0:00 اهلا وسهلا اصدقائي الاعزاء حلقه جديده نستخدم فيها عقلنا شويه ونعرف انه المشكله ليست من الملحد المشكله من الانسان الذي يتبع اله يعيش في السماء وهذا الاله وكلاء على الارض ده المصدر الخطر وده اللي تخاف منه وقبل ما نبدا هستاذنكم نبدل المصطلح بتاع الملحد ونقول عليه حاجه خفيفه كده لا ديني نسميه لا ديني افضل لانه الملحد دي بعتبرها شتيمه ولفظ قبيح لا يوصف به انسان عاقل يعني
0:48 اللا ديني هو انسان بيستخدم عقله فاذا انت كنت بتؤمن بخالق للوجود وهذا الخالق اعطى للانسان اعظم هديه اللي هو اعطاه الوعي فلا تظن انه هذا الاله هيكره انسان بيستخدم عقله تمام طيب ايه الفرق ما بين اللا ديني والانسان الذي يتبع اله يعيش في السماء وله على الارض ايه الفرق ما بينهم نقول مثلا انت انسان مسلم وبتتعرض للظلم وبيجوارك
1:33 واحد انسان او اخوك الانسان يهودي او مسيحي هؤلاء الاشخاص بيتبعوا اله يعيش في السماء وله وكلاء على الارض وهؤلاء الوكلاء بيحثوا دايما انه الاله يكره متبعين الاديان الاخرى لان كل دين له اله مختلف اليهوديه لها دين المسيحيه لها دين ولها اله واليهوديه لها اله والمسلمين لهم اله ايضا منفصل تماما عن هؤلاء فهنقول ان انت بتتعرض للظلم وبجوارك اخوك اليهودي او اخوك المسيحي دول اكيد هيتعنصروا عليك ولن يحاولوا مساعدتك
2:21 او نص او نصرك ابدا ليه؟ لانه الههم الذي يعيش في السماء لا يحبك تمام مش بيحبك انت بيحبهم هم تخيلات اما اذا كان المجاورين ليك هم اشخاص لا يتبعوا الاديان تمام فعندك احتمال كبير انه يتعاطف معاك لان هو ايه لا يعترف باله يعيش في السماء وبيقول له ايه اكره الناس الثانيه هو ما بيعترفش بيه اصلا فلذلك لذلك عندك فرصه كبيره انه ايه؟ انه هذا الشخص لا يتعنصر عليك ويساعدك. طيب عندك ايه تاني؟ عندك اتباع الاله الذي
3:09 يعيش في السماء ايا كان نوع الدين بتاعه ايه؟ عاطفي جدا عاطفي لدرجه ممكن تاذيه وتاذي المجتمع زي في احدى الدول الاسلاميه الفقيره المعدومه قريبه من روسيا من كام سنه كده فاتت عملوا احتفال كبير وعملوا متاحف او بنوا متحف وعملوا استقبال كبير وصرفوا فلوس كتيره جدا تتعدى الملايين الدولارات علشان جابوا ايه؟ جابوا شبشب تقريبا شبشب عمر بن الخطاب يقال انه شبشب فرده حذاء
3:55 لشخص اسمه عمر بن الخطاب وتنهار انهاروا في الدموع وبيقبلوا الكلام ده والفلوس اتصرفت فهنا ايه المجتمع الفقير عاطفي ممكن ايه يستغنى عن الاساسيات في حياته يعني الناس دي لو كانوا استقبلوا بدل الشبشب كانوا عملوا دعوه لبعض العلماء او الفلاسفه من بره يساعدوهم او مجموعه من الصينيين او مجموعه من الامم التي تقدمت بدل ما يشتروا شبشب بملايين الدولارات كان هينفعهم فاديك برده ايه اتباع بتاع الاله الذي يعيش في السماء ممكن يعمله اي حماقه لكن الانسان العقلاني اللا ديني اا عندك احتمال كبير انه لا ينساق ورا هذا
4:43 الهراء وايه ويشغل عقله معاك ويساعدك كمان عندك ان الاشخاص الذين يتبعوا اله يعيش في السماء سهل جدا يتبع اي خرافه اي كلمه بس تقول ق له قال تعالى بس قول له قال الله او قال تعالى بعدين اهبد جنبها اي حاجه هيمشي وراك على طول زي الدكتور اللي توفى كلامه كله غلط اللي هو الدكتور ضياع العوضي كل كلامه غلط كان يعني اكلم عن السكر ويقوللك مش مضر وبينهى عن الادويه بيقوللك ما تاخدوش الادويه وكذا ايه اللي كان بيقوله الناس بتدافع عنه ليه عشان بس
5:29 كان بيقول قال الله احل لكم الطيبات وهو لا يعلم ما هي الطيبات في القران وشرحناها سابقا وقلنا انه ايه لا يوجد اله يعيش في السماء بيتكلم في القران بيقول انا خلقت الانعام وانا جبت لكم الحيوانات وكلوا الحيوانات وما تاكلوش اكل اليهود او ما تاكلوش البقول والعدس شرحناها الحلقه السابقه فادي ايه الانسان الذي يتبع اله يعيش في السماء سهل جدا ينصاق باي كلمه لكن اللا ديني اا عندك احتمال كبير يشغل عقله بسرعه وينقذك من ايه؟ من اي خرافه فاذا جينا هنا قارنا اللا ديني الذي يستعمل عقله والانسان الذي
6:17 يتبع اله يعيش في السماء وبيلغي في المقابل عقله عندك احتمال كبير للنجاه مع الاشخاص او الشخص اللا ديني لانه هيسمع لده ده وده هو سبيلك للنجاح لذلك عندنا مثال حلو جدا في القران الكريم على استخدام العقيده مع مين؟ مع النبي ابراهيم قصه ابراهيم بتدور حوالين ايه؟ بتدور ان هو ايه؟ شخص لم يثق في مجتمعه ابدا وكان دايما بيكسر الاصنام طيب هنا القران بيقول ايه؟ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين طبعا
7:06 انا عارف انه اي انسان لا ديني بيعترض احيانا هنا على القران يقول لك هو ايه اللي اتينا ابراهيم رشده وليه ياتي ابراهيم بس طب ما انا انسان اهو ليه ما بيقتنيش الرشد انا عايز الرشد تمام هذا الشخص هو بيسال سؤال منطقي واذا انت امنت باله وبتظن انه في هنا قول من عند الله او رساله جماعيه تصلح لكل البشر يبقى لازم على الاقل تكون عندك ايه نوع من الفلسفه تفهم بها هذا الشخص لانه هنا الكلام كله ايه مكتوب بالطريقه الادبيه الفلسفيه شرحتها كتير سابقا القران كله عباره عن ادب وفلسفه ادب وفلسفه لا يخرج عن هذا السياق بنا فاذا اي انسان شك في هذا الكلام على حسب
7:53 يعني مع بالمفهوم القديم ولقد اتينا هنا ابراهيم رشده ان هنا في اله يعيش في السماء خصص واحد اسمه ابراهيم بالاتيان وحتى هنا الاتيان ما وضحوش قال لك الرشده بس طبيعي اي حد يشك يقول لك هو ليه ليه عنصري يعني هذا الاله ليه كلم ابراهيم طب ما يكلمني انا ها ليه ما كلمنيش انا سؤال عاقل جدا وسؤال حلو سؤال يخليك تفكر وسؤال يخليك ايه اذا انت فعلا واثق في القول اللي معاك لازم ترد عليه رد على الاقل يتسم بالعقلانيه فقط وله حريه الاختيار كمان انه يرفضه بما انه مش هياذيك بما انه مش هيضرك بما انه مش هيجي يفرض عليك رايه بالقوه اه زي قتل الصلاه وقتل المرتد واللي ما
8:40 يعجبنيش اقتله والملحد او اللا ديني انه مش عارف نعمل له ايه لمجرد انه اختلف معاك في الراعي فهذا السؤال منطقي جدا خليك تفكر تمام طيب مين هنا ابراهيم اللي في القران كل الانبياء والرسل اللي في القران هم نوع من الوعي نوع من الوعي نوع من البشر نوع من التفكير لا يتسم بشخص محدد يعني انت ممكن تكون ابراهيم في بعض الحالات ممكن تكون موسى في بعض الحالات لما تيجي ترفض وعايز تعمل ثوره او عايز عايز ترفض
9:25 الحكم او او عندك مشكله مع فرعون مع اللي بيحكمك اسمك موسى تمام شكك في مجتمعك مجتمعك بيتبع الخرافات اسمك ابراهيم يعني احتمال كبير يكون ابراهيم اللي في القران ها كان لا ديني ما كانش معترف بالدين اللي بيعتبره اللي بيتابع المجتمع مش واثق فيهم لذلك كان عنده شك فهنا بيقول لك ولقد اتيدنا ابراهيم رشده من قبل وكنا به علمنا اي انسان بيستخدم عقله عنده رشد اهي واضحه بمنتهى السهوله بما اننا كلنا عايشين في الحياه وكلنا بنستمد التفكير والطاقه من نفس المصدر فثق تماما انه الله مش في السماء الله معاك
10:13 على الارض ومعاك في عقلك ومعاك في وعيك تمام فهنا ايتينا ابراهيم ردو مش شخص هنا بيقول لك اي انسان يبحث حث عن البراهين ويبحث عن العقل ويبحث عن الرشد بيؤتى الرشد وبيؤتى العقل اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قال وجدنا ابائنا لها عابدين هنا بيعترض على التماثيل وبعد شويه هيقول ايه هيطلق عليها اصنام طيب نستخدم العقل اذا في مجموعه من ناس ليل نهار بتسجد وبتعبد الاصنام او مجموعه من التماثيل
11:03 هو معتبر ان ده اله وبيعده هل ده هيضرك في حاجه هل ده مصدر تهديد هو هو حر هو شايف انه ده اله وبيعبده وبيسجد له للنهار هل ده ممكن ياذيك لا مش هياذيك خالص نهائيا طيب مين اللي بياذيك في المجتمع حاليا اللي بياذيك مش الانسان اللي بيعبد الصنم ومش الانسان اللي اللي بيصنع التماثيل ده اللي بياذيك مين؟ اللي بياذيك واحد بيتبع اله يعيش في السماء ومسلم زيك وهو اللي بيحكمك اللي بياذيك حاليا هم الشيوخ ورجال الدين او الصفوه بتاعه المجتمع اللي هم بيتبعوا اله يعيش في السماء وهم اللي بيحكموك وهم
11:51 اللي مضيعين ثرواتك ومضيعين فلوسك ومخلينك عايش في فقر وهتموت فقير وهتموت من المرض دول مصدر تهديدك دول الخطوره الحقيقيه لما رئيس لا يفقه شيء او مجموعه من الوزراء لا تفقه شيء ويحكموك بالقوه هيذيك لما تسلم الوعي يتم تشكيله عن طريق رجال الدين هياذوك لذلك ما عندهمش ثقافه ما عندهمش علم طيب ايه هنا التماثيل اللي بيعترض عليها القران ليس كمثله شيء يبقى المثل والتمثيل اي شيء مواجه لشيء اخر بديل لشيء اخر يمثل
12:36 شيء اخر فهنا بيسالهم ابراهيم او بيقول لابوه ابوه مش الفجر ها الابوه اللي هو الحاجز المانع له شرحتها سابقا وقومه القوام اللي هم عايشين او مجموعته تمام بيسالهم بيقولوا ما هذه التماثيل انتم لها عاكفون عاكف عاكف على التماثيل زي ايه التماثيل دي شوف انت عندك سيستم داخلي هنا بيحب العلم انت مستحيل ترفض اي حاجه فيها علم انت متبرمج على كده مخلوق لهذا الغرض
13:25 هات اي طفل صغير لا يتجاوز السنتين وادي له اي لعبه هتلاقيه عايز يكسرها هو ليه عايز يكسرها عايز يشوف جواها ايه انت مخلوق لكده هات اي طفل قدامك هتلاقيه فضولي جدا عايز يعرف الثلاجه بتشتغل ازاي عايز يعرف المطبخ فيه ايه عايز يجرب كل الادوات عايز يحط ايده في عينه شوف ايه اللي جوه عينه عايز يحط ايده في ودنه يلعب في اي حته في جسمه بيكتشف فطرتك كده اساسك كده فحبك ايه ده دايما حبك للعلم فناتي دايما عند الناس اللي هي متاخره في الوعي لا يستطيع ان ياتي لك بالعلم الصحيح فياتي
14:11 لك ببديل العلم بتمثيل العلم بادعاء فالتماثيل هنا تعني ايه؟ تعني المثيل البديل ها المسيل والبديل وهم عاكفين عليها يعني ايه برض يعني ممكن نقول الجماعه دول بيعملوا زينا كده في العالم العربي الاسلامي عندهم جامعات كبيره جدا بتدرس ايه؟ بتدرس الفقه الاسلامي وبيصرف عليها فلوس دي مش هتفيدك في حاجه اسمها تماثيل لما ترجع ل اي مجموعه من الناس تمام تلاقيهم مثلا
14:58 معتقدين انه في اله يعيش في السماء وهذا الاله الذي يعيش في السماء بيخاف من نظريه داروين احنا في الجامعات بتاعتنا لا تدرس نظريه دارو اسمها تماثيل بديل للحقيقه بديل للواقع تمام وعاكفين على هذا الامر يعني ايه عاكفين عنده مصدر بيكفوا عن اي حاجه تاني عكف عكف العين مصدر بيعكف او يكف عن حاجه ثانيه تمام قالوا وجدنا ابائنا لها عابدين دين بالله
15:43 عليك انت لما بتيجي تسال اي سؤال ايه فايده الجامعات الاسلاميه ايه فايده جامعه الازهر طيب ايه العلوم ايه العلماء اللي خرجوا من الازهر في الفيزياء في الكيمياء ما فيش خالص ما فيش ما فيش ايه الرد اللي بيجي لك من المجتمع احنا لقيناهم بيعملوا كده انت مش هتغير الدنيا ابن حمدان قال كذا تمام ادي اهي ادي اهي يبقى هنا ابراهيم يمثل اي انسان لا ديني حاليا بيشكك في المجتمع اللي هو عايش فيه لانه حاسس ان في حاجه غلط قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين قالوا اجتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعني ايه بالحق
16:30 ام اللاعبين يعني عارفين انه في حق وفي لعب يعني عندهم وعي يعني اختاروا يعملوا الغباء اللي هم فيه بوعيهم الكامل لذلك عارفين انه في حق عارفين انه في لعب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين شوف اي كلمه فيها ربي او ربكم يعني ايه يعني انا هعمل اللي يمليه عليا ده انت الوسيله الوحيده اللي بتمنطق لك الواقع الحالي علي هو ده هنا ربك ربى ربايه رب بيربيك علاقتك
17:19 بالواقع اسمها الرب في القران اي كلمه بتاتي مثلا اني ذاهب الى ربي بيسال ربه يعني بيكلم ده بيخضع كل حاجه لده لانه ده سبيلك الوحيد اللي يفرق لك ما بين الايه ما بين الصح وبين الخطا حتى احنا لما بنيجي نشرح في القران الكريم مثلا ان الله يامر بالعدل والاحسان هل هي دي كافيه ولا انت بترجعها لهنا الاول لا انت بترجعها لهنا الاول ليه لانها منطقيه جدا اذا كان هناك اله بيحكم الوجود فطبيعي جدا امر بالعدل والاحسان فانت بترجع كل حاجه لده لذلك ده ايه ده ربك فهنا بيقول لهم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من
18:08 الشاهدين يبقى ربكم ايه نظام التربيه بتاعكم انت لازم تخضع كل حاجه للتربيه يعني ايهك الحالي شوف واقعك الحالي بيامرك بايه ونفذه ناس زمان كان واقعها يجبرها انها مثلا تتداوى بالطب الشعبي ما كانش فيه ادويه ما كانش فيه علوم ما كانش عندهم ثقافه انت دلوقتي عندك العلوم عندك الثقافه عندك الادويه ما ينفعش تتعامل بالطب الشعبي حاليا اسمك اذا بتتداوى بالطب الشعبي او بتثق بالطب الشعبي تمام فانت كده تعاكس ربك لان ربك ربك هنا
18:56 نظام التربيه بتاعك اللي بيربطك بالواقع غير اللي كان عايش زمان اختلف فهنا بيقول لكم ايه بيقول لهم ايه قال بل ربكم يعني ربايتكم رب السماوات مش بيقول لهم القبه الزرقاء لا بيقول لهم انتوا انتوا ربكم له ريه وله علاقه بكل ما تسمو له يعني اذا عايز تتغير لازم تسمو بافكارك ترتفع بها والارض لا ترضى باي شيء ها يكون عكس يكون عكس ما تريده انت ما تقتنعش بالبراء بسهوله لانك اذا اقتنعت بها مره هتبرمج نفسك عليها بعدين الارض من الرضا مشروحه سابقا الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين وتلهيدن
19:43 اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين هنا ابراهيم بقى قرر يقيد الاصنام طيب رحنا برض مثلا اذا انت رحت دلوقتي كسرت مجموعه من الحجاره في ناس ممكن تزعل في ناس ممكن تتضايق لكن الصنم هنا معناها ايه صنع الصاد صد من اجل حدوث شيء جديد يعني عشان يحصل معاك شيء جديد لازم تصد حاجه اسمها الصاد نم صد فيه نماء اصنامهم
20:29 عندهم حاجه بتصد فيه نماء صنم فهو ايه هيكسر الاصنام اه وهو قال حتى ما قالش كسر قال اكيد هيعمل كد هعمل كد هيك الاصنام بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذدا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون طيب ايه الاصنام هنا كل ما صد المجتمع عن التطور راح ابراهيم مثلا يقول لهم انتوا ليه ما بتعملوهاش جماعات بتدرسوا فيها علوم حقيقيه بدل الهراء المقدس بتاعكم مثلا في الازهر او في اي مكان ثاني
21:15 اسمه كده ايه جعلهم جززا بيجزا وبيعمل جز يعني ايه يعني بيفصل الكلام ده كله بينطقوا بيعقله الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالاتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم هم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا انت فعلت هذا بالهتنا هو ليه لحظ السياق هنا اتغير من الاصنام للالهه عندما تعتاد على شيء وتاله لشيء او تصل لمرحله لا تشك ابدا في اي حاجه انت بتعملها اسمك اخترعت لنفسك
22:05 عندما تصل لمرحله ان تعطل فيها عقلك بالكامل تمام وتتبع شيء لا تفكر فيه ابدا واذا فكرت فيه هيسقط يبقى اسمه اله جعلته اله فلاحظ ان الاصنام او التماثيل بتاخد اسماء تماثيل اصنام بعدين الهه يعني هم في الاول اخترعوا حاجات شبيهه بالعلم زي ان احنا بنعمل جامعات جامعه الازهر جامعه مش عارف ايه و على اساس ان دي مصدر علمي حلو اتعودنا على كده بدلنا العلم بالكلام ده طيب بعدين اصبحت نفس هذه الوسيله مصدر صد
22:55 للنماء الصنم بعدين بقيت تاله ليها تثق فيها ثقه عمياء بدون ما تفكر اصبحت الهه لذلك قالوا ا فعلت هذا بالهتنا ابراهيم ابراهيم عمل ايه هنا بالالهه ها فتش وراهم راح بيعمل زي ما اي انسان عاقل بيعمل بيقول لهم انتوا ايه الهراء اللي بتعملوه ده ايه اللي بيتدرس في الجامعه دي فقه النكاح المفهوم بتاعهم الجنس هتلاقي في مجلدات كبيره فضل الغسل وتيبات ومجلدات كبيره بتتكلم عن الطهاره
23:41 بعد الجنس فوائد المضمضه اثناء مش عارف ايه الرد الساعق على محللين اكل الملاعق ده اللي عمله ابراهيم راح جاب الكتب دي كده وشكك فيها قال لهم انتوا ايه اللي بتدرسوه ده؟ العالم بيتطور رحنا العالم راح في حته بعيده وانتم لسه ماسكين في انه في اله يعيش من السماء اهم حاجه عنده شويه الميه تحطهم كده تحطهم كده او في اله يعيش في السماء هيزعل قوي لو اكلت بايدك الشمال ما ده اللي بيتدرس في الجامعات دي ما بتدرسش فيها حاجه تانيه تمام ده اللي عمل ابراهيم لذلك ليه قالوا
24:28 انت فعلت هذا بالتنا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسالوه ان كانوا ينطقون هنا مش بيتكلموا بيقول لهم انا كسرت الصنم وروحوا انتوا سالوه لا بيقول اذا انت في اللي انت بتعمله ده في فايده طلعها انا ما هديتش يعني يعني عشان تفهموا حضراتكم مثلا لما نيجي نمسك واحده من الايات اللي في القران الكريم اللي هي بتتكلم ايه اللي بتتكلم عن التلامس مع النساء في طهاره كلنا عارفين ان بيتم تدريسها في الجامعات الدينيه او في جامعه الازهر انه هنا في اله يعيش في السماء بيقول انه ايه انه اذا انت اذا تلابست مع اي مراه كده روح اغسل نفسك
25:18 حلو الامر ده واخدينه هم حاجه جلل حاجه كبيره معتبرينها قدر عظيم انه في اله يعيش في السماء بيتكلم اكلم بس كل همه ان انت اذا تلمست مع واحده كده تاتش تاتش روح تستحمى فانا اذا جيت شكيت في الامر ده وقلت لهم هذا لا يصلح ولا غير منطقي على الاطلاق وسقطت هذه الرؤيه امام العقل واحضرت دلائل قاطعه من من داخل القران ان كلمه النساء لا تعني البنات لا تعني المراه لا تعني الومنم تعني المتا متاخرين بيقول لك اذا تلامست معاهم فكريا اطهر ارجع تاني للفطره الاساسيه بتاعتك تمام
26:09 بالدلاله اللي طلعتها دي من داخل القران اسقطت انا الفكره او اسقطت واحده من الافكار اللي مبنيه بقىها 1000 سنه وبتتدرس في الجامعات وفي شيوخ ها كمان عملت مجلدات في فن الغسل اللي هو فن الميهقول لك هات الميه هنا وهات الميه حطها هنا وهات مش عارف ايه واغسل كده وقول اشهد ان لا اله الا الله ومش عارف ايه وقول مش ودخلوا في في الهراء اكتر فاذا انا اسقطت او اثبتت انه كلمه النساء من داخل القران لا تعني البنات لا تعني المراه لا تعني كذا هتسقط على طول كبير الالهه ما اله وما فعلوه سابقا الكبير ده سقط ف مين اللي اسقوا هنا مش انا ده العقل عقل
26:57 لذلك الفيصل بيني وبينهم مثلا في هذا الامر شوف انت مين كلامه فينا اكثر منطقيا هل انه كلمه النساء تعني البنات وتعني المراه ولا تعني المتاخرين وهل كلمه التاتش المس يعني المسها كده ولا تعني المس العقلي لانها جث القران مس من الشيطان يعني كلمات القران تديك دلاله قاطعه انه الحاجات بتحصل هنا المس هنا مش كده مش في الجلد فلما تسقط هذه الفكره على طول يبقى ايه؟ يبقى الالهه اللي هم كانوا بيعملوها او الافكار اللي هم بيالهوا لها لا تنطق ليس لها منطق تسقط على طول امام ده فاذا انا عملت كده هتسقط الالهه فهو ده اللي
27:44 كان بيعمله ابراهيم يجيب الافكار يناقشها وينطق ويفكر ويحلل والفكره الغير منطقيه هي اللي بتسقط نفسها بنفسها لذلك ذلك ايه قال لهم ايه؟ قال لهم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوه ان كانوا ينطقون انت اللي عملت كده في نفسك مش انا انت اللي اتهمت بقىك الاف السنين او 1000 سنه موهوم انه كلمه النساء في القران يعني بنات يعني النساء يعني الومن يعني الليديز مش دي حتى في بعض الاحاديث شرحتها سابقا في بعض الاحاديث البعض مش الكل بتستخدم نفس الطريقه بتاعه القران بالظبط بنفس المعنى لذلك هتبقى اكثر مفهوم يعني مفهومه اكتر لما تخدعها للقران برض زي اللي هو
28:31 حديث اكثر اهل النار من النساء بس الجمله دي الباقي اللي اضاف عليها ده هراء اكثر اهل النار من النساء يعني ايه؟ يعني المؤهلين للنار النار شرحناها سابقا اللي هي الحياه الوحشه الحياه السيئه هم النساء المتاخرين في الوعي زينا احنا كده متاخرين في الوعي حياتنا كلها لعن الله قوم ولوا امراه شؤونهم المراه بالمعنى القراني المراه مش الويبن مش الليديز ما يؤمر وينفذ دي في شريحه في المجتمع اذا امرتها باي حاجه تنفذها على طول ما يفكرش فيها او من المر يمرر ها يمرر اي فكره تقولها له يمشيها تروح تقول له في نكاح اطفال يطلع يعملك عليها كذا تقول له في اله يعيش
29:16 في السماء اهم حاجه عنده الغسل الطهاره وكذا يروح يمرر هذه الفكره فيؤمر ويمرر ده نوع من البشر تمام فهنا بيقول لك لعن الله قوم ولوا امراه شؤونهم يعني ايه يعني ولا واحد جاب واحد يؤمر وينفذ من غير ما يفكر ده هيودي المجتمع في 60 داهيه تمام فهنا نرجع لابراهيم كان بيشكك في ايه كان بيشكك في افكارهم اللي هم اختاروها اهلها وبيقول لك هنا بتسقط وحدها مش انا اللي اسقطتها والله يعني انا لما اجي اقول لك ان النساء اا معناها المتاخرين وفي ناس اقتنعت يبقى فكرتك انت الاساس هي اللي كانت واقعه لوحدها مش انا اللي اوقعتها ده معنى كلام ابراهيم قال بل فعله كبيرهم مش طبعا على
30:02 حسب التفسير القديم بيقول لهم ايه ا لما قالوا ان هو ابراهيم كده بيكذب فجوم قال لك لا ما هو ما بيكذبش هو اصل لما كسر الاصنام كسرهم بايده فلما جه يشاور قال لهم اسالوهم ان كانوا ينطقون راح مشاور على ايده والا كبيرهم هذا مشح مشور على صباعه ايه اللي تفاهمه انت هنا طيب كانت في ناس بتسال من زمان كانت في ناس بتشغل عقلها ها كانت في ناس بتشغل عقلها وشكين لكن ما عندهمش دليل ما عندهمش حد يؤكد ان انتم كنتوا ماشيين صح ثم نكس على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ايه ايه النكوس من الرؤوس هنا انه
30:49 اعلى فكره انت وصلت كانت ساقطه لوحدها تمام لقد علمت ما هؤلاء ينطقون يعني انت عرفت ان كل الكلام اللي بيعمله هراء معناها ايه دي معناها ان ما فيش انسان بيعمل حاجه الا لما بيسقط في عقله ان هو بيعمل حاجه غلط يعني كل الشيوخ انا متاكد انهم شاكين انه لا يوجد اله يعيش في السماء بيتكلم في الميه دي حتى اذا لم يكونوا يعلموا مع ماذا تعني كلمه النساء فهو متاكد من داخله هنا ان الموضوع ده تافه تافه لكن عشان الفلوس عشان الراتب عشان السلطه المجتمعيه ما يقدرش ينفي
31:34 تمام قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم ولا ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم هنا بيقول لك كل اللي بتعمله ده طيب اديني دليل عليه اديني دليل انه في اله يعيش في السماء كل المشغوليات هذا الاله انه بس خايفك تتلمس مع المراه كده او ان هذا الاله محتاج منك طقوس وبيشرح لك الطريقه بيقول لك اغسل ايدك ازاي يعني هو البشر ما كانوش يعرفوا يغسلوا ايديهم ازاي اذا فرضنا انه كان في طقوس فهي الافكار ساقطه لوحدها فهنا بيقوللهم ايه افتعبدون من دون الله ايه الله هنا اللي بيقصود به الوعي الوجود اللي انت عايش فيه الكون اللي انت عايش فيه
32:21 الله متصل بيك دايما الرسائل السوقيه او الرسائل العقليه اللي بتجي لك هنا تعمل ايه وما تعملش ايه هو ده الله عايز تحس بقوه بتحكمك حقيقيه موجوده تخيل نفسك زي الانسان اللي عاش من اكث من الاف السنين ما كانش يعرف الزراعه ولكن لما قرر يزراعه عمل ايه راح بس نظر نظره في الحياه كده حواليه وشاف الزراعه انت بتنش بتعلم الطريقه مين قالهامه زي اللي اكتشف النار مين قال له هنا انه هات الحجرين واخبطهم عشان يحقق له حاجه الله موجود معاك على طول ويتدخل دايما طول ما انت بتتعمل في العالم المادي فهنا بيقول لهم افت قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم ولا يضركم شيئا
33:07 قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم يعني مصدرك واتباعك دايما للاشياء التي تنفعك فقط تمام طيب قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين هنا تعنصروا بقى وتعصبوا طيب حرقوه ما هو بالمنطق لو جبنا انسان ورميناه في النار النار المعروفه هيموت هيتشوي هيعملوه باربكيو تمام ولكن حرقوه وانصروا الهتكم وفي ايه ثانيه بيقول لك ايه قالوا ابن له بريانه فالقوه في الجحيم هنا ركز عشان نفهم ان القران بيشع نفسه بنفسه هنا القران لما يقول لك ان الطريقه
33:53 مره مثلا زي موسى موسى قاللك معاه عصاه مره يقوللك حيه مره يقوللك ثعبان مره يقوللك تسعه ليه بيغيرها لك طيب عشان يقوللك ان مش اللي في دماغك مش اللي سناك مش اللي بتعمل كده في مش دي العصيان وحاله حاله عصيان عصى بيعصى عنده عنده عصاه عنده حاله من العصيان القيها تخلى عنها تخلى عن حاله العصيان الفكري عشان تجيلك حاجه جديده لما تكون معاك فكره مثلا زي
34:38 اذا في شخص مقتنع انه كلمه النساء في القران تعني الويمن تعني الليديز هو ما حدش فرضها عليه هو واحد قالها له زمان هو مقتنع بها فمتمسك بها اسمها عصاء مستعصي عليه الامر القيها تخلى عن ال تخلى عن ان كلمه النساء لا تعني الو تعني الليديز هتسقط على طول في بعد بعدها المعلومه الجديده ان النساء معناها متاخرين ادي القاء العصا لذلك مره بتبقى حيه وبتسعى هتجيب لك حاجه جديده مره ثانيه ثعبان تمام تتعب تجيب لك حاجه فيها ثراء وتعبي منه ثراء بعين يعني ثعب ثراء والعين مصدر والباء وسائل
35:26 تمام يبقى نفس الشيء مع ابراهيم لما يقول لك حرقوه ومره يقول لك لا ده قالوا ابن فالقوه في الجحيم يبقى بيقول لك مش اللي في دماغك خالص ما عملوش حفره في الارض كده وراحوا رامينه فيها لا شوف المجتمع بيعمل ايه مع الانسان المثقف المتنور العقل هجوم شرس باقبح الكلمات واذا ما كنتش عارف يعني ايه ادخل عندي في الصفحه وشوف ان انا ايه بطرح بعض الافكار ولكن بافاجا بكميه من الشتيمه من الاشخاص اللي ايه اتباع الاله الذي يعيش في السماء تمام حرقوه الاذى ها الاذى
36:14 الاذى النفسي اقوى بكتير جدا من الاذى الجسدي حتى بالمعنى القراني حر ها حرق حر والقاف قبض حرقوه يعني اوقفوا حريته ده المعنى القراني ها حرقوه اوقفوا حريته ائذوه باي طريقه كانت اوقفوا هذه الحركه اوقفوا
36:59 هذه العمليه ائذوه جسديا ائذوه نفسيا اوقفوه لذلك الامر ده بيحصل في المجتمع المتاخر تلقائيا تلاقي الكل يشتم ويهاجم في ناس احيانا تشتم لمجرد انه ايه انه شافهم بيشتموا كتير فداخل شتم معاهم وهو ما يعرفش المشكله ايه انا عرفت كده منين انا كنت كده زمان ايا ما كنت وعي متاخر كنت بعمل كده بالظبط اي فكره بتعجمي ادخل اشتمه فهنا حرقوه وانصروا الهتكم اي فكره قديمه عايز تحافظ عليها هاجم الشخص الجديد ادي معناها اهو اوقف هذا الحر حر الذي يتكلم اوقفه باي طريقه كانت قلنا يا نار طب هنا قال لك ايه حركوهبعدين
37:45 هنا ايه قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ايه اللي عملوه بقى هنا النار جت بقى النار نار زي ما قلنا ايه الحياه الوحشه المرحله الثانيه اللي بتاتي بعد الشتيمه من المجتمعات المتاخره اذا فضلت تتكلم برده ممكن ممكن يسجنوك ممكن يعملوا لك او يطبقوا عليك القانون اللي موجود في الدول العربيه بالكامل اللي هو او في بعض البلدان اللي هو سب الذات الالهيه ده قانون موجود ممكن تلبس 10 سنين وسجن لمجرد انه ممكن يقول لك انت بتتكلم عن الله وحش بس طب هل فعلا في انسان بيتكلم عن الله وحش لا هو بيتكلم الفكره بيكلم الهه اللي بيعبده
38:31 الخرافات اللي هو ماشي عليها بيهاجم دي مش بيهاجم الخالق فهنا قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ايه هي دي؟ عندما تصل لمرحله من الوعي انك تبقى عارف ان كل اللي بيهاجمك ده بيهاجمك ليه؟ بيهاجمك علشان هو اولا ما عندوش وسع نفسي ولم يبرمج على النقاش او بمعنى اصح هو واحد اخلاقه سيئه فلقى فرصه انه يفعل معاك اي حاجه قبيحه في عملها فهنا النار تكوني بردا وسلاما على ابراهيم اللي هو ايه؟ اللي هو حاله السلام النفسي اللي تجي لك هنا اللي هو ايه؟ ما تكبر دماغك من الهراء ده مخلي اللي يشتم يشتم المهم ان انا عملت حاجه انا واثق فيها
39:16 انها صح انا متاكد ان ما فيش اله يعيش في السماء تمام عايزك تعمل حاجه انا بتكلم عن نفسي انا متاكد ان ما فيش اله يعيش في السماء مستنيك بسله من الفواكه في مكاناني لا هي في الدنيا فحاله الثقه دي وحاله الراحه وانك تقبل بمص يرك وتقبل بترضى باي حاجه ممكن تحصل فيك حتى لو كانت حاجه سيئه ويكون عندك المقدار انك تعديها تمام هي دي قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لا تؤذى بنار المجتمع ابدا وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب طبعا
40:02 نخلي لوط دلوقتي الارض اللي باركنا فيها مش قطعه ارض مش قطعه لا حاله من الرضا النفسي الله ممكن يعطيها لك يبقى عندك حاله من الرضا النفسي هنا تمام فيها بركه للعالمين ها ل بتوع العلم يعني ايه الفرق ما بين الشيوخ والبرت اينشتاين او نيكولا تسلا بتاع الكهرباء ايه الفرق؟ الشيخ بيرضى باي هرا بيصدق يعني بيصدق اي حاجه انها علم فقه النكاح الصغيره علم اا شرب بوض البعير علم قال ابن حمدان علم
40:48 في ناس ثانيه الارض بتاعته مباركه بيرضى بالعلم بس يرضى بالمنطق فقط لذلك ده بيطلع حاجه جديده هي دي معنى الارض التي باركنا فيها للعالمين للعالمين او للعالمين نفس المعنى ووهبنا له اسحاق ويعقوب اهو هنا بيقول لك وهبنا له اسحاق ويعقوب طبعا على حسب المفهوم القديم انه في كائن يعيش في السماء بيفرح قوي لما يجيب انسان يعبده الصلاه الحركيه وممكن يرضى عليه ويدي له ولاد ما احنا مجتمعاتنا مليانه اطفال يعني ده حتى دي مساكين بيتولدوا في مجتمعات متاخره رجعيه هيزوهم نفسيا وحيزوهم جسديا تمام ففين الاله الذي يعيش في السماء اللي
41:34 هيرضى انه انسان فقير يجيب عياله ويفرح بيه او يوهبه تمام هنا ما فيش اله يعيش في السماء بيوزع اطفال لحد تمام كل الابناء اللي جت في القران هو ابن نوح و من البناء ها من البناء ولده من اللد بيدفعه هو بيوجهه هو ها يبقى نوع من الوعي يبقى هنا بيقول لك ووهم له هنا بيقول لك ابراهيم اسحاق ويعقوب تمام نافله طيب هنا بيقول لك وهمن له اسحاق ويعقوب وفي مره ثانيه بيقول لك اسماعيل
42:21 مش ولاده مش ولاده مش مش بويز اي انسان بيبتدي يرقى في الوعي يزيد لازم يكون عنده بناء جديد معرفي قد يكون هذا البناء المعرفي هم اشخاص هيطوروا افكار هذا الشخص او قد تكون داخليه هنا يعني وهبنا له اسحاق سحق السين سير والحاء حركه والقاف قبض او ايقاف يبقى ايه سحق سار بكل ما هو حق
43:09 يسير دائما باتجاه الحق ده اسحاق مش شخص مش شخص مشان وهو نوع من الوعي نتج عن ابراهيم يعني ايه برض لاحظ كل الادباء والفلاسفه والعلماء هتلاقي دايما عندهم اب روحي ها في واحداني هو اللي اتعلم منه يعني انا ده رايي الشخصي تمام انا اعتقد انه من كتب هذا القران ها كان يعلم جيدا ما جاء به زرادشت او قرا حاجات لزردشت انا متاكد ده رايي الشخصي ان اللي كتب
43:56 القران الكريم ده كان له او كان قرا قرا كتبا كثيره لبوزا الانبياء والرسل اللي في القران دول بشر نوع من الوعي تركوا اثر في المجتمع بامكان الانسان العاقل الذي سار على نفس النهج ان يصل لهذا الوعي يحصل له اتصال هنا عقلي او حتى من خلال الكتب فانت تلاحظ اي انسان مثقف مش وحده لازم في حد هو اللي مهد له الطريق الاول لذلك لما بيجوا العلماء والفلاسفه دول بيكون لهم اب روحي مرجع روحي يرجع له هو اللي يستخلص منه العلم هي دي اللي بتنتج عنه حاله السحق
44:41 يسير باتجاه الحق ها ويعقوب من من المعقبات ومن تتبع الاشياء او قد تكون نوع من العقاب النفسي هنا عشان يعقوب ده كان معاه بنيه اسمها ايه؟ اسمها يوسف لي في حلقه تانيه يبقى دول احتمال كبير ما يكونوش اشخاص هم يكونوا ايه زي الاب الروحي كده واحد متعلم في تلاميذ تحته كل تلميذ بيتميز بحاجه هذا احتمال او قد يكون هو نفسه ذات الشخص ولكن ايه اصبح تفكيره بيتغير كل شويه لذلك مره بيبقى اسحاق مره بيبقى يعقوب او مره بيبقى اسماعيل طب اسماعيل معناها ايه؟ من السمع
45:27 سمع اسماعيل بيسمع يعني اي انسان يبتدي يشغل عقله لازم تنتج عنه افكار جديده هذه الافكار قد تكون خاصه به هو ان هو يبتدي يسحق ويعاقب ويعقب مش يعاقب يعني يضرب لا يكون عنده نوع من الفلتر النفسي ها يعقب على كل ما يضعه في عقله او يسمع يكون يفعل وهتلاقي دول منطقين جدا انك اي انسان تعرفه انه واعي ولا لا لما تيجي تتناقش معاه وتلاحظ عليه السمع تلاحظ ان هو بيبتدي يسمعك ويفكر معاك او انه يبتدي يتعقب الكلام اللي انت بتقوله عايز زياده او انه يسير مع الحق دي
46:17 دي صفات ابراهيم او قد تكون صفات الناس اللي اتبعت ابراهيم نوع الوعي الذي انتجه ابراهيم زي مريم ان تجد وعي اسمه عيسى قد يكون شخص قد تكون مريم نفسها هي الوعي واللي اتغير اصبح عيسى تمام كذلك نفس الشيء في ابراهيم هنا مافيش اله يعيش في السماء بيقوللك انا ايه اديتله وده ولد وده بنت في كتب اخرى جاءت فيها ان ابراهيم ده شخص واسحاق ده شخص وان اسحاق ده خلف مش عارف مين وكذا وكذا وكذا طب انت ايه اللي تستفاده دلوقتي لما تعرف التسلسل الشجري ده لمجموعه من البشر يعني ايه الفايده ولا حاجه ولا حاجه يبقى هنا وهبنا له اسحاق ويعقوب نافله وكلا جعلنا منكل جعلنا صالحين قلنا قد يكونوا اشخاص اتبعوا هذا
47:05 الشخص او قد يكون هو نفسه ولكن بيتحول مره يبقى اسحاق مره يبقى يعقوب مره يبقى اسماعيل بيفاعل ايه حاله من السمع عنده وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاه وايتاء الزكاه وكانوا لنا عابدين اقامه الصلاه الاتصال اتصل بالعلم اتصل بكل ما هو حولك في المجتمع اتصل باي شيء ينقذك من اي خرافه دي اقامه الصلاه مش مش الركعات ما فيش اله يعيش في السماء بيبقى مبسوط قوي لما تركع الصفه دي دي البشر هم اللي بيعملوها البشري هو اللي بيحب ان يشوف حد بيركع قدامه كده او يسجد له سجود معنى كده تمام
47:52 السجود موجود في القران معناه السير مع الجديد وايه ايه واقام الصلاه وايتاء الزكاه الزكاه ده وكانوا لنا عابدين هنا لحد هنا ايه خلص ابراهيم يبقى مين هو ابراهيم في القران ابراهيم هو الانسان اللي بيشغل عقله دايما الذي لا يؤمن بالخرافات ولا يؤمن بما يراه المجتمع على حق طب ايه الدليل اللي كان معاه ابراهيم انه لما تلاحظ ان مجتمعك متصنم كله الافكار اللي بيمشي عليها فيها صد للنماء او بيمثل العلم او بيدعي العلم ولكن هو ما عندهمش علم او ان كل اللي بيعملوه ده لا يؤدي الى النجاح ابدا في الحياه ولا يسهل عليهم الحياه هو ده ابراهيم لذلك في ايات اخرى
48:40 ابراهيم ايه ابراهيم اللي هو راح مره يعني يتبع الكواكب او الشمس ها معناها ايدي صحيح وقفلت والشمس مش معناها ما فيش انسان عاقل هيروح يقعد تحت الشمس ويقول لك انا انت الهي انا في ناس طبعا عملتها لكن ثق تماما العقليات دي العقليات اللي هو يروح يعبد حجر يعبد الشمس يعبد القمر لا ينتج شيء في الحياه على الاطلاق خلينا نتكلم بصراحه وبوضوح بدون ما حد يزعل هذه العقول حتى ح لو كان بيعبد اله يعيش في السماء فهو بيتخيل ان في كائن يعيش في السماء وهو بيمشي وراه ولكن هو ايه الناس
49:26 دي في الاخر لا تنتج اي شيء دور على كل العلماء اللي انقذوا من البشريه من الامراض اللي انقذوها من الاوبئه اللي اخترعوا الاختراعات العظيمه هتلاقيهم كلهم لا دينيين لكن هم بيتبعوا اله ثاني بيتبعوا العلم تبعوا العقل تبعوا المنطق دول بينقذوا البشريه انما اللي بيعبد حجر او بيعبد صنم او بيعبد شمس او مش بينتج حاجه ده ولكن في القران بيقول لك ان ابراهيم كان راح فتره على الشمس والكواكب معناه ايه الشمس والكواكب دول درجه من ايه من درجات الميول النفسي الذي يتسم بالمشاعر الشمسه زي الشمس والكواكب من كبه راى
50:15 كوكبا ها كوكبا الشمس والكواكب في القران لغايه ما قت لهم حلقه ثانيه نوع من انواع المس النفسي او المشاعري اللي بيروح بسرعه زي العاطفه كده ها زي العاطفه تمام زي ما قلنا انه في دول فقيره مثلا او احنا داخلين على موسم الحج الوثني اللي مع اللي فراشات حجاره بيعملوها ليه دي عاطفه بس عاطفه هو بيظن ان في كائن يعيش في السماء وعنده مبنى حجر في الارض وهيفرح قوي ان هذا الاله لما مجموعه من البشر يروحوا يلفوا بين حجرين كده او بين جبلين او يشربوا شويه ميه مقدسه ويرجعوا ثاني ده
51:01 اثر نفسي بسيط هيسقط وحده او هيروح وحده مع الوقت الفكره فين الفكره انه يروح يجرب تمام طب واحد راح جرب وراح مره وثنين وثلاثه يبقى هو لسه متاثر بهذا الاثر النفسي يبقى القران الكريم احيانا بيجيب لك كلمات زي الشمس والكواكب معناها نوع من التحكم النفسي هنا لما تامرك به نفسك اذا كان شيء بيمسك او شيء بيكب من مصدر خارجي من كبه تمام اللي هي الكواكب وزي يوسف ان ان رايته احد عش كوكبا والشمس والقمر كلها حالات نفسيه تاثر عليك وتروح بسرعه لذلك ابراهيم لم يقتنع انه برض ايه انه العاطفه اللي عنده ها احيانا بتكون كاذبه احيانا
51:49 بتكون خاطئه احيانا تاخده على الحاجه تدمره او حاجه تاذيه لذلك ايه قال لك وجهت ايه وجهي او راح عبد الله يعني ايه عبد الله يعني بطل يثق في اي احساس نفسي هنا لانه احيانا بايه بالعاطفه تنساق تعمل حاجه حمقاء ممكن بسهوله جدا تتاثر عاطفيا لكن هذا الشعور تعرفه ازاي انه كاذب لما تلاقيه يروح بسرعه لما تلاقي تتعاطف مع انسان فتره صغيره وبعدين ترجع تاني لا تتعاطف فهو ده معناه ان بس تاثرت عاطفيا ما تثرتش هنا لذلك ابراهيم لما بيدور على ربه نظام التربيه بتاعه اللي وصل له ان هو الله يعني الوجود مش هيبطل يعني هيبطل عفوا يثق في اي معلومه لا تصل لده
52:37 تصرفات المجتمع بالنسبه له اذا ما كانش تصب في صالحه وتصب في في المجموعه اللي حواليه مش هيثق فيهم ابدا هو ده اللي معناه انه ابراهيم راح مر على الشمس ومر على الكواكب بعدين اهتدى لله مش معناه ان هو راح عبد شمس او راح عبد قمر او راح عبد الكواكب وبعدين قال امنت بالهي يعيش في السماء لا مش دي معناها فهناكون ايه وصلنا على نموذج من القران الكريم يؤكد انه اي انسان يشغل عقله ده نعمه كبيره من عند ربنا احمد ربك انه في ناس عندها الجراه وشككت في الكلام ده شككت في رجال او شككت في الاله الذي يعيش في السماء لانه لا يعيش في السماء الله موجود معاك والله هنا والتصور معاك دايما هنا
53:24 اكبر كذبه بيعملوها رجال الدين هم بيحاولوا يفصلوك عن الله اللي داخلك يفصلوك عنه عشان هم يملوا عليك الاعراض بتاعهم او يملوا عليك يعني فكر كده بالمنطق هتفهم العداء الشديد مع اي انسان لا ديني مصدره ايه؟ مصدره ان انت ما سمعتلهوش اولا واذا سمعت له احيانا اسئلتهم بتكون مستفزه جدا ليك لانها بتبقى عاقله تمام بتبقى منطقيه وانت غير مدرب او غير مؤهل ان انت ترد على اسئله عقلانيه طيب مين اللي مين اللي جعل العداء الاساس مع اي انسان يفكر بعقله هم رجال الدين طب ليه بيعمل كده عشان بيهد الكيان
54:12 الكبير اللي هو معتمد ليه اذا اسقطنا فكره انه الله لا الله مش في السماء والله لا يتدخل في امور تافهه زي الغسل وزي يغسل ايدك والله لا يحتاج منك حركات طول اليوم الله لا يحتاج مباني حجريه فانت كده بتوقف رتبه توقف الحاجه اللي هو بياخد منها فلوس جامعات الازهر هتقع على طول الشيوخ ملايين الشيوخ في العالم العربي الاسلامي هيسقط على طول فدول هم اللي بموجوده من الاساس ان احنا نكره اي انسان بشغل عقله دي البرمجه المجتمعيه الخاطئه لكن اذا حصل و وتواجهت وهتتواجه اكيد مع الناس اللي بشغل عقلها خليك فاكر دايما مشكلتك مش مع ده هو حر يعمل زي ما هو عايز انه مش
55:00 هياذيك خاف من مين؟ خاف من اللي بيدعي انه بيتبع اله يعيش في السماء ولكنه عنده استعداد يقتلك اذا اختلفت معاه فكريا عنده استعداد يطلع عليك كميه من الشتايم والاذى النفسي والاذى الجسدي اذا تعرضت لمعتقداته ده تخاف منه ده تترعب منه ما تخافش من الناس اللي هي ايه لا تقتنع بالحراق حتى اذا ما اقتنعش باي كلام عقلاني هو حر لانه ده مش هياذيك خالص اللي هياذيك دايما مصدر تهك دايما الاشخاص اللي بيتبعوا اله يعيش في السماء وله كع على الارض دول تخاف منهم والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
