعم لان الحاله ديماته متفق عليها
1:05:35 >> نعم >> ما بدنا اكثر من هيك افضل طيب تفضل طب شو شو الالزام >> انت التزمت انه محمد حتى لو ما كانش من عند الله فهو على الاقل اتى بما لا يستطيع البشر لا انا ما التزمت هو شو بده يلزمني شو سؤاله عشان اجاوب عليه >> عندك سؤال عندك سؤال يا استاذ رج يستطيعون التنوع البشر لا يستطيعون هذا كلامه بس لا اقول لك شيء انت قلت البشر لا يستطيع لو اثبتت لك ان محمد تنبس بشكل متكرر لا تفسره سطف هذا يلزمك ان تثبت منه هو عنده قطرات فوق بشريه اوكي تمام خالصين يلا >> تمام >> طيب يا جماعه قبلته ارسل من >> جديد ققوللي
1:06:23 طيب >> ما عندي انا ماطلع جرب انت يا سامي تبعتش >> انا واقفلي على الشاشه بتاع الويت دي ادوس فين >> جرب يا سبع ريماتش >> ما شلون يبعث ما يطلع عندي شلون ما اعرف انا >> تحت هون بتلاقي شيء اسمه ريماتش >> في 30 ثانيه بيعد عندك كاونت داون 25 24 >> طيب انا ابع ابعث مره ثانيه جوله >> اي اه بدا بدا خلاص يلا تفضل >> ممتاز اذا يا جماعه مثل ما شفتوا الاستاذ سيراج ما هو ما هو شرط المناظره وعنوان المناظره اث بعد نبوه محمد اذا دخل الاستاذ سراج لاثبات نبوه محمد
1:07:13 من ثالث مداخله صار والله ليك اغلب الظن انه محمد نبي انتهت المناظره انتقلنا من اثبات نبوه محمد خاتم الانبياء النبي خاتم الانبياء الى والله ليك هو مشيا حبي يا اخي والله اغلب الظنبي شكله شكل نبي يا اخي شكله شكل نبي هالرجل اذا يا جماعه تاكدوا عندما نقول لكم ان الاسلام والاديان ليست يقينيه بل هي في افضل الاحوال ما يطمح له المؤمن انه اغلب الظن انها من عند الاله استاذ سراج حسن اثبت لي ان الشمس تدفق اثبت لي انك موجود اثبت لي كذا اثبت لي اللي بدك اياه المهم
1:07:59 ما نثبت المهم ما نثبت نبوه محمد بساطه الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم >> احسب لي هي من وقت يا احمد لي اياها لو سمحت >> معلش معلش حط حط ميوت في اثناء البتاع عشان بعد اذنك >> حط >> حاطت ميو >> اه حاط اذا حت ع ثواني بسبب هذه المقاطعه غير اللطيفه >> طيب >> اذا يا جماعه نعم اذا اجا لعندي واحد شوف شو عم يعمل سراج على موضوع مثال الشمس جميل جدا اذا جاء لعندي واحد وقال لي انا اشعر بالحر انا بيجي بساله شو معناتها قال لي الشمس هي السبب فانا بساله الشمس تعطي حراره
1:08:46 ولكن هل تقر انه اشياء اخرى تعطي حراره كالنار كالمدفاه كالغاز بيقول لي ايه نعم اقر بس بما انك بتسلم معي ان الشمس تعطي حراره فهي الشمس لا سراج نحن الشمس نثبت عن طريق معرفه نوع هذه الحراره هل هي الاشعه اللي عم تجي منا مثلا ما ما تحت الحمراء ما بتعطي فوتونات واللي لا في عننا شغلات متعلقه بالشمس لا تتعلق بغيرها الهك انت تقر عقلا ونقلا ان هناك كائنات غير اله تعلم المستقبله وهي انت اقريتها ايش بك تنسحب منها ليش عم تعمل حركات الكائنات الفضاء انا ما قلت لك كائنات فضائيه يا سراج انا قلت لك في نصوصك اللي انت اقريت فيها هناك كائنات اخرى تعلم
1:09:31 الكهنه بامور كذب كالموت والحياه يا سراج وهذه عندك لا تهرب منها انت اقريت فيها وغير هيك الاله لازال يجب ان تثبت ان هذا الاله حتى لو كان هو من اعلمه بالغيب فهو اعلمه كدليل صدق لمحمد هي مصيبه اخرى ركزوا يا جماعه يعني حتى لو استطاع سراج وهو لم يستطع ان يثبت ان الله هو من اعلمه بالغيب فيجب ايضا ان يثبت ان الله لا يفعل المعجزات والخوارق الا لاثبات الصدق فسراج يقر من نصوصه ان هذا الاله
1:10:17 استغفر الله العلي العظيم حركات مسلمين هذه الايام يا اخي استغفر الله الاغاني حرام يا اخواتي الاغاني حرام عيب عيب ف من نصوصه يمكن لهذا الاله ان يخرق ق العاده للفسقه للكهنه للكفار اذا حتى اغلب الظن تبعه ان كان الله هو من اعلم محمد فهو لم يعلمه كدليل صدق يعني سراج دخل المناظره وتنازل واصبح هو يحاول باغلب الظن وحتى لو اثبت اغلب الظن فهو لم يثبت صدق محمد فالزامي له هل تستطيع يا سراج بعد ان اقريت انه ليس لديك دليل ثابت ومثابت قطعي بل ان
1:11:05 اقصى طموحاتك الان ان تثبت ان محمد اغلب الظنبي هل تستطيع ان تثبت انه في حال ان الاله هو من اعلمه الغيب فهو بالضروره اعلمه بهذا الغيب تصديقا للنبوه اثبت ذلك عقلا يا سراج وهذا الزامي الك سمعت الالزام يا شامي طيب واكتفي بذلك عشان اعيد الالزام بعد ان اتفقنا على انه لا يوجد قطع بانين واقول خلاص نسيت وانا بشوف صورتك بتوحشني >> بعد ما اثبتنا او اتفقنا على ان هو
1:11:51 >> هو هذا هذا اغلب اغلب الظن الاخوه اغلب الظن راجح الامر انه الاخوه المسلمين معاش بدون المناظره >> ماشي ماشي يبقى بعد ما اثبتنا ان ما فيش خطا بالامر هل ا لو رزان الراجح ان الله هو من انباه بالغيب هل انباه تصديقا له ام لا هل تستطيع ان تصدق اني مع التاكيد اني لم اسلم له ان الله ذلك عم اقول له حتى ولو مش نمشي خطوه على قدام >> خلاص كده الالزام واضح يا استاذ رج ولا تحب اعيده تاني تمام واضح اوكي تمام طيب فنبدا
1:12:41 >> انت رجعت لمساله الشياطين مره اخرى ه تمام الصوت >> فانت رجعت لمساله الشياطين مره اخرى واحن اقول لك انت لما تلزمني بشيء انت تريد تعلمني كيف تلزم الطرف الاخر لما تلزمه تلزمه بكل نصوصيه بكل ما عنده بالعقيده كامله مو تلزمه بشيء تنتقيه انت على هواك انت تلزمني بكل ما يوجد في هذه النصوص الشياطين حزلت عن السمع بعد بعثه النبي محمد عليه الصلاه والسلام فلا تحتج بها لا ترجع لهذا الامر لان هذا الامر ما لا ينقذك لا ينقذك يعني فالمساله هذه لا ترجع لها مباشره لكن لما تلزمني بشيء تلزمني بكل بكل ما يوجد في حول هذه الشياطين وحول صفاتها انت من اين عرفت ان هناك شياطين من من القران من اين عرفت ان هناك هي صفات لها هو الذي قال لك هذه الصفات من بين صفاتها انا لا تستطيع السمع بعد مبعث
1:13:27 النبي عليه الصلاه والسلام فت انت موخذ صفات على كيفك تنتقي على كيفك انتقال الكذا مش على كيفك انت تجبرني على شيء يعني تنتقي انت الذي تريد ان تجبرني به وا يعني اذا تريد تلزمني تلزمني بكل ما اؤمن به وليس تلزمني على هواك فهذا الامر لا تعد اليه ابدا تقول انه التفسير الارجح يا اخي احنا حتى في المحاكم نفصر بالارجح انت انت يعني بكل عقلك طيب انت تقول المحاكم ما يفسر بالارجح لو الان جريمه قتل عجمه صارت وامام القاضي موجود هذا الفيديو مقطع فيديو الانسان يقتل واي واعترف بلسانه اجي اقول لك هي كائنات فضائيه ارسلت اشاعات على على عقله و قال هذا الكلام ولم يفعل واجبرته على قتل هذا الشخص يلا اعطيني انه هذا الامر غير ممكن اعطيني يلا اثبت لي انه هذا الامر غير ممكن حتى الشيء الراجح
1:14:12 ما يمكن ما في شيء راجح بالوجود انت لا يمكنك ان تضحضه بهذه الطريقه بالخيال وبالعقل انا فانا لا يجب علي اثبات ان هذا الامر ممتنع من كل جهه انما اعطيك التفسير الارجح وكل كلنا ناخذ بالتفسير الارجح انت تاخذ بالتفسير الارجح في الدراسات العلميه وتاخذ فيه لما تاخذ ادويه وتاخذ فيه لما تنام ولما تشرب ولما تذهب للطبيب ولما كذا تاخذ دائما انت بالتفسير الارجح في كل حتى في المحاكم في القضاء في العلوم في التاريخ تاخذ بتفسير الارجح لا تاخذه بالهذا هلا لا معنى تفسير الارجح تفسيرك انت تفسيرك صفر قيمته المعرفيه ليس فقط ارجح انت خيال انت تقدم انا اقدم لك مقدمات على اساس انت سلمت بها انت تريد تهرب من التسليم ما عندي اشكال تريد تهرب يعني تورطت تريد تهرب ما عندي اشكال انت اذا التزمت بجود خالق واقريت بذلك التزمت
1:14:58 انه قادر على التمض المستقبل والان تؤتيني مساله خياليه مساله افتراضيه مساله لا دليل عليها لا تستطيع اثبات حتى قرينه لا اريد قرينه اعطيني قرينه صغيره فقط انه هناك كائنات فقط قر نص قرينه نص قرينه بدينك اما هيك خيال كلام فاضي هذا يا دكتور حسن فلا ترجع اليه لان لا ترجع تفسير لا ارجع وهذا الكلام كلياته انت اذا لم تستطع الهروب من هذا الامر و ذهبت لشيء اخر تقول لي حتى لو ثبت ذلك انا اقول لك انا بالنسبه لي النبوه كما قال كما جاء في القران انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد اذا انا اثبت التواصل اما نيه الخالق من التواصل فتركها للمناظره القادمه ما نيه الخالق من التواصل مع محمد هل نيته اللعب والتسليه وكذا نثبتها في في
1:15:43 المناظرات القادمه اما انا الان اريد الخروج منك بنتيجه وهذه النتيجه لا يمكن ان اخرج معك فيها الا ان تاتي خطوه خطوه ما يصير تقفز كل الخطوات اتي معي خطوه خطوه خطوه نثبت التواصل اولا ثم نتكلم في كيفيته ونيه الخالق هذا امر منتهي اذا اول بالاول خلنا انت مو تريد شيء مو تريد نصل لشيء لا يمكن نصل بشيء وانت تقفز وكل ما اتيك الزمك بمكان تقفز للمكان الاخر لا ما يتم فاذا نثبت اولا كيفيه وقوع التواصل حد الادنى اريد منك وقوع التواصل ثم نثبت نيه الخالق من التواصل والى اشكال في ذلك لا اشكال في الامر نثبته في المناظرات القادمه لانه كل اللي عندنا السبع مداخلات شو بدي اثبت لك لا اثبت لك كله سبع مداخلات ونص ساعه كلام ايش بدي اثبت لك كل هذا رح اثبت لك اياه بكلام هذا لا غير معقول والا كنا خلينا موضوع المناظره فقط
1:16:31 عن النبوه العامه مثلا كنا كنت سالت هذا السؤال ما في اشكال اما انت تاتيني بنبوه هيك وتريد ان تقفز لا يجوز يعني الان انت تورضت وتريد ان تقفز للامام وهذا الامر لا يسعفك فبالتالي انت الذي عليك ان تثبته الذي الحد الادنى المقبول هو اننا نثبت وقوع التواصل وانت تذهب للمعجزات انا لم اقول لك معجزات ولا ما اقول لك خرعا عاده ولا ما اقول لك انا ما قلت لك معجز قلت لك تواصل عن طريق التواصل هو انباه بالغيب والغيب لا يعلم به البشر فهذه قدرات غير بشريه ظهرت نحتاج لتفسير لها وانا وانت متفقين على وجود خالق هذا مسلم فيه هذا الخالق يستطيع التنبع بالمستقبل يمكنه التواصل مع محمد هذا هو التفسير الارجح هذا هو التفسير الموجود امام عينك انت تذهب لتفسير خيالي فقط لتهرب من هذا التفسير لا يوجد لديك قرينه لو كان لديك قرينه اقول لك والله كلامك صحيح اذا نذهب
1:17:18 لهذه القرينه ونرى ونفحصها انت ليس لديك قرينه ليس لديك شيء انت فقط تذهب فقط عروبا من التزام بما سلمت به انت فقط تفعل ذلك عروبا من التزام بما سلمت به للاسف الشديد يعني اضيعت وقت مع الفاض صراحه >> طيب استاذ رج علشان اوضح يمكن يكون في حصل بس في فهم الالزام وحصل مش بيقول لك ما هي نيه الخلق هو بيقول لك كيف تثبت انه الخالق ا ارس كان عايز يلزمه او عايز يؤيده في التواصل كان ايه الحسن معلش فكر الالزام >> قلت له انا لا اسلم لك ان الخالق هو من انباه ولكن في حال انباه بذلك كيف تثبت انه انباه تايدا لصدقه >> اه يعني ممكن يكون ما جاوبت المناظره اللي
1:18:06 بعدها اي مناظره >> انت قلت جاوبتك انا جاوبتك هذا السؤال جاوبتك عليه قلت لك انت نثبت اولا على التواصل ثم ننتقل للامرداخل >> لا هذا جواب لا هذا جواب تريد الجواب على كيفكواب هو >> ماشي طيب عندك عندك الزام ليه يا استاذ سراج؟ عندك سؤال ليه الزام ليه؟ لا هو خطوت >> طيب انت سالته في النص ليه بترفض ليه بترفض الاحتكام علىتفسير الارجح مع ان احنا بنقبله في كل حاجه تانيه في المحاكم وفي العلوم وفي التاريخ وفيغيره >> ده اوكي ينفع ده اوكي الرابعه حس >> طيب سراج انا رح احط لك ميوت لانه اذا حطيت لك ميوت من عندي ما عاد يطلع صوت صوت الاغاني اوكي لانه يبدو اخواتك هناك
1:18:53 متحمسين كثير شوي ايوه هيك تمام حطوا اغاني على هذه >> اه يا جماعه شو قصه هي القفز الى الامام كل ما مسكنا واحد مسلم بمناظره وما عاد يعرف الاجوبه بيقول لي عم تقفز للامام هذا شيء متعارف يعني اسمه القفز الى الامام >> لا يا س ما مقفز على الامام انتم اللي ما تروحوا بالمكان ما تعرفوا تجاوبوا استاذ العزيز كل شوي بتقول لي اثبت اثبت انت وافقت على شروط المناظره وشروط المناظره تقول حسن الطرف المفند ومشان هي الكلمه حطيت لك انا بين قوسين ليس مطلوب مني اثبات اي شيء وانت وافقت فلا تخالف شروط المناظره بعدين بتقول لي والله انت تورطت وتريد ان تهرب وين اريد ان اهرب ليش
1:19:38 انت اللي تورطت يا عزيز انت شو اجبت استاذي العزيز انت تقول تلزمني بما الزم به نفسي فتلزمني بكل شيء اخي سراج الف باء المناظرات الزمك بما تلزم به نفسك دون ان تلتزم معتش رايك الزمك بما تلزم به نفسك ان محمد نبي وتنتهي المناظره استاذي اذا ما بتعرف شو الفرق ما بين انتقاء الكرز والزامك بما تلزم به نفسك هذه مصيبه >> الزمك بالجزئيه التي الزمك بها ان كنت تلتزم بها دون ان التزم باي جزئيه اخرى الف باء مناظرات يا سراج ثانيا تقول حتى المحاكم تاخذ باغلب الظن استاذ سراج انت اذا ما بتعرف الفرق ما بين الامور الميتافيزيقيه والامور العاديه هذه
1:20:23 مصيبه سراج ما في حدا بقول لك اغلب الظن هو القاتل فاحكموا اعدام لا لا لا بيكون في دليل قاطع يعطي يقين عملي بهذا الشيء ولكن بمجرد انت تلتزم بشكل واضح اقريت فيه بوجود كائنات اخرى تعلم الغيب وتعلم الغيب فلم ت تستطيع ان تصل لاي نوع من انواع اليقين وهذا انت اقريت فيه قلت اغلب الظن فكيف تجعل من اغلب الظن يقينا وايضا قال امام الجميع يا جماعه انا ما قلت معجزات حسن بده يناقشني بالمعجزات انا ما قلت معجزات ما قلت معجزات لكن شوك ساعه عم تقول ان البشر لا يعلمون الغيب والله فعل ذلك هذه معجزه هذا خرق للعادي يا سراج
1:21:09 اذا الغيب مانه معجزه ولا خرق العادي شو ما تنسحالك ساعتين >> يعني يا سراج اذا ما بتعرف شو هو الخرق العادي والمعجزه عن شو جاي تستشهد ولح كل دليلك قائم على ان محمد فعل شيء لا يمكن ان يفعله البشر بتاييد الاله وهذا عين المعجزه فجاي ما تقول لي انا ما بحكي المعجزات يعني سحبت كلامك وطلعت معك عم تحكي عن المعجزات وسحبت كلامك وطلع كلامك اغلب الظن وبينت ان هناك كائنات اخرى تفعل ذلك معنا شوي شو بديناقشك ثانيا انا لما بسالك يا سراج انت مقدمتك قائمه على ان الله هو من فعل ذلك لتاييده بتقول لي يلا انا بثبت لك اياها بالمناظره القادمه اذا مقدمتك الاولى اللي استخدمتها بدها ثلاث مناظرات
1:21:56 مصيبه لا انت ما جاوبت يا سراج بدك تعتبر حالك جاوبت اوكي بس ما بتقول لي بالمناظره القاد القائده القادمه انت حرفيا تبني كل طرحك على مقدمه جعلتها جزء هي اهم جزئين فيها انه لا يعلم الغيب الا من عند الله وان الله يؤيد بالصدق لا يعلم الغيب الا من عند الله تنازلت عنها وجعلتها اغلب الظن ويؤيده بالصدق قلت لي ما بدي اياها هلا باجل المناظره القادمه معناتها شو بدك تثبت شو بدك تبين اساسا انت ليش جاي يا سراج حرفيا انا عم اسالك انت ليش جاي اذا جاي وعم تقول انا لا اثبت المعجزه لمحمد وجاي تقول اغلب الظن محمد نبي وجاي وما انك قادر تثبت ان هذا الشيء من عند الله
1:22:42 وجاي وما انك مستعد تلتزم بنصوصك انت ليش جاي يا سراج مشان نشوفك اكسبنا شوفتك حبيبي والله شب حليوه يعني على العين والراس صراحه كشخص ولكن كمحتوى انا ما سمعت شيء نحن ضيعنا وقتنا ووقت الناس حرفيا لساتنا مقدمتك الاولى انت ما قادر تثبتها سراج لساتني انا ناطر ناطر شيء تبني عليه يا رجل انت ما انك قادر تنطلق بمقدمتك انا جاي مجهز ورقه بس ما كتبت غير ثلاث اسطور يا رجل لساتني ناطر لا اثبتت الجزء الاول وسحبت كلامك فيه ولا الجزء الثاني والله وحقنين اني حزين انا خيبه الامل عندي لا توصف والله ما بعرف يعني يا ما احلى العوام اي
1:23:27 ما عندي شيء الزمه لانه ما عم يرد على شيء يا سامي تفضل اي سؤال استاذ سراج مداخله مداخله مداخله الخامسه استاذ سراج تم هي اي مداخله هذه >> الخمسه >> اه ثواني ثواني انا س حاطك ميوت انا اسف بس لانه ك عندك الاغاني عم تطلع تفضل اخ سراج تفضل >> يلا تفضل فين ال ابداوا >> يلا هلا بتطلع >> يلا >> مش الحال
1:24:12 تمام انت ترجع اي شوف انت تقول لي حزين وما حزين المناظره ليست في مشاعرك يعني انت شو المناظره هي في اثبات الشو اسمه فانا شو بدي انت حزين ولا ما انت حزين ف في يعني حاول تلتزم بالموضوع يعني موضوع المناظره اي تقول لي انا بدي انا اثبتت لك يا دكتور حسن احنا بلشنا من المقدمات انا قلت لك انه هذه المقدمات تبدا بتسليم منك بوجود خالق وهذا الخالق مثل ما اتفقنا كليه العلم اذا هو يعلم بالمستقبل فاحنا بلشنا بمقدمات متفق عليها انت تذهب لشيء خيالي انت تذهب لشيء خيالي لكي تهرب من هذا الالزام انا قلت لك لا يوجد ادعاء في الدنيا لا يمكن نقضه بهذا الشكل اعطيني الدعاء انا قلت لك اعطيني الدعاء وانا سانقضه لك بهذه الطريقه اللي انت تفعل بها ساتبع نفس منهجك تماما وتعال اثبت لي انا
1:24:59 يلا نقلب الموضوع وتعال اثبت لي لا تستطيع او نفعل ذلك في موضع اخر فانت الذي تفعله هو ليس شطاره ليس شطاره هذا شيء مع انت تريد رفض اي دليل يعرض عليك لدرجه انك تقول لا حتى لو رايت امام عين انا ما اصدق اذا هذا يكفيني اصلا لازم بعدها انا لا اناظركم في شيء انت واحد يرى بعينه ولا يصدق انا ماذا افعل معه على اي اساس اناظره يعني هذه المشكله هذه مشكله كبيره يعني فانت المساله فيك يا دكتور حسن وليست في الادله هذه اولا الثانيه انت بكل بساطه احنا قلت لك انت تاتيني للمعجزات احنا اولا نثبت وقوع التواصل بعدها نثبت كيفيته وبعدها نثبت نيه الخالق منه انت نثبت شغله شغله انت تريد اثبات كل شيء في نفس الوقت ما يصير ما انت بدك تاتي معي لحتى ناتي لمنطقه متقدمه حتى بعدها نستطيع ان نبني
1:25:45 عليها لا يمكنك ان تتصرف بهذا الشكل احنا بالبدايه اذا محمد اذا البشر انت اتفقت معي لا يمكنهم ان يعرفوا ما يحدث في المستقبل محمد على فرض يعني انا اقول لك لو تركت المناظره تمشي الامام لاثبت لك ذلك لكن على فرض ان محمد اثبت انبا محمد عليه الصلاه والسلام انبا بالمستقبل بشكل لا يمكن للبشري معرفته فبالتالي هذا يعني ان محمد لديه قدرات غير بشريه الان لدينا شيء نحتاج لتفسير له التفسير الارجح له ان الخالق موجود وهذا شيء مسلم به لماذا تذهب لافتراضات خياليه اذا تذهب افراضات خاليه لا يمكن اثبات شيء لك مو مساله نبوه ولا اي شيء لا يمكن اثباته لك اذا تذهب تبقى تذهب لافتراضات خياليه انت لا تفعل الشطاره منك هذه هي ليست شطاره هذا معناه انك انت لا يمكن اثبات شيء لك اتحداك تعطيني نفس هتعمل منهجك تماما ودعنا نثبت
1:26:33 اي شيء اخر فانت لا يمكن اثبات شيء لك ليست المساله في الدليل المساله انك ترفض اي دليل تسمعه وتشغب عليه بهذه الطريقه فبالتالي انت تاتيني وتقول لي الزمك انا الزمك بكل ما في دينك الزمك فقط بالجزئيات الجزئيات هي الشياطين اوكي اتفق معي الزمني بالشياطين الشياطين موصوفه بصفات ما تاخذ صفات اللي بدك اياها وتترك الصفات اللي ما بدك اياها المساله مو بكيفك يا حبيبي انا اعلمك هي المساله وتقول لي انا جاي اعلمك وجاي انت ما تعرف حتى كيف تستدل وتاتيني وتقول لي علمك وما علمك انت اعرف كيف تستدل اولا بعدين علمني كيف هذه الامور فبالتالي انت تاخذ جزئيات ما قلت لك التزم بالنبوه انت تاخذ جزء هي الشياطين الشياطين موصوفه بصفات تاخذ منها الصفات التي تريد و وتنفي منها الصفات التي لا تريد وتقول لهذه الشياطين انت ارتكبت رجل القش هذه ليست الشياطين الموجوده في في معتقدي الشياطين هذه
1:27:19 الموجوده في راسك ما في معتقدي ما يوجد هيك شيء اذا فبالتالي انت تلزمني بشيء في راسك وتريد حجه علي ودين فبالتالي لا تعد اليه ابدا هذا الامر انتهينا منه فبالتالي انت الى الان لم تستطع ان تعطي نصف قرينه ت تعارض فيها تفسير الارجح نصف قرينه نص قرينه ليس لديك ب فقط اج تخيل اه يمكن وجود كائن اسطوري يعلم محمد ما المشكله يعني هذا ليس كلام هذه ليست بهذه الطريقه نحن لن نتقدم ابدا ثم انت بالاول كما قلت انا نثبت وقوع التواصل ثم بعدها بعد ان نثبت وقوع التواصل نبحث فيه لا اشكال في ذلك نبحث على هذا التواصل نيه الخالق من التواصل ما هي كيفيه التواصل هذا الامر نبحث فيه بالاول لكن اولا واخيرا يعني بالاول نبدا باثبات وقوع التواصل اصلا
1:28:06 وهذا الشيء انت ترفضه المض قدما يعني تشغبه حول هذا الموضوع فبالتالي هذا امر لا يصح اي ما شو الالزام اللي الزمني انا ما اعرف شو قال ما ما ذكر ما في اي الزام >> ما كان في الزام لا >> ما كان في الزام هل في شيء ما جبته انا وهو سالني >> هو ما كانش في الزام هو بس هو كان قاللك انه المفروض ان المناظره تثبت ان محمد نبي مش تثبت انه ان احتمال كبير يكون تواصل مع الله ده مش الدنيا >> لا ما هي مش بالطريقه هذه الامر يعني هذه الفرع بالذات يعني المساله ما تمشي بهذه الطريقه يعني هو يريد كل شيء في سبع مداخلات هذا الامر غير ممكن نحن اتفقنا في
1:28:53 النبوه الخاصه هذا الامر غير ممكن اثبات كل شيء في ما يمكن اذا كان نحط نضع عنوان في النبوه العامه مثلا لو كان هو يريد ان يستدل بهذا الشكل لا اشكال عندي انا عندي جواب على كلامه واستطيع ان اذهب في هذا الاتجاه لكن هذا غير موضوع المناطره فبالتالي هذا لا يمكن اثباته بسبع جولات هو يريد سبع جولات والله نجيبك ب 30 دقيقه تثبيت المح لا امشي مع هذا كلام غير معقول اذا هذا كلام غير معقول عندك عن عندك الزام ليه عندك عندك الزام ليه عندك سؤال لي او الزام >> لا ما هو المضره ذهبت الى مكان اخر يعني ما هو يعني لا يقبل الادله ويعني يقول انا يعني ما يقبل الادله ماذا قاله >> يبقى مازلت ما زلت تطالب بقرينه >> ما زلت تطالب ب >> نعم قرينه ولو النص قرينه على وجود احد نعم نعم بتاع المداخله اللي فاتت
1:29:38 >> اه التعليم بتاع المخله اللي فاتت انك انت لو التزمت به فكره الشياطين فهي موصفه بصفات لا تتجاوز بصفات لا تتجاوز تلك الصفات فلازم تلتزم بالصفات ايضا >> طبعا غن طبعا >> تمام ماشي دكتور حسن دي من دخله الخمسه >> طيب خليني احط لك ميت سراج مشان الجهاد الاغاني اللي عندك >> يلا >> وما هذه الحياه الدنيا حسن انت لا تلتزم باي دي دليل >> انت معتبر حالك قدام دليل الدنيا ويسين امنوا >> اقريت انك جاي عم تحكي باغلب الظن بالراجح
1:30:26 عندك انت الراجح مو عندي انا عشان انت التزمت بمقدمات نعم انا التزمت بمقدمات ان الله كليه العلم كليه القدره كليه الاراده انطلق منا يا اخي شغلتك هل انا الزمتك باي في عده مسارات لاثبات النبوه انطلق منها كليه العلم كليه الاراده كليه القدره لا يمكن ان يخرق الطبيعه الا او يسمح بخرق الطبيعه الا لنبي صادق منعتك شيء انا هل انا حددت لك مسارك يا سراج انت انطلقت من من مسار ما قدرت تبني الدليل المنطقي تبعه انا ما انا التزمت بمقد مقدماتي اللي عم يخالف شروط المناظره هو انت اللي كل دقيقتين بتقول لي قدم دليل قدم قرينه قدم قرينه على شو الا يكفيك اني عم اقدم لك
1:31:11 قرينه من كتبك اللي انت ما انك قادر تنكرها سراج انت عندما بتروح بتلزم واحد مسيحي في النقاش او واحد شيعي او كذا بجزئيه من كتبه ما بتلزمه بكل شيء اخر انا لما بلزمك بشيء لا الزمك بشيء اخر انت تلتزم ان الشياطين تسترق السمع من الملا الى الاعلى طيب يا سيدي خلينا نعتبر محمد كاهن التزام سراج والمسلمين ان الشياطين تسترق من السمع من الملا الاعلى سوري منكم عند المسلمين الملا الاعلى الملائكه وهن عم يتقاتلوا مع بعض يختصمون الشياطين بتطلع بتتسمى عليهم في شيء في مشكله الشياطين بتطلع بتتسمى عليهم ما بيكونوا منتبهين انا اسف سراج ب
1:31:59 قطعاني في شيء في شيء انا سؤال >> ما المقدسات ما يجوز التجاوز انت قلت بطريقه 100 ما ما تحتاجها انت يعني >> طيب هي نفسها بس حكيتها بالعاميه بحكيها بالفصحى >> عيب صياغه عيد صياغه اه بالفصح بالفصحى حقك حقك بالفصحى ما هو مع انه ما حكيت نفسي بالعاميه طيب >> عندما كان الملائكه يختصمون مع بعضهم البعض في الملا الاعلى خرجت الشياطين كي تسترق السمع هيك احلى عرفتوا صحيح نفس المعنى بس احلى اييه فانتبهوا عليهم فشغلوا نظام الدفاعي وتم رميهم بالنجوم بس كانوا اخذين لانه في مارد حسب تفسير المسلمين يتلقى النيزك بوجهه فبيحمر انفه
1:32:46 وهذا موجود عند تفسير المسلمين فينزل يخبر الكاهن بامور الموت وغيرها فيقوم هذا الكاهن باخبار الناس بهذا الكلام لنفترض ان محمد كاهن فلكي يظهر صدقه قال لهم انه انا صحيح هيك بس انا ما عا ما عاد كذبوا او ما عاد قدروا يسرقوا بعد ما انا اجيت يعني انت تقر انه الشياطين تعلم الغيب قولك انه ما عاد علموا الغيب بوجودك هذا لا يلزمني انا هذا لا يلزمني انت اقريت بهذا الشيء تلزم به نفسك سراج انت عم تلف وتدور لك من اول المناظره انحرقت المناظره وراحت المناظره وما سمعنا اي شيء حابب انت مثلا حاسب هيك انك رح
1:33:31 تكون زعلان اذا خلصت المناظره وما اثبتت انه محمد علم الغيب يا سيدي خلص استغل المداخله اللي بعدها انا رح اقول لك انك لا قدرت لا قدرت ولا رح تقدر لا انت ولاغيرك تثبت المقدمه الاولى انه لا يعلم الغيب الا نبي مؤيد من عند الله طيب المقدمه الثانيه محمد علم الغيب اذا هلا سراج طبعا مشان انت تكون مبسوط وحس حالك قدمت شيء لانك انت قلت رح تكون مبسوط اذا قدرت تلزمني ان محمد علي الغيب سراج رح يعطينا امام الجميع كلام قاطع ثابت يقينيا بالنقل والمعنى لا يحتمل التاويل ولا
1:34:18 يحتمل الخطا بشيء غيبي يستحيل ان يعلمه انسان ما لم يكن من عند لا مو هي كسرشبك تعطينا مو هذا الغيب اللي عم تحكي عنه طيب يلا نحن بالانتظار بلكي شوي هيك بتكون قدام شيء بهالمناظر اوكي تفضل يا سامي >> طبعا انت لا انت هذا على هذا الاساس نقبل هذا بعثوا لنا الدعوه ان شاء الله يا استاذ استنى بس قبلها احنا احنا كده خلاص تجاوزنا المقدمه الاولى في في المقدمه الثانيه الالزام هو الزلم >> اه لو لولا لم اتنزل ولم اوافق جدلا قلت
1:35:07 له بما انك عجزت عن المقدمه الاولى انطلق بالثاني اذا انت حابب ولكن لم اتنزل >> الصغه ماشي الصغه الصغه براحتك ننتقل للمقدمهانيه اللي هي انه >> اذا حابب >> لو حابب استاذ سراج نبوءه بكلام واضح لا يحتمل لا يحتمل التاويل ا على مبانيك اظن لو الدراسه ان هي اللي هي لا يمكن ان تتكرر ولا يمكن ان تتصل بالصدفه والى اخره >> دي المداخله الثه استاذ رج >> طيب >> اوكي يلا >> وين هذا داخله شو اسمه >> وين ما في وين ماشي >> اوكي >> او يلا
1:35:55 >> شوف يعني انت اي يعني اضعت الوقت على على الاعتراضات فارغه يعني ما في اي اشكال اييه يعني عندما اقتربت المناظره من من النهايه تريد انا نقدم لك انا ساقول لك ساقدم لك ما يثبت ان النبي محمد عليه الصلاه والسلام تنبا بالغيب بشكل متكرر لا تفسره الصدفه وهذا لا يعتمد على نبوءه واحده لا يعتمد على نبوتين واحده انما ساقدم اكثر لان انا محضر كثير من النبوات لكن سيعتمد على كثير من النبوءات بالتالي مجموعها يحقق هذا الشرط انها متكرره انها لا تفسر بالصدفه لا تفسره بالصدفه بالتالي يثبت عندنا من ذلك ان محمد لديه قدرات فوق
1:36:41 بشريه وهذا يثبت تواصله مع الخالق الذي سلم به حسن عيسى لكن يرفض ان نسب شيء له ويفضل نسب شيء لاشياء غير موجوده على ان يعترف بنبوه محمد وهو حر في ذلك الك هو شخص يعني لديه عقل هو حر في كيف يتصرف به؟ فبالتالي نبدا ب بال القران انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وعندنا مخطوطه اتكلم لك بالتواتركذا لدينا مخطوطه ولدي انا ال كل المصادر التي تريدها مخطوطه تاريخيه ترجع لما قبل الجمع العثماني هذه المخطوطه مؤرخه كذا وتداول النص مثبت فيها من خلال هذه الدراسه التي ساقدمها لك مثبت ان تداول النصي كان في حياه النبي اتكلم لك بمخطوطات مخطوطات لا اتكلم لك بشيء اخر
1:37:30 وطبعا التواتر يلزمك لكن على فرض انك انسان تريد فقط شيء ملموس ومادي اذا في هذه المخطوطات في طرس صنعاء موجوده هذه الايه كما انزلها النبي كما نزلت على النبي عليه الصلاه والسلام انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون اعطيك طبعا كل الادله التي تريدها ارسلها لك على هذا لانه هذا البرنامج ما ما يسمح لنا نعرض شو اسمه المخطوطات فاذا هذا لدينا مخطوطه من عهدي قبل جمع العثماني وتداور النص فيها مثبت انه كان في حياه النبي عليه الصلاه والسلام لما كان في الفتوى المكيه قال انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون فالقران الان هذا كلامه يعني هذا كلامه هو تنبا سيتم حفظه وسينتقل فهذه نبوءه في وقت هو كان فيه في الفتره المكيه وهذا نثبته من
1:38:15 خلال يعني نظري في السردي الخطوط العامه في السرديه الاسلاميه نستطيع اثباتها هذا ليس امرا معتمدا على السند وغيره لانما معتمد على اصول تاريخيه ومخطوطات واثار وكذا تثبت السرديه العامه او تثبت الخطوط العامه من السرديه الاسلاميه فبالتالي لدينا اول تنبؤ في فتره ضعف في الفتره المكيه في فتره كان المشركون يستهزئون به والدليل انها في نفس هذه الايه يا ايها الذي نزل عليك الذكر انك المجنون كانوا يستهزئون به وكذا وهو قال انا نحن نزلنا الذكر في نفس هذه الايه وانا له لحافظون ومع ذلك طبعا في فتره ضعف وكذا مع ذلك كما تعرف اليوم القران محفوظ كما جاء عند النبي عليه الصلاه والسلام فهذه اول شيء ثاني شيء قول عليه الصلاه والسلام لا تقوم الساعه حتى تعود جزيره العرب مروجا
1:39:02 وانهارا وهذا مثبت في مجله نيتشر مجله علميه لا لا اشكال في ذلك وانا اعطيك الدليله العلميه هي اثبتت ان شبه الجزيره العربيه كان فيها كان فيها مستحثات ل او هذه يعني هم وجدوا اثار لفرس النهر لفيله لغزلان لمروج وانر كانت موجوده كذا وهذا في الماضي السحق في مجله اثبت فقوله تعود كما كانت اي انها كانت خضراء ومروجا وانهار وهذا مثبت بدراس علميه من مجله ميتجر فهذا مثبت ايضا وكذا وقوله تعود ستعود كما كان فهذا انباء بالمعط الصحيق وانباء بالمستقبل ال الذي سياتي لانهم لدينا دراسه اخرى تثبت ان دوران الارض حول
1:39:47 الشمس سيزيح حزام الامطار هذا وسيزيحه باتجاه شبه جزيره العربيه فحتما هي س تنزل امطارا من جديد وستعود خضراء لانها كانت خضراء او هذه الدوره ان شبه الجزيره العربيه كانت خضراء هذه الدوره استمرت او تكررت 230 مره خلال 88 سنه تكررت 230 مره فهي تتكرر حتما بسبب دوران الارض حول الشمس والزياح الحزام المطري فهو كيف عرف هذا لا تقول لي وين مكتوب مكتوب هذه مكتوبه قبل حدوث الحدث فهذا الامر لم يكن معروفا لولا الدراسات العلميه فكيف تنبا فكيف عرف به النبي عليه الصلاه والسلام؟ ثالث نبوءه عندنا يمكن الوقت ما يسمح لعرضها لكن اتحداك ان ترد واحده منها فقط نعم تفضل وعن عندي طبعا عندنا 60 نبوءه لكن لا يمكن
1:40:33 عرضوها كلها في المناظره لكن سنكتفي عرض واحده جديد >> طيب دكتور حسن عرفت ال خلاص السرج كان ب 15 ثانيه ما نقدر نعرض ثالثه نقدر نعرض لكن >> ماشي هو المفروض يعني ما تقولش كذا حاجه احنا ك اتفقنا على ما بقاش في رشاش بس يعني >> لا لا هي هو حجتي قائمه بس احمد سامي وضح شغله هي حجتي قائمه على انه اكثر من نبوءه لان غير قابل للتكرار لو اعطيته نبوءه سيقول لي هذه قابله للتكرار لا لا هو بشكل عام كمان مشان اتفقنا على الرشاش يعني اثنتين حلوين اثنتين حلوين منيح >> اثنتين جهاد جهاد الاغوا جهاد الاغاني يا اخواتي معلش >> معلش جهاد الاغاني انا اسف بس عندكم
1:41:18 جهاد الاغاني كده المداخله الثابته يا دكتور حسن >> طيب انا ليش طلبت من سراج انه يعطينا ادلته لاني انا ما حبيت تخلص المناظره الا افرجيكم انه كل المسلمين بمشايخهم ومتصدريهم واخصائيهم وحتى نفس دليل العوام مو هذا الكلام نسمعه كل يوم غلبت الروم ان نزلنا الذكر تعود مروجا وانهار نفس الكلام يعني شو هي ان نزلنا الذكرى وانا له لحافظون
1:42:04 وجدت قبل محمد اه شو المع تكون وجدت قبل محمد وين الاعجاز بالموضوع ما انت عندك يا استاذي العزيز حسب تراثك القران جمعوه الصحابه ب باشكال مختلفه انت عندك القران المحفوظ تبعك كان في سورتين زياده عند ابي مصحف ابي بن كعب وسورتين ناقصين عند عبد الله ابن مسعود وقران مختلف عند علي بن ابي طالب وحرق القرائين عثمان وقتل من اجل ذلك وبعد ما حرق القران وخلى نسخه وحده الان قران المغرب غير قران شو اسمه واذا بدك حدا يا سراج يشرح لك مشكله المخطوطات بنصحك بمناظره للاستاذ سراج حياني اثبت فيها
1:42:50 خدعه هذه المخطوطات روح لعند الاستراس الاستاذ سراج حياني واساله عنا يا سراج حياني اوكي حبيبي فهي لا تدل على شيء ان نزلنا الذكرى ان له حافظون شيء عظيم والله لا تقوم الساعه حتى تعود جزيره جزيره العرب مروجا وانهارا كما كانت سراج افتح الماي بعد اذنك >> تفضل >> اعطيني كما كانت من وين جايبه انت قلت كما كانت تعود الجزيره العرب >> انت قلت كما كانت امام الجميع اعطيني اياها >> لا ما يوجد في لفظ الحديث كما كان
…
