0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير لطالما تساءلت بيني وبين نفسي ومنذ زمن بعيد عندما كنت اتلو سوره المسد او ما يقال عنها بسوره ابي لهب يعني اتساءل ان الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم العزيز الحكيم يعني ينزل صوره مخصصه لسب او شتم انسان بعينه وكانه جعله ندا له يعني هل يعقل انه رب العالمين يتخذ واحد من عباده ندا له انه وكانه في حرب بيناتهم يعني انه عم نبئ بمصيره ب بهلاكه وكذا لانه هو اتخذ موقف معارض من الرساله الالهيه طبعا وقت
0:50 اللي كنت ارجع لكتب التراث اراها انه يعني عباره عن صوره مرحليه نزلت في وقت ما لشخص بعين عينه وانتهت لكن الله سبحانه وتعالى جعل كتابه يعني وخاصه القران هدى للناس يعني يجب ان يكون هذا ال هذا القران او هذا الكتاب صالحا لكل زمان ومكان مو انه والله لفتره مرحليه يعني كما قلنا وشرحنا في حلقات سابقه كثيره جدا ولكن هل يعقل هذا الكلام وعننا مشاكل يعني كبيره جدا غير انه هي مرحليه يعني في عننا مشاكل كثيره جدا سناتي على ذكرها يعني اي الان
1:35 ان شاء الله سبحانه وتعالى ولكن اذا رجعنا الى كتاب الله سبحانه وتعالى نجد ان يعني الله سبحانه وتعالى ذكر شخصيات يعني على سياق القصص القراني كفرعون وهامان وقارون وغيرهم يعني من هذه الشخصيات لكن يعني هي شخصيات دائمه وليست انه والله مرحليه يعني فرعون يمثل الطاغيه الحاكم الطاغيه المستبد الذي ايه يقوم على استعباد واسترقاق الناس واضطهادهم وسلب حرياتهم وهكذا يعني قارون بمثل
2:21 السلطه الماليه اي المتكبره التي تاخذ خذ حقها وحق غيرها يتسلط على رقاب الناس وهكذا يعني اي هامان اليد الضاربه اللي كانت هي لفرعون فهي عباره عن شخصيات ايه ايه لا تتوقف وهي موجوده في كل زمان ومكان وخلونا ناتي على ذكرها واحده واحده ففرعون يمثل الحاكم المتجبر الذي يستعبد الناس ويفرض سلطته بالقوه والخوف خوف يصور القران فرعون كشخصيه ترى نفسها الها كما في قوله تعالى اي فقال انا ربكم الاعلى هي بالنازعات 24
3:11 وقال في موضع اخ ما عهدت لكم من اله غيري ويعتمد على تقسيم المجتمع لتعزيز سلطته فقال الله سبحانه وتعالى ان فرعون على في الارض وجعل على اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم هي بالقصص الايه رقم اربعه فاذا قام على تقسيم المجتمع بحيث انه يعزز سلطته وحكمه انه هو عم دافع وبيحمل اقليات فيعملهم شيعا يعني بمبدا العنصريه والكراهيه والطائفيه يعني بس نفس الطائفيه والعنصريه وا المذهبيه والى اخره جعل جعلهم شيعا وبالتالي انه هو عم دافع عن
3:59 الاقليات في مقابل الاكثريه فاذا هو مثلا زال حكمه يعني دابه كذب جميع الطغاه في كل العالم وعبر التاريخ كله هذا هو دب فرعون كدائب الطغاه جميعا فبيقسموا بيقوموا على هالنفس هذا الطائفي والمذهبي والعنصري والى اخره ثم اي يمثلون انفسهم على انهم هم يعني المد المدافعون عن الفئات القليله المستضعفه اللي بحال نهار حكمهم ستباد هذه الزمر بالكامل فهذا الشيء كان انه يلا يقوي له سلطته ولكن هذا الكلام طبعا غير صحيح ابدا وهو عباره عن تدعيم لسلطته
4:45 الفاسده بنهايته وهلاكه هلاك فرعون كان نتيجه تمرده ورفضه للحق قال الله سبحانه وتعالى فاخذه الله نكال الاخره والاولى ان في ذلك لعبره لمن يخشى تنكيلا له في الاخره والاولى وهذا الشيء مصيره لفرعون الطاغي الظالم ايه مصيره في كل زمان ومك لكل الطغاه انه نصير مصيرهم الهلاك وهو عبره نكل الله به في الاخره والاولى وان في ذلك لعبره لعبره لمن يخشى كل من ي يعني يمشي على دب
5:33 فرعون وشاكلته فسيلاقي نفس المصير تماما هذا يعني سنه الله سبحانه وتعالى في هذا الكون السنن الكونيه التي وضعها الله سبحانه وتعالى ما بتمشي على هواهم ابدا قد يستمرون حك فتره او حقبه من الزمن في الظلم والاستعبادي والارهابي ووالى اخره ولكن في النهايه وهذا الشيء نحن نراه بانفسنا يعني لكل يعني نهايه طاغيه وقال سبحانه وتعالى حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فجاءه الجواب
6:20 الان وقد عصيت من كف من قبل وكنت من يعني يعني ما ما بتنفع ما بتنفع وقت اللي وصلت لل للتهلكه بدك يعني تعلن اي عن تاييدك هذا الكلام باطل فوقت اللي شاف هو مصيره بعينه فبده يعني يحاول يانجد نفسه يعني كال كالطغاه وقت اللي بصيروا على شفا حفره من الهاويه والهلاك والدمار والسقوط فبيقوموا بقى بدهم يقدموا مثلا خطابات انه من شان والله يستردوا الشعوب وكذا ولكن تقابل بالرفض فخل يعني انت عملته نكلته بارك الله بدك تسوي علينا انه والله الملاك الطاهر فانت طول هالفتره هي شيطان رجيم هلا بدها تصير
7:06 ملاك فهذا الكلام طبعا لا قارون يمثل الشخصيه التي تتكبر بثروتها وتنسبها الى ذكائها في كتاب الله سبحانه وتعالى وتنسبها الى ذكائها وجهدها متناسيه فضل الله سبحانه وتعالى كان من قوم موسى لكنه انحرف بسبب غروره قال الله سبحانه وتعالى ان قارون من كان من قوم موسى فبغى بغى على الناس ياخذ اي ثرواتهم اي يستبيح اموالهم يعني هو السلطه الماليه السلطه الماليه فبغى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم
7:51 واتيناه ه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبه اولي القوه هي بالقصص الايه 76 يعني خزائن كنوز كثيره جدا يعني المفاتيح تنوء بالعصبه اولي القوه وعندما نصحه قومه بالتواضع رفض وقال انما اوتيته على علم عندي هي كمان بالقصص 78 نهايته وهلاكه فرعون الغرق يعني مصير يعني للاسف يعني مخزي نعم اما قارون قال الله سبحانه وتعالى فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئه ينصرونه من دون
8:36 الله وما كان من المنتصرين مين بده ينصره من من دون الله سبحانه وتعالى ما حدا بينصره ابدا بل بالعكس على العكس تماما يعني تكثر الشاتمين واللاعينين له ف في في في في الدنيا وفي الاخره اذا العبره بقصه قارون الثروه نعمه من الله سبحانه وتعالى والتكبر بها يؤدي الى الهلاك الاعتماد على المال دون الايمان يجعل الانسان هشا امام يعني امر الله سبحانه وتعالى العبر للناس ان يشكروا الله سبحانه وتعالى طبعا على النعم دائما يعني ما ينسوا بالفضل لنفسه حتى لو انت اجتهدت وعملت وكذا فدائما الفضل يجب ان ينسب الى الله سبحانه
9:23 وتعالى وتكون ال المال اذا رب العالمين اتاك المال بايدك يكون هذا له حق يعني الذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم بيقوم على امر الله سبحانه وتعالى بينفذ لانه انت عباره عن يعني وسيله او حارص على هالمال هذا لفتره ما من الزمن فقوم ادي الامانه الى اهلها كما امر الله سبحانه وتعالى هامان هو رمز القوه التنفيذيه هامان هو الزراعه التنفيذي لفرعون يعني انه القائد العسكري اليد الضاربه له نعم هو الزراعه التنفيذي لفرعون يمثل القوه العسكريه او الاداريه التي تخدم الطاغيه
10:11 بجهل وتكبر يظهر يظهر في القران كمن ينفذ اوامر فرعون دون تفكير وقال فرعون يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب هامان يساعد فرعون في تعزيز سلطته وهو رمز للاتباع الذين يتعبون يدعمون الظلم دون وعي او تمحيص طبعا يعني هامان مصيره كان مثل مصير فرعون فاخذه فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر العبره في قصه هيمان الاتباع الذين ينفذون اوامر الظالم او الظالمين يشاركونهم في العقوبه طبعا بده يكون نهايتهم مخزيه
10:57 كنهايه الطاغيه تماما لانه هو يد الضاربه يعني هو اللي عم بيستخدموا الطاغيه لتنفيذ اوامره وقمع الناس واستبدادهم واستبع واستعبادهم واسترقا والى اخره وتكميم افواههم الجهل والتكبر في خطبه في خطبه السلطه الفاسده يؤدي الى الهلاك العبره لكل من يساند الظلم ان يتفكر في عواقب افعاله ويتحرى الحق يعني هذا المفروض اذا عدنا لسوره المسد يقول الله سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامراته حماله الحطب في جيدها حبل
11:45 من مسد عفوا لكن هل يعقل ان تخلت سوره في كتاب الله سبحانه وتعالى لشخصيه بعينها سوره المسد كانت ولا تزال من اكثر السور التي اسيء فهمها واختزلت في روايات واحاديث تدعي انها نزلت في شخص بعينه اللي هو عم النبي شخص اسمه عبد العزه بن عبد المطلب المعروف او الملقب بابي لهب التراث جعل من هذا الشخص مركزا للسوره انه السوره نزلت بحقه كانه ندا لله بل وزعمت انها انه نزلت في ايات نزلت فيه ايات حاسمه وهو لا يزال حيا
12:34 مما يفتح بابا من الخطر اللاهوتي الذي لا يحتفر يعني هذا الشيء بيفتح باب يعني خطر كبير السبب يعني في اسباب كثيره جدا وهلا بذكر ان شاء الله اذ يعني ان توبه ابي لهب لو وقعت يعني لو اعلن تاييده لانه هن كما قالوا انه بعد البعثه المحمديه وقف بموقف سلبي من الرساله الالهيه يعني فصار يحارب النبي جهارا نهارا سرا وعلانيه بمساعده من زوجته التي تدعى ام جميل طبعا الله سبحانه وتعالى لا ذكر عبد العزه ولا ذكر ام جميل ولكن ذكر شخصيه قال ابي لهب وامراته حماله الحطب ولكن من
13:19 هو ابو لهب وما هي امراته هلا ناتي عليها ان شاء الله واحده واحده يعني في تفكيك تلك يعني ال الالغاز الالغاز التي شربناها عن ابائنا واجدادنا وانه هو شخصيه ما في ال في التاريخ عفوا نعم ونزلت في حقه ايات حاسمه وهو لا يزال حيا مما يفتح بابا من الخطر الذي لا ينتهي اذ يعني ان توبه ابي لهب لو وقعت تجعل كلام الله باطلا انه زعموا هم انه نزلت هالسوره هي بالتراث انه هالسوره هي نزلت في حياته لعبد العزه بن عبد المطلب لابي لهب يعني لابو لهب فانه نزلت هي في حياته
14:06 لو اعلن انتماؤه للرساله فهذا بيعني انه كلام الله اصبح باطلا هي مشكله اولى او مشكله ثانيه انه الله سبحانه وتعالى سكر وسد امامه باب التوبه مما هذا يعكس سل ينعكس سلبا على الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم واللي بناقد قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا طيب انت ايها الاله الكريم العظيم عم تنزل سوره بحق انسان كما قالوا طبعا يعني ربنا اغفر لنا وارحمنا نحن طبعا حاشا لله ما بحكي هال الكلام ولكن كما قالوا انه نزل سوره بحق انسان ظالم عمقاتل
14:55 النبي وبيحاربه كويس هالكلام هذا ولكن كانت السوره في حياته يعني هو كان حي يرزق فنزلت السوره ف في عننا معضله اما الله سبحانه وتعالى ظالم يعني اما ان الله سبحانه وتعالى ظالم وسكر امام هالانسان هذا هالعبد يعني هو عبد من عباد الله فسكر امامه باب التوبه واغلق نهائيا ونباه بالهلاك والمصير يعني الحرق ومصير الحرق او ان ابي لهب لو اعلن انتمائه للنبي عليه السلام ف اصبح كلام الله باطلا يعني نحن وقعنا بين فكي كما شاء يعني حسبي الله ونعم الوكيل اما بصير
15:42 كلام الله باطلا لو اعلن انتماؤه او ان الله سبحانه وتعالى ظالم وسكر باب التوبه امام واحد من عبيده او نزل ايه بحقه وكانه بيناتهم في حرب وانه هذا عبد العزه اي هو ند لله فهذا الكلام يعني لا يستوي ابدا يا اولي الابصار يا اولي العقول يا اولي الافئده والضمائر القران ليس سجلا لتصفيه الحسابات مع شخصيات زمنيه بل كتاب حكيم نزل ليهدي الناس كافه القران هدى للناس للناس جميعا ويقدم نماذجا رمزيه لانماط بشريه
16:29 تتكرر في كل زمان ومكان ومن هنا فان سوره المسد ليست شتيمه لشخص بل فضح لمشروع اولا اذا رجعنا يعني للسان العربي اب ابو ابو لهب في العربيه لا تقتصر على علاقه النسب بل تدل على الاختصاص والامتلاك والصفه والصفه الغالبه مثل ابو الحرب او ابو الفضل او ابو الجهل يعني ابي لهب يعني م هي ب لل لل ما بتعني النسب يعني انه بنقول نحن مثلا ابو الغنم بنقول ابو اللبن ابو البقر اي صاحب الغنم او صاحب اللبن او صاحب البقر انه صاحبها هو عرفتوا كيف يعني
17:16 مو انه والله هو نسب النسب يعني انه هو ابوه البيولوجي لا يعني هو صاحبها عرفتوا كيف ابو الجهل ابو الحكم ابو الكذا يعني انه هذا او ابو الكرم يعني هي كلياتها الفاظ انه نسبه لصاحبها انه هو صاحب كرم او صاحب الغنم او صاحب البقر او صاحب وهكذا يعني انه هو اسم رمزي نعم ابو في العربيه لا تقتصر على علاقه النسب كما قلنا لهب هو من اللهيب النهري اي النار الشديده المشتعله ابو لهب اذا صاحب اللهب صاحب اللهب اي الشخص الذي يمتلك قدره اشعال الفتن
18:02 والكوارث واداره مشاريع الحريق في المجتمعات بالمعنى الماديه او الرمزي اللي عنده الامكانيه يعني انه ليشعل ابو لهب يعني اب لهب تبت يد ابي لهب ناتي عليها الله واحده واحده تبت يد ابي لهب وتب الجمله ليست وصفا لحاله فرد بل حكم الهي على نموذج بشري موجود في كل زمان ومكان يعني هو هذا نموذج بشري موجود في كل زمان ومكان منذ ان نزلت السوره وما قبلها الى ان يرث الله سبحانه وتعالى الارض ومن عليها فهذا الكتاب لكل زمان ومكان
18:49 تبت يداه اي خابت مساعيه وافلست قدراته اليد ترمؤز ل للنفوذ للقرار او للفعل المباشر التكرار وتب تبت يد ابي لهب وتب تكرار مره ثانيه يؤكد النتيجه النهائيه مشروعه خاسر من كل جانب يعني تبت يد ابي لهب وتب يعني م مشروعه خاسر من كل جانب خلونا نضحت فكره نزول السوره في شخص حي اذا كانت السوره نزلت في ابي لهب وهو حي فهذا يعني ان الله حكم عليه بالنار قبل ان يموت مما يجعل الله سبحانه وتعالى ظالما واغلق عليه باب التوبه كما قلنا انفا
19:37 وهذا يتناقض مع قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا بل الادهى ان التوبه لو حدثت من ابي لهب لبطل يعني لو لو تاب هو واعلن ولاءه للنبي لاصبح كلام الله سبحانه وتعالى حسب منطوقهم يعني ومنظورهم ونظرتهم اصبح كلام الله سبحانه وتعالى باطلا ولا قيمه له يعني انه نزلت هالايه هي بحق ايه طيب انا امنت فيك معناتها صف كلام الله باطل مو هيك هذا كلام اعوذ بالله من غضب الله فاذا السوره حسب منطقهم فهل يصح ان يكون بشر حي قادر على ابطال كلام الله هذا كلام هل يعقل يعني انه انسان والله عبد من عباد الله و وحي هو ونزلت فيه يقدر هو يقوم
20:24 والله ياثر عليها او يبطل كلام الله سبحانه وتعالى هذا الباطل بعينه اصلا يعني وقت اللي بنزعم نحن هالزعم هذا وانه هالسوراي نزلت في حق انسان بعين عينه فهذا الباطل بعينه اصلا هذا التفكير يجعل من ابي لهب ندا لله في التنزيل وهذه مزاله فكريه وعقائديه لا تليق بكتاب الله ثانيا وامراته حماله الحطب وهنا يكمن العمق التدبري يعني هون بكلمه امراته الدلاله اللسانيه لكم لكلمه امراه مشتقه من الجزل من الجذر مراه
21:09 او المرء او امراه وهي لا تقابل اي يعني ما له علاقه انه والله بوصف زوجي او كذا مثل ما نحن بنفهم يعني بل تدل على من هي في موقع التبعيه اي تحت امره شخص او سلطه وامراته اي تحت امرته يعني هو هي الفئه بتمثل امراته تمثل للفئه التابعه تحت امره سلطه ما عرفتوا كيف هذا هو معنى امراته القران يفرق بدقه بين امراه امراه يعني لفظ امراه وزوج الزوج هو علاقه تكامل وتوافق ال الزوج في
21:57 كتاب الله هو المثيل في السلوك والفكر والعمل كما اوضحت وضحت ذلك يعني في عده لقاءات سابقه الزوج في كتاب الله سبحانه وتعالى يعني المثيل في السلوك والفكر والعمل وهو يمثل علاقه تكامل وتوافق هذا هو سواء كانت امراه كعلاقه يعني زوجيه نحن بنفهمها عرفتوا كيف هي التكافل والتناسق والتفاهم والتكامل مع بعض البعض يعني هي بتكملك وانت بتكملها هذا هو المعناه مو انه هي تابعه لك وانت تابع لها هذا الكلام ابدا يعني لا يجوز في كتاب الله سبحانه وتعالى والزوج يقال ايضا على الناس يعني المسؤولين يعني
22:42 انا زوج وصديقي زوج لي زوج يعني مماثل لي في السلوك والفكر والعمل وضحت هذا الكلام بايات يعني بفضل الله سبحانه وتعالى يعني في السابق ادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحبرون يعني مو كل واحد والله بده يدخل على الجنه بده يدخل معه مرته مثلا اللي هي نحن بنع عارفه ايه طيب بجوز مرته تكون من اهل النار اييه ايه امراه فرعون امراه نوح وامراه لوط وضرب الله مثلا الذين كفروا امراه اي لوط نوح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين شايفين يعني نوح ولوط يمثلين السلطه الصالحه
23:28 ايه امراه يعني المراه اللي هن كان كانتا تحت عبدين تحت عبدين ما يمسر التابعيه عرفتوا كيف يعني اللي هي الفئه التابعه تحت عبدين من عبادنا صالحين هن السلطه الصالحه هذول الفئه التابعه اللي تحت الامرا ولكنهم مخالفات الفئه الفاسده تمثل الفئه الساده رغم انه هم تحت امرته امراه فرعون تمثل ايضا التبعيه يعني هي تحت امره فرعون ولكنها ضده لفرعون يعني مثل ما امراه نوح امراه لوط كانوا ضد الصلاح امراه فرعون كانت ضد الطغيان عرفتوا هي فئه
24:14 تابعه تحت امرته امراته اي تحت امرته ولكن هي بتمثل الفئه التابعه اللي نكره لفرعون وطغيانه قالت رب ابني لي عندك يعني علاقه في الجنه مع ناس صالحين ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين يعني انه عمل لي علاقه عندك يا رب مع ناس اكارم ناس مسالمين ناس مناح كويسين اتعاشر معهم غير هالناس هي نجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين قوم ظالمين فبت بتبثل هي الفئه التابعه اللي تحت الامراه هي يعني معنى المراه عرفتوا كيف يعني قال الله سبحانه وتعالى مثلا عن المراه ها
25:00 يعني اقول لكم ايه امراه زكريا امراه زكريا و وكانت امراتي عاقرا ما قال مثلا زوجي قال امراتي عاقرا ليش؟ لانه هي كانت اصلا ضد ال انه والله بده يستجب له وانا عاقر وكذا وبده يجيني ولد او كذا فكانت هي ضد هالفكر فاسمها سماها الله سبحانه وتعالى ايه امراه ولكن وقت اللي نباه ب ب بيحيى قال واصلحنا له زوجه ما قال امراته اصلحنا له زوجه شايفين كيف يعني بعد ما استجاب الدعاء لله سبحانه وتعالى من من زكريا واصلحنا له زوجه
25:46 ولكن هو في البدايه قال وكانت امراتي عاقره ايه ابراهيم اييه وكانت امراته قائمه فسكت وجهها وقالت عجوز ز عقيم ليش امراته هي تحت امراته يعني انه التابعه الفئه التابعه ولكن انه والله كانت هي ما هي مصدقه البشرى يعني انه انا عجوز وعقيم وكذا وهذا بعلي شيخا قالت في موضع اخر يا ولد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا يعني هذا الكلام مو منطقي يعني ما هي مصدقه هي ضد الفكره اصلا عرفتوا كيف بتكون بالضديه يعني او بتكون مسانده ولكن هي الفئه التابعه الفئه التابعه اللي تحت امره سلطه
26:33 ما مو انه يعني مو شرط انه تكون هي انثى مو شرط انه تكون يعني في كل المواضع المراه انه تكون هي انثى لا هي تمثل الفئه التابعه او كقوله سبحانه وتعالى مثلا عن الشهداء العقود يعني ايه ف واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء يعني امراتين انه هون طبعا يعني هم بيستخدموها كثير بقولوا انه والله امراتين هذول يعني لانه ناقصات عقل ودين وبيعملوا احاديث عن الرسول عليه السلام بينسبوها طبعا زورا وبهتانا وكذبا عن سيدنا رسول الله انه هو هيك قال عن المراه بحيث انه هن يعني حسبنا الله ونعم يسفوها ويقذروها
27:23 للمراه وانه هي ناقصه ناقصه عقل ولا تقبل شهادتها ها لانه هي بنصف عقل وهي حجتهم يعني ها هذا الكلام هل يعقل هذا الكلام حسبنا الله ونعم الوكيل يعني انه اليوم نجيب امراه مثلا عالمه عالمه عالمه مثلا بالرياضيات بالفيزياء بالكيمياء مخترعه اي عبقريه اي طبيبه مهندسه وزيره هي هلي هو مديره صاحبه شركه كذا هلي هو امراه مثقفه متعلمه فتكون شهادتها بنصف شهاده انسان ذكر جاهل ما بيعرف الخمسه من الطمسه يعني هذا الكلام هل يستوي انه هي هالانسانه هي المفكره العبقريه المخترعه
28:10 شهادتها بالنسبه لعند الله انه بنصف شهاده انسان ذكر لانه هو ذكر انه ولو كان جاهل احمق ما بيفهم الخمسه بالطمسه هل يعقل انه تكون شهادتها هي هالعالم هي بنص شهاده هالذكر هذا الجاهل هذا كلام هذا يعقل يا اولي الالباب يا اولي العقول طبعا لا ولكن مقصد الله سبحانه وتعالى فان لم يكون رجل الرجل يجب ان يكون حر يعني بمعنى انه المستقل فكريا وماله منتمي لطرف من اطراف النزاع اللي بيناتهم يعني بده يصير العقد هو مو تابع لحدا مو فئه تابعه يعني مو تحت امرته عرفتوا كيف لحتى يشهد لصالحه فس رجل مستقل فاذا ما في اثنين مستقلين
28:57 يعني ما لهم علاقه ولا صله بين الاثنين يعني حتى يشهدوا لصالح واحد من بيناتهم عرفتوا كيف يعني يقفوا على المحيد فاذا ما في ف واحد حر محايد ما له علاقه يعني بالك الطرفين واثنين من الاتباع من ما من تحت امرتهم يعني اعطيكم مثال انا مثلا عن عندي محل او شركه او هلي هو وانا دعيه مثلا للمحكمه بده يشهد معي في شاهد من طرفي انا في شاهد من طرفي اللي هو تحت امرتي يعني الفئه التابعه لي عرفتوا كيف فهذا شهادته امام المحكمه بتكون مجروحه ليش لانه هذا له مصالح معي لربما انه يشهد لطرفي عرفتوا كيف ففي حال عدم توفر اثنين
29:46 احرار اثنين احرار فبتجيبوا واحد حر واحد حر واثنين من التابعين اثنين من التابعين عرفتوا كيف؟ فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى والضلال هن قالوا ان الضلال هو النسيان يعني اذا نسيت وحده الثانيه قال بتذكرها ليش؟ لانه هي ناقصه عقل ودين حسبي الله ونعم الوكيل اعوذ بالله من غضب الله ا الضلال في كتاب الله هو عن عمد عن عمد هو الشيء المقصود عرفتوا كيف يعني يضل من يشاء ويهدي من يشاء انت تشاء انك تضل فتضل
30:33 وانت تشاء انك تهتدي فبتهتدي مو اللي بيضلك يضل من يشاء ويهدي من انت تشاء انك تضل فبتضل عن قناعه وانت تشاء انك تهتدي فبتهتدي عن قناعه الهدايه قدامك امامك كتاب الله سبحانه وتعالى فبدك تتبع الهدايه او بدك تتبع اناس ثانيين تشرك بالله سبحانه وتعالى وتطيع اناس ثانيين يعني بمعنى تعبدهم تعبد اناس ثانيين او بتعبد الله وبتطيعه يعني بتطيعه وبتمشي على هداته او بتطيع غيره وبالمقابل بتكون اشركت فيه وظليت انت عن قصد وعن عمد وعن سو سابق اصرار وترصد يعني بيجي واحد بينبهك يعني دابهم هذول
31:21 للاسف يعني كداب اغلب الناس في يعني واقعنا المر للاسف بطلع بنقول لهم قال الله يا ناس قال الله مسكرين ادناهم و وعيونهم لا بدهم يشوفوا ولا بدهم يسمعوا ولا بدهم يعرفوا الحق اساسا ولا عندهم استعداد اساسا انه يسمعوك والله يعني سبق وقلت لكم اياها يعني باكثر من لقاء واقرب المقربين لي اقرب المقربين هها لي يعني اي حسبنا الله ونعم الوكيل يعني ضدي معتبريني انه انا انسان كافر كافر بنظرهم يعني حسب ليش انا كافر لانه انا عم بقول لهم قال الله سبحانه وتعالى حجتي عليهم عم بقول لهم قال الله انه ارجعوا الى كتاب الله هي حجتي عليهم
32:10 فطالما انا نبست عفوا طالما انا نبست الموروث وصدقت الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له فانا بنظري صرت كافر اقرب المقربين واقرب الاصدقاء واقرب الناس لي يعني للاسف للاسف فما عندهم استعداد اساسا انهم يسمعوا ما بدهم يسمعوا الحق فهي هي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن طردون بين الشهداء ان تضل احداهما عن عمد عن قصد انه يعني هل تابع هذا اللي تحت الامراه امراتي يعني امراه تحت الامراه فبيشهد مثلا لصالح ال الطرف اللي هو تابع له عرفتوا كيف فشهادته هذا مجروحه فاذا ضل عن قصد فتذكر احداه لا انه دير بالك يعني
32:58 بتشهد بالحق يعني ه هذول طرفين عرفتوا كيف يعني تضل احداهما عن قصد اما النسيان في كتاب الله سبحانه وتعالى غير مقصود فانساه الشيطان ذكر ربه عرفتوا كيف يعني مثلا عن يوسف وقال الله قال ما انساني الا الشيطان ان اذكره اييه فنسال الله ف فان ف ف فنسيهم الله فنسوا الله فانساهم الله والله نسيت يعني الايه فالمهم يعني النسيان في كتاب الله سبحانه وتعالى غير مقصود واذكر ربك اذا نسيت واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان ياتيني ربي لاقرب من هذا رشدا ان يهديني ربي لاقرب من هذا واذكر ربك اذا ن نسيت وقل عسى ان يهديني ربي
33:45 لاقرب من هذا رشد فالنسيان غير مقصود يعني بيكون غير مقصود نسيان انسان انت ممكن تنساه ولكن الضلال هو مقصود في كتاب الله سبحانه وتعالى فعن قصد بصير فان تضل احداهما يعني عن قصد فتذكر احداهما احدا طرف من الاطراف بده جر يعني يشهد لطارف ال يعني لصالح الطرف التابع له فالثاني بينبهه بيقول له انه يعني لا دير بالك نحن مثلا حريفين يمين كذا احكي الحق ما بيصير يعني انه عرفتوا في اثنين مقابل واحد حر العلاقه او لو تابع لاي جهه من الجهتين فهذا هو موضوع ال عرفتوا ما هو ما هي المراه يعني اللي هي الفئه التابعه اللي تحت الامراه مو انه
34:34 والله بجنس ذكر وانثى يعني سواء كانت ذكر او انثى او كلاهما معا اذا امراته الى ابي لهب تبت يدا ابي لهب اب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب امراته مو انه هي ام جميل مثل ما قالوا يعني ولا ذكر رب العالمين ام جميل ولا عبد العزه ولا حسبنا الله ونعم الوكيل هي الكيان او الفئه او الاداه البشريه التي كانت تحت امره ابي لهب وتشاركه مشروع الفتنه حماله الحطب لا تحمل حطبا ماديا بل توفر له وقود المعنوي
35:20 والاعلامي والسياسي والاقتصادي لاستمرار الفتنه يعني هو اب لهب اللي هو ده يشعل الفتنه عرفتوا كيف يحتاج هال اللهب يحتاج الى الحطب كمن يعني يضع الوقود على النار ليزيد من اشتعاله فالنا فاللهب يحتاج الى حطب لاستمراريته يعني فامراته اللي تحت امرته ل لابي لهب هذول بيساعدوه لادوات التنفيذ اللي بساعدوه على نشر الفتنه اعلاميا بكل تنفيذيا بروحوا بينفذوا مثلا بيقتلوا واحد من هالطرف هذا وواحد من هالطرف ليججوا الخلاف ويتهموا الطرفين عرفت كيف تصير في
36:05 حروب اهليه يصير في كذا مشاكل وهيك عرفتوا هذا هو اب لهب هذا هو وامراته حماله الحطب اللي هي بتحمل الحطب اللي بتاجج الخلافات والفتن بتساعده لابي لهب اللي هو قادر المخطط واللي قادر هو على اشعاع الفتن بنفوذه بماله ب كذا كل مشروع خراب له داعم يغذيه دائما كل مشروع خراب في له داعم يغذيه وهذا هو الدور الذي وصفته الايه في جيدها حبل من مسد الجيد يرمز اليه يعني بالعنق ويرمز به الهويه الانقياد الحبل هو الرباط
36:51 المسد ليف خشن ملتوي يعني كما يقولون عنه عن يدل على الخشونه والتقييد المؤلم اي يعني هي مربوطه بمشروع ابي لهب ربطا قاسيا في جيدها حبل من مسد مربوطه بمشروع ابي لهب ربطا قاسيا لافكاك منه لاستقلال بل استعباد فكري وتنفيذي وبالتالي المصير محيط فيهم اثنيناتهم المصير محيط فيهم اثنيناتهم في هذا التوصيف في هذا توصيف دقيق لكل شخص او مؤسسه او جهه تستخدم مشروع فتنه وهي لا تملك الخروج منه القران الكريم يتبع منهجا رمزيا في تقديم
37:37 النماذج البشريه لا لتغريخها بل لتصوير اثارها في المجتمعات يعني شخصيه ابي لهب هي شخصيه هي موجوده في كل المجتمعات وعلى مر الازمان دائما في ناس بتاججج الخلافات وبتاج بتشعل الحروب بتشعل الفتن وبتشعر الخراب هي بتستفيد من وراه وهالاشخاص هذول مو بانفسهم في لهم كمان الذرع اللي هي امراته يعني اللي بتعاونهم بدس الحطب يعني لاشعال هالفتنه هي تحتاج يعني انه بزيدوا من وقوده ومن اشعاله عرفتوا كيف سواء بالتنفيذ او بالاعلام باثنين
38:23 اذا ايه سوره المسد ليست لعم النبي تبت يد ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب مو هي لعم النبي ولذكر الله سبحانه وتعالى عم النبي ولا قال عبد العزه ولا قال ام جميل ولا قال غيره وسيواته هي صوره لشخصيه اعتباريه موجوده على مر الازمان في كل زمان ومكان نعم بل عن نموذج فتان نافذ اللي هو ابي لهب ومن تحت امرته وتغذيه اللي هي امراته وتصف النهايه العادل الخسران والحريق الذاتي والقيود الفكريه والسلوكيه التي لا تنفك
39:09 بهذا يتبين ان امراه في كتاب الله تدل على التبعيه ضمن مشروع او منظومه وليس تحديدا جنسيا او علاقه زوجيه وان القران منزه منزه عن شخصنه الرساله او تحويلها الى هجوم شخصي على شخص بعينه يعني لا حاشى لله الله ما وند لحدا ولا له ند من خلقه وان الموروث الذي جعل من ابي لهب ندا لله باغلاق باب التوبه عليه قد اساء الى التنزيل والى مفهوم النبوه والى عدل الله سبحانه وتعالى لكن الله سبحانه وتعالى يقول وما ربك بظلام للعبيد اذا فرعون كل حاكم ظالم يتحدى الله او
39:55 يستعبد الناس يتحدى شرع الله سبحانه وتعالى وسنن الله الكونيه وبده يقوم سلطته سطوته على ظلم الناس واستقاقهم واستعبادهم والاستعلاء عليهم واكل حقوقهم والى اخره قارون كل غني متكبر يظن ان ماله ماله سيحميه من من امر الله يعني انه هو والله انه بده يحتمي يعني بماله نعم وب ب بتنفذ على على يعني رقاب المستضعفين هامان كل ادات تنفيذيه اي تعميها الطاعه العمياء عن الحق وابو لهب كل من يشعل الفتنه ويحارب الحق علنا
40:42 القران يؤكد ان هذه القصص ليست للتسليه بل للعبره لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب عبره هذول هالشخصيات هي كلياتها قلنا فيها نحن العبره لربما تكون شخصيات موجوده كانت موجوده يعني هي كشخصيه يعني ابي لهب او شخصيه هامان وفرعون وقارون هن شخصيات ولكن هن لنا فيهم العبره مصيرهم ما فعلوه ومصير الذي اليه هو عبره لنا لكل مين بيمشي على درب وبينتهج منهجهم عرفتوا كيف هذا هو المقصد
41:29 لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب شوفوا في عننا مثلا كثير يعني اي امثله ع عبر التاريخ بتمثل مثلا فرعون وبتمثل هامان وبتمثل قارون بتمثل ابي لهب نيكولا تشاو تشاوشسكو نيكولاي تشاوشيسكو هو نمط فرعوني حكم تشوسيسكو رومانيا من سنه 1965 للعام 1989 نيكولاو نيكولاي تشوزيسكو بنظام شيوعي استبدادي قمع الحريات برومانيا قمع الحريات وتذب وتسبب في ازمات اقتصاديه حاده زوجته ايلينا كانت شريكه في
42:18 حكمه تشبه زوجه ابي لهب في دعم الطغيان يعني انه مو زوجته يعني امراته عرفتوا كيف هي يعني فزوجته ايلينا كانت شريكه في حكمه استغلال المال ال يعني نهبه الدوله نهب زوجته اينا النهايه كانت على يد الشعب في ديسمبر 1989 اندلعت ثوره شعبيه في بوخارست بسبب القمع وترد الاوضاع الاقتصاديه حاولت شوسكو تهدئه المتظاهرين بخطاب بالي لكنه قوبل بالهت بالهتفات ضده هرب معلين بطائره هليكوبتر لكن الجيش القى
43:04 القبض عليه ب وبعد محاكمه عسكريه سريعه اعدم الاسنان رميا بالرصاص في 25 ديسمبر سنه 1989 بامر من الثوار المدعومين من الشعب كانت نهايه ظالم بمثل يعني فرعون طاغيه قمعي قام شعبه ادولف هتلر بيمثل فرعون ادولف هتلر انا ربكم الاعلى نظام واحد عرفتوا كيف طغى وتجبر وعنده كان زراعه الاعلامي يوسف جوبليز وزراعه العسكريه
43:51 نمط عن فرعون وهامان وابو لهب هتلر زعيم المانيا النازيه من عام 1933 للعام 1945 حكم بين 33 و45 كان طاغيه اشعل الحرب العالميه الثانيه وارتكب الاباده الجماعيه يوسف جوبلز اللي هو وزير الدعايه كان انذاك كان زراعه الاعلامي اللي هو نمط ابي لهب اللي بجدج الخلافات و نعم ينشر الكراهيه والاكاذيب الزراعه العسكري مثل ها ه ها هاينريش هيملر رئيس الاس اس او يعني يعبر عنه بهامان يعني قرانيا هذا يعني زراعه الضارب في زراع يوسف جوبلز اللي هو الزراعه الاعلاميه
44:38 اي وهتلر فرعون يوسف جوبلز الزراعه الاعلاميه وهلمر الزراعه التنفيذيه اللي هي هامان وهكذا يعني انه هيك يعني قرانيا اذا فينا بدنا نفهمهم نعم اي ك كانا ينفذان اوامر هتلر القمعيه النهايه طبعا على يد الشعب والمقاومه بحلول 1945اره المانيا النازيه تحت ضغط الحلفاء والمقاوم والمقاومه الداخليه هتلر انتحر في 30 ابريل 1945 في مخباه ببرلين مع زوجته ايفا براون بعد ان تخلى عنه معظم اتباعه جوبلز وزوجته
45:24 اللي هو اليد الاعلاميه اللي هو بيمثل ابي لهب الاعلام وتشعيل الفتن وتاجيج الكراهيه و خطابات العنف والى اخره اي يوسف جوبلز وجو- وزوجته انتحاراه في 1 مايو 1945 بعد قتل اطفالهما عندهم حمسه اطفال يعني اولاد حطوا لهم سم وقتلوهم بالاول بعدها انتحر هو وزوجته كمان اكلوا من السم وانتحروه اثنيناتهم يعني هو وعيلته كلياتها نعم بعد ان قتلا اطفاليهما خوفا من مواجهه الشعب الالماني والحلفاء هيلمر حاول الفرار لكنه القي القبض عليه وانتحر اللي هو الزراعه العسكريه الضاربه
46:13 بينما اعدم جورينغ لاحقا في محاكمات نومبيرج 1946 اعدم بناء على ادانه عالميه جوزيف ستالين وقادته العسكريين نمط فرعون كمان وهامان قاده العسكريين هامان و وهو ستالين فرعون بيمثل فرعون حكم حكم ستيلين الاتحاد السوفيتي من سنه 1924 للعام 1953 بقبضه من حديد مسؤول عن ملايين القتلى في المجاعات والتطهير السياسي قادته العسكريين مثل لافيرتي بيريا رئيس الشرطه السريه نفذوا اوامره القمعيه نمط هامان
46:59 هذا بيمثل نمط هامان الزراعه الضاربه العسكريه استالين مات طبيعيا هو سنه 1953 لكن نظامه بدا ينهار بعد وفاته بسبب مقاومته مقاومه ضمنيه من الشعب والنخب اه بيريا اللي هو الضراع الز الضاربه زراعه العسكريه بيريا اعدم عام 1953 بعد محاكمات داخليه داخليه نتيجه كراهيه الشعب والقاضي له بسبب جرائمه الشخ الشعب السوفي جرائمه الشعب السوفيتي عبر عن اصلاحات لاحقه اي مع رفض تراث تاليه مما ادى الى تفكك
47:45 النظام تدريجيا حتى سقوط الاتحاد السوفيتي سنه 1991 يعني ادى هذا الى تفكيك الاتحاد السوفيتي عننا بالعصر الحديث يعني من ايام مثلا الثورات العربيه اللي صارت نعم معمر القذافي حكم القذافي ليبيا من سنه 969 الى العام 2011 بنظام استبدادي متباهي بثروته وسلطته خطاباته التحريضيه ضد المعارضين مع يعني خطابات نعم اييه في النهايه في عام 2011 خلال الربيع العربي ثار الشعب الليبي ضد قمع القذافي بعد هزيمه قواته بمساعده الناتو القي القبض عليه في سرت في
48:32 20 اكتوبر عام داعش قتله الثوار بالضرب اييه والرصاص في مشهد عنيف معبرين عن غضبهم الشعبي وقالوا يعني عنه يعني شفنا يعني نحن الاحداث اللي صارت فيه نعم اللي كان عم ققول له عيب يا ابني او حسبنا الله ونعم الوكيل نعم فبيمثل الطاي الظالم اللي هو فرعون ما اكثر الفراعين ما اكثر الفراعين صدام حسين حكم العراق من 1979 لل 2003 بنظام بعثي قمعي مسؤول عن حروب واباده جماعيه ازرعه العسكريه مثل عزه ابراهيم الدوري نفذوا اوامره نظام هو اي
49:20 فرعون وهذا هامان نعم اليد الضاربه النهايه بعد غزو العراق على يد الشعب طبعا بعد غزو العراق عام 2003 هرب صدام واختبا في حفره القي القض عليه في ديسمبر 2003 وحكم في محكمه علنيه بتهم جرائم ضد الانسانيه اعدم شنقه في 30 ديسمبر 2006 بدعم من الشعب العراقي الذي عانى من ظلمه رغم جدل حول عداله المحاكمه حسني مبارك شفناه شلون يعني تنحى حكم مبارك من 1981 لل 2011 بنظام الاستبدا استبدابديه حكم يعني مبارك بنظام استبدادي
50:06 مع فساد اقتصادي وقمع سياسي النهايه على يد الشبع الشعب في 2011 خلال ثوره 25 يناير سار المصريون ضد مبارك بعد 18 يوم من الاحتجاجات تنحى في 11 فبراير عام 2011 تاركا السلطه للجيش حكم بتهم فساد وقت وقتل و وقتل المتظاهرين وحكم عليه بالسجن المؤبد لكن با اطلق سراحه بال 2017 بسبب تدهور صحته ومات في 2020 منبوزا من كثير من المصريين مات منبوز زين العابدين بن علي بتعرفوا قصته هرب تبع تونس من عام 1987 ل 2011
50:51 كمان حكم بنظام قمعي مع تراكم السروات هائله له ولزوجته يعني صار عندهم ثروه ضخمه جدا نعم ما ت مع تراكم ثروات هائله له ولزوجته ليلى طرابلسي نظام قارون ابدا النهايه على يد الشعب في ديسمبر 2010 اندلعت ثوره الياسمين بعد ان احرق محمد البو عزيزي نفسه احتجاجا على الظلم بعد اسابيع من الاحتجاجات هرب بن علي مع ز مع زوجته الى السعوديه في 14 يناير اي 2011 حكم عليه غيابيا بالسجن بتهم فساد ومات في المنفى سنه 2019 منبو زا من الجميع بشار الاسد وما ادراكم يا بشار
51:36 الاسد حكم 2000 لل 2024 بنظام بعثي قمعيا مسؤول عن قتل مئات الالاف اي خلال الحرب الاهليه بين 2011 ل 2024 النهايه على يد الشعب في ديسمبر 2024 اطاحت هجوم هجومات المعارضه بدمشق بنظامه اطاحت به هرب بشار الى روسيا تاريخ كان سوريا بعد 13 عاما من الحرب اي الشعب السوري عبر المقاومه المسلحه والاحتجاجات انهى حكمه مع دعم خارجي عندك عمر البشير من الس تبع السودان حكم السودان من 89 لل 2019 بنظام اسلاماوي قمعي اطاح به الشعب في 2019 بعد احتجاجات
52:23 واسعه بسبب الازمات الاقتصاديه سج سجن وحكم بتهم فساد لكنه ظل في الحجز حتى فراره خلال الاشتباكات علي عبد الله صالح حكم اليمن من 1978 لل 200 كلهم هذول بيمثلوا فرعون في كل زمان ومكان موجودين بنظام استبدادي ادى الى انهيار اقتصادي اطيح به بانقلاب عسكري مدعوما شعبيا سنه 2017 ومات في المنف عام 2019 فليكس هوفيت بوامبي وهاسنيز باندا نمط كمان فرعون هذول الاثنين كلاهما طبيبان تحولا الى طغاه استلموا بيه
53:08 بسحل العاج وملاوي بافريقيا لكن تاثيرهم استمر الى الالفيه الثانيه عبر انظمه مستبده اطاح بنظ بنظاميهما تدريجيا بضغط اي بضغط شعبي الخلاصه هؤلاء الطغاه هم فرعون وازرعهم هم هامان وقارون ان كانت ماليه او كانت اليد الضاربه الزراعه يعني العسكريه انتهوا غالبا على يد شعوبهم عبر اي ثورات مقاومه مسلحه او ضغط جماهيري ما يعكس العبره القرانيه بزوال الظلم شوسكو قتل القذافي قتل صدام قتل هذا عنف
53:55 او محاكمات شعبيه الانتحار ه ه هتل لاروبليز خوفا من مواجهه الشعب السجن المحا والمحاكمه مبارك والبشير الهروب اي هذا بن علي تبع تونس وبشار الشعوب مهما طال الظلم قادره على اسقاط الطغاه سواء بثورات او المقاومه كما في القصص القراني قبل ما يعني نصير ساعه يعني اكتفي بهذا القدر اي فرعون هامان قارون ابي لهب شخصيات اعتباريه في كتاب الله سبحانه وتعالى اي ان من العبره لكل من يمشي على ممشاهم
54:41 ويفعل افعالهم سيلاقي نفس المصير تماما ابي لهب ما نزلت بحق شخصيه يعني موجوده مثلا اي اللي هو عم النبي اعوذ بالله انه هو ند لله وقلت لكم على نقاط الضعف او بيكون يكون الله سبحانه وتعالى ظالم وسكر عليه باب التوبه اذا نزلت هالصوره هي في حقه هو كان حي فسكر امامه باب التوبه او انه اذا اعلن ولاءه للنبي بيجعل كلام الله سبحانه وتعالى باطلا فبتبطل هالسوره هي او لفتره نزلت لفتره مرحليه لشخص ما مات من ذو اكثر من 1400 سنه فهذا الكلام يعني لا يستوي ابدا اتمنى وارجو الله سبحانه وتعالى ان تكون الفكره
55:28 قد وضحت وقدرت اوصل لكم يعني المعنى الراقي للتنزيل الحكيم من خلال سوره المسد وانه هي بتعبر عن كل من يؤج الخلافات والشقاقات والنزاعات يشعلها وامراته هي الفئه التابعه التي تكون تحت امرته يعني تاتمر بامره ف عم بتداعمه بتدعمه بتسانده بالحطب بالحطب والنهايه واحده تبت يد ابي لهب شايفين هو ابي لهب ومصيره سيصلى نارا ذات لهب يعني النار التي اشعلها ستحرقه و وامراته في جيده حبل يعني مربوطه بمصيره ايه تماما عرفتوا كيف انفكاك لا بتنفك عنه
56:15 ومربوطه بمصيره والهلاك للطرفين للاثنين و ونار الدنيا بده يدوقوها اللي بال بالفتن اللي اشعلوها يعني بده يحترقوا فيها هن بالدنيا قبل الاخره عرفتوا كيف يعني مو انه والله هن والله بيعملوا هالشغلات هي وبيفزوا منها لا بالاخير بيحترقوا فيها بيشعل النار وبيحترق فيها بالاخير عرفتوا كيف ان كان هو وان كان اللي عم ساندوه ب باشعال هالفتن هي والاشعال الفتن هي بتمثل اليوم كل المنصات سواء قنوات اخباريه اللي بتصير الفتن وبتصير التقاسمات بتصير كذا او مواقع التواصل الاجتماعي معين بنشوف كثير نحن ناس بيطلعوا عندهم مثلا متابعين بججوا
57:01 الخلافات بياججوا الصراعات ب بيحكوا بنفس طائفيا عنصريا مذهبي الى اخره يعني بتلاقيه عم بيشعلوا الفتن عم يشعلوا الفتن وياما ناس قتلت وياما حروب يعني اشعلت بسبب هؤلاء الناس فهذول كل هالناس هي بتمثل ابي لهب او امراته اللي هي يعني الفئه التابعه له اللي بتاجج الخلافات اللي هي الاعلاميا يعني اعلاميا بس الاعلام وتاجيج الخلافات والتنفيذ ازرع التنفيذ اللي بيروحوا مثلا بقتلوا او بفجروا او كذا ليشعلوا الفتن او يعملوا هال هالامور هي كلياتها قال الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون
57:47 القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب لقد كان في قصصهم عبره لاوليو الالباب شايفين كيف اييه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
