0:00 سلام الله عليكم ورحمته وبركاته هنصحح مع بعض المفاهيم الخاطئه اللي فهمناها غلط من القران الكريم واللي انا برض فهمتها سابقا بشكل خاطئ تماما وبعد تدبر عميق اكثر وفهم للواقع اللي احنا عايشين فيه وفهم اكثر لكتاب الله اتضح ان المفاهيم دي اللي خدناها من الاولين ما ينفعش اساسا نب ابني عليها اي قرارات حتى قصه لوط وقوم لوط من القصص اللي اتظلمت جدا في القران العظيم وتم تحريفها
0:46 انها تعني الجنس وان قوم لوط كانوا بيفعلوا جنس مع الذكور رغم ان الايات ما فيهاش كده خالص ما بتتكلمش عن الموضوع ده نهائيا هنقتل الدلائل دلوقتي طبعا لا مجال للشك انه اذا شفنا في الشارع اثنين ذكور ماشيين مع بعض ويبان عليهم ان هم في علاقه مع بعض يعني عندهم مشكله جنسيه على طول هنشمز من الموقف ده
1:35 صح ولكن رغم ان الموضوع المفروض يعني ما يصحش ومفروض هم ما بيعملوش كده ولكن عملوا كده وصاحبوا بعض فالامر هنا ايه الضرر اذا حصل ضرر في المجتمع فالضرر هيكون على شخصين فقط يعني ممكن هم يصابوا ببعض الامراض الجنسيه اا نمط حياتهم هيتغير فمشكله هتبقى محصوره فيهم هم بس وانا هنا مش بقول ان ده صح لا هو غلط طبعا وهنتكلم هنقول دلوقتي غلط في ايه ولكن
2:20 لو نلاحظ احنا في المجتمعات العربيه الاسلاميه بتاعتنا اذا شفنا منظر زي كده ممكن نتعدي عليهم بالضرب في بعض الاماكن ممكن تضربهم وممكن يمنعوهم من الشغل مثلا او ممكن يطردوهم او ممكن لو شافوهم في مكان يعملوا معاهم حاجات بشعه على اساس ان الامر اللي بيعملوه ده مخالف للعرف اللي احنا عارفينه ولكن المفروض نفعل نفس الاجراءات مع اي حاجه او اي تصرف شاز يعني مثلا لو في شيخ او في مجموعه من الناس بتحلل نكاح الاطفال المفروض نتعامل معاهم نفس الفعل لان هم برض يعتبر دول
3:07 شذوذ امر شاذ ده مش طبيعي المفروض احنا لما نشوف واحد شيخ بيحلل نكاح الاطفال المفروض ننصرف عنه او نطرده من المكان اللي هو فيه لكن احنا ما بنعملش كده احنا ممكن نقف نصلي وراه في المسجد عادي جدا رغم ان هو بيعمل حاجه شاذه طفله ما ينفعش تقول نكاح اطفال في المجتمع ما ينفعش فده هو عندنا اول دليل انه عندنا احنا ايه ما فيش مقياس حقيقي لتقييم الضرر المجتمعي من التصرفات الشاذه فنكاح الاطفال تصرف شاذ المفروض المجتمع يحاربه لكن المجتمع مش بيحاربه احنا ممكن نفتح اكبر القنوات وفيديوهات تتشاف بالملايين والناس تسقف عليها والناس تفرح بيها لمجرد
3:53 ان واحد بيقول لك ان نكاح الاطفال حلو وان رسول الله نكاح طفله عادي جدا فالمجتمع قبل بيها اهو رغم ان الضرر بتاع دي كبير ضرر بشع طيب في ايه تاني في كمان عندنا الفتاوى في فتاوى عندنا شاذه والمفروض اي شخص يؤمن بهذه الفتاوى يعامل معامله الشذوذ يضطرد من المجتمع او يتحاسب او يتسجن زي ايه؟ زي مثلا الاحكام بتاعه ابن تيميه دي احكام شاذه اللي هو ايه؟ قتل المرتد مين هو طب المرتد ده اللي هو اللي هو مش بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله او
4:40 او كان بوزي مثلا ودخل في الاسلام وبعدين رجع تاني على البوزيه بتاعته المفروض يقتله على الشريعه بتاعتنا ده تصرف شاذ برضو المفروض المجتمع يواجهه لكن المجتمع برض مش بيواجبه عندنا الحاجات دي حلوه جدا وبنفرح بيها ده الواقع بتاعنا احنا كده في ايه تاني في عندنا شيوخ كتيره جدا زي الشيخ عمرو نور الدين وزي الشيخ وليد الدافع بيعملوا فتن ده تصرف شذ برده الشيخ عمرو نور الدين بيدعو ليل نهار لمحاربه المسيحيين وضربهم والهجوم عليهم يعني هو مش بيقول اهجموا عليهم ومش بيقول روحوا اضربوهم ولكن هو بينشر الفتنه بيجيب لك اخبار
5:27 كاذبه انه الحقوا الكنيسه بتعمل والكنيسه بتسوي والكنيسه بتخطط مش عارف تعمل لنا ايه بسبب الكلام ده ايه اللي حصل في مصر في التسعينات كان بيتم حرق الكنائس والناس صدقت اقتنعت ورغم ذلك ما حصلش حاجه من المسيحيين ما شفناش كنيسه جابت ميكروفون كده وفتحوا صوتهم وقالوا اللهم عليك بالمسلمين شت مش عارف ايه واللهم اقتل المس ما عملوش كده خالص المسيحيين في مصر ده بالعكس اللي بيعمل الحركات دي المسلمين على المنابر وفي المساجد وكل يوم جمعه عليك بالنصارى وفضلوا يدعوا
6:15 على النصارى وعلى اليهود طب اليهود ماشي شفنا بينهم بلاوي النصارى مالهم المسيحيين مالهم ما قالكش حاجه خالص ادي ده برده تصرف شاز ما حدش بيوقوا المجتمع فيه فايه الموضوع طيب نرجع للقران ونفهم ايه التصرفات اللي عملوها القوم لوط وانها مالهاش علاقه بالموضوع الجنسي نهائيا نفس موضوع العلاقه الجنسيه ده ما بين الذكر ر مع الذكر او الانثى مع الانثى الاشخاص دول ايه قصتهم اساسا دي معلومه مهمه لازم تعرفها عن الناس دي
7:01 انه بالابحاث الطبيه طبعا وبالدلائل العلميه انه هؤلاء الاشخاص غالبا بيكون عندهم مشكله نفسيه كبيره يعني لما ذكر يشتهي ذكر تاني عشان عايز يعمل معاه علاقه ده موضوعه في خلل عنده خلل نفسي كذلك نفس الشيء لما تكون انثى عايزه تعمل علاقه مع انثى ده خلل نفسي لان العلاقه دي مش طبيعيه مش طبيعيه من ناحيه مش هينتج عنها خلفه ممكن ينتج عنها بعض الامراض اذا تمت ما بين اكتر من شخص و على المدى الطويل او المدى البعيد
7:52 نفسيا الشخص ما بيبقاش مظبوط وبيحتاج ادويه فنفرض يعني نفرض انه شخص عمل علاقه مع شخص او عاش معاه في بيت واحد زي ما بيعمله بره مثلا المجموعه دي هل هي كده بتضر المجتمع كله؟ لا ما ضوش المجتمع في شيء كله ولا راحوا جابوا حد غصب عنه قالوا له ادخل معانا في الموضوع ده لا طيب الناس دول وصلوا ازاي للحاله دي النقطه المهمه وصلوا لها انه في مجموعه ثانيه من الناس استغلت
8:38 انه في بعض الناس اللي عندها مشاكل نفسيه في الموضوع ده يعني مثلا زي ما بيحصل في الافلام المسلسلات ان هم بيقدموا لهم الفكره يعني تس الموضوع ده بيتم تسويقه ازاي اللي هو ذكر مع ذكر وانثى مع انثى بيتم تسويقه اعلاميا منين من بعض الجهات عن طريق ايه عن طريق الافلام والمسلسلات اللي هم بيجيبوا انه مثلا رجل ما في فيلم وكلها بتبدا بكده من الافلام والمسلسلات وان هو عايش مع مراته ومراته مش فاهماه ومراته رغايه مثلا بتتكلم كتير ومراته مش عارف بتعمل له ايه ومراته بتضايقه وفجاه يظهر شخص ثاني في حياته ذكر زيه
9:27 الذكر اللي زيه ده يتفاهم معاه اكثر ويتعامل معاه بشكل حلو ف المخرج هنا بتاع الفيلم عمل ايه بقى طلع شخصيه الست باشعه اللي هي الانثى وطلع شخصيه الذكر الثاني انه حلو وكويس وما بيعملش مشاكل وما بيتكلمش كتير ومش رغاي ففي ناس بتستجيب فعلا وبتقتنع فالشريحه دي اضحك عليها بالطريقه دي يعني شخص اضحك عليه او المجموعه دول اضحك عليهم من بعض الاشخاص طيب مين اللي وراء الموضوع ده في ناس كتيره جدا في العالم بتحب تنشئ الافكار الغريبه اللي بالتالي لما يتبعها بعض الجماهير او بعض الناس هتنتج عنها
10:14 مجموعه من العمليات الشرائيه والسوق المفتوح لاي امر ما يعني مثلا المواضيع دي والناس دي لما انتشرت وبقت كتيره ايه اللي حصل بعدها؟ اصبح عندهم منظمات باسمهم واصبح بيعملوا ندوات باسمهم واصبح ليهم مستشفيات تراعيهم هم وخدمات تقدم ليهم هم خصيصا لان العلاقه اللي بيعملوها ما بتبقاش طبيعيه شويه بتبقى فيها بعض الامراض فبيحتاجوا لبعض الفحوصات الطبيه كل فتره فادي في زنس اتفتح ده اللي عايزين نوصل له في زنس اتفتح بدات ناس تدعمهم وتبيع لهم تيشيرتات خاصه بيهم
11:02 بدات شركات تعين الناس دي بس زنس اتفتح زنس بقت ليه و تيشرتات خاصه واعلام خاصه مقاهي خاصه ليهم هم بس فكل ما الموضوع ده بينتشر بيبقى في سوق بيتفتح تجاره فالغرض من الاساس كان تجاري بحت بحت بحت المسانده والدعم مع الناس دي غرض تجاري بحت فاذا في مجموعه من الناس عملت كده الضرر ده خاص بهم هم الامراض اذا جال لهم مرض هيجيلهم لهم هم بس الضرر النفسي لهم فقط مش هيضروا بقى المجتمع ده بصراحه بوضوح يعني فليه القصه دي كلها عشان نستبعد من القران القران مش بيتكلم عن الموضوع ده بس يعني
11:49 مش بيتكلم عن الطريقه دي خالص ولكن اللي عايزين نقصده بقى من القصه دي انه زي ما انت او اي شخص يستطيع ان يتلاعب في الافكار بتاعه الناس ويصدر لهم الفكره خاط خاطئه لغرض يخدم جهات ثانيه هي دي قصه لوط ثاني قصه لوط الحقيقيه القرانيه بتدور حوالين انه في البشر مجموعه من البشر او مجموعه من الناس هتكتشف طريقه للتلاعب بالافكار وتحرف المجتمع فكريا
12:35 وتخليه يعمل حبات غلط الكلام في قصه لوط الحقيقيه اللي في القران مالهاش علاقه بالجنس نهائيا احنا بس خدنا المثال انه ازاي بيتم التلاعب والافكار وك سهل جدا تقنع واحد ذكر سليم بالعاقل ان العلاقه مع الذكر حلوه ففي ناس عملتها فاللي عايزين نوصلله بقى هنا ايه انه العلاقه الجنسيه ما بين ذكر مع ذكر مش هي اللي بيتكلم عليها القران نهائيا وهنا باؤكد ان مش بقول ان الموضوع ده حلو لا الموضوع ده سيء جدا المفروض المجتمع يواجهه يواجهه بالطريقه الصحيحه زي ما الناس الاشرار دخلوا الافكار دي على بعض المجتمعات عن طريق الافلام والمسلسلات
13:22 وضحكوا عليهم المفروض المجتمعات تواجههم بنفس الطريقه اللي هو ايه؟ اللي هو تكشف حقيقه الامر ده ان يبقى في برامج مضاده تتكلم على انه الذكر ر علشان يعيش في بيت يعني المفروض يخلف اولاد فالمفروض ما يعيشش عيشه مش طبيعيه المفروض الذكر ما ينفعش يعيش عيشه الانثى ما ينفعش يبقى قاعد كده وبيتكلم بطريقه معينه زي الانثى ويستنى الهديه بتاعه الفالنتاين لان كل ده بيلخبط هرموناته حتى بيغير المود بتاعه بيبقى مش طبيعي ما ينفعش تذكر يبقى قاعد مع مجموعه من الذكور في شغله وهو مشغول بمؤاخذه بيبص
14:09 على جسمهم ويبص على رجليهم ما ينفعش الفكره نفسها الفكره منحرفه زي ما المجتمع بيواجه انه انت اذا بتقعد في مكان مثلا حتى مع الاناث ما ينفعش تبص على جسمهم كل شويه ما ينفعش تشتهيهم فالمفروض يبقى في مواجهه بنفس الطريقه ما بين الذكور وان الموضوع ده مش كويس زائد انه العلاقه الجنسيه في مكان تخرج منه الفضلات بتاعه الانسان مش هينفع خالص فيها علاقه منسيه ده هتجيب امراض تجيب امراض بشعه فمفروض يتم مواجهه الموضوع نفسيا بطرق علميه نفهم الشباب نرجع تاني لقصه لوط في القران بقى ايه معناها بقى
14:56 قصه لوط في القران تعالوا نشوف الاول ايه قصه لوط في القران كذبت قوم لوط المرسلين المرسلين يعني كان في رسل كتير مش بس واحد ده هو لوط نبي لكن قوم لوط جال لهم مرسلين كتير رسالات كتيره من الله تنهاهم عن اللي هم بيعملوه ده طيب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون يعني
15:44 ال لوط ال لوط طبعا مش عائله لوط فقط لا كلمه الال من فعل ال وما يؤول اليه وما يؤول له يعني تقدر تقولها كده المناسبين للوط اللي بيفكروا زي لوط غير اهله اهل واهله ما اهل له ما هو مؤهل له لكن ال لوط المجموعه اللي بيفكروا بنفس التفكير بتاع لوط يعني ما كانش لوحده طيب من قريتكم مش كان ما عندهمش قريه كلمه القريه في القران لا تدل على ان هو مكان
16:32 قريه من فعل قر وقر يعني استقرار على امر ما وغالبا بيكون الامر ده سيء حاله استقرار فكري تسمى بالقريه حتى القريه المعروفه اللي فيها مكان مثلا معين عايشين فيه مجموعه من الناس عددهم صغير اسمهم قريه لانهم مستقرين وعايشين فيها على طول وعارفين بعض فيها مش بيغيروا عاداتهم عايشين على نفس العادات ما بيملوش حد من بره فك شويه بيكون صعب وده اسمه قريه من فعل القاره يبقى اخرجوا لوط من قريتكم من الحاله الاستقرار اللي هم فيها مش القريه والكلام ده انهم اناس يتطهرون يتطهرون هنا طبعا الطهاره الطهاره الفكريه
17:18 هنا الطهاره الفكريه لذلك لما بتيجي دايما اللي هو اذا لمستم النساء فطهر مش معناها ان عملته علاقه جنسيه حتى هنا كلمه الاتيان خدوها على الجنس اللمس خدوه على الجنس النكاح جنس الزواج جنس الكلام كتير بيروح على جنس في القران مش عارف ليه الصراحه المهم ا يتطهرون الطهاره الفكريه النساء اذا لمستم النساء فاطهروا شرحناها سابقا التلامس مع النساء اللي هو ايه اللي هو تدخل مع النساء اللي هم الذكور والاناث يتصفوا بالنساء لما يكونوا في حاله فكريه
18:04 بسيطه على قدهم مش قادرين يستوعبوا فبدول بيعملوا حاجات غلط فكريا بيتصرفوا تصرفات غلط زي المجتمعات بتاعتنا كده تعتبر مجتمعات من النساء لان هم بيتصرفوا في تصرفات مش منطقيه للعقل ممكن يضربوا ذكر مع ذكر مثلا المجتمع يهيجي عليهم ويضربوهم في الشارع ويطردوهم من الكافيهات ويطرد ردوهم من الاماكن لكن واحد بيدعو لنكاح الاطفال ما بيعملوش معاه حاجه خالص بالعكس يصلوا وراه في المسجد عادي جدا واحد بيقول انه قتل المرتد وقتل الكافر وبيعمل فتنه مع المسيحيين والمسلمين ده بندعفه النساء قفله وبتاع فدول اسمهم نساء تفكير متاخر شويه فاذا احنا تلامسنا او الناس العقل اللي في المجتمع الرجال اللي
18:49 هو رجلا متقدمين فكريا اذا تلامسوا مع النساء كل دي طبعا مقدمات عشان نفهم النساء اللي معلوم مين هم اا اذا التلامس معاهم يعني حصل تلامس فكري مع المجموعه دول لازم لازم تطهر منهم بسرعه يعني تطهر منهم يعني تتراجع عن الافكار دي وتقلبها هنا كويس هي دي الطهاره ا انهم قناس يتطهرون طيب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين يبقى هنا معانا قوم لوط او ولوطا اذا قال لقومه اتاتون الفاحشه
19:37 الاتيان مش الجنس كلمه ات واتت وياتون مش معناها الجنس مش معناها الجنس خالص طيب اتاتون الفاحشه الفرق ما جاء بالفاحشه واتى بالفاحشه الاتيان دايما في القران العظيم تشير على الشيء الداخلي اللي بيصدر من الانسان من داخله لكن جاء بكذا جاء بالفاحشه مثلا او جاء بامر معني يعني
20:24 يعني حصل عليه من الخارج اكتسبوا من الخارج من المحيط اللي حواليه مش من جواه فيبقى هنا اتاتون الفاحشه يبقى هنا قوم لوط بيعملوا فاحشه بيعملوا حاجه عظيمه جدا يعني الفاحشه دي مفتوحه في القران ولا تنحصر فقط على الافعال الجنسيه او الامور الجنسيه الفاحشه من فعل فحشه وهو الامر البشع الظاهر الوضوح للكل اللي مافيش حد يقدر يختلف عليه وتاتون يعني من داخلهم بيعملوا حاجه فاحشه بشعه ما سبقكم بها احد من العالمين طيب انكم لتاتون الرجال شهوه من دون
21:10 النساء بل انتم قوم مسرفون والايه دي تكررت ثاني ولكن اختلف فقط فيها الكلمه الاخيره انكم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء بل انتم قوم تجهلون يعني مره قال لهم مسرفون ومره قال لهم تجهلون طيب انكم لتاتون الرجال شهوه الشهوه وهي كل ما تشتهيه النفس ويمكن تحقيقه او الحصول عليه يعني الشهوه دي معناها انه النفس كده
21:59 دايما تشتهي حاجه يعني شيء ممكن تحقيقه فبيتم السعي ليه بقوه هو دي الشهوه وتلاقيها دايما بتيجي مع شهوه الانفس انكم لتاتون الرجال شهوه انه هنا الرجال طبعا مين هم في القران العظيم؟ الرجال وهم الاشخاص الذين لديهم القدره على الارتجال والتقدم والتميز في امر ما. لذلك لما قال في القران واذنب في الناس في الحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من
22:47 كل فج عميق مين الرجال اللي هياتوا هنا هل هنا الذكور بس لا الحج مع ابراهيم يعني يقيم الحجه ولما يقيم الحجه للناس بالحجج والبراهين شرحناها سابقا هيخرج بينهم رجال يعني مستجيبين للدعوه دي مش مش مترجلين بالحج الوثنيف الحجاره ده لا يقيم الحجه فلما يقيم الحجه هياتوا رجالا يعني تشمل الاثنين مع بعض الذكور والاناث يبقى الرجل المتقدم في الامر الناجح في
23:33 عمله طيب انت لما تروح مثال ثاني على الرجل والنساء في القران انت لما تروح تتعين في شركه جديد مش فاهم فيها حاجه لسه وبتدخل في فتره التدريب اسمك نساء كانك تجهل الشغل اللي في الشركه تجهل طريقتها لسه ماتدربتش عليها محتاج وقت للتدريب محتاج لك سنه ولا حاجه مثلا اذا كنت طبيب ولا حاجه بتتعايل في مستشفى جديد على الاقل بيقعدوا الطبيب ده في المستشفى تقريبا سنتين يتعلم بس فالطبيب في الحاله دي بيبقى اسمه نساء متاخر لسه بيتعلم اذا انت رحت في شركه تتعاين جديد بيعطوك
24:18 فرصه في الاول يدربوك الكلام ده كله على امر الجديد او يدربوك على المكنه الجديده اللي هتشتغل عليها او يدربوك على الطباعه او يعينوك في قسم معين عشان تتعلم فقط وتشاهد فقط تقعدلك مثلا شهرين ثلاثه او ست شهور اسمك نساء لسه متاخر لما تتقدم دم في الامر وتحترف اسمك رجلت الامر ده بقيت رجل رجلت للامر تقدمت على الامر ده من ضمن المعاني العميقه جدا لكلمه الرجال والنساء يبقى قوم لوط بقى اللي كذبوا المرسلين وما كان فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا الله لوط من قريتكم الناس يتطهرون احنا ما عرفناش ايه الجريمه اللي هم
25:05 عملوها لغايه دلوقتي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشه يبقى بيعملوا فاحشه عظيمه ما سبقكم بها احد من العالمين هنا راح موضح لك بقى انكم لتاتون الرجال شهوه من دون النساء بل انتم قوم المسرفون راح مكررها مرتين المره الثانيه راح مغير الكلمه الاخيره وحط مكانها انكم تاتون الرجال شهوه من دون النساء بل انتم قوم تجهلون يعني في جهل وفي اسراف في الموضوع يبقى هنا كانوا بيعملوه قوم لو بقى كانوا بياتوا رجاله شهوه يعني ايه؟ يعني زي ما احنا قلنا كده ان مش بيتعاملوا مع النساء شريحه النساء اللي هي ايه؟ زي بالضبط لما اعطينا المثل قلنا ان في مجموعه من الناس
25:51 بتبقى في بدايه حياتها نساء لسه مش فاهمين محتاجين حد يساعدهم وعشان يخرجوا من حاله النساء لازم تتعامل معاهم وتكون حذر معاهم او تدعو للاختلاط ما بين الرجال والنساء النساء اللي هم مين المتاخرين فكريا في المجتمع تشمل الفئتين مع بعض ذكرو اناث والرجال تشمل الاثنين مع بعض يبقى الجريمه اللي كانوا بيعملوها قوم لوط نفس ما بيعملوها في الدول العربيه بتاعتنا بالظبط اللي هو لا يتم الاستعانه
26:37 بابناء الطبقه البسيطه من الشعب ومن الفقراء يتم عزلهم في جامعات حكوميه مش بيقدموا لهم في اي تعليم اسمهم سابوهم نساء كده الشركات لما تحب تعين حد تاخد الصفوه والتب وتضع مقاييس تعجيزيه في بعض الاحيان او ممكن يصنعوا هم رجال خاصين بهم هم اللي هم بالرشا بالفلوس يعني المجتمع ممكن يغير صفه الرجل بدل ما يخليه المتقدم مثلا يخليه بالرشوه ابن فلان وابن علان فيعمل
27:23 خلل في المجتمع اسمه كده ترك النساء امر خاص بيه هو عدم وضع مثلا الشهوه دي عدم وضع مثلا ان المكتب اللي يكون فيه مثلا ست اشخاص مش لازم يكونوا كلهم محترفين اذا في شخص متاخر فيهم تستعين بيه عشان يتعلم فيبقى هنا انكم تاتون الرجال شهوه من دون النساء يعني ايه يعني ما ينفعش تترك النساء المتاخرين فكريا في حالهم ما تتركهمش ساعدهم قدم لهم الدعم عشان يصبحهم رجال
28:09 يعني متقدمين فكريا يبقى الجريمه اللي كانوا بيعملوها هي الجريمه المخلاقيه المجتمعيه دي مش الجنس مش الجنس زي مثلا لما يتم تعيين رجال الشرطه ورجال القضاء دايما من الطبقه العليا في المجتمع مع المفروض تغير تجيب من الفقراء شويه تعينه قاضي ده بالعكس هيطلع عادل جدا لانه بيشعر بالفقر هيشعر بمشاكل الناس لما تعين وزير التموين كان فقير او اتعلم
28:58 بصعوبه تدي له فرصه هيطلع عادل جدا ده مش هيبقى طماع خالص هيبقى حاسس بالناس هي دي انكم لا تاتون الرجال شهوه بيختاروا صفوه المجتمع بس بيتعاملوا معاهم مش جنس مش جنس مش جنس مش جنس خالص وبلوم على نفسي لان انا كنت فاهمها الجنس سابقا مش هيتكلم عن الجنس خالص دي مفاهيم احنا بنلخبطها لان احنا كمان حتى اتبرمجنا غلط يعني اتبرمجنا نكره الذاكر مع الذاكر الانثى مع الانثى لكن بنحب قوي نفكح الاطفال ما ده شز برده
29:45 بنحب قوي قتل مرتد الناس بتحبه وتفرح بيه افتكر مشهد مقذز شفته من فتره في ذكرى ووفاه الدكتور فوده فوده ده الدكتور فوده في مصر اغتالوه الجماعات الاسلاميه بعد ما الازهر اعطى فتوى بقتله اعتبروه مرتد واعتبروه كافر عشان بس بيتكلم يقول لك ان ما ينفعش لما تيجي تتقدم على الحكم او عايز تحكم الناس او عايز تتقدم في مجلس الشعب او مجلس الشورى ادينا برنامج بلاش سبي النساء بلاش نكاح الاطفال بلاش قتل مرتد بطلوا الحاجات دي اللي
30:30 بتعملوها في المساجد روحوا مكفرينه اللي قتلوا مين بقى؟ اللي قتلوا واحد ما يعرفوش اصلا جاب سلاح وقتله لما سالوه قالوا له عملت كده ليه؟ قال لهم انا سمعت في الفتوى في الازهر ورحت قتلته وقالوا لي مرتد مرتد وجاب قتله قتلوه فالشذوز الفكري ده ما حدش بيواجهه بقى بنحبه جدا فكان اللقاء اللي شفته المقز على احدى البرامج وبتزع التلفزيون الشيخ قاعد بيتكلم بكل وقاحه ومش همه ان هو اعطوا فتوى تقتل واحد بريء وبيتكلم لسه معصر ان هو وجب قتله وان هو غلط لما قال بلاش ابن تيميه وبلاش على الشيخ الدكتور فوضه يعني انه بيغلطوا
31:17 وقتله ودمه في ايده ودمه في رقبته الازهر لغ دلوقتي ماتعذرش عن الجريمه دي ده تفكير شاز ده المفروض نواجهه احنا بدل ما نتكلم على الذكر مع الذكر اللي هم اخرهم يضروا بعض بس مش هيعملوا جريمه بشعه في المجتمع اللي هيعمل جريمه بشعه في المجتمع التفكير الشاذ الحقيقي اللي هو زي قطرت واحرقوا الكنايس وولعوا في الناس والمشاكل اللي بتطلع على التلفزيون دي وبيفتحوا لك القنوات ده تفكير شاذ ده ده الشذوذ الحقيقي فهنا القران ما بيتكلمش خالص عن موضوع الجنسيه بيتكلم عن الافكار البشعه اللي ممكن المجتمع يصدرها لبعض زنك تاتي بالرجال شهوه يعني تختار دايما المتقدمين في المجتمع
32:02 تنسى الناس الثانيه تستعينش بيهم تعطيهمش فرصه اللي هم النساء مش الاناث هذا هو القران العظيم بيتكلم عن مفاهيم عميقه جدا مفاهيم انسانيه يعني مافيش حد هيختلف في العالم عن النقاشات دي او على القوانين بتاع القران دي اذا تم تقديمها بشكل صحيح لكن للاسف قد قدموا لنا او قدمنا للعالم دين بشع دين بتاع نكاح اطفال ورسولنا بتاع سبي النساء وحاجات بشعه كده طيب الايه الثانيه بقى انكم لتاتون الرجال ما قالش هنا النساء وتقطعون السبيل هات وضحها لك كده بقى قاللك ان اتيان
32:52 الرجال دايما ده في مشكله وهيقطع السبيل مش عارف ازاي اخدناها على الجنس الصراحه وانا بلوم نفسي مش عارف ازاي برده فهمتها سابقا انها جنس ده دليل قوي جدا ان التفكير الشاز بتاعنا شذوز الفكر الحقيقي لما الانسان بيصاب بيه بيخرف في كل حاجه بيخرب في حاجات كتيره جدا اتاتون انكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اهو اتيان مين قال ان اتيان جنس يعني اتيان جنس زوج جنس نكاح جنس لمس النساء جنساره من النساء جنس نكاح جنس ازواج مطهره جنس ابكار جنس كم كلمه اخدناها على الجنس احنا كتير قوي
33:42 عندنا مشكله كبيره في الجنس انكم لتاتون رجال وتقطعون السبيل اهو لتاتون اتيان الداخلي زي ما احنا قلنا مش عايز يتعامل مع الفقراء مثلا اللي هم ابن النساء متاخرين شويه في كريمه مش بيشتهي حتى هنا ما قالش شهوه ما قالش شهوه انكمتون الرجال وتقطعون السبيل الاتيان الداخلي للرجال يعني الفئه المتقدمه في المجتمع زي ما احنا قلنا مثلا القضاه دايما بياخدوهم من السلك القضائي ورجال الاعمال والناس اللي معاه فلوس الفقراء من النساء ماحدش بيعبرهم هو ده دي الجريمه الباشا دي اللي بالدمر المجتمع
34:27 الايه الثالثه اتاتون الذكران من العالمين هنا طبعا قال الذكران بس ما قالش لا نساء ولا قال طهاره ولا قال اي حاجه يعني ما فيش اي داعي فيها ناخدها على الجنس طب اتيان الذكران من العالمين دي الذكر في عندنا في القران في الذكر وفي الانثى الذكر من الذكر والتذكر المتذكرون اللي هي اعلى طبقه من الرجال الذكر يعني ساب الرجال وراح كمان على الذكران اللي هي الطبقه الاعلى طب انث والانثى في القران معناها ايه انث معناها لان وتساهل
35:13 انثى من فعل لانث يعني وتساهل لذلك مريم لما قالت امها اني وضعتها انثى لا تنحصر هنا ان هي بتقول انثى يعني صاحبه عضو تناسلي لا بتقول انثى يعني لينه متساهله ووضعتها مش خلفتها مش ولدتها دلوقتي لا هي اسست فيها الليونه والتساهم مع الناس ومع الافكار لذلك مريم لما كبرت واكتشفت ان هي عشان لينه متساهله ممكن تلتقط الافكار الوحشه راحت اتخذت مكانا شرقيا مش في الشرق لا
36:01 مكان بعيد يعني واتخذ من دونم حجاب وقعد في مكان القصيه بعيد ليه عشان ما تتاثرش بالمجتمع يبقى اللي اتاثر بسرعه بالمجتمع ده اسمه انثليء متساهم مش صحبت عضو تلا سوسولي فقط زي كلمه امراه مش معناها ان هي دايما صاحبه عضو تناسلي انثوي امراه يعني مؤتمره بالامر مؤتمره بالامر من فعل امر حتى عندنا في قصه لوط قال لك امراته كانت من الغابرين كانت مؤتمره بامر لوط اسقط عليها القران امراه لانها مؤتمره بامر لوط المفروض تتابعه لكن قال لك ايه بقى فخانتهما
36:47 مع امراه نوح وابراه لوط قال لك فخانتهما كان حصلت خيانه انحراف عنهم بعد عنهم زي امراه فرعون ليه امراه فرعون سميت امراه لانها مؤتمره بامر فرعون كانت عايشه مع فرعون ملازمه ليه اسمها امراته يبقى اتاتون الذكر من العالمين مش ان هم بيروحوا يعملوا علاقه جنسيه مع الذكور مع اصحاب علوم التناسل الذكوري لا الذكران المطبقه المتذكره المجتهده العاليه جدا طيب ليه الموضوع ده غلط ده زي ما احنا قلنا المفروض تعمل تنوع في المجتمع
37:33 ما تعتمدش على طبقه واحده او تنتقي لازم يبقى في توازن عشان ما تدمرش المجتمع وهنا حتى الذكران دي واسعه واسعه جدا زي ما المجتمعات العربيه بتعمل مدارس خاصه مدارس انترناشونال مدارس لغات مدارس مش عارف ايه ويهمشوا باقي الناس يبقى الاتيان والاشتهاء ده انتقاء شرائح من المجتمع وتستثني الباقي تدوس عليه ادي قصه لو ما بيتكلمش عن الجنس خالص ما
38:19 فيهاش جنس نهائي وهنا القران بيوضح لك ان البشر قادرين على ان هم يحلوا الامر ده منهم بعض قبل ما تدخل قدره الله وتدمر بقى طيب العقاب بتاعهم كان ايه مع القوم لوط مره قاللك امطر عليهم حجاره والمره الثانيه قال لك ايه؟ امطر عليهم رجزا من السماء ومره ثالثه قال لك جعلنا عليها سافله طيب المطر الحجاره ده هل انت شفت في حياتك حتى مع الناس اللي بتعمل علاقه ذكوريه مع بعض هل انت شفت السماء بتنزل عليها بحاجه لا
39:05 ده بالعكس ده عايشين مطورين جدا و يعني حياتهم غير حياتنا خالص بيفهموا بعض وبيتعاملوا مع بعض بهدوء وبراحه وحياتهم احسن مننا بكتير جدا حتى اذا كان عندهم شذوذ جنسي حياتهم احسن مننا بكتير ادي اول دليل عقلاني اهو انه السماء لا تمطر حجاره طيب كلمه المطر في القران معناها ايه مثلا مطر السوق ايهما مطر السوء هل في سماء بتنزل مطر سوق لا هل السماء نزلت على حد قبل كده حاجه مطر في حجاره او مطر اسود او مطر فيه ثوب لا يبقى المطر مش المطر اللي في دماغك خالص ولا اللي في دماغ ده ولا في دماغ اي حد
39:54 فعل ماطر دليل على شيء خفيف هينزل متدرج لما تاتي من السماء ا عفوا ا تاتي مطر وحجاره من السماء يبقى يبقى مطر الحجاره هنا معناه ايه بقى؟ معناه الادراك هنا هيتاثر هيبقى في خلل متحجر مش هيعرف يتراجع تاني حجاره الحجر المعروف ليه سمى حجر عشان صلب مش بيتفكك بسهوله مش بيتفاعل مع المحيط اللي حواليه لازم تكسره الاول عشان تشكله غير الطين يبقى
40:41 لما قال لك مره انطر حجاره مره رجا من السماء يعني هينزل عليهم هيحقق لهم الغايه اللي هم اقتمحوا ليها اللي هو ايه؟ اللي هو لما انت تصر انك تنتقي في المجتمع وتتعامل مع فئات محدده وتختار الذكران والرجال فقط وتهمش بقى في المجتمع هتعمل تفرقه وهتبقى عايش مجتمع بشع هتبقى مثلا عندك في محافظه او في مكان نقي وراقي جدا ومدارس حلوه وبتاع ومكان تاني مليان زباله ومليان حاجات وحشه ومليان مش عارف ايه و والمجتمع فيه بايظ والمدارس فيه تعبانه
41:28 وما عندهمش دول فرصه ينجوا من اللي هم فيه الا بالتعليم هذا هو عقاب الله سبحانه وتعالى انه هيحقق لهم الغايه اللي هم بيطمحوا ليها يعني لان المجتمع يستحيل يطلع مجتمع سليم وهو في تفرقه بشعه كده ادي معناها كلمه المطر مش هينزل حجاره على حد ولا هيعاقب حد بالكلام اللي احنا فاهمينه السطحي ده وشرحناها دي دي شرحتها الحمد لله صح سابقا ا اللي عايز يرجع لها يعني بشرحها سابقا يبقى هي دي قصه لوط الحقيقيه ما بيتكلمش فيها على الجنس خالص بيتكلم على منظومه اخلاقيه رائعه جدا
42:14 اول مره قال لهم النساء انكم تاخذون الرجال شهوه من دون النساء هنا حدد النساء مع الرجال يعني لازم يكون في خلط مجتمعي ما تهمش حد انكم بعديناني انكم لا تاتون الرجال وتق ما قالش النساء خالص يعني التميز العنصري لفئه معينه من المجتمع سمع اللي هم المسميين بالرجال متقدمين وتقطعون السبيل تقطع السبيل انت كده على الناس الثانيه ما تديش فلوس لحد وتاتون الذكران من العالمين يعني اللي هو ايه بقى الحصر بشكل دقيق جدا على اختيار عينه محدده فقط من المجتمع اللي هم الذكران دون ما يعني
43:00 ما تدخل فئات اخرى من المجتمع فالمفروض حتى يعني حتى في في في القران اشار عن الموضوع ده بطريقه عظيمه جدا لما قال نساؤكم حرص لكم فاتوا ف فاتوا حرصكم انا شئتم ايه نساؤكم حرص لكم هنا طيب الحرف طبعا هنا قال لك انه جنس برضه جنس ان النساءه دي عامله زي البذره فانت تنكحها وقت ما انت عايز فهموها كده نساكم حرص لكم يعني ايه الحرس المعروف في الارض
43:46 ليه العمليه اللي هو الحرس في الارض دي اللي هو تقليب البذور وتقليب التربه ليه تسموا العمليه دي حرف عشان انت بتنشئ فيها زراعه جديده تضع فيها بذره جديده وتقوم برعايتها وتقوم يعني بالاهتمام بها فالعمليه ديسموها حرث بيقول لك في القران نساكم حرص لكم يعني ايه يعني الفئه اللي عندك في المجتمع دي حرس احرسها قلبها فكريا مش نكاحه جنسه فكريا فكريا فكريا لا تحركم بان شئتم والمشيئه وهو ايه الوصول للقدره ان انت تعملها يبقى نسالكم حرف لكم يعني ايه يعني ساعدهم
44:31 احرثهم قلب افكارهم دخل عليهم موارد جديده دخل عليهم ناس جداد عشان يتطوروا هات لهم ناس تعلمهم كويس دور مدارسهم النساء الفئه المتاخره في المجتمع دور مدارسهم علم ابنائهم حط لهم مستشفيات كويسه اهتم بيهم هي دي تحرصناهم مش ان هو انكحوهم وذكري يعمل علاقه في الجنس مع فادي قصه لوط اهي لاصحاب العقول فقط واللي عايز الفهم الدقيق والعميق ادي قصه لوط الحقيقيه انه وقعت في خطا فادح سابقا وفهمتها ان هو
45:17 كان بيتكلم عن الجنس وهو ما بيتكلمش عن الجنس خالص الموضوع عميق وبعيد جدا عن الجنس وهنا بكرر مش معناه ان احنا يعني الذكر مع الذكر ده العلاقه الجنسيه لا ده امر المفروض المجتمعات تواجهه بالعلم برض وبال الاطباء النفسيين المجتمع يشير عن الامور دي ولكن الله في القران مش بيتكلم عن الفئه دي خالص ولا بيتكلم عليها بيتكلم عن الخراب الابشع من كده والدمار الابشع من كده اللي هي تلعب في دماغ الناس تخدف افكار خاطئه تنتقي من المجتمع فئات معينه تهمش البقين هي دي معاني القران العظيمه واتمنى اكون قدمت اي حاجه او اي معلومه جديده والسلام
46:05 عليكم ورحمه الله وبركاته.
