0:00 فقالت فجعل يبكيان تخيل ابو بكر وعمر يبكون عند ام ايمن وهي معاهم يبكون انقطاع الوحي وانت تفتح الوحي بين يديك وما يحرك شيء في قلبك نعم قد يكون قد ما يحرك شيء في قلبك فاعلم ان في قلبك التدبر مو بس في قيام الليل في الصلاه يعني اقصد كل وقت شيخ حتى بوصلك بيك التدبر وانت في السوق استوك موقف تذكرت الايه الفلانيه شفت فقير تذكرت الايه الفلانيه واعطيت المقين في جت وعيون تقف اللهم اسالك الجنه اللهم اسالك الجنه اللهم اسالك الجنه وما قرب اليها من قول
0:48 وعمل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله في بودكاست رفوف في حلقه سابقه حلقه كيف احفظ القران وبحط لكم الرابط ان شاء الله في وصف الحلقه تكلم عن جانب التدبر التدبر يساعد على حفظ القران مثل ما وعدناكم اليوم ان شاء الله بتكون حلقه كامله عن كيف اتدبر القران الله جل وعلا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب مع ضيفنا الدكتور عبد الله الانصاري حياك الله شيخ الله يحييكم ويبارك فيكم واسال الله عز وجل ان ينفع بما نقول ونسمع امين يا رب العالمين بدايه شيخنا شو هو التدبر او ما هي حقيقه التدبر بدايه نقول الحمد لله وكفى وصلاه وسلاما
1:34 على عبده المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اقتفى اما بعد فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته بدايه شيخ سعود انت عندك رفوف الرف اليوم بيكون ثقيل جدا والحمل علي انا كذلك ثقيل اني اتكلم عن كتاب الله سبحانه وتعالى اولا لان احنا مقصرين في تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى وبعد ذلك فعلا الكلام عن التدبر كلام عظيم لكن اولا نستعين بالله سبحانه وتعالى ثانيا نستعين بالكتاب نفسه القران الكريم ونستعين كذلك بسنه النبي الكريم وافعال الصحابه والتابعين شيخ سعود باختصار وبسهوله التدبر هو هل رجف قلبك وانت تقرا القران هل اقشعر جلدك وانت تقرا القران هل
2:21 قرات ايه فرايت نفسك خذتك رعده او خوف اذا كانت ايه عذاب او اذا قرات في وصف الجنه هل اشتاق قلبك للجنه هل طار فؤادك للجنه صحيح ان المطلوب اني شوي افهم لكن في ايات واضحه في ايات واضحه بس انت ينقصك التدبر ينقصك الات التدبر ان صح التعبير فلذلك التفسير شيء والتدبر شيء اخر التفسير وسيله من وسائل التدبر جميل لكن ليس هو التدبر التدبر اني افهم مراد الله سبحانه وتعالى ليس معنى الايه فقط معنى الايه ممكن افهمه لكن ما افهم اهم مراد الله سبحانه وتعالى شو الفرق شيخ الفرق انا فهمت معنى الايه لكن هال الايه اللي فهمته لا حركت قلبي ولا اثرت في انا فاهم الايه
3:09 واضحه يعني ايه تتكلم عن الجنه انا فاهم ان تتكلم عن الجنه فليش مو مشتاق ليش مو متلهف على ففي خلل في التدبر اذا تدبر شيء بنفهمها ان شاء الله في ثنايا الحلقه اما التفسير ماخوذ من الفسر الفسر معناه البيان والكشف فانت لما تفهم بعض المعاني لان القران في منه واضح انا ذكرت لك قبل نبدا نسجل ابن عباس قال كلمه جميله قال القران على مراتب اربعه مرتبه تفهمه العرب من كلامها ولما اقول العرب اقصد عرب قريش يعني والصحابه وذاك الزمان وهذا نبينه ان شاء الله تفهمه العرب من كلامها يعني قرشي او في ذاك الزمان قرات عليه الايه بيفهمها النبي ما يحتى يفسر له اياها بل حتى بياتي في ثنايا الكلام ناس تصدعت قلوبهم من ايه
3:56 ما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لانه يفهمها من كلام مرتبه الثانيه يفهمها فقط العلماء ما يفهمها اي حد مرتبه ثالثه يحتاج الى تفسير يعني العوام يفهمونها او يحتاجون فهمها مره ثانيه اعيد المرتبه الاولى تفهمها العرب من كلامها مرتبه الثانيه لا يعذر احد بجهله قل هو الله احد الله واحد ما تعذر بجهله فاذا قرات لك ايه واضحه المعاني انت ما تعذر بجهله المرتبه الثالثه مال العلماء يفهمها العلماء وه التفسير المشهور بانواعه المرتبه الاخيره عجيبه لا يعلمها الا الله سبحان وهاي مثلا الحروف المقطعه صد كاف على القول الراجح ان لا يعلمه احد الا الله سبحانه وتعالى
4:43 فاذا حبيت نقدر نبدا مشوار التدبر واليات التدبر من سنه النبي صلى الله عليه وسلم ط بسم الله طيب شيخنا انا قبل لا ابدا ذكرت لك ان التدبر ياثر فيك مو فقط ياثر فيك قلبيا حتى ممكن ممكن اذا ان الله من عليك طبعا ياثر فيك جسديا كيف قال ابو بكر الصديق الاكبر رضي الله عنه وارضى يا رسول الله قد شبته النبي كان صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله سبحانه وتعالى كان ما في شيب لا في راسه ولا في لحيته الا بضع شعرات بعضهم عدها 20 فقال لابو بكر شبت يا رسول الله قال شيبتني هود واخواتها هود سوره هود واخوات
5:30 الواقعه المرسلات عما يتساءلون اذا الشمس كورت شيخ ايات شيبت النبي صلى الله عليه وسلم شيخ لما قرا صلى الله عليه وسلم بقلبه الطاهر النقي اللي اخبرنا هو عليه الصلاه والسلام ان جبريل شق صدره صلى الله عليه وسلم واخرج قلبه الشريف وغسله في طسط من ذهب ثم رده وملا جوف النبي حكمه وايمانا هذا القلب الطاهر اذا قرا اذا الشمس كورت طار القلب واذا النجوم انكدرت تذكر يوم القيامه صلى الله عليه وسلم عليه الصس هذه المعاني فاذا القران عنده القوه انه يصدع قلب النبي صلى الله عليه وسلم
6:16 نحن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والس لذلك الايه المشهوره اللي كل حد يقراها ويمكن يحفظها ودائما يسمعها في الصلوات لكن للاسف ما تاثر في الكثيرين الا من رحم الله سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القران على جبله لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وكمل وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون فالضعف فينا وين التفكر وين التدبر وين محاوله تحريك القلب شيخ في البدايه يعني انصح التعبير اذا ما قدرت تبكي تباكى لعل الله عز وجل ان يفتح عليك اسمع ه الاثر بس ببدا بعض الاثار عشان اجهز حق اجهز نفسي كذلك حق نتكلم كيف ادبر طيب شيخ شو الاليات اللي ممكن تساعدنا فيها وطبعا هي مستقاه من كتاب
7:02 الله وسنه النبي والصحابه والتابعين عن ابي الهمام قال قلت لعيسى بن وردان ما غايه شهوتك في الدنيا شو اخر شيء تبغيه في ها الدنيا فقال فبكى ثم قال اشتهي ان ينفرج صدري فانظر الى قلبي ما صنع القران فيه اتمنى صدري ينشق واشوف ه القران شو سوى في قلبي قال الفضيل بن عياض طبعا الاسماء ها اتمنى كل واحد يحاول يقرا سيرهم كل واحد منهم امام من الائمه قال الفضيل بن عياض من لم يستانس بالقران فلا انس الله وحشته كيف بانس اذا ما انست بالقران شيخ انا سمعت لك بودكاست جزاك الله خير تكلمت ان الله خلق الانسان من جسد وروح وهذه
7:51 الروح عبيها اكل عبيها طلعات عبيها حتى شهوات ما بترتاح لان الله خلقها ما يريحها الا شيء واحد كلامه سبحانه وتعالى الفطره اللي خلقها الله عز وجل عليه فانت مهما حاولت في غير القران وسنه العدنان عليه الصلاه والسلام انت تعب نفسك فاليوم اتمنى تكون هذه المقدمه تجهيز لي ولكم عشان نسمع الكلام العظيم اللي لو انزله الله عز على جبل رايته خاشعا متصدعا يقول عطاء ابن رباح وهذا من كبار التابعين ادرك سيده عائشه رضي الله عنها يقول دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشه فقالت عائشه لعبيد اما انا لك ان تزورنا يعني مقصر ما
8:37 شفناك من زمان قال يا امه يعني يا امي زر غبا تزدد حبا يعني كل ما ابتعدت شويه الحب يزيد فشوف فقيهه رضي الله عنها قال دعنا من رطان تك يعني خلك من السوالف فقال ابن عمير بغير السالفه اخبرينا باعجب شيء رايته من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله عليك سؤال صعب ام واحده عاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم عمره النبوي يعني عمره الدعوي كله بعثته كلها حتى لقى الله عليه الصلاه والسلام فسكتت ليش تفكر كل احاديث النبي عجيبه كل اخبار النبي عجيبه ثم قالت ذكرت شيء وايد عجيب قال لما كانت ليله من الليالي كان دورها النبي
9:25 متزوج اكثر من امراه فقال تخيل هذا النبي كيف يعشق القران عليه الصلاه والسلام كيف يحب كلام الله ويانس به فقال لها ذريني اتعبد لربي يستاذن لانها ليلتها فقالت اني احبك واحب قربك واحب ما تحب فخلاص سويي بتسوي فقام صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران تقول فما زال يبكي حتى بل حجره ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الارض فجاءه بلال يستاذن بالصلاه دخل وقت الفجر قال لم تبكي وقد غفر الله لك قال افلا اكون عبدا شكورا
10:11 مو بهذا الشاهد بس انا حبيت اطيب مسامعكم به القصه الجميله الشاهد هذه الايه قال لقد نزلت علي ايه الليله ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وانا متاكد ان الناس سمعوا وال الايه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار النبي يتوعد يقول ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وبعدين يسال الواحد شو اهميه التدبر اذا ما تدبرت
10:58 القران قلبك بيظل مغلق ما بينفتح القلب واول اسباب التدبر ليس التفسير مثل ما قلنا اعظم اسباب التدبر ان تعتقد اعتقادا جازما ان هذا القران كلام الله سبحانه وتعالى فاللي يخاطبك هو الله سبحانه الله سبحانه وتعالى رب العزه اذا فتحت المصحف وجلست تقرا يا ايها الذين امنوا لابد ان تتذكر ان الذي يخاطبك الله شيخ سعود انت اذا وقفت امام امير او ملك وبدا يتكلم ترى الراس شي مطاطئ خفيف وترى السمع اصغاء تام نعم حاضر شوف هال الخضوع هذا انت لابد ان تستشعر انا عندي يقين الناس تخاف الله
11:45 وترجوه الناس تحب الله سبحانه وتعالى الناس تشتاق الى الله انا ما عندي شك في هذا لكن هل تستحضر ذلك ولا سامحني بعض الناس يفتح القران الحمد لله رب العالمين يبى يخلص تبغي تخلص هذا كلام لابد ان تتلذذ بقراءته ولما يخرج من فمك تتلذذ بسماعه وبنتكلم عن بعض الالات اللي بتعين على ذلك اذا شيخ الوحي اعظم نعمه انعم الله عز وجل بها علي وعليك وعلى هذه الامه المباركه الدليل اسمع هذه القصه الجميله كذلك ابو بكر وعمر بن الخطاب صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلا في الدنيا و اخره بعد
12:30 وفاه النبي كانوا اصحاب وفاء فراحوا يزورون ام ايمن ام ايمن حاضنه النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخلوا عليها جلست تبكي شافت ابو بكر وعمر فجلست تبكي طبعا يقينا السبب اذكرت الرسول عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فحب يطيبون خاطرها بس هي خلتهم هم يبكون قالت قالوا لها ما ما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله ما تعرفين ان الجنه بل اي جنه هو في المقام المحمود اعلى مقام في الجنه لا ينبغي الا لعبد من عباد الله فهذا المقام مقام النبي صلى الله عليه وسلم فحب يطيبون خاطرها اسممع
13:17 الجواب فقالت ما ابكي اني لا اعلم ما اعده الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم انما ابكي انقطاع الوحي س سحان هذا الوحي انقطع بوفاه النبي صلى الله عليه وسلم صحيح الله قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لكن هي حزينه ان هذا النور انقطع بوفاه النبي صلى الله عليه وسلم ف فقالت فجع يبكيان تخيل ابو بكر وعمر يبكون عند ام ايمن وهي معاهم يبكون انقطاع الوحي وانت تفتح الوحي بين يديك وما يحرك شيء في قلبك نعم قد يكون قد ما يحرك شيء في قلبك فاعلم ان في قلبك شيء يحتاج ان يطهر يحتاج
14:04 ان تعيد هذا القلب الى المسار الصحيح حتى يتحرك فاذا اول سبب شيخ سعود ان تستحضر انه كلام الله يقول ابن مسعود رضي الله عنه ارضاه وسامحني شيخ انت دوم تتهمني اني استطرد بس الناس لازم تعرف منو هال الاشراف تفضل شيخ تفل خذ راحتك الله يبارك فيك ا ابن مسعود رضي الله عنه احد القراء الكبار بل النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يستمع الى القران غضا كما انزل يا ريت ن سمعنا ه القراءه اليوم واحد من المشايخ اصواتهم جميله تاثر فيك النبي يصفه بان من احب ان يستمع للقران غضا كما انزل فليستمع الى قراءه ابن ام عبد اللي هو عبد الله بن مسعود هذا قال هذا فاهم شو يعني استحضار
14:51 عظمه الله واستحضار انك بين يدي الله تقرا واستحضار ان هالكلام يخاطبك قال يا اذا سمعت يا ايها الذين امنوا انت مؤمن اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك ليش فانما خير تؤمر به لاحظ ما قال امر تؤمر به خير تؤمر به او شر تنهى مصلحتك نجاتك وانت تقرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وانت تكذب هذا تدبر انت تكذب والله يقول اتقوا الله وكونوا مع الصادقين لكن انت ما تدبرت ان الله يخاطبك وهو اللي يقول لك اتقيه اتقي عذابه اتقي اجعل بينك وبين عذابه وقايه ليش بكونك
15:37 صادق اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يتحرك القلب وانت تعرف نفسك مقصر او وقعت في كذب تحرك قلبك ما يستوي يكون كذاب لابد يكون صادق اذا بختم في استحضار عظمه الله و وان الله عز وجل هو الذي انزل هذا القران وتكلم به سبحانه وتعالى عثمان بن عفان طبعا معروف منه في قراءه القران هذا ختم القران في ركعه سبحان رضي الله عنه وارضاه هذا مات والمصحف بين يديه صلى الله عليه وسلم قتل طبعا عفوا رضي الله عنه قتل رضي الله عنه والمصحف بين يديه قال كلمه لابد ان تكتب بماء الذهب قال لو طهرت قلوبنا لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله سبحان الله اذا الحل طهر هالقلب واستحضر عظمه الله
16:25 طيب بتستعجب من الثاني ان النقطه الاولى استحضار عظمه الله وانه هو الذي تكل كلام الله تعلم العقيده الصحيحه لابد تكون عقيدتك صحيحه عشان تتدبر القران ويتحرك القلب والا ما بيتحرك القلب ما الدليل عن جندب ابن عبد الله شاب من شبان الصحابه رضي الله عنهم كنا غلمانا حزاورة عل شيخ سعود انت طبق عليك حزور انا شويه عديت كنا غلمانا حزوره شوف النبي ك يحتوي الصحابه ويحبهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلميه فتعلمنا الايمان قبل
17:11 القران ثم تعلمنا القران فازدد به ايمانا سبحان والان الشاهد وانكم اليوم انكم اليوم تابعين تابعين لا احنا ايش نقول وانكم اليوم تعلمون القران قبل الايمان فممكن واحد يسالني شيخ سعود طيب كيف نتعلم الايمان قبل القران بتفهم الحين جابر رضي الله عنه وارضه راى عمر بن الخطاب تسمعوا القصه بس تعرفون الصحابه الفرق بيننا وبين الصحابه عمر بن الخطاب راى جابر شال لحم راجع من السوق شاري لحم حق البيت معلقا بيده يعني شاله ما في ق كيس ولا جمعيه شال اللحم ورايح البيت ولازم تاكل نفس الوقت ما في ثلاجه فقال ما هذا يا
17:57 جابر فجاب قاله اشتهيت لحما فاشتريته شفت لحم عي ابني اشتريته اسمع الجواب فقال عمر بن الخطاب اوكلما اهيت اشتريت يا جابر اما تخاف من هذه الايه اسمع الايه ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيبكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تسقون جابر بن عبد الله يقال له الكلام وما قال له اتقي الله شو تقول انت شو سويت انا سويت شي حرام انا ساك اللحم اللحم حرام بعد حرموا اللحم ها كلامنا ترى بكى يقول انت ما تخاف تصدق عليك هذه الايه
18:43 انت تعرف اول ايه يا شيخ سعود ويوم يعرض الذين كفروا هو مو كافر لكن تعرف شو يقصد اذا مشيت في هال المسلك انك كل ما اشتهيت اشتريت ايمانك بيضعف فلا بد تستشعر الايات هل الايه واضحه معاني يعني ما في يحتاج مفسر يقول لك ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم استمتعتم بها ولا كلمه غريبه كلها واضحه لكن صراحه شيخ سعود امانه امانه امانه استشعرنا مثل ما استشعرها عمر لكن لا زال الوقت مفتوح الفرصه موجوده يوم تقرا ايه لا تقول هذا ما يخصني ه الايه اسالك عن هذا الشيخ في كثير من الايات هي موجهه للكفار او المنافقين نعم انا كمسلم كيف استفيد منه صحيح بقاع
19:28 واحده القران لا يؤخذ بخصوص السبب بل بعموم اللفظ بوضح يت ايه تتكلم عن صفات المنافقين نعم المنافقين انت لا تتشبه بصفات المنافقين المنافقين يكذبون لا تكذب المنافقين مثلا مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتمن خان واذا خاصم فجر في ناس تخاصمه يبيعك هذا منافق صفه المنافق وليس منافق صفه المنافق ولو اجتمع فيه قد يصير منافق خالص الايمان ينزع نسال الله عز وجل نسال الله عز وجل من فضله ان او يعصمنا بفضله فالقصه واضحه اسمع القصه الثانيه كلها كلها يعني عباد اي عباد اشرف الخلق بعد
20:15 الانبياء والمرسلين اصحاب النبي الكريم يقول واحد من السلف كلمه جميله يقول ان الله ان الله نظر الى قلوب العباد فاصطفاه يكون النبي صلى الله عليه وسلم وينزل على قلبه الطاهر هذا الوحي ثم اصطفى اصحاب محمد فسمع واحد من اصحاب محمد كان في الجاهليه منعم مرفه فلوس اعطر قريش اذا مشى من سكه يعرفون انه مشى منها من عطره من عطره واذا غسل ثيابه يحطون ثيابهم وياه يعني لو انت تخيل مودي ثيابك لوندري شيخ سعود الجماعه مودين ثيابهم وياك ليش عشان في الغساله ينضرب الريحه تختلط فه يروحون يغسلون عند النهر يودون ثيابهم فالقصه استطردت فالقصه ان عبد الرحمن بن عوف اتي
21:03 بطعام وهو صائم شيخ سعود واحد صايم وب يفطر اكيد يعان ومشتاق للاكل يقول عبد الرحمن بن عوف طبعا عفوا عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام انا غلط عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وهو صائم فتذكر هذا الفتى الفتى اللي منعم مصعب بن عمير فاسمع شو قال فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني اللي ما يعرف عبد الرحمن بن عوف مبشر بالجنه من العشره واحد من العشره يقول قتل مصعب بن عمير ومصعب بن عمير مو من العشره مبشر بالجنه بس مو من العشره المبشرين قال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يجد ما يكفن به لم ما حصلنا شيء ن
21:51 كفنه الا برده الا نوع من القماش ان غطي راسه تظهر رجوله نغطي رجوله تظهر راسه اسمع الثاني وقتل حمزه عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان خيرا مني فلم نجد ما نكف به الا برده غطينا راسه ظهرت روله او العكس يقول ونحنا عشنا تر عاش لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيبات في حياتنا الدنيا هذه اي ايه استشهد بها عمر استشهد بها عمر ه الصحابه غير عن بعض نفس المعنى واحد الصحاب عمر بن الخطاب اعتقد قال في في قصه ثانيه قال اخوه بعضهم من بعض قلوبهم وحده لانهم عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم
22:38 فانا اقول مثل ما قال فرزدق لجرير اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير مجامع واكيد في في رفوف ان شاء الله بتتكلم عن الصحابه في يوم الايام والله ما يستطيع احد يتكلم عن هؤلاء لانهم اطهر قلوبا واقل تكلفا واخبارهم لا يستطيع احد ان اصلا يكون مثلهم يعني نحن الله انعم علينا شيخ شيء ثاني شي سعود ان عمل العامل منا بخ منهم هذه نعمه من الله سبحانه وتعالى عليه اما ان نعمل عملهم هذا لا يمكن سامحني طولت في ه المقام مقام تعلم الايمان تعلم الايمان ل بعد ما تقول الشي اروح اتعلم العقيده عند شيخ نعم نتمنى تتعلم العقيده عند شيخ لكن في معنى تعلمنا
23:24 الايمان السيده عائشه بينته قالت المفصل يعني اي سور القصار او جزء عامه وتبارك هذين ابدا فيهم وه تكلمنا عنه يوم تحفظ القران هذول فيهم وصف الجنه اكثر وصف النار هذول فيهم الحديث عن اهوال يوم القيامه حديث عن اخبار الامم التي بادت والامم التي سادت هذه الاخبار تقوي قلبك بس مع الالات اللي بنتكلم عنها فاذا تعلم الايمان انك تستحضر يوم تسمع ايه عن الجنه تفكر في الجنه تفكر في الايمان في في العقيده في اسماء الله الحسنى اللي بتمر عليه كل شوي حكيم غفور رحيم تفكر ونعم ادرس عند العلماء سواء في مجالسهم المباركه او انك تروح عند شرايط او اليوم
24:11 ما شاء الله البودكاست او حتى كل انواع وسائل التواصل انزين ما بطول في هال النقطه الا حديث عائشه تقول انما عائشه تقول انما نزل اول ما نزل سور المفصل اللي قلنا سور جزء عامه وتبارك في هذ ر الجنه والنار هذا الايمان حتى اذا ثاب الناس الى الايمان والاسلام نزل الحلال والحرام الحين يوم بتسمع هذا حرام بتنتن ليش ايمانك قوي لو عندي ايمان وقرات قران بقدر ادبر بسهوله شيخ سعود انت تشتغل في مكان يعالج من الادمان وانت تعرف شو يعني الادمان وصعوبه الاقلاع منه فانا اقول لك العرب في الجاهليه كانوا يشربون الخمر يعاقر الخمر حتى ما يعبرون يشربون يعاقر
24:57 الخمر والحانات موجوده وبعضهم كان يقاتل السنين في قصه طريفه يقاتل 40 سنه عشان وفاه ابوه او اخوه لكن يوم يو خبروه انه ابوك مات تخيل واحد شجاع والعرب عنده ثار قوي دخلوا عليه قالوا ابوك مات اليوم الثاني اليوم الثاني مو بنفس الليله اليوم الثاني 40 سنه يحارب لكن تعرف اليوم اللي ي خبروه كان وين كان يشرب في الحانه فقالوا له تعال ابوك مات قال اليوم خمر وغدا امر اعوذ بال انا ما فهمته الا في اراده اعوذ ليش لان اليوم خمر وغدا امر بعدين يصير خير بعدين يصير خير وصار خير صار الشر لكن اسمع شيخ سعود اسمع عائشه تقول
25:44 مب ولو نزل اول شيء يعني الحلال والحرام ما حد يستجيب ولو نزل اول شيء لا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ما ب اقول عائشه تقول ولو نزل لا تشربوا الخمر قالوا بل لا ندع الخمر ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ولكن نزل بمكه على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجاريه العب انت تخبرهم شو اللي نزل مو بحلال وحرام اسمع الايه اللي نزلت بل الساعه موعدهم والساعه ادهى وامر ها اللي نزل فانت ها الرساله اللي بوصل كيف اعلم الايمان اقرا الايات السور المكيه واقرا المفصل اللي هو الاجزاء الاخيره الخمسه الاخيره من القران
26:30 الكريم بيتحرك القلب بس اقراها بالالات اللي بنتكلم عنها اللي بعده شيخ سعاد هو شيخ سعود سلاح المؤمن الدعاء تبى الله يفتح على قلبك المغلق وقلبي المغلق وقلوبكم اذا كانت مغلقه ادعوا الله عز وجل ادعوا الله عز وجل ان يرزقك عين تدمع وقلب يخشع اسال الله عز وجل ي فقهك في الدين ويعلمك التاويل ادعوا الله عز وجل ليل نهار يا رب اعني على فهم كتابك والعمل بايات اذا دعيت ووافق لحظه اجابه او اخر الله الاجابه لحكمه فانت الله يسمع صوتك وانت تدعو في الليل مع شروط الدعاء اللي اتمنى تخصص لحلقه انك تدعو باخلاص تدعو
27:19 موقن بالاجابه انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء انت شو ظنك بالله بيفتح لك بيفتح لك باذن الله سبحانه وتعالى وانك تدعو على طهاره وهذا من الاداب وليس من الواجبات انك تدعو وانت قلبك مو بلاهي الله سبحانه وتعالى يقول او النبي صلى الله عليه وسلم يقول يستجاب لاحدكم او قال ما لم يدعوا بقلب لاه لاه يعني ولا تستعجل الاجابه قال يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل قالوا كيف يستعجل يقول دعوت ولم يستجب لي لا الله بيستجيب لك بس اكثر من طرق البيبان نروح النقطه اللي بعدها شيخ سعود الترتيل ببطء وتده دون اسراع ابن مسعود قال لا
28:05 تقراوه لا تهذوه هذ الشعر اللي يقول شعر ترى يقوله بسرعه وسجع وشي ويتغنى وها باله يعني انا ما اقصد تغني المشروع اللي بتكلم عنه اقصد بس هدف الانغام والاصوات قال ولا تنثروه نثر القل شوف دقه تعبير ابن مسعود نثر الدقل الدقل شو التمر الرديء تعرف واحد تمر وبت عقه هذا نثر الدقل فانت لا تسوي بالقران كذي همك اخر السوره كم باجي في رمضان كم صفحه باجي باقيلي خمس صفحات اختم ها مو بقراءه الصحابه وقبل ذلك مو بقراءه النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمه زوج النبي صلى الله عليه وسلم سئلت عن قراءه رسول الله صلى الله عليه وسلم تبغى تدبر اقرا بقراءه النبي صلى الله عليه
28:50 وسلم قال كان يقرا قراءته فصلا يقطع الايات اذا ببطء وتده فهذا معين على التدبر وضربت مثال قالت وانا اسمحوا لي امثل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اعظم سوره في كتاب الله الحمد لله رب العالمين قف الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ومخك شغال مع الكلمات والايات والمعاني بالتكرار بهالطريقه مع باقي الصور ان شاء الله وانت تقرا القران بده في جوف الليل بيخش على القلب بيي غذاء الروح اللي تكلمت عنه انت
29:38 هذا الشيء روحك يعشقه بس يمكن في البدايه شويه الذنوب والمعاصي والاثام لكن وانت تقرا كل حرف بعشر حسنات وتحط عنك السيئات ينفتح القلب وينفرج وقراءه بطيئه فانت بتبدا تفهم الايه ها عادي شيخ والله صار مع ناس فتح عليك فتح في ايه يقول سبحان الله ولكني كنت اقراها ام بسبب انه قرا بتا اده وبطا خذ حديث ثاني سئلوا قتاده عن انس بن مالك يعني قتاده سال انس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم واحد خدم النبي يعني كان في بيته دائما خدمه وعمره عشر سنين خدمه عشر سنين فشاف النبي كيف يقرا فقال كانت قراءته صلى الله عليه وسلم مدا
30:25 يعني شو يمد صوته مثل ما ضربت مثال الحمد لله رب العالمين يمد صوته وفي روايه كان اذا قرا قطع ايه ايه انت ما تلاحظ القران ايات ترى هو كان كيف يعرفون الايات ها هو صلى الله عليه وسلم ه راس ايه هو اللي بالوحي يعني مو ب واحد من العلماء قال ها راس ايه يعني ما يوصل الايات ببعض لا لا يقراها يقطعها طبعا واحد يقول شيخ عبد الله نحنا نسمع في الحرام او نسمع مكان انا اكلمك عن التدبر لكن ما في نهي انك تقرا حدر ما في نهي انك تراجع عندك ورد تبغى تراجعه فتسرع شويه ما في نهي انك انت تقرا عشان الحفظ تبغى تراجع حفظك لكن خصص وقت وانصح يكون في الليل حق قراءه التدبر يعني حتى لو عندي ورد انا مراجعه او ورد
31:12 يومي اني اختم اخصص لي وقت حق هذا التدبر غير عن القراءه العاديه نعم التدبر شيء والقراءه والحفظ والمراجعه شيء عشان شي ممكن واحد تعف الزمن ن احنا يجيبون المقطع القديم مالك يقولون ها سمعته يوم كان يقول اقرا من البيت بسر وكمل جزء هي اتكلم عن الحفظ كنت نحنا اليوم نتكلم عن التدبر فجعل الوقت للتدبر وجعل الوقت للحفظ والمراجعه وحتى الورد بعض الناس يبى يكون عنده ورد لكن بتاتي بعض الاثار انك انك انك قراءه سوره البقره بتدبر افضل من قراءه القران بدون تدبر ابن مسعود وبختم بهال الاثر في ه الباب ياال واحد وه الصحابه كان يتلقون القران يعني انا ب اقرا قران اروح على شيخ
31:58 اتعلم منه القراءه الصحيحه اللي على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فرجل يقرا على ابن مسعود فقرا انما الصدقات للفقراء والمساكين للفقراء والمساكين فقال ابن مسعود ما سكت ما قال عادي ما قال شيء غلط قال ما هكذا اقرانها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصس م بكذا فقال كيف اقراك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاوب انما الصدقات للفقراء ومدها اللي يسمونه في الحكم التجويدي المد الواجب المتصل يعني الهمزه وحرف المد في كلمه واحده الفقراء مدها سؤال ليش هو اعترض عليه يعني ترى هو لو قرا به الطريقه بدبر لكن لو قراها هذا ما بيدبر نروح
32:46 لنقطه جديده وهي جدا مهمه وخصوصا في الصلاه وان كانت تطبق خارج الصلاه لكن في الصلاه اكثر لانه ورد الهدي بذلك تاول القران التاويل شيخ العاقبه ذلك خير واحسن تاويلا يعني عاقبه فالتا و النظر في الايات وتحريك القلب بها بدون ما اشرح اكثر فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول حذيفه بن اليمان كاتم سر النبي صلى الله عليه وسلم يقول قمت ليله اصلي مع النبي كان النبي ساعات يصلي فيجي واحد يلتحق وياه مثل ابن عباس حذيفه فحذف يقول انا صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرا بالبقره وال عمران والنساء في ركعه الله
33:35 اسمع الان تدبر واحد يقول زين اكيد قراها بسرعه والليل اسمع حذيفه شو يقول لا يمر بايه رحمه الا وقف فسال الله من رحمته او من فضله ولا يمر بايه عذاب الا وقف وتعوذ يعني تعوذ بالله سبحانه وتعالى يقول ثم ركع بقدر ما قام بنفس الطول اللي قرا فيه الصور الثلاث اذا حصل ايه رحمه يسال الله من فضله ا عذاب يستعيذ بالله وفي روايه لو حصل ايه فيها تمجيد وتسبيح يسبح ويمجد الله سبحانه وتعالى خلينا ناخذ مثال مثلا ان المتقين في جنات
34:22 وعيون تقف اللهم اسالك الجنه اللهم اسالك الجنه اللهم اسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل تقول كذ او اكثر من شي تسال الله من فضله يا رب اسالك من فضلك واذا مريت بيه عذاب ان للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ما تقول انا م من الطاغين تقول اعوذ بالله اللهم اجرنا من النار اللهم اسالك الجنه اللهم اصرف عنا النار تقول كذي ما يتحرك القلب س تقف ما يتحرك القلب تقف تقف وهذا اللي يصير مع الناس يبدا يسوي كذ بعد شوي
35:08 بكى بعد شوي بكى يبدا يستشعر يبدا يستشعر عظمه الله اللي قلناها وان الله يخاطبه وان في جنه ونعم يحاول وان كانت الجنه لا يمكن ان يسعها بال لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لكن انت تحاول انك تتذكر الجنه ان فيها انهار وفيها مار وفيها اشياء قطوفها داني في جنه عاليه قطوفها دانيه شوف شوف العظمه القران في جنه عاليه الجنه هي البستان اشجارها لاحظ شيخ سعود الجنه عاليه شو المشكله بتكون الثمار بعيده قطوفها دانيه دانيه شوف تكمله قطوفها دانيه شو نسوي فيها كلوا واشربوا ليش هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه تقف تقول اللهم نسالك الجنه اللهم
35:56 ثبتنا يا رب قرات هاؤم اقراوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي تقف وتسال الله عز وجل جنه قرات واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضيه ما اغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسله ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه وعادي ما يتحرك قلبك لازم تحرك قلبك فتقف وتستعيذ بالله سبحانه وتعالى انه يجيرك من هاليوم اليوم اللي مثل ما قال يوما عبوسا قمطرير لكن قلت لك ها ولا كلمه من اللي قلته تقريبا ولا كلمه من اللي قراتها تبغى تفسير واضح تبغى تدبر بس حتى الكلمات اللي
36:43 مثل قمطرير انت فاهم من السياق انه يوم اسود يوم فاهم بس باقي تعرف بالضبط شو قمطرير المهم اظني الله اعلم حسبي هذه القصه يعني ان النبي يقف ويقرا بهذا الشكل كل المطلوب منك انك تقف لكن انبع على تنبيه واحد العلماء قال هذا في غير الفريضه يعني في الصلاه المفروضه ما يفعل هذا على الراجح انه الامام مثلا او انت اذا كنت تصلي عشاء بروحك في جرا طبعا ما تسوي هالفعل على الراجح ممكن افعل هذا يوم اقرا قران قران او في النافله والنافله هي اللي ورد فيها دليل وحتى في غير النافله ترها توله تقف وتحرك القلب وقد يكون في اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا وانا ما مر علي يمكن يعني لكن يفعل نعم في النافله او في القراءه العاديه قراءه
37:31 التدبر الشيخ سعود معروف ان الواحد حتى في الكلام العادي فضلا عن كلام الله العظيم انه اذا بغى يحرك قلبه بشيء يكرره في شيء يعني يبغى يحفظه يكرره في شيء لا يبغى يستوعبه يستوعبه فيكرر يكرره على قلبه لما يعيه قلبه من كثره التكرار وهذا يفعل النبي في سنته الا انبئكم باكبر الك كبائر كان ممكن يسكت الا انبئكم باكبر الكبائر عادها ثلاث مرات ليش يحرك فيها القلوب فهذا هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تكرار الايه او الايات اسمع هذا الحديث عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم بايه اللي خبرنا قبل شوي ان قرا البقره
38:19 وال عمران والنساء يقف عند كل ايه فيها رحمه او عذاب او تعظيم يتاول القران الان صلى الله عليه وسلم ابو ذر يخبرنا انك قرا بايه يرددها حتى اصبح في ليله كامله قرا بايه الى الفجر يرددها حتى اصبح شو الايه ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وانا قلت لك شيخ سعود مره اغلب ما جمعت اذا ما كان كل جل ما جمعت من النبي يكرر ايه او يبكي على امته سبحان على امته حتى لما قراوا عليه القران ابن مسعود فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على
39:05 هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض فالنبي بكى هنا للا نتذكر شهادته على الامم وشهادته على امته المباركه صلى الله عليه وسلم اللهم اجمعنا بنبيك يا رب الله المستعان طيب هذا الهدي تكرار الايه كان هدي النبي نقله الى اصحابه رضوان الله عليهم اصحابه تدبروا القران وعملوا بهذا الهدي ومنهم ام المؤمنين امنا عائشه رضي الله عنها يقول القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عمته عائشه يقول رحت لها يوم فاذا هي تصلي الضحى توك سالتني في الصلاه الضحى الان مو
39:52 بقيام الليل وهي تقرا قول الله عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قول لي بالله عليك شيخ سعود في كلمه مو ب واضحه تحتاج تفسير فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم حتى لو مو فاهم شو السموم انا متاكد فاهم عذاب يوم القيامه جهنم نار فاهم انت الايه عن النار يعني انه هو البر الرحيم فيقول شفت تبكي وتعيد الايه يقول كنت ابى اكلمها بس هي تعيد الايه فطلعت ورحت السوق وخلصت حاجتي ورجعت من حاجتي يقول وهي تردد نفس الايه وتبكي وتدعو طبقت سنتين تكرر تدعو وتبكي
40:41 وتدعو اللي قلناه في البدايه تاول تدعو تدعو شو تقول تسال الله من فضله تسال الله ان يعني انعم علينا وقانا عذاب السموم تدعو الله ان او تتعوذ بالله سبحانه وتعالى الروح النقطه اللي بعد صلاه الضحى في صلاه الضحى نعم احنا نصل بسرعه اذا صلينا اذا كنا نصلي الله يعفو عنا يا رب اللهم اعفو عنا يعني التدبر مو بس في قيام الليل في الصلاه يعني اقصد كل وقت شيخ حتى بيوصلك بيك التدبر وانت في السوق استوك موقف تذكرت الايه الفلانيه شفت فقير تذكرت الايه الفلانيه واعطيته جميل ها تدبر التدبر انك تحرك القلب القران التدبر مثل ما بيي انت تحرق علي في قصه عمر في قصه عمر لا بالعكس في قصه عمر
41:27 اللي بنتكلم عنها ما بقولها عمر ذكروه بايه فاسمعوني عشان تعرفون القصه عمر ذكروه بايه وقف عندها مع ان الموقف المفروض ما يقف المفروض يغضب لكنه اول ما ذكر ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان الشيطان يلعب عليك تذكروا فاذا هم مبصرون مبصرون شوف الانسان ها التدبر الحقيقي انا امشي استوى لي موقف مع الشيخ سعود زعل مني او زعلت منه انا رحت حت البيت و نفسي حدثتني اني انتقم وكذا تذكرت قول الله عز وجل ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم في حد حد ذكره بهال الايه حد ذكره ما في فايده يا رجال ادفع بالتي احسن لا ها ما
42:14 منه فايده لو ادفع بالتي احسن ها ما منه فايده الحين نصدق انت ونكذب كلام الله سبحانه وتعالى هذا م ضد التدبر هذا ان اعتقدت كفرت لكن الحمد لله ان الله يعذر بالجهل الحمد لله ان الله يعذر بالجهل قد يكون جهل طبد يقول جل شو قصدك مو بعدم العلم الانسان ي يجهل الا الا لا يجهلن احد علينا شوف منهج الكفار كيف او الجاهليه الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين هو غلطان بدفنه زين ما في حل ثاني يعني ما في اني بسير بتسامح من بيقولون ضعيف خلي يقولون ضعيف انا قرات ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم تبغى تدبر الايه
43:00 وتعمل بمقتضاها هذا هو التدبر تبغى تركب راسك فانت مو من اهل التدبر ولا من اهل التفكر وان تصنعت البكاء لان من التدبر كما سياتي العمل بالقران ناتي النقطه التاليه التغني بالقران الصوت الحسن شيخ سعود الصوت الجميل اذا وهبك الله عز وجل صوت جميل فاحمد الله عز وجل واسال الله عز وجل الاخلاص واقرا القران بهذا الصوت الجميل واذا لم يكن صوتك جميل مثل صوتي انا فمو مطلوب منك ان يكون صوتك جميل لان هذا شيء خارج عن طاقتك انت مطلوب انك تتغنى انت انت تقرا القران في بيتك بروحك لا تقرا قراءه عاديه ام لا تقرا انا شيخ الحمد لله حااول يعني قد ما اقدر امشي مثلا في ممر او اكون مكان بروحي طبعا احاول ابتعد قد
43:47 ما نقدر نبتعد عن الرياء والعجب ان شاء الله الله يصرف عنه فحاول اني اقرا كان القران يخاطبني مثل ما ذكرت وكاني استحضر عظمه الله وفوق هذا بتادى واتغنى فمثلا قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون ليش تقرا بسرعه ليش ما تحاول تتغنى حتى لو صوتي مو بحلو بس اقرب صوت
44:35 ياثر فيني يعني مثل ه المثال يعني صوتك الحلو يعني الله يهديك الله يحفظك ان شاء الله انت تبذل جهدك في تحسين صوتك فاذا كان صوتك مقبول ترى موضوع الصوت طبعا في صوت متفق عليه انه جميل ما في شك انه جميل لكن في اصوات يستشعرها حد وما يستشعرها حد يعني في حد يقول صوت ما شاء الله وايد ه القراءه جميله مع انه في يشوفها مو ب جميله والعكس لكن في ناس فضل الله عليهم متفق عليه ان صوتهم جميل مثل القراء اللي يسمعونه الناس غالبا اجماع على ان صوتهم جميل نسال الله من فضله على فكره نقطه هني بالتكرار بالتغني يتحسن الصوت مع الخشوع شيخ يعني في ناس مثل ما قلت صوتها مو ذاك الجمال لكن لما يقرا بتدبر ركز على كلمه
45:20 تدبر ويحاول يوصل لك المعنى ف انا حاولت اوصل لك المعنى يعني ما قلت ثم انكم مثلا ثم انكم ايها هذا التجويد الان ثم انكم ايها الضالون المكذبون هذا التجويد ال لكن لما انت كانك تصف المشهد ثم انكم ايها [موسيقى] الضالون المكذبون كانك تتكلم وياه فتحس المعنى يظهر مع التكرار مع التدريب تلاقي صوتك يتحسن حتى لو كان محسن وهني انبه على نقطه واجبي الشرعي اني انبه تعلم المقامات واني اتعلم السيكا وانه ود والصبا والحجازي بل
46:07 للاسف شيخ سعود بعظم يروح عند واحد يعزف عود او شيء يقول عشان لان تعليمها صعب يحتاج بعضهم يقول لازم اله عشان تتعلم هذا خرج عن التدبر خروجا تاما في زمن الصحابه وزمن النبي الذي نزل على قلبي القران لا كان في مقامات ويحسنون القران باصواتهم وقد واحد يقوللي ها لاحظوا الشيخ فلان قرا بالمقام الفلاني والشيخ ما يقرا بالمقام وافق قراءته مقام تغنى بالقران فوافق في كلمه يقولونها سامحني يعني في كلمه يقولونها العلماء قال حتى الحمار لو قرا بطريقه معينه يعني لو نحق بطريقه معينه قد يوافق مقام يعني يقصدون كون الشيخ وافق مقام مو بيعني انه يقرا بمقام
46:52 اهل المقامات يعرفون لازم يمشي على المقام لاخر السوره او لكم ايه يعني المهم ما نب نطول في ه الموضوع التغني بالقران هو تحسين الصوت بالقران مع الجهر لكن الجهر مو بال زياده عن اللزوم اللي هو النشاز الزعيق والنعي ف مثاله في القران ولا تجهر بصلاتك هنا صلاتك يعني قراءتك ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا ولو لاحظت عائشه كانت تقرا في صوت مسموع في الضحى في الضحى اسمع هذه الحديث ابو هريره رضي الله عنه وارضاه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقران
47:39 يجهر به قال ابن كثير ومعناه ان الله تعالى ما استمع لشيء كا استماعه الله يسمع كل شيء لكن في فرق بين الاستماع واني انا استمع له يعني اهتم في هذا الشيء قال ان الله عز وجل ما استمع لشيء كاستمايز الصوت يجهر بقراءه القران او بقراءته لان الزبور على داوود كان يقرا الزبور ترانيم ويقول عليه الصلاه وال السلام قران وصف قال يا جبال اوبي معه والطير تخيل العظمه هذه اي صوت جميل كان وان شاء الله الله يجمع بنا بالانبياء والجنه فيها ما نشتهي فلعلنا اسمع قراءه
48:26 داوود عليه الصلاه والسلام ا فيقول ابن كثير كذلك ويجتمع في قراءه الانبياء طيب الصوت ليش ايش معنى قال لكمال خلقهم وخلقته يقينا الله خلق النبي صلى الله عليه وسلم او الانبياء خلقهم في اجمل شكل فالانبياء كانوا في اجمل صوره وابهى صوره منهم نبينا بل على راسهم نبينا صلى الله عليه وسلم وكذلك الصوت حتى بتينا اخبار ان واحد مر سمع النبي يقرا طبعا يقي تاثر بالمعاني لكن مكن تاثر كذلك بقراءه النبي صلى الله عليه وسلم حتى في اثر الان يحضرني انك قرا اعتقد بسوره و بالعاديات سوره الزلزله فيقول يعني طار قلبي يعني سمعت قراءه النبي صلى
49:12 الله عليه وسلم او كما قال عليه الصلاه والسلام والنبي يقول في هذا الباب زينوا اصواتكم بالقران زين صوتك بالقران وفي قصه جميله ان الصحابه على ه الهدي انا باك تكون على هدي هدي النبي وهدي الصحابه ذات ليله مر النبي في المدينه بدار ابو موسى الاشعري وهذا واحد من اصحاب الاصوات النديه بل هو مثل ما وصف النبي اوتي مزمار من مزامير داوود فتخيل اذا هذا صوت ندي واطرب النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك بداود عليه الصلاه والسلام فيقول اسمع بس العجيب في الاشعريين الله قد يمن على قبيله كامله شوف نعمه الله الله قد يمن على قبيله قال وكان الاشعري ذو صوت
50:00 حسن بالقران سبحان الله كلهم كلهم وبي اثر ثاني ريوني فيه عن الاشعريين يقول فلما مر النبي عليه الصلاه والسلام على ابي موسى وهو يقرا سمع له وقف يسمع فقال عند ذلك لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود فلما اصبح وجاء ابو موسى اخبره النبي بذلك فقال يا رسول الله تخيل هذا اللي النبي اعجبته قراءته وقال فيه لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داوود فشو قال لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا سبحان الله عن صح انا ممكن واحد تسمع منه مزمار انا اشبه طبعا هو كان صوت مش مزمار لكن عقب يقوللك
50:46 لو انت قلت لي انك تسمعني كان اعطيتك نغم احسن يعني ف يقول له لو كنت ادري انك تسمعني كان حبرت لك تحبيرا حتى في دوله الدوله الكريمه المباركه دولتنا في جائزه اسمها التحبير اعتقد الشيخ سيد بن زايد اطلقها فشوف الاسم اللي اختاره من شوف شيخ اي بركه كتب لهم الله سبحان وتركنا عليهم في الاخرين ذكرهم موجود حتى احاديثهم طرف من حديث يسوونه مبادره برنامج تخيل ز شيخ خلصنا التغني خلصنا القراءه بده خلصنا تكرار الايه استحضار عظمه الله قراءه في صلاه في البيت في الليل يعني تبى تخشع لها مزيه خاصه نعم تبغى تدبر الجواب في القران
51:33 قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اللي هو القران ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوى مقيلا هذا الزاد حق الصبح هذا الزاد حق الصبح شيخنا شيخنا كنت في الحرم المكي وشيخ يدرسهم صوره المزمل ياس يفسر لهم صوره المزمل وانا دراستي في التفسير كل اللي قاله اعرفه من تفسير سوره المزمل في الايات الاولى اعرفها كتفسير لكنه الشيخ رحمه الله ان كان مات واطال
52:20 الله في عمره على طاعته ان كان باقي وما اذكر اسم الشيخ ما كان المشايخ المعروفين في الحرام اللي اعرفهم انا طبعا اكيد طلاب العلم هنا كانوا يعرفونه كان من المشايخ اللي انا بالنسبه لي ما كان معروف والله يا شيخ كان يفسر المزمل ويذكر ان النبي وضعوا عليه سل البعير واذوه وادم وه ويذكر ويذكر وكان زاده قم الليله الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا لع وزوك ضروك كادول لك قم الليله الا قليلا والله العظيم هذا زادك حق النهار زادك انك انت ما تتبع اهوائهم وتعصي مثل ما عصوا زادك انك تغفر وتسامح زادك انك تدعو فالنبي يؤذون المهم انا
53:06 اسمع التفسير وواحد جنب الشيخ من العوام شيخ سعود اقسم بالله من العوام يبكي وله نشيج فشو قلت في خاطري هذا اللي فهم مو بنا سبحان انا فاهم المعاني هذا متدبر المعاني فهمت الفرق بين التدبر والتفسير انا فاهم المعاني يمكن اكثر منه واعرف كل الا ار يابها في صوره المزمل اتكلم وهذا اللي جنبه عامي جالس متواضع للشيخ يحاول يحرك قلبه ويذكر النبي يؤذى وانا سامع الحديث اوذي وكسر رباعيته انا سامع الحديث بس بكاء مثل هذا ما بكيت سبحان ليش لانه هو مدبر انا لا انا بس ابى احصل معلومه ابى اقول حديث ابى افسر في درس اما هذا يبى يحرك قلبه ففكر تحرك قلبك مو بتحر حرك
53:55 لسانك الله قال حق نبيه لا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه اتبع قرانه يعني اتبع الوحي هذا الله بيفتح لقلبك شيخ من الصحابه من كان لا يحفظ القران بل اغلبهم ما كان يحفظ القران كامل لكن كلهم يتدبرون القران على مراتب بينهم ابو موسى الاشعري يقول ها الحديث اللي دخلت لكم عن الاشعريين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام اني لاعرف اصوات رفقه الاشعريين بالقران متى حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران
54:43 بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار اسمحو لي اوضح لان اكيد بعض الناس ما يعرف شو يعني منازلهم يتحر بيوتهم لا بيت مو يعني منزل منزل في زمنا منزل فلان الصحابه كانوا يطلعون مثلا لغزوه الصحابه يطلعون في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فينزلون كل واحد منزل وطبيعه العرب القبائل مع بعض يعني انا انت شيخنا سعودي بروح البر تيس مع ربعك مع جماعتك ه طبيعه البشر يعني فهو النبي ي يون اشعري وياه بني ما ادري منو وياه بني بني مثلا دور بني الاشهل بني النجار بني كذا كلهم وياه حتى بعض المنافقين وياه لانهم يخرجون بطرا ورئاء فركزوا الحين يخرجون بالنهار
55:31 لكن يدخل الليل فكل واحد ياخذله جنب وينزل منزل هذا هو المنزل فهمت عليش المنزل مو بالبيت فالنبي شاف وين نزلوا ما شاف ما شاف الحين اسمع الحديث من الاول كيف يعرف ان هذ الاشعريين في الظلام شيخ في البر ظلام ما في نار ولا شي اسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقه الاشعريين بالقران هذه البشر نعرفهم بالقران اول شي صوتهم جميل ويتجمعون يقرون قران سبحان هذا الربع اللي تبهم شيخ سعود مو بال المترديه والنطيحه وما اكل السبع بس الا ما ذكيت ما يستو تمام فشيخ لو دخل الليل وانت في البر ويا شباب وشتا داش قريب ان شاء الله ما في قرايه قران بس في كباب واكل وبرجر ما في اي ايه ن دبرها مع
56:21 بعض ما في حديث ما في قصه من هالقصص جميله ما تاخذلك زاويه وتقرا ايتين ثلاث انا ما ابك تختم بس اك تقرا تحرك قلبك في الليل سايرين برو يا شباب نصلي قيام الليل واحد صوت الندي يصلي ابنه او نتناوب وعقب ممكن بين الركعات حد يفسر لنا ايه ايتين ثلاث وانت اكيد شيخ سعو انا بذكرك عشنا ايام مباركه كنا نقرا القران ونصلي عقب نفسر حق الشباب شو القلب يخشع والله ودي تعود هالايام والله يتعقب ايام سوده يوم وقفنا القران الله وسلم يوم وقفنا القران يوم وقفنا القرايه فبكم الحديث مره ثانيه اني لا اعرف اصوات رفقه الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم
57:06 من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار رضي الله عن الاشعريين هم مني النبي قال هم مني وانا منهم عشاني قلت لك شيخ سعود انا اتمنى من كتيب واحد من المشايخ الفضلاء الشيخ خالد او شيخ عبد الله الكمالي او غيرهم فضلاء كثر يتكلمون عن هؤلاء الصحابه ان شاء الله ولا تنسى الانصار لانهم انا انصاري لا تنسى الانصار مو ب لان الصاري استغفر الله لان النبي قال استوصوا بالانصار خيرا ما اعرف كم عندي وقت شيخ سعود خذ راحتك شيخ العمل بالقران شيخ العمل بالقران والرضا بقضائه واحكامه مثل ما قلت لك انا اتدبر القران بس انا يذكروني بالقران ما ما ارد
57:52 عليك واذا قيل له اتقي الله اخذته العزه اخذته العزه بالاثم تسمع كلام فلان وفلان اللي ما يذكرك بالله ولو يا واحد ذكرك بالله بايه من كتاب الله تقول لها الايه مو معناها ش لا تفسرها لو سمحت صح هالكلمه نسمها لا لا لا تدخل الدين في الموضوع صح كيف مادخل الدين في الموضوع هو الدين هو الموضوع انت لو عندك دين ما سمعت لهؤلاء سمعت لهذا الكلام كلام الله سبحانه وتعالى سامحوني قال بعض المفسرين انا المفروض ابدا باحاديث لكن انا ببدا بالاثر لسبب ا هال الاثر تعطوني الاذان اما القلوب ما ما تقدرون تعطوني لان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه ما كيف يشاء فاسال الله قبل ان اقرا هذا
58:38 الاثر ان يقلب قلبي وقلبك على الايمان وقلب من يسمعنا اسمعوا الاثر هذا الاثر في قران قال بعض المفسرين في قوله تعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال المفسرون احرمهم ف مهم القران ان المست سير تبى تعصي تبى تعاند تبى يذكرونك بالله تقول ما علي منكه مثل ما النبي شاف الاثنين مضاربون فقال اعلم كلمه لو قالها هذا لذهب عنه ما يجد كلمه لو قالها هذا لذهب عنه ما يجد قالوا ما هي يا رسول الله قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم راحوا قالوا له مطع ما سمع شيطان على ظهره راكب ويدلل رجل
59:25 فانت يذكرونك بالله وما تتذكر اعرف انك انت ما تدبر القران وم معناها انت في خسران عالج قلبك في مشكله انت ما يس تدبر القران فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم خير من تدبر واصحابه ساروا على نهجه اعيد الاثر ساصرف الايه تقول ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق انا بصرف عن اياتي يا من تتكبر قال العلماء احرمهم فهم القران يعني نقدر نفهم اللي ما يقدر يتدبر و عنده مشكله تدبر يراجع نفسه يراجع نفسه حتى صلاته يراجع صلاته الفرض يراجع زكاته اذا كان ما يزكي يراجع حجه اذا كان قادر وما حج يراجع صيامه اذا كان يفطر في نهار رمضان بغير عذر يراجع نفسه
1:00:11 اذا كان ما بار والديه شيخ هذا العمه هاي القران فهمه نعمه ما يعطي الله هاي النعمه الا لمن يستحق هذه النعمه الله اعطاك من الدنيا ما اعطاك وكلا شوف القران كيف يعلمك وكلا في حد برع وكلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض في الدنيا ولا الاخره اكبر درجات واكبر تفضيلا تبي مستانس انك انت فضلك في الدنيا رقوق رفعوك حصلت جائزه حصلت فلوس حرمت القران حرمت القران يعلمون ظاهرا من الح حياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون شيخ
1:00:58 بعضهم ما يعرف يقرا الايه اصلا فكيف يفهمها وكيف يدبرها وبعضهم وانا ان شاء الله في مجتمعنا ومجتمعات المسلمين حتى انا بحسن الظن لان من قال ان الناس قد هلكوا فهو اهلكهم لا الناس فيهم خير لكن يحتاجون من يذكرهم ونحنا انا وانت نحتاج من يذكرنا هذا التذكير شيخ وسنه الله عز وجل فذكر بالقران من يخاف وعيد فذكر بشو بالقران بالقران من يخاف وعيد اسمع الايه هاي شيخ ه الايه معروفه لكن العمل فيها قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون اي لا يكمل ايمانهم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اذا
1:01:45 ما يكفي انك انت انك بس تؤمن بالايه او ترضى لا ل ترضى بالايه لم تستسلم للايه مو بس تقول خلاص خلاص سمع هذا الكلام بس وانت مو براضي اول شي تحكم الله عقب ترضى بحكم الله سبحانه وتعالى في قصه جميله اثنين ي يتخاصمون عند النبي صلى الله عليه وسلم واحد منهم من الزبير او عبد الله بن زبير اعتقد الزبير الزبير الزبير نعم فاختصمت الماء طبعا اللي عنده مزارع يعرف ان الماي ينزل من فوق فلازم يكون في نظام للسقي انا ابند عقب افتحلك خاصه في في العهد السابق فخت على سقي الما تخاصموا لمنو او تحاكموا لمن للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي قال اسقي يا زبير
1:02:30 اسقي يا زبير للا دوره يستحق النبي عادل عقب سبل الماء يعني افتح الماي حق جارك هذاك شو قال ان كان ابن عمتك لان ولد عمتك هذا يتدبر هذا يقبل كلام الله ورسوله لا فسمع شو قال النبي صلى الله عليه وسلم شوف العقوبه قال اسقي يا زبير ثم امنع الماء ثم امنع الماء هاي عقوبتك لان اللي ما يسمع كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم في خسران يقينا كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى فالصحابي استغربوا ومن يابى يا رسول الله في حد ما يبى الجنه ومن يابى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد
1:03:16 ابى صح ولا لا فاذا انت تبغي تدبر القران تقول الله يفتح علي واكون من المتدبرين والخاشعين تروح رمضان نعم تروح رمضان وتقف في قيام الليل وتحاول تخشع وتتخن وماشي فايده فكر في قلبك شو عندك من مصيبه مسونها وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم مو بعيب راجع نفسك انا خبرتك ان الصحابه يتهمون عمارهم صحابي طالع بلحم والثاني يقول له او كل ما اشتهيت اشتريت ما تخاف انه يتوسع الامر شيخ الصحابه يقولون او التابعين الصحابه انتم تاتون اشياء يكلون المتابعين انتم تاتون اشياء كنا نعدها في زمن رسول الله من الموبقات هي مو من الموبقات بالمعنى
1:04:02 الشرعي بس نحن نعتبرها من الموبقات شفت الفرق عشان كي خير القرون قرن ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم شيخ نحن محتاجين ان نعود للقران حتى بعض العلماء تكلم الانشغال بعلم الحديث مطلوب الانشغال بعلم الفقه مطلوب لكن ليس على حساب التفسير تدبر ليس على حساب هذا للاسف في زمان مرت مركزين على المصطلح وتخريج الحديث وضعف الراوي مطلوب حتى ما في حد يفهمني خطا مطلوب لطائفه من اهل العلم لنخبه من اهل العلم لكن تدبر القران كل مسلم مطلوب منه الله لما قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا كان يتكلم عن العلماء عن الامه لذلك في فرق بين تفسير وتدبر التفسير
1:04:50 العلمي والدقيق للعلماء وهم يساعدون الناس على على الفهم القدر الذي بامكانهم ان يتدبروا القران لكن صدقني عادي يكون في واحد يفسر القران وفي واحد عامي يتدبر اكثر منه لانه يحرك قلبه بهال القران وما اخذه نشوه العلم او نشوه ان شيخ ترى في في ناس يكون حقيقه يمر فيها كل انسان لا يواجهها يكون طويل بعلم او يكون تو باج الدرب ايمانيات قويه رغبته في ان يروح الدروس قويه يحب المشايخ يحب الدين يحب القران يصلي قيام الليل عقب يصير هو عنده علم فيدخل عند العلماء في مقام اسمه مقام عنده حال صار شيخ اذا ما عرف يقاومه اذا ما عرف يقاومه بيضيع لان بيتمسك فيه المهم نكمل
1:05:36 يقول اسمح الاثر من ابي عبد الرحمن السلمي قرا على منو عثمان بن عفان احنا في نقطه تحيين ان يسلم لامر الله الى الله سبحانه وتعالى اسمع شو يقول حدثنا الذين كانوا يقرؤون القران عثمان بن عفان يسميهم يعني هذا ابو عبد الرحمن السلمي يقول خبرنا اللي كانوا يقرون لنا القران منو عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عش ايات لم يتجاوزها حتى يتعلم ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا فاذا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه وانت ما تصلي وتقوللي دبرت
1:06:23 القران يقول لك استعينوا بالصبر والصلاه ويقول لك في ايه ثانيه وانها لكبيره الا على الخاشعين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون انت جالس في اللغو انتب تدبر انت في المستنقع تبغى تنشف انت تحت الدش مثل ما يقولون او تحت الرشاش وتقول ابى انشف ابى انشف القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء بت ابتل ببتل جالس والله يقول اذكر اعتقد شعبه ابن الحجاج او غيره يقول والله ما جالست احمقا الا وجدت النقص في عقلي بعد شويه ست شويه ربع ساعه في نقص في عقلي يلس مع الفضلاء
1:07:08 يلس مع العلماء مو بشرط يكونون بس في الدين ممكن يكونون في الدنيا بس يعلمونك فتدبر ليش مثلا لوس تتابع برنامج في نشل الجرافيك سامحنا سوينا دعايه زين فلو سويت تابعت البرنامج وفي السماوات والنجوم والافلاك ما يونك اشياء عجيبه وصور عجيبه او في المخلوقات هي تذكر ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب اتذكر هذا مو بتقول واو جميل شو العجيب شو اللي عجيب عجيب صنع الله عجيب خلق الله بس انت ما مستحضر هذا تشوف انت مستحضر المصور وكاميرته وتشوف كيف متربص حق الاسد ه هام منك في الموضوع وما هم منك الله كيف خلقه ماهم منك الله كيف سخره س بح اسم ربك الاعلى الذي خلق
1:07:56 فسوى والذي قدر فهدا شيخ في اثر قراته بنسبه لمصدره عشان اكون دقيق الامام مالك ممن عظم الله وفتح الله عليه في الدنيا في الاخره نحسبه والله حسيبه صح الموطا كتب الله له القبول مع ان في زمان على فكره وايدين كان يكتبون الموطات لكن هو اللي كتب له القبول اسمع هذا العجيب في اثر يروى عنه انه يفسر قول الله عز وجل سبح اي نزه سبح اسم رب الاعلى يقول وليس من تنزيه اسم الله اذا اتاك السائل ان تقول له يعطيك الله يرزقك الله وتسوي بديك كذ لانه يكره ذلك هو تقول له الله يعطيك هو يكره ه الكلمه صح هل كلمه فيها اسم الله ولا ما فيها ف يقول هذا ليس
1:08:43 من تعظيم الله بل قل له مثلا يقول كلمه رده فيها بدون ما تذكر الله تقوله مثلا اسمح لي اسف اخويا لا تقول له الله يعطيك لان هالكلمه يكرهها فلا تسمع واحد شيء يكرهه ويكون في اسم الله سبحان من دقته من دقته قال الا لناصح شو ناصح انصحك في الدين مثل ما النبي يدعو فكرهوا دعوته مع ان فيها اسم الله هذا معذور هذا الوحيد مسموح اما اعطيك مثال في ستوي في الشباب عشان شو التدبر اعطيك شو تدبر يوم سمعت كلام هذيل وهذه اخذتها من اداب العالم والمتعلم شيخ سعود اكيد مرت عليك وانت في الجامعه او في الايام الدراسه بالذات في الجامعه الدكتور يوم الوقت خلص ويب ينبهون شو يقولون جزاك الله خير جزاك الله خير هم لا يريدون
1:09:28 الدعاء ما يريدون ولا واحد منهم يريد فعلا يدعو له بالخيريه هم يقولوا له الوقت خلص هذا ليس من تعظيم الله منو يقدر يفهم المعاني مثل امام مالك اما احنا ما قلت شي انا قلت جزاك الله خير انت تقصد تقول ل الوقت انتهى قول ل الوقت انتهى لا تقول لي جزاك الله خير بهال المعنى بهال المعنى حتى من دقتهم في اداب العالم والمتعلم انا قريت اول مره ما فهمته قالوا ولا يحسن ان تختم الدرس بذكر الله اوف كيف اصلا ورد الاثر انك تختم بذكر الله بس اسمع التكمله ولا يحسن ان تختم الدرس بذكر الله بل قل كلمه تشعر بانتهاء الدرس ثم اختم بذكر الله حتى يكون ذكر
1:10:14 الله خالصا فمثلا بلغ انتهى الدرس اليوم شباب سبحان ربك رب وتخلص سبحانك اللهم وحم تستخدمها ك خاتمه ما تستخدمه ك خاتمه بالله عليك ها تدبر سبحان ها تعظيم ها تعظيم لذلك رفعهم الله سبحانه وتعالى لكن احنا ممكن واحد ينكت ويذكر الله ممكن واحد يتمسخر ويجيب نكته ممكن ينكت على المطاوعه على الصلاه على الدين على يوم العيد والاضحيه صح ولا لا فهذه الناس يعني نخشى ما اقول القلوب بين يد الله نخشى ان يطمس على قلوبنا وقلوبهم اذا كنا به الشكل الله المستعان اسمع الاثر الاخير في باب مثل ما ذكرت باب الاستجابه والالتزام والخضوع لامر الله حتى على حساب النفس النفس ما تبى ما تبى روض النفس على طاعه الله اسمع
1:11:00 هذا الحديث العظيم عيينه بن حصن قدم على الحر بن قيس عيينه قدم على الحر ابن قيس وحر بن قيس كان من الناس اللي عمر يدخلهم مجلسه مجلس عمر ما يدخله الا القراء يعني قران الا القراء واهل المشوره كبار كانوا او صغار يعني الدقه يدخل شواب او صغ صغار شباب مثل ابن عباس ليش اهل علم وقران فقط عشان ينيرون عقله ويزيدون ايمانه وهو منو عمرط عمر بن الخطاب وانت مثل ما قلنا مدور فلان وفلان دور لك واحد يزيد ايمانك دورلك واحد يزيدك في طاعتك مثل واحد دقول واحد يبى يخفف وزنه ثجيل وايد متين فسالته بدا تتمرن قاللي هي تمرنت يا منو واحد امتن
1:11:46 منه قلت الله يهديك يعني وهذا وين بوديك يعني مع احترامي للمتان جميعا نرجع للقران نرجع للقصه وسامحني شيخ سهود الاستطراد صعب عندي هذا من الادمان تفضل شيخ اصوغ القصه مره ثانيه عيين عيين بن حصن راح عند ابن اخوه الحر بن قيس سوي واسطه لانك انت من اهل المجلس سوي واسطه ادخل العمر بن الخطاب وكان في نيت شيء فيوم دخل على عمر بن الخطاب وسو له اذن وتصريح ودخل فقال الحر يا ابن الخطاب وهذا اول سوء ادب يكلم منو خليفه المسلمين امير المؤمنين عمر بنط طا يقول له يا ابن الخطاب انت ما ردر تكلم حد من الحكام او من الامراء بهالطريقه مستحيل يعني طويل العمر صح ولا لا هذا
1:12:32 قصده يسيء الادب فقال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل انت ما تعطيه ولا تحكم بالعدل فشوف كيف مرتب القصه رال مرتب الفيلم يعني فغضب عمر وما ادراك ما عمر اذا غضب جبار في الجاهليه لو هذا قبضه على الكلمه ها في الجاهليه راسه يقينا يعني فغضب عمر وهم ان يوقع به وعنده عصا سمه دره يادب فيها امثال هؤلاء ويحق له ان يادبه كان يحق لن ادبه بمنصب الخلافه ومنصب العمر ومجلسه فقال الحر الحرين اليابه الياب هذا الشخص يا امير المؤمنين قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم مو بلك انت للرسول خذ العفو في سوره
1:13:19 الاعراف خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهل وان هذا من الجاهلين فاسمع شو قال نحنا شو نقول لا لا لالا الايه مو بكذ لا لا تدخل الدين في الموضوع قاله هو يقول والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله سبحان الله هذا هو التدبر شيخ انت سالتني سؤال بدايه شو التدبر شو التفسير التدبر شيء والتفسير شيء التفسير نعم بيعينك على التدبر في بعض الايات لكن في ايات واضحه تحتاج منك تحرك القلب تحتاج لما واحد يقول لك ايه مثل هاي تقولي جزاك الله خير بارك الله فيك احسن الله اليك تم تصير تسامح من فلان تم خذ العفو ان شاء الله حاضر وانت ساير والنفس داخل صراع لا انا ساير لان الله قال يسير
1:14:05 مو بلان فلان قاللي هي ضعيف جبان هي جبان مو مشكله انا جبان بس يوم بوقف امام الله سبحانه وتعالى بتذكر حديث النبي كذلك وما زاد الله عبدا بعفو الا عزه بتعتز عند الله اذا مو في الدنيا انا متاكد في الدنيا والاخره باذن الله عز وجل قال كحول واحد من كبار التابعين اقرا القران ما نهاك يعني منعك من اشياء معاصي فان لم ينهك اذا ما نهاك فانت لست تقراه انت ما تدبر انت انت تقرا كذي طبعا ما م وقف القرايه اعمل ماو بتقول والله مكحول قال كذ ما بصلي زين اللي عقبها شيخ وايد مهمه حضور حلق التفسير لان التفسير قلنا ادال التدبر
1:14:51 فتحضر حضور دروس التفسير مو بس فيها تفسير فيها كذلك تدبر لان الشيخ ساعات يطلع من التفسير الى التدبر يعني مقاصد السوره اداب السوره هال الايه يجيبلك قصه فتعرف ان الشيخس يحرك قلبك وهذا كثير ما صار القصه هاي بقول قصه عمر فقط عمر بن الخطاب شوف كم قصه عن عمر شيخ عمر اكيد تعرف هالشيء لكن نقوله حق المستمعين عمر بن الخطاب وافق القران قبل ان ينزل مثلا في سوره المؤمنون لما الله سبحانه وتعالى وصف خلق الانسان من نطفه ثم علقه ثم مضغه فكسونا العظام لحمه ثم انشاناه خلقا اخر النبي وقف الوحي ما نزل النبي وقف فعمر يس عداله وكان من كتاب الوحي ف عمر تاثر بالايه تدبر الايه ها تدبر شيخ تدبر الايه فقال اكيد اكيد بينزل
1:15:40 كذي انا اقول مش في القران انا اقول تبارك الله احسن الخالقين ف النبي قال له اكتب يا عمر هكذا نزلت سبحان ان من امتي محدثون وان يكن منهم احد عمر بن الخطاب لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب ان صح الحديث طبعا ما اذكر الحين تخريجه لكن احاديث فضل عمر لا تنقطع ولا تنقضي انا قلت لك مره اذا صح الاثر بعد عن الحسن زينوا مجالسكم بذكر عمر اسمع التدبر الان هاي قصه عن التدبر وانت ان شاء الله يكون لنا لقاء مع مقاصد القران لان القصه مقصد كيف مقصد الحين ما تعرف الصحابه بعضهم طبعا ها بشر يصير يصير لهم هم الفرق بيننا وبينهم ترى صادقين يقولون يتكلمون
1:16:25 اللي في قلوبهم يقولونه حتى يقولون حق النبي الانصار وجدت عليك يعني في خاطره شيء على النبي يقولون هو مثل واحد كاتم وياكل عمره قول حق صاحبك قول حق امك قول حق ابوك المهم عمر بن الخطاب الصحابه اللي في مجلسه الكبار ق عمر يعني عمر وعلم قالوا ليش يخلي ابن عباس يحضر ابن عباس صغير ابن عباس يوم مات النبي عمره 18 اعتقد او اصغر اصغر اعتقد عائشه 18 هو اصغر فالمهم ابن عباس صغير فعلا فعمر ما سوى واحد اثنين في مجلس ابن عباس موجود وهم موجودين قال ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره
1:17:11 انه كان توابا شيخ انا قراتها انت قراتها يمكن عيالنا صغاري حافظينها شو تقولون يسال الصحابه فقالوا اذا الله عز وجل فتح على النبي صلى الله عليه وسلم امره الله عز وجل بان يشكر نعمه الله وان يستغفر الله وكذا ها معنى الايه ها الكلمات ها مو بتدبر ها تفسير هذا تفسير فتح مكه والله انعم عليك واستغفر وتوب واحمد الله على نعمته هذا كلام واقعي ام تكد اي واحد سمع السوره كي يفسرها فقال ما تقول انت يا ابن عباس ترجمان القران اللي دع له النبي صلى الله عليه وسلم من يعلمه يفقهه في الدين ويعلمه التاويل قال هذا نعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الله يخبره ان المهمه انتهت وانك ستلقى الله عز وجل ففي اخر حياتك سبح
1:17:59 بحمد الله عز وجل واستغفر انه كان توابا فقال عرفتوا ليش دخلت هذا انا سبحان لانه موب يفسر القران يتدبر القران النبي واقف على المنبر يقول ما ما تقولون ذكرني شيخ سعود اذا نسيت في رجل خير بين الدنيا والاخره فاختار الاخره ابو بكر يصيح من خاطره والصحابه مستغربين يعني اكيد رجل خير بين خيري الدنيا والاخره فاختار الاخره فليش تصيح انت هذا الوحيد اللي فهم ان المقصود النبي صلى الله عليه وسلم شوف التدبر درجات هذاك حرك قلبه في الموضوع هذاك فهم قصد النبي هذه ما فهمو للعبارات فالعبارات ما تحرك القلب لهالدرجه نعم
1:18:44 واحد خير بين خيري الدنيا والاخره شو يختار الاخره لكن لما يكون هالواحد النبي صلى الله عليه وسلم تبكي فذا عرف ان بيفارق ربيعه حبيبه صهره رسول الله من يوحى اليه كل ه المعاني وقعت في قلبه فانهار رضي الله عنه ورض لذلك هو اعظم الصحابه قال مجاهد التدبر العمل يعني عرضت المصحف على ابن عباس نتكلم عن حضور مجالس العلم عرضت المصحف على ابن عباس اوقفه عند كل ايه اساله عنها وانت ما تروح درس كل ايه اسال عنها حتى ابن عباس كان يطارد عمر سنه عشان يفهم ايه واحده طبعا عمر لان اول شيء مهيب وبعدين
1:19:30 مشغول فيقول ما بعرف كيف اساله ابن عباس صغير سنه وراه ليه ما حصل فرصه وساله وانت لو قاللك احضر درس تقول لا مو فاضي مو بهاي مصيبه الحين نقدر نسمع الدروس السياره البثوث في اي مكان واي وقت سبحان الله الله المستعان شيخنا يعني باقيلنا بعض الاشياء في تدبر مادري عننا وقت فما ابغي افوتها بس اسالك تفضل شيخ بعدين مال التفسير دام احنا في التفسير ق ما الله يفتح في شي في التفسير هل الحين انا اقدر افتح المصحف اقول مصحف برسان عربي مبين واضح نعم بقرا روحي وبفهم روحي وبتدبير نقول بالله التوفيق اولا الرد على هالسؤال انت تقول القران بلسان عربي مبين وانا بقرا القران بروحي وبجاوب على كل شيء
1:20:17 فنقول لك اول شيء شيخ انت لست عربيا مبينا انت لست عربي مبين فبتقول لي برجع للقاموس بيكون جنبي قاموس المحيط الوجيز نست عربيه شو تقصد يعني كان انا ولد عربي او احسنت انا اقصد القران لما نزل نزل في زمن اللي هو زمن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا انت قلت انا عربي مبين انا بسالك ان اركسوا انلزمكموها نقع انا اتكلم بواقع مجتمعنا انا عرف ان الناس ما تعرف مع الكلمات هاي الا في حاله واحده يرجع لكتاب تفسير يعني بمعنى لو قلت اليوم نقع في حد يعرف ان نقع يعني غبار ما يعرف لان هو ما يستخدم هالكلمه لكن في زمان الصحابه حسان بن ثابت يقول في الشعر شعر يعني حق الناس يقول حق الناس يقول عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع الخيل
1:21:06 تثير النقع موعدها كداء فانت شو عرفك ان النقع شو فبترصيهم وس فنحنا مرحله مرحله اول شيء انت لست عربيا مبينا فان قلت نعم او افك لان في كلمات ما اعرفها وهي كلمات بالنسبه لي غريبه هي عربيه برجع للقاموس ما في حد كامل في برجع للقاموس بقول لك القاموس يعطيك معنى الكلمه اللغوي وفي اي لغه شيخ في اي لغه حتى انجليزي واجنبي في سمونه العرف اللغوي يعني معنى الكلمه في اللغه ومعنى الكلمه في الاصطلاح شو يعني في الاصطلاح عند العلماء او عند فن معين يعني مثلا لما تقول انت اعطيك مثال الحين بتضحك لما اقول لك فار فار
1:21:53 بالانجليزي ماوس صح شو معنى الماوس او فار الحيوان المعروف لكن لو انا قلتلك انا امبارح الماوس مالي ما اشتغل اي ماوس اقصد مال الكمبيوتر م الكمبيوتر كيف عرفت م الكمبيوتر لانه يا زمن يا زمن اخترعوا شي يحرك الشاشه سموه ماوس لان يشبه يشبه الفارين طوروه بس بعده ففهمت علي الفكره كيف انا بوص طريقه سهله فانت شيخ لو فهمت باللغه العربيه في القران وهي عربيه لو فتحت القاموس لها معنى لكن عند الصحابه لها معنى ثاني فاعطيك مثال لو قلتلك الحج لو فتحت قاموس الحج معناه القصد انا اقصد المكان الفلاني لكن في في الشريعه هو قصد
1:22:39 بيت الله عز وجل لاداء النسك في وقت معين وكذا كذا الصلاه في اللغه لو فتحت القاموس معناها الدعاء هذا شيخ على مستوى الكلمات فما بالك على مستوى القصص فخليني اقول لك الحين قصه شيخ ابك تفسرها باللفظ باللفظ بفتح قاموس تخيل بتفتح قاموس او الكلمات واضحه الله يقول وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها ابك تفسرلي اياها باللغه العربيه بدون تفسير المعنى اللي نقوله يعني ان ادخل البيت من الباب والتي من ورا يعني سوى شيء بالشكل الصحيح بالشكل الصحيح وانا على فكره جربته يا ناس كلهم يفسرون نفس التفسير لان فعلا نتخيل ان الله
1:23:24 يقول وليس البر مممن البر ان تاتوا البيوت من ظهورها لا لا ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها لو فتحت كتب التفسير اللي ما تبى تفتحها وتقول انا برجع بروحي بتعرف ان اصلا هاي قصه انت ما عشتها لو عشتها ما تحتاج تفسير لكن لو ما عشتها تحتاج تفسير حد ينقل لك القصه قريش كانت تميز نفسها عن باقي العرب وتسمي عمرها عمرها الاحمص والنبي من قريش فالنبي من الاحمص لكن الله انعم عليه سبحانه صلى الله عليه وسلم الله عصمه حتى من ضلال الجاهليه هم كانوا هذ الاحمص اللي هم قريش والنبي صلى الله عليه وسلم منهم اذا طلع من بيته محرم وهو قرشي طلع من بيته محرم يبى يعتمر او يحج وبغى يرجع يرجع يدخل
1:24:11 بيته من الباب واذا كان غير قرشي وطلع من بيته محرم او حتى دخل بيت واحدها من مو بيته هو وطلع يبى يرجع هذا البيت لازم يرجع من ورا الخيمه اذا كان خيمه يرفع الخيمه يدخل من ورا اذا كان جدار يعني بيت مبني يصعد من ورا الجدار ما يدخل من الباب هاي بدعه هم مسوينها نحنا مميزين نحنا من حقنا ندخل البيت من بابه انتوا لا عندكم حكم خاص انتوا اذا بغيتوا تدخلون مضطرين سو لهم فتوى تدخل من تحت الجدار فالله يقول هذا مو من البر ولا من التقوى ولا حتى من يسمونه من احكام الحج فقال وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من من ابوابها وفي قصه هني ان النبي دخل بيت وانصار دخل وراه مهاجرين يعني قريش كلهم انكروا عليه
1:24:59 قالوا كيف تدخل انت مو من قريش فالنبي بعد قاله قبل ينزل الايه قالله قالله لما دخلت انت مو قرشي فقاله ديني دينك شوف التدبر شوف التدبر قال ديني دينك فنزلت الايه يلا فسر لي اياها شيخ بالقاموس ها بضيف مثال واحد صغير فسر لي اسهل اكصر صوره بس بدون تفسير ولا سيره ولا كتب تراث الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل شو السالفه قوللي ها اللي يقوللك انا بفسر ها نفسه اللي يقوللك انا بفسر بدون كتب تفسير قوله فسرلي بيقول هذا عند ولاده النبي قبله ب 50 عام ابرها ياب الفيل قله وقف وقف وقف هذا م يبت الكلام هذا صحيح م يبته كتب تفسير فلا
1:25:48 تقول شيء انت مو بقده انت تطبق عكسه يعني ه اللي يقوللك الكلام يطبق عكس عس بس تعرف متى يوم يبى يقول ما برجع ويوم ما يبى يقول برجع بعطيك قصه ظريفه واحد يقول حق واحد هذاك يقول له الحاديث ضعيفه الاحاديث ه لا يعمل بها كذا احاديث ضعيفه فقال له ه يقول شي ها يقول حق الشيخ والنبي صلى الله عليه وسلم قال انتم اعلم بشؤون دنياكم فك هذا حديث ترى انت تقول احاديث ضعيفه وانت تستشهد علي بحديث فشوف الجهل وين يضرب وواحد كان يجادل على منصه يجادل العلماء على كتب التراث يسمونها كتب التراث ازدراء يعني بخاري مسلم تفاسير ابن كثير ها كتب التراث فيقول له الكلام هو يقول هذا هل ينكر كتب التراث
1:26:35 قطعي الدلاله وظني الدلاله وقطعيه الثبوت وظني الثبوت فواحد مشايخ قال له هال المصطلحات اللي تستخدمها مال علماء التراث ه الكلمات اللي تستخدمها في حجتك من كتب اصول الفقه فليش تستخدم كلمات تراثيه ال لفلنا شيء جديد قلنا كلام ما سمعناه من قبل يعني فهمت علي ف اغلب اصحاب الشبه هاي ما يعرفون ان القران اخذ تفسيره بالتلقي والدليل صحابي جليل كبير عظيم عدي بن حاتم الطائي ما فهم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الله يقول فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذا طلع خيطين واحد ابيض وواحد اسود ويطالع الظلام ويشوف خيطين هل
1:27:22 بين فراح خبر النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي قاله ليس هذا الفجر الفجر النور فاذا صحابي البس عليه او اختلط عليه او ما انتبه رضي الله عنه وارضاه انت بتفهم القران بدون تفسير وغير هذا الشيخ من الردود عندي لكن نرجع للتدبر اشوف افضل عندي شيء في التدبر اخير شيخ سعود وايد مهم اعتبره وايد مهم انك تروح لواحد وهاي سنه مهجوره اعتقد انك تروح لواحد يذكرك يعني مثلا قسى قلبك هذا ما حد يسويه قسى قلبك تتصل مثلا في شيخ معين او حد انت تعرف انه ما شاء الله عنده موعظه او يحب القران او عالم او حتى وقعت في مصيبه في هم في ضيق انا اذكر واحد قال لي انا وقعت في ضيق شديد شديد شديد فرحت عند طالب علم
1:28:10 فقلت له انا في الدوام وكي وكي تعرف شو تل عليه تل عليه قران ما قال له ولا شيء قال الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل اسمع الجزاء فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انا اللي بقوللك سوان الرجال مو معنا انصح اي واحد يسويه قدم استقالته وطلع وحصل وظيفه احسن ورزق احسن انا ما اقول فنش انا اقول سلم لهال الايه سواء تميت او طلعت الله بيكفيك فسيكفيكهم الله بختم اعتقد بقصه شيخ سعود والشيخ سعود اخبركم يعرف اقول بختم الله
1:28:56 يستر يعني بس بحاول اختم لان وقت المغرب قرب انا عندي حديث اخر لكن بحاول اختم بهال الاثر الجميل اللي اثر في وانا ياي شيخ سعود تذكرته قارنا زمان بس تاثرت وانا جاي الحسن البصري رضي الله عنه هذا التابعي الجليل بل حتى اختلفوا هل هو هل هو كبير التابعين ولا اويس القرني ولا غيرهم ولا سعيد بن مسيب المهم الحسن البصري والارجح الاقوال ان هو ترى الحسن البصري هذا الامام العظيم اسمع القصه ميمون ابن مهران ميمون بن مهران روحه من الفقهاء والعلماء الكبار يعني واحد يستغرب يقول هذا عالم الحين يب هذه ذكره كان يسمونه فقيه الرقه ولي القضاء قضاء الرقه كامل هذا كان مؤدب مؤدب يربي عيال عمر بن عبد
1:29:46 العزيز فه يبى تذكير هي يبى تذكير كلنا نبغى تذكير وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كلنا نبغى تذكير كلنا نغفل كلنا ننسى ارجع للقصه ميمون ابن مهران خذ ولده وراحوا للحسن البصري دقوا الباب فتحت الجاريه فسال عن الحسن البصري فجاء الحسن البصري قاله ما تريد يا ميمون شو تبغي فقال له قسى قلبي فعظ ني ذكرني قلبي قسى بهذا العلم وهذا الفضل ويعرف القران ويعرف تفسيره بس يب يسمح حد يذكره ذكرني اصوم هو يقول
1:30:32 اصوم بالعكس شيء جميل ما قال ل شي اسمع شو قاله يقول قلت له اصوم فرد علي بسم الله الرحمن الرحيم افرايت ان متعناهم سنين ثم جا هم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون تقول الجاريه فبكى ميمون وبكى الحسن حتى رحمته ما فتحرك فولده يقول له جئناه من بعيد وما تلى عليك الا هذه الايات تعرف شو قال له ايات لو عقلت لتصدع
1:31:20 قلبك سبحان ايات لو عقلت لتصدع قلبك ليش لان انت شيخ سعود متمتع في ه الدنيا تاكل تشرب تقضي حاجتك بيتك في امان امن عيالك دوله مباركه وانت مقصر في حق الدوله وفي حق بيتك وفي حق عيالك وفي حق الله سبحانه وتعالى قبل كل شيء مقصر في كل هذيل والله يقول لك يوم القيامه يذكرك وهو الذي يذكر عباده ويخوف عباده مثل ما يرغب عباده يقول لك افرايت ان متعناهم سنين نحن ممتعين شيخ ثم جاءهم ما كانوا يعدون اللي هو يوم القيامه ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون لا الاولاد ولا اموال ولا ربعك ولا حد بيغني عنك يوم
1:32:06 القيامه بالله عليك هال الايات لو فهمتها ما بيصدع قلبك يمشي جبير المطعم العدي رايح المسجد سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام لق السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن رحمه ربك ام هم المسيطرون تعش يقول فكاد قلبي ان يطير وكان بعدده مو مسلم كاد قلبي ان يطير فشيخ الضابط الضابط انك تحرك هذا القلب بالادوات اللي ذكرناها لك وتسال الله عز وجل اولا واخرا وظاهرا وباطنا انه يفتح عليك لان لو فتح عليك في القران فتح لقلبك بالقران اللي لو ان زل
1:32:51 على جبل لوجدته او رايته خاشعا متصدعه اذا فتح على القلب المسكين انار بانوار التوحيد وخرج من هموم الدنيا واحزانها الى فضاء التوحيد الصريح اللي يستوي عند الخير والشر بل يرضى رضاه بالشر اللي يصيبه وهو كله من عند الله خير يرضى رضاه بالخير انا اذا خلصت تسمح لي اختم بابيات ولا اذا عندك سؤال بجاوب تفل انا ليش بختم بالابيات الامام الشاطي رحمه الله عليه
…
