0:01 ismo lo voglio presentare brevemente a tutti voi il professor Elio Franzini è docente ordinario di estetica una branca della filosofia presso l'Università degli Studi di Milano Università della quale è stato per molti anni preside della Facoltà di Lettere e Filosofia e recentemente da 2018 a 2024 rettore e socio della nostra soci e come molti di voi ricorderanno nel due anni fa ha offerto un bellissimo corso nel nostro ambito nei nostri iniziative sul concetto di bello che potete rivedere chi non ha visto sul nostro canale
0:46 YouTube Io voglio dire due parole uno su per quanto riguarda il tema di questo corso e della e nell'ambito dell iniziative della nostra associazione un'associazione come la nostra che vuole diffondere i il momento decisivo è la capacità di saper diffondere il sapere in due discipline che sono difficili ma importantissime e centrali la matematica sicuramente l'altra è la filosofia Se si vuol diffondere il sapere e non si comunica il sapere matematico e il sapere filosofico c'è una grande limitatezza e noi con queste lezioni quelle di professor di ora sono lezioni di vera e propria filosofia su
1:34 un tema quello del illuminismo dedicato come sapete a periodo Una corrente a un modo di pensare filosofico e non solo filosofico che è stato importantissimo per la storia della filosofia e per la storia della nostra società ed è opportuno oggi fare i conti con questo con questo illuminismo voglio anche segnalare se Permettetemi se mi permettete se perette il professor Franzini anche il fatto che il professor Franzini Ora metto in condivisione unimmagine ha pubblicato l'anno scorso un volume vengo
2:21 subito al a individuarlo Scusate che sono Eccolo qui conto Eccolo faccio subito Eccolo no niente niente niente Eh sono sono sono stavo prima facendo la prova prima allora dov'era il volume e scusa Eccolo qui ecco un volume lo vedete il frontespizio e la logica della verità la metafisica e le cose e ve lo presento
3:08 questo volume perché è l'ultimo credo che ha pubblicato il professor Franzini in una lunga storia di pubblicazioni E perché è anche dedicato a temi molto vicini a quello che raccon dirà Nel corso delle sue lezioni e vi esorto chi può e chi vuole a leggere perché leggere testi filosofici e sentire lezione di filosofia è una cosa molto importante voglio anche raccomandarvi come ho fatto per G altri corsi di diffondere la notizia sulla nostra associazione e sulle iniziative di diffusione del sapere che svolge invitando le persone che conoscete a visitare il nostro sito
3:53 a seguire le nostre lezioni che come sapete vengono registrate e poi diffuse sul canale YouTube E perché questo che noi facciamo come diffusione del sapere possa arrivare al maggior numero di persone possibile qui mi fermo e do la parola al collega allamico professor Franzini Grazie Michele Sì posso Eh sì magari S or Tolgo Tolgo la Bravo la condivisione così devo solo fare un po' alla volta Ecco risolto bene Perfetto allora Beh in primo luogo se mi sentite grazie grazie per questo
4:40 invito grazie ai ai partecipanti se ci sono problemi di audio Ditemi perché non sono abituato a parlare col microfono delle cuffie quindi se ci sono problemi fatemelo sapere allora in realtà mentre parlava il professor brusci che che torna ringrazi mi veniva in mente che la definizione principale dell'illuminismo sembra connessa proprio al nome della associazione piacere di sapere perché una delle prime Anzi delle ultime definizioni di illuminismo è quella che troviamo in Kant risposta alla alla domanda che cos'è l'Illuminismo uno questo abbastanza tardo del kanta già
5:27 critico e la risposta la risposta di di Kant è Aude sapere cioè osa osa sapere e osa sapere osare sapere è una delle definizioni più più correnti dell'illuminismo e di un illuminismo perenne in ogni epoca e vengo al al al tema della prima lezione il tema della prima lezione è del primo incontro della prima chiacchierata è attualità dell'illuminismo all'interno di un di un corso che di un breve corso che ha il titolo generale grandezze e limiti dell'illuminismo e un sottotitolo credo che che vuole vedere quelle che sono forse i tre principali orizzonti di
6:14 di di Genesi dell'illuminismo medesimo cioè estetica filosofia e politica siamo abituati a dire a sentirci dire specie in epoca come questa in epoca di di nuovi tribalism in epoca di in un'epoca di di assenza di dialogo di intolleranza siamo abituati spesse volte a a dire che abbiamo bisogno di illuminismo però nel momento in cui noi diciamo che abbiamo bisogno di illuminismo forse non non sappiamo non sappiamo ben definire che cosa intendiamo con questo illuminismo non sappiamo e tenderei a sottolineare questo tema non sappiamo vedamo se esiste un senso comune
7:01 dell'illuminismo Cioè se esiste veramente qualche cosa che unisca in sé le varie anime i vari i vari momenti della tradizione e della storia dell'illuminismo l'Illuminismo può diventare un senso comune Cioè può diventare qualcosa di condiviso questa dimensione dialogica questa dimensione che spesse volte si dice essere mancante nella nostra cultura nella nostra società esiste davvero oppure l'ill è soltanto una delle tante categorie culturali del discorso filosofico di cui molto si parla Ma poco poco si pratica e molto poco molto e poco si pratica certo l'Illuminismo richiederebbe uno spirito di tolleranza
7:47 di condivisione che non sembra essere uno spirito particolarmente presente all'interno della nostra epoca e della nostra e della nostra cultura quindi in realtà il fine il fine di di questo di questo breve di queste breve chiacchierate di queste cinque chiacchierate è proprio questo Cè cercare di capire se l'Illuminismo può diventare può diventare un senso comune Cioè può diventare qualcosa di condiviso oppure destinato a rimanere soltanto qualcosa di dedicato e riservato agli specialisti agli specialisti dell'estetica della filosofia e della e della politica E allora Proprio per per cercare di di di capire di capire questi Orizzonti per cercare di introdurre a questi a questi discorsi
8:34 a questi a questi temi a queste dimensioni il discorso il discorso di oggi vuole proprio essere una una domanda che rivolgo a me stesso e a tutti coloro che che ascoltano cioè Quanti quanti illuminism vi sono esiste un solo illuminismo oppure esiste una molteplicità di illuminism e ciascuno di questi illuminism ha delle caratterizzazioni eh diversi ehm credo che la prima la prima risposta a questa domanda iniziale sia come tipico del mondo illuministico come tipico dell'illuminismo stesso sia una risposta che non può andare in una sola direzione l'Illuminismo non è mai monodirezionale e ci porta verso tre direzioni che sono quelle che brevemente
9:19 Vorrei cercare di di di illustrare Tra oggi tra questa sera e mercoledì prossimo Ecco la prima è quello che chiamiamo ve le anticipo e poi ci soffermiamo su ciascuna di esse La prima è quella che chiamiamo un illuminismo perenne cioè un illuminismo che prescinde dalla periodizzazione storica dell'illuminismo un illuminismo che corre attraverso le epoche e farò due esemplificazioni poi un illuminismo di carattere tematico cioè quelli che sono i temi dell'illuminismo e poi sicuramente terzo e ultimo punto Al di là dei temi comuni all'illuminismo un illuminismo a cui Personalmente io credo molto C'è un illuminismo di carattere geografico Cioè non esiste un solo illuminismo perché n in Europa si sviluppano differenti tipologie di
10:07 illuminismo su base geografico nazionale per cui l'Illuminismo italiano non è l' of clung tedesca l' of clerum tedesca non è la enlightenment inglese e la enlightenment inglese non sono i lumi francesi lumier francesi Come avete visto però c'è un elemento comune in tutte queste parole che indicano differenti tradizioni storico geografiche hanno tutte in sé la parola luce quindi l'Illuminismo è ciò che porta luce l'Illuminismo deve portare luce una dei dei delle prime accezioni di illuminismo noi la dobbiamo in epoca abbastanza tarda in realtà l'Illuminismo come spesse volte accade nella storia non nasce illuminista viene denominato
10:54 dopo come illuminista e è una delle principali defin i dei lumi la troviamo in uno scritto di deidi De Ra del 1753 54 i pensieri sull'interpretazione della natura in cui Diderot dice che il compito della filosofia Forse è la prima volta che viene utilizzato in questo senso lo scopo della filosofia è quello della moltiplicazione dei punti di luce sul terreno appunto puan Lum cioè Punti Punti di luce forse fra le prime volte fra le prime volte che si parla di di di luce ma l'Illuminismo è luce l'Illuminismo è illuminazione il che comporta naturalmente che se c'è una necessità di illuminare vi sia stata
11:39 prima dell'illuminismo un'epoca di oscurità il che non è necessariamente necessariamente vero cominciamo però dal primo punto per arrivare a questi illuminism geografici che solo ci permettono una definizione anche dei temi dell'illuminismo di quella che mercoledì prossimo chiamerò la metafisica del dell'illuminismo altro termine che noi troviamo eh nella cultura illuministica non lo invento Certo io un illuminismo perenne cioè un illuminismo che corre attraverso attraverso le epoche corre attraverso le epoche e ve ne ve ne do due definizioni entrambe assolutamente false entrambe assolutamente false Ma assolutamente cioè storicamente false Ma assolutamente ben presenti nella tradizione delle illumin la prima definizione di un
12:25 autore americano a volte un poco poco superf iale che è che ha cognato il una sorta di etichetta internazionale che chiama illuminismo radicale illuminismo radicale vuol dire l'Illuminismo come una sorta di radicalità che corre attraverso le epoche e e ha fatto diventare di questo illuminismo radicale una sorta di mantra che corre attraverso le epoche Ma che poco che vedere con l'Illuminismo da un punto di vista storico mi permetto di dare la definizione che questo autore Jonathan Israel un autore americano Jonathan Israel in un recente libro pubblicato pubblicato da Inaudi D
13:10 dell'illuminismo meglio di questo illuminismo radicale cioè di questo illuminismo perenne in un libro che ha un titolo molto significativo una rivoluzione della mente l'Illuminismo radicale una rivoluzione della mente Quindi l'elemento che caratterizza l'Illuminismo nella sua trans storicità nel suo attraversare La storia è appunto questo di di rivoluzionare la mente la mente dell'uomo proprio parlando inglese il Mind cioè la nostra capacità di intelligere la nostra capacità di ragionare e questa definizione come potrete come potrete cogliere appena sentirete poco a che vedere col 700 cioè molti dei termini che vengono citati da Israel nel 700 non sono neanche conosciuti o perlomeno non sono conosciuti in questa accezione in questa
13:56 tipologia l'Illuminismo dice costituito da un insieme di principi di base che possono sinteticamente essere riassunti nei termini e due punti Eh e elenca questi termini democrazia nome pressoché Ignoto nel 700 ma tutti quelli che vi dirò sono nome pressoché ignoti nel Settecento democrazia eguaglianza Sì certo l'eguaglianza c'è legalité c'è però aggiunge raziale sessuale posso assicurare che non i gli elementi di libertà sessuale nel 700 erano assolutamente minoritari non erano affatto non erano affatto prioritari basta leggere il contratto matrimoniale che didot fa firmare al marito di sua figlia Cioè poco a che vedere con la
14:43 libertà di carattere sessuale uguaglianza raziale e sessuale o addirittura qualcosa che non si capisce neanche bene cosa voglia dire libertà individuale nello stile di vita come se nel 700 si potesse parlare di stile di stile di vita che è un ter termine che ha qualche senso soltanto a partire dalla seconda parte del del secolo scorso piena libertà di pensiero di espressione di stampa e avanti sradicamento dell'autorità religiosa dal processo legislativo e dall'istruzione tienea separazione tra chiesa e stato Cioè un tipico un tipico discorso di che viene fuori cent'anni dopo e e via e via di questo passo quindi l'Illuminismo perenne è una sorta di pensiero radicale che corre attraverso le epoche cioè di
15:29 un pensiero che fa di questo principio della delle galit un principio un principio universale in questo senso l'Illuminismo si identifica con un pensiero Un pensiero liberale un pensiero liberale Che coincide con tutte le dimensioni il più possibile il più possibile radicali del dell'uguaglianza dell'uguaglianza tra gli uomini Certo un marxista direbbe ed è il secondo esempio una libertà esclusivamente formale una Libertà esclusivamente formale che non tocca la sostanzialità dei rapporti dei rapporti economici che dividono le classi tra loro che che non guarda Quindi ad un pensiero se non a quello Borghese per cui l'Illuminismo è la radicalizzazione di un pensiero Borghese
16:15 che corre attraverso le attraverso le epoche un pensiero Un pensiero Dov è dove il l'elemento basilare è la libertà dell'individuo ma la libertà nei confronti di istituzioni che minano questa sua libertà quindi non una libertà piena non una libertà come possesso dei mezzi di produzione ma la libertà di una classe sociale che mantiene ben saldo la propria la propria egemonia quindi In un certo qual modo lo Stato liberale più estremo lo stato più laico estremo è uno stato tra virgolette illuminista credo che molti aspetti dello stato francese che pone all'interno di tutte le sue costituzioni il principio della separazione tra potere religioso e potere politico e che fa D galit addirittura un elemento di
17:01 identità dello Stato possa essere una rappresentazione abbastanza plastica di quello che è il il senso perenne dell'illuminismo il secondo esempio in realtà è completamente opposto qui l'Illuminismo è esaltazione dell'individuo esaltazione della sua libertà esaltazione di quelli che oggi chiameremmo i diritti i diritti civili i diritti i Diritti Sociali quindi l'Illuminismo è una dimensione di esaltazione del dei diritti individuali più che dei diritti collettivi o meglio i diritti diventano collettivi ma sono essenzialmente dei diritti di carattere individuale il secondo esempio di illuminismo perenne in questo è un esempio assolutamente negativo Cioè che dice che l'Illuminismo è un grande fallimento della storia Anzi forse è il grande fallimento della storia e il
17:48 libro questo dei primi scritto appena dopo la guerra da da Adorno e or keimer un libro molto molto noto filosofia dell'illuminismo Ecco no anzi scusate dialettica dell'illuminismo dialettica dell'illuminismo Il mio è stato un lapsus lapsus freudiano perché in realtà per loro l'Illuminismo non c'è filosofia Ma c'è l'essenza di l'assenza di una dimensione dialettica Qual è la tesi di fondo di Adorno la tesi di fondo di Adorno è la la tesi tipica della filosofia Adorni dopo la barbarie del del nazismo e dei campi di concentramento e che sostanzialmente può riassumere in questa in questa domanda questa domanda ossessiva che si fa Adorno negli
18:34 anni 40 e negli anni e negli anni 50 Avete visto a che cosa ha portato la vostra ragione Avete visto a che cosa ha portato una una ragione applicata alla tecnica all'interpretazione del mondo Avete visto la ragione che cosa ha condotto ha condotto ai campi di di di sterminio ha condotto a un orrore a un orrore senza fine e la ragione non è stata capace di salvare l'uomo Dalla Dalla Dalla negatività assoluta Non è stata capace di di cogliere di cogliere gli elementi negativi presenti all'interno del contesto sociale economico e e politico dell'epoca questo perché questo perché l'Illuminismo e qui
19:21 è un'altra forma di illuminismo perenne ma di critica perenne all'illuminismo l'Illuminismo è soltanto il regno ne accennavo già prima parlando di posizioni marxiste è soltanto il regno di un di principi formali di principi che denotano un'assenza di concretezza di principi che non si calano mai nella realtà di senso del mondo eh del mondo contemporaneo Eh quindi Qual è il male dell'illuminismo un male su cui lui continuerà ad insistere fino alla fine dei dei suoi giorni negli anni 70 nei primi anni 70 il male dell'illuminismo è quello di non avere in sé la dimensione dialettica sostanzialmente di di avere in sé una ragione statica una ragione bloccata una ragione che rifiuta di
20:08 cogliere il negativo quindi una ragione che che rifiuta quella che Hegel chiamava il terzo termine della dialettica la negazione della negazione l'Illuminismo si ferma alla prima negazione quindi è soltanto una voce critica ma questa voce critica non sa diventare critica di S stessa quindi l'Illuminismo è un'epoca importante ma un'epoca che non può dire la complessità del senso la complessità dell'uomo contemporaneo soprattutto l'Illuminismo non può dirci la complessità della ragione contemporanea perché non coglie quell'elemento di negatività presente all'interno della all'interno della ragione e entrambe entrambe le posizioni quella un po'
20:53 enfatica di di Israel di Jonathan Israel e quella non non enfatica ma decisamente distruttiva di di di or keimer e Adorno dico eccessivamente distruttiva perché è un testo da un punto di vista tecnico quasi tra virgolette con tutto il rispetto per Adorno quasi ridicolo perché si chiama dialettica dell'illuminismo ma non cita mai nessun autore illuminista nessuno non è non è citato neanche un illuminista viene citato viene ricordato soltanto un autore che comunque pre illuminista cioè Francis Bacon e viene citato una volta an passandi il più banale dei filosofi illuministi cioè volta e ma non si parla di viene citato Ma neanche un testo di Voltaire viene detto Voltaire come se
21:39 Voltaire fosse l'elemento dell'illuminismo Allora entrambi queste elementi di illuminismo perenne sono assolutamente fondati Ma allora forse per per il modo migliore per criticarli cioè il modo il modo migliore per cercare di capire come l'Illuminismo possa uscire da questi sui elementi totalizzanti forse è bene è bene tentare di di di vedere l'Illuminismo all'interno D dell'ottica che l'ha costituito cioè Quali sono gli elementi fondamentali dell'illuminismo è bene cominciare a fare qualche cosa che non fanno né Israel né Adorno cominciare la periodizzazione del dell'illuminismo quando nasce l'Illuminismo perché per per cercare di definire per cercare di
22:25 definire ciascuno di noi bisogna fare un minimo di un minimo di storia cioè un minimo di definizione di quello che il pensiero illuministico è stato quando inizia l'Illuminismo Questa è una domanda che che che che a quale lo dico immediatamente non so dare una una specifica risposta non ho la capacità di dare una risposta vi Vi propongo due due due orizzonti due orizzonti che che sicuramente sono sono credibili sono credibili proprio all'interno di quell'ottica di illuminismo perenne che ho delineato e mi verrebbe da dire una un paio di date la prima data è
23:11 1688 1688 è saggio sull'intelletto umano di lock Ecco l'Illuminismo nasce con lock un certo modo di illuminismo nasce con lock cioè da una restaurazione dello Stato liberale dopo il puritanesimo di Cromwell quindi l'Illuminismo nasce nel quadro di una discorso sulla autonomia della capacità dell'intelletto appunto del Mind di di di di ragionare nella sua autonomia di senso però però questo già vi denota quello che è un'opinione che vi porterò avanti per tutto il corso forse l'Illuminismo vero l'Illuminismo autentico l'Illuminismo
23:56 che siamo abituati a considerare tale non è francese bensì Inglese Forse Il vero illuminismo l'Illuminismo che veramente ha cambiato la storia del pensiero non è quello francese ma è quello che nasce col prima con lock e poi si rafforza all'interno di quella straordinaria figura di Yum e vi dico immediatamente lo anticipo che Yum è il vero collante di tutti gli autori illuministi Cioè se c'è Un collante che unisce tutte le dimensioni geografiche non è un francese non è un tedesco ma è Yum il vero centro dell'illuminismo Coi tutti tutti passano attraverso lo scozzese Dev l'irlandese Devid dium tutti passano attraverso attraverso di lui non c'è nessuno che prescinde da Yum Yum viene ricordato da didero da
24:43 Voltaire da Kant ovviamente colui che lo fece uscire dal sonno dogmatico maum è veramente l'autore l'autore centrale l'autore senza il quale non possiamo capire la stagione la stagione illuministica quindi illuminismo mi piace pensarlo di nascita di nascita anglosassone di nascita di nascita inglese mi piace pensarlo attraverso una rivalutazione del pensiero sensibile attraverso la nascita dello Stato liberale altro elemento presente nell'asse che va D lok Yum e mi piace pensarlo all'interno di una riconduzione della ragione all'interno della religione scuso della religione all'interno dei limiti della della ragione naturale cioè la religione non è un fenomeno destinato a dominare il
25:28 mondo in eterno ma la la la religione il fenomeno religioso deve essere controllato dalla dalla religione il lock per primo e poi Yum c'è una profonda coscienza dei diritti individuali e della Libertà individuale quindi far iniziare l'Illuminismo da dall'unico stato veramente tra virgolette liberale d'Europa dopo la restaurazione di Carlo i dopo la fine di Cromwell è un discorso politico ma un discorso credo che ha anche una sua Valenza una valenza storica cioè con non dimentichiamo mai che l'Inghilterra il Regno Unito è l'unico paese tra virgolette libero d'Europa è l'unico paese dove i poteri del sovrano sono limitati dove in modo seppure indiretto
26:13 e non nel nel modo che concepiamo oggi ma la sovranità è attribuito agli individui quindi la sovranità non è attribuita al sovrano Ma la sovranità attribuita AG individui Individui e anche il primo popolo che sia pure dalla parte sbagliata Cioè dalla parte dei puritani cioè dei grandi nemici del pensiero illuministico ma il primo popolo che appunto nel 1688 Taglia la testa al re nel 1688 Taglia la testa a Carlo i cioè tagliare la testa a un re è pur sempre un segno molto chiaro di un trasferimento di sovranità quindi il trasferimento di sovranità è il primo elemento che segna forse la nascita dell'illuminismo Cosa vuol dire trasferimento di sovranità vuol dire che che la che la la sovranità passa dall'uno dal sovrano a molteplice la
26:59 sovranità non discende da Dio la sovranità nasce dal basso nasce dal popolo Quindi il problema di chi è il sovrano è un problema non da poco all'interno della costruzione illuministica però c'è un'altra data che immediatamente altre date che mi immediatamente si affacciano ed è probabilmente la la la nascita diciamo così più popolare dell'illuminismo ed è col pensiero Libertino col pensiero Libertino francese il pensiero Libertino Fran francese che sicuramente legge lock Sicuramente è un pensiero antimetafisico è un pensiero che che parte da un elemento che dobbiamo considerare alla base del la base tematica dell'illuminismo perenne ed è la critica all teologia
27:45 razionale che che possiamo portare in tre nomi un angl sassole Joseph Edison allievo di lock nei primi anni del 700 ma Edison è in stretto contatto con due francesi uno fontenel e l'altro soprattutto forse il vero Almeno considerato come tale da dall'illuminismo il padre il padre segreto manuali amano chiamarlo il pre illuminismo ovvero siia Pierre Bale Pierre Bale il grande pensatore Libertino il fondatore di quella meravigliosa figura che passa la storia come ateo virtuoso Ecco che cosa fa Bale Che cosa fa questo ateo virtuoso oso ma fa probabilmente quello che è l'atto di
28:32 nascita dell'illuminismo fra fine 6 e primi anni del 700 nei suoi pensieri sulla cometa eccetera eccetera vuole smitizzare vuole smitizzare tutte le narrazioni di carattere religioso Quindi in realtà l'Illuminismo nasce come critica all teologia razionale l'Illuminismo nasce in in Francia non su basi conoscitive Come nasce in Inghilterra non su base liberali Ma come critica la religione la critica alla religione è una delle basi fondamentali della nascita dell'illuminismo e Pierre Bale e il movimento dei Libertini sicuramente sono alle origini di questo movimento sono alle origini di questa nascita e questa è un'altra forma in realtà di illuminismo perenne perché la critica la religione la critica è qualcosa che ci accompagna per tutto per
29:19 tutto il Settecento Poi cercheremo anche di capirne le variazioni però le stesse parole di Bale le ritroviamo Nei testi clandestini an non della fine del secolo per esempio ritroviamo in un libro recentemente pubblicato molto bello molto bello ma come dire molto bello per uno storico che di un anonimo scrittore di un anonimo clandestino che che si chiama lettera Sofia lettera Sofia cioè ancora una volta lettere alla Sapienza lettere Al piacere di sapere che si basano su un elemento su un elemento molto chiaro che è lo stesso di Bale cioè la critica alla teologia razionale la critica alla religione quindi mi piace dire che l'Illuminismo nasce su piano nasce su tre piani tagliando la testa a un re Quindi con un trasferimento di sovranità
30:05 nasce secondariamente e In secondo luogo sul piano conoscitivo cioè con l'autonomia del soggetto di fronte alla la conoscenza soggetto che osa sapere osa sapere in modo autonomo e in questo poteva nascere soltanto nell'unico paese libero tra virgolette d'Europa cioè il Regno Unito e infine nasce come elemento costante con una coraggio coraggiosissima critica alla dimensione della religione alla dimensione della religiosità ai miti della religione per dire che questi non sono vere sono narrazioni sono racconti e bisogna liberarsi parola parola pericolosa quella che sto per dire bisogna liberarsi dai pregiudizi Ecco questo è un elemento che troviamo nella
30:51 cultura libertina nella cultura libertina noi troviamo l'Illuminismo come Liberazione dal pregiudizio Ma quando si parla di pregiudizio significa un pregiudizio essenzialmente in Bale nei Libertini il pregiudizio è essenzialmente un pregiudizio di carattere religioso il pregiudizio riguarda la religione non riguarda altre forme di di di pregiudizio giudizio vuol dire un un giudizio dato senza andare a vedere quello che ci dice l'esperienza quindi il giudizio è una forma di osare sapere una forma di andare a vedere che verità ci sono e invece che mitologie cioè che Meri El enti narrativi ci sono all'interno della dimensione del del mito della mitologia di carattere di carattere religioso e Bale viene
31:38 chiamato ateo virtuoso virtuoso perché per evidenti motivi uno degli elementi diciamo di connessi al discorso di Bale è che non dobbiamo pensare che l'eticità il comportamento degli individui sia legato alla religione cioè la la finalità di di Bale è Disconnettere la virtù dalla dalla religione un uomo può essere virtuoso anche se non è religioso un uomo può essere virtuoso per principi etici interiori e interiorizzati e non necessariamente perché crede all'interno di una fede o di una o di una religione di una religione rivelata Ecco questi questi tre questi tre orizzonti trasferimento di sovranità liberalismo cosei olico conoscitivo e
32:25 critica della religione razionale cioè eliminazione dei pregiudizi sono tutti fenomeni che avvengono tra gli ultimi 20 anni del seic e i primi anni del del del setc primi 4 5 6 anni del 700 e l'unica periodizzazione possibile dell'inizio Assolutamente no la tradizione crociana La Tradizione crociana di che in Italia è sempre è sempre non dico viva ma è sempre presente la tradizione crociana tende a retrodatare la nascita dell'illuminismo a porla addirittura nell'ego Cogito di Cartesio quindi a porla con il discorso sul metodo di Cartesio quindi a porla all'inizio verso la metà del 1000 del 1600 quindi e a riportarla all'interno
33:12 del territorio del territorio francese quindi le periodizzazioni sono diverse però è evidente che soltanto attraverso il principio di soggettività e attraverso la consapevolezza del pregiudizio dell'eliminazione dei pregiudizi è sono gli elementi cost che vedremo per tutto il secolo a venire però se facciamo una domanda sull'inizio e ahimè dobbiamo farci anche una domanda sulla fine ma quando finisce l'Illuminismo e qui mi mi diverto con voi a porre invece delle date ben precise delle date ben precise queste è un divertis Man che mi permetto di fare se volete un divertis Man puramente illuministico Ma posso dire che l'Illuminismo finisce in una data tra il 29 marzo del 1794 e e nella notte fra il 27 e il 28
34:00 luglio del 1794 Quindi addirittura pongo pongo delle date che potrebbero essere messe all'interno di una enciclopedia più o meno digitale Perché Perché queste date dei fine dell'illuminismo Come vedete non mi disgiunge 1794 1794 è è l'anno che segna la la fine della Rivoluzione francese cioè la fine del della rivoluzione della rivoluzione di una rivoluzione che lo sottolineo bene perché il punto importante non si ritiene più figlia dell'illuminismo Anche se sicuramente da un punto di vista logico è figlia dell'illuminismo non si ritiene più figlia della tradizione che l'ha che che l'ha che
34:48 l'ha generato si ritiene Anzi distante dal dall'illuminismo cosa cosa accade il 29 marzo del 179 bene accase accade la messa in stato d'accusa dell'ultimo degli illuministi di quello che viene definito da tutti l'ultimo de degli illuministi l'ultimo padre dell'um francese cioè con Doré che viene messo in stato d'accusa da Giacobini viene messo stato d' accusa da Giacobini e e viene messo è stato l'accusa da Giacobini con con una con una prolusione fatta fatta niente pop' di meno niente Poto di meno che da maximilien Robespierre direbbe Montalbano di persona personalmente non non è non è da
35:35 tutti avere un discorso [Musica] contro contro nel peraltro all'interno del club dei Giacobini una delle poche volte che Robert SP interviene nel club de dei Giacobini e e una polemica incominciata già 2 anni 2 anni prima in realtà 2 anni prima quando quando il il nostro viene viene viene per la prima volta criticato Ma a chi tenta di difenderlo Roby spare risponde risponde in questo modo Quando uno dice Guardate un amico di Condé dice Guardate che condors è all'interno della tradizione di dalber e all'interno della tradizione di Voltaire e all'interno della della tradizione dei
36:20 nostri padri Rober spare risponde con queste durissime parole se le nostre guide intellettuali sono accademici amici di dalbert non ho nulla da rispondere tranne che la gloria del nuovo regime non può poggiarsi su una Gloria Antica che se dalbert ed di suoi amici hanno ridicolizzato i preti e si hanno talvolta adulato i grandi e i re io non ho nient'altro da obiettare se non il fatto che tutti questi grandi filosofi e parliamo dei Padri dell'illuminismo hanno perseguitato con accanimento ed Esso il riconoscimento di un solo filosofo la virtù il genio e la libertà di Jacques Jacques de jean-jacques
37:06 Rousseau il filosofo sensibile virtuoso il solo a mio avviso che meriti gli onori dell'apoteosi prodigati con l'intrigo a politici ciarlatani e a disprezzabili adulatori quindi gli illuministi sono definiti i padri dell'illuminismo sono definiti politici ciarlatani e disprezzabili adulatori e l' unico che viene considerato come come il l'unico filosofo che viene accettato che viene considerato padre della rivoluzione è l'unico non illuminista della stagione degli illuministi Cioè è il teorizzatore del dispotismo del despotismo moderno di un despotismo assembleare c'è L'unico nemico della democrazia che è jean-jacques che è jean-jacques Rousseau
37:52 Ecco questo è il primo atto di accusa con dors poi viene quando sente questo discorso di di di Robert spear scappa ovviamente e viene arrestato appunto viene arrestato dopo un po' di mesi appunto il 29 marzo del 1794 giorno in cui si suicida in carcere per evitare l'umiliazione della della ghigliottina qui già lancio quello che sarà oggetto della della della quarta del quarto incontro l'Illuminismo finisce nel terrore Questo ovviamente è è una tesi è una tesi di fondo Quando finisce l'Illuminismo quando prevale l'elemento formalistico quando prevale il terrore
38:37 quando prevale la dimensione assembleare punitiva rispetto alla dimensione dialogica e rappresentativa cioè quando proprio l'anima Democratica del dei Padri dell'illuminismo decade completamente Rob speier ce l'ha assolutamente Chiara con DS si suicida con DS si suicida e e permettete di sottolineare l'aspetto simbolico del suicidio di di condors condors è l'ultimo dei grandi filosofi dell'illuminismo ed e si suicida denotando con ciò il fallimento dell'epoca illuministica la seconda data la notte tra il 27 e il 28 luglio del 1794 vabbè questo credo che l'ho detto in termini l'ho detto in termini normali
39:25 nei nostri mesi ma ovviamente è il 9 termidoro e la notte fra il 9 e il 10 termidoro in cui colui che ha fatto perdere la testa a tante persone cioè Massimiliano besier perde a sua volta la testa ghigliottinato è un bellissimo un libro di Colin Jones sugli ultimi giorni della Rivoluzione francese recentemente tradotto in italiano un libro molto divertente perché si dimostra con assoluta chiarezza che nessuno muove un dito per salvare robespier nessuno muove un dito per salvare Rober spear Rober spear è Abbandonato da tutti ma si capisce anche un altro scherzo della storia che su cui invito sempre a riflettere il nove termidoro accade assolutamente per caso accade perché non
40:11 ci sono ordini nessuno sa da che parte andare cioè sembra un po' l'8 settembre italiano Il tutti il tutti a casa e nessuno del 43 Ness nessuno capisce cosa sta succedendo Rober SP viene arrestato liberato equivoci Perde Perde la testa ovvero sia viene viene ghigliottinato nella più assoluta nella più assoluta indifferenza e quindi con ciò finisce sicuramente L'epoca della Rivoluzione francese con ciò finisce una ideologizzazione dei Principi rivoluzionari che sicuramente erano figli della della della rivoluzione quindi si potrebbe dire si potrebbe dire
40:56 per cercare questa prima periodizzazione si potrebbe dire che l'Illuminismo nasce dalla teologia razionale nasce dalla critica alla religione nasce come strumento politico di critica alla religione e muore come morte come fallimento di un sogno di un sogno politico cioè muore all'interno di una di una dimensione che ormai non riconosce più non riconosce più agli illuministi ai classici dell'illuminismo eh un un valore maieutico un valore fondativo per i tempi per i tempi moderni non non riesce più a riconoscere in in loro i i padri li vede come filosofi distanti Cioè li
41:42 vede l'espressione è quasi ridicola quella di Robert SP la vede come accademici senza che nessuno di loro tra loro abbia mai messo piedi in un' AA universitaria perché nessuno degli illuministi almeno francesi era era un un accademico gli unici gli unici pochi accademici li troviamo in Germania dove però abbiamo l'Illuminismo meno radicale l'Illuminismo diciamo così meno meno meno significativo dal punto di vista di culturale cosa accade dopo il love termidoro progressivamente bene accade che l'Illuminismo Diventa un Mito l'Illuminismo Diventa un Mito l'Illuminismo diventa il mito di qualcosa che con questa forma non è mai stato detto egalité liberté Fraternité
42:29 diventa una mitologije portata in giro dall'Europa di uno dei più grandi despoti dell'illuminismo che viene nominato colonnello e poi generale proprio nel governo del termidoro c'è Napoleone Bonaparte Napoleone Bonaparte segna la mitizzazione dell'illuminismo quindi l'Illuminismo diventa una religione e diventando una religione l'Illuminismo muore come come movimento politico culturale aomo direi che viene per usare un'espressione filosofica viene risemantizzazione a un gruppo di politicanti più o meno corrotti quelle del nove termidoro
43:16 Senz'altro lo sono di un gruppo di politicanti più o meno corrotti e che peraltro provengono dalle stesse file del partito del partito giacobino Quindi sono anch'essi tra i protagonisti del terrore Ma che come spesso è accaduto nella politica si rivergano nel giro di una notte Cioè dal 9 al 10 al 10 termidoro una riverin velocissima e poi cadono loro anche dopo pochi mesi ma ma cadono senza perdere senza perdere la testa peraltro un'altra mitologia che il terrore finisca con la decapitazione di Rober Pier non è vero il terrore va avanti qualche altra settimana perché prima bisogna tagliare il maggior numero di teste di teste possibili ovvero sia bisogna appunto riverg inare
44:03 la la la la società Allora vediamo vediamo che se l'Illuminismo ha una data di inizio ha una data ha una data di fine la prima domanda Quando è nato si sostituisce si accompagna alla seconda domanda Domanda essenziale Quanti illuminism ci sono cioè quanti illuminism noi vediamo all'interno all'interno della storia anche qui Anche qui tutto assolutamente assolutamente variato ma lo dirò alla fine all'interno di dimensioni geografiche ben ben specifiche Però sicuramente l'Illuminismo va attraverso tre tre correnti attraverso tre correnti
44:50 ciascuno dei quale ha i suoi alle sue alle sue definizioni e il primo è sicuramente un illuminismo già ne ho accennato un illuminismo che ha a che fare con la religione cioè con la critica della religione l'Illuminismo non è ateo l'Illuminismo nella maggior parte delle delle sue espressioni non in tutte le sue espressioni Ma nelle espressioni vincenti l'Illuminismo non è affatto ateo l'Illuminismo è qualche cosa che che tenta di sostituire a una forma di religiosità un'altra forma di di religiosità ovverosia che tenta di sostituire alle religioni rivelate ehm religioni teiste Come vengono chiamate all'epoca delle religioni non
45:36 rivelate cioè delle religioni filosofiche che che sono all'interno della Grande Famiglia del deismo quindi diciamo che l'Illuminismo tende a porsi tra una dimensione deista cioè tra una credenza in un essere supremo in una dimensione filosofica robespier accusava gli illuministi di essere atei i padri dell'illuminismo e e loro e loro affermavano e Rober Sper affermava che l'ateismo è il peggiore dei mali D'altra parte cond dors replicava replicava in un modo a mio parere ancora ancora bellissimo dice robes speare non capisce niente perché robes speare è sempre stato un prete è soltanto un prete ovvero sia sostituisce una forma di religiosità un altro tipo
46:21 di religiosità ma in realtà Rober SP non è illuminista perché è un prete perché rimane un un gretto provinciale che non capisce le dimensioni le dimensioni della Libertà autentica del pensiero quindi rimane all'interno di una critica alla teologia razionale ma non l'Illuminismo non è affatto ateo e e in questa religiosità illuministica ci sono delle variazioni sul tema che possono andare da un deismo da un deismo radicale da un deismo filosofico dandismo metafisico ma anche a forme a forme altrettanto altrettanto radicali di ateismo materialistico Ecco Non dimentichiamo che l'ateismo materialistico che diventa Paradossalmente una dimensione anch'essa
47:08 di carattere religioso l'ateismo Comunque materialistico è sicuramente qualche cosa che ha a che fare con la tradizione del dell'illuminismo quindi un illuminismo che mi piace chiamare in un modo o o nell'altro un illuminismo teologico cioè un illuminismo che riguarda che riguarda il problema di Dio dell'assenza di Dio che che che parla del ruolo della religione all'interno all'interno della della della società all'interno all'interno della cultura che ha a che fare col problema dell'essere supremo che ha a che fare il problema col fondamento del pensiero Un illuminismo che noi troviamo in varie regioni in varie regioni d'Europa ma soprattutto all'interno della cultura francese cioè l'Illuminismo teologico l'Illuminismo francese che che determina quella che Jonathan Isler Chiama appunto
47:55 la laicità dello Stato perché lo Stato Laica è uno stato che non è che si pone il problema della religione che non vuole essere sottomessa a una religione che non sia la religione che si identifica con lo Stato stesso tipico discorso di robespier poi vi è l'Illuminismo più più divertente l'Illuminismo più più più più bello l'Illuminismo più ehm Diciamo quello che ci diverte più di tutti che è l'Illuminismo politico e sociale cioè l'Illuminismo che si diffonde all'interno della società e che sicuramente portatore di un potere di un potere dell'individuo di di un di un potere di un potere reale di un discorso su quello che è il discorso il discorso politico dell'illuminismo perché l'Illuminismo è essenzialmente Un grande
48:40 progetto politico è un progetto che fa della Polis dell'identità della polis il il l'elemento l'elemento più più qualificante del proprio eh del proprio percorso e poi abbiamo l'Illuminismo che noi tutti conosciamo e l'Illuminismo forse che giustifica un corso di di filosofia un illuminismo che chiamo che chiamo l' illuminismo filosofico Ecco l'Illuminismo filosofico è si identifica in due grandi orizzonti l' ilismo filosofico che naturalmente ingloba in sé una parte politica e ingloba in sé una parte di critica la religione però si identifica in due grandi orizzonti Uno l'ho già anticipato il primo grande
49:26 orizzonte dell' ilismo filosofico è David Yum David Yum è veramente il pensatore Il Pensatore che cerca di non fondare la conoscenza su principi di carattere metafisico ma cerca di fondare la conoscenza Yuka propria principia secondo i propri principi all'interno di una definizione di quelle che sono le strutture della natura della natura umana quindi Yum è fondamentale perché parla di una natura umana e non Cerca i fondamenti della natura umana non si sogna neanche di cercare ma Cerca le connessioni cioè Cerca quelli che sono gli strumenti attraverso il quale nella sua libertà la la conoscenza umana può Avvicinarsi al mondo e alle cose cioè
50:11 cerca di rispondere alla domanda non perché ragioniamo Ma come ragioniamo e la grande domanda dell'illuminismo è rinunciare quesiti metafisici del perché e del perché e andare sul sulla dimensione sulla dimensione del del come quindi su una dimensione che che si applica proprio alle all'esistenza del del soggetto all'esistenza conoscitiva del soggetto ha una dignità filosofica che prescinde dalla dimensione della della Dimensione forte della della della metafisica però la seconda grande opera la seconda grande opera quella con cui è difficile non identificare e l'Illuminismo
50:59 è è l'enciclopedia di didero e d'amber Ecco l'enciclopedia diero D Lambert è il libro dell'illuminismo ehm rimane rimane un'opera straordinaria inutile e drammatica l'enciclopedia e tutte queste cose insieme un'opera straordinaria che viene praticamente Dalla Dalla Dalla testa di due uomini e uno di questi due uomini da Lambert si allontana molto presto Semplicemente per una dimensione ha paura Ha paura dei continui sequestri ha paura di finire imprigionato ha paura dei dei Gesuiti che sono il grande nemico della enciclopedie e guardate che
51:45 se vogliamo andare poi nelle periodizzazioni è divertente vedere come una maggiore Libertà della censura coincide con la chiusura dell'ordine gesuitico con la Cacciata dei Gesuiti della Francia quindi il ruolo che i gesuiti hanno all'interno della della nascita dell'illuminismo È enorme il grande nemico dell'illuminismo in Europa sono sono i gesuiti che sono gli stessi protagonisti peraltro della Controriforma quindi è importante il ruolo dei Gesuiti all'interno della cultura della cultura illuministica sono gli anti luministici perché l' enciclopedie di didero d' lamber è assolutamente fondamentale l'Illuminismo di Lambert è fondamentale perché è quell' illuminismo
52:34 dove si cerca di ricondurre il sapere all'interno di una rappresentazione del mondo e delle cose che cos'è l'enciclopedia l'enciclopedia è una e anche qui Diderot ripete la frase Moltiplicare i punti di luce sul terreno è il tentativo di di mettere a compimento quel sogno che Tesio non è mai riuscito a fare cioè una rappresentazione libera del mondo e delle cose Una rappresentazione libera del mondo e delle cose questo straordinario sogno dell'enciclopedia perché fallimentare disperato perché già negli anni 50 già nei tardi anni 50 del 700 della sua meravigliosa e drammatica voce l'enciclopedia di De Rot si rende conto che un libro
53:21 non potrà mai cambiare il genere umano che una raccolta delle voci non potrà mai davvero cambiare l'umanità potrà mettere un piccolo tassello ma il lavoro del cambiamento dell'umanità è un lavoro molto più lungo faticoso e e difficile e difficile da definire Ecco l'Illuminismo filosofico si identifica si identifica in queste voci ultimo tassello prima di lasciare spazio ad eventuali ad eventuali domande quindi un illuminismo di di critica teologica un illuminismo politico sociale un illuminismo filosofico per piccolo divertimento posso dire che eh non esiste massima autorità religiosa il papa e i papi non esistono papi che
54:10 abbiano parlato male del del Romanticismo del decadentismo eh e in realtà non la dottrina della chiesa sull'illuminismo rimane uguale cioè le ultimi scritti sul illuminismo di Papa Benedetto XV sono identici a quelli di 200 di 200 anni prima Cioè il nemico è l'Illuminismo il nemico è l'Illuminismo e rimane il nemico rimane il nemico di una certa di un certo modo di intendere Ritengo che l'attuale pontefice è una delle l'ultima lezione potrà sembrare potr sembrare ridicolo
54:57 però la frase l'Illuminismo non basta È di Papa Francesco è di Papa Francesco Guardate una frase con una cosa bellissima che è stata vagamente censurata l'inaugurazione della Cattolica del 2021 dell'anno accademico della Cattolica nel dicembre 2021 Dopo avere detto le le consuete cose che dice la chiesa da centinai d'anni sull'illuminismo Papa Francesco abbandona il foglio scritto e dice e dice l'Illuminismo è stato importante ma l'Illuminismo non basta Ecco l'Illuminismo non basta Cioè non dice che l'Illuminismo è male Dice che l'Illuminismo non basta per comprendere la complessità dei del mondo del mondo contemporaneo Ecco io lo considero questo una rivoluzione di carattere
55:43 epocale perché se uno dice l'Illuminismo non basta vuol dire che comunque una funzione l'Illuminismo l' avuto Cioè non è sufficiente Ma la funzione una funzione l'ha avuta se Noi leggiamo Papa Ratzinger la fonte di Papa Ratzinger sembra Adorno eh Anzi mi permetto di dire la fonte di Papa Ratzinger è Adorno cioè è una teoria critica dell'illuminismo perché l'Illuminismo non conosce il dubbio in questa visione non conosce la la certezza Allora ultimo elemento di periodizzazione prima di passare la prossima volta alle metafisiche del dell'illuminismo Come si sviluppo nei vari paesi è un tentativo di periodizzazione diciamo così interna dell'illuminismo Quante fasi ha avuto ha avuto
56:28 l'Illuminismo Eh quanti come si è articolato nel suo discorso e quale dei delle tre fasi dell'illuminismo è la fase più eh più più importante Beh in primo luogo c'è la fase nascente dell'illuminismo che diciamo da fine 600 fino ai primi scritti politici di Yum 1740 quindi la prima fase dell'illuminismo è proprio la fase la fase nascente in cui l'Illuminismo non sa di essere illuminista in cui in cui l'Illuminismo non non ha ancora un'unità di carattere di carattere europeo Cioè non c'è uno scambio di di pensieri ci sono visioni molto molto differenti e non esiste un Un collante autentico la
57:16 seconda fase dell'illuminismo nasce Sicuramente nel nei tardi anni 40 nei tardi anni 40 nasce Cioè in Francia con l'enciclopedia di de e damber ed è la fase dei grandi autori dell'illuminismo i grandi autori che siamo abituati a sentire di De Rot del lamber Voltaire condors Dol Bach lamri cioè i grandi i grandi autori dell'illuminismo quelli che hanno fatto diciamo quelle che carser chiama la filosofia dell'illuminismo quelli che hanno proprio svolto il pensiero illuministico che hanno portato nel mondo il pensiero di Yum che hanno divulgato le teorie della rappresentazione che hanno scritto sulla democrazia che hanno scritto sulla
58:02 libertà sulla libertà del soggetto che hanno posto che hanno posto le basi di un pensiero Sicuramente sicuramente nuovo al centro di questa fase dell'illuminismo che nasce da da da da Yum Ma che non si esaurisce in Yum io continuo a porre quella figura straordinaria sempre sottovalutata ma su cui vi annoierò ancora per per molte ore che è deid di deot di deot è uno dei più grandi filosofi del Settecento prima di di Kant ma è sicuramente un un pensatore centrale e gli ultimi suoi scritti Lui muore nei primi anni 70 sono sono veramente scritti di una di una potenza
58:47 tematica che già denota la terza fase dell'illuminismo che è la fase Eh diciamo così terminale dell'illuminismo la fase ultima dell'illuminismo quella che appunto dagli anni 70 va alla morte di condors e quindi va alla alla rivoluzione alla rivoluzione francese Qual è la fase chiudo Qual è la fase dove noi possiamo parlare di una attualità dell'illuminismo Qual è la fase più divulgata dell'illuminismo Beh ovviamente la fase la fase Centrale quando noi parliamo dell'illuminismo intendiamo intendiamo quegli autori che da Yum a Diderot quindi dagli anni 40 del 700 AG anni 70 del del 700 Mi scuso dagli anni 40 agli anni 70 del 700 hanno delineato la grande stagione la grande
59:34 stagione illuministica quella che sicuramente culmina e chiudo con l'uscita da quel sonno dogmatico di cui parla Immanuel Kant nella critica nella Critica ragion pura cioè l'uscita dal sonno dogmatico è l'Illuminismo quindi la fase centrale dell'illuminismo è l'uscita da quella dimensione metafisica che Kant Chiama sonno dogmatico Quindi dopo questa periodizzazione dopo aver mostrato l'attualità credo che la prossimo il nostro prossimo incontro potrà essere dedicato a cercare di capire quali sono le metafisiche dell'illuminismo cioè come Questi elementi di periodizzazione storica si pongano nel quadro e nel contesto vero e proprio del pensiero filosofico Grazie
1:00:19 per l'attenzione Scusate se forse ho parlato più di quanto i moderatori vorrebbero No no Esatto Francesco ci sei sì Bene allora Francesco tengo io un po' la cosa ci sei Francesco non vedo Allora tengo io un po' la Allora ci sono già due partecipanti che intendono parlare Sono Manuela Coluzzi tanto prima voglio dire un piccolo commento permettimi Elio abbiamo imparato tante cose con questa lezione tante cose ed è bene che V registrata perché possa essere anche condivisa da tanti cittadini e cittadine che vogliono
1:01:06 partecipare Poi dirò qualcosa Ma prima voglio far parlare i partecipanti Allora Manuela Coluzzi per favore prima ha una domanda un commento Manuela Coluzzi No non c'è Simona S poi vediamo Ecco Simona sanò ha fatto ha scritto ma se vuole parlare può parlare Eh no allora leggo la domanda Potrebbe spiegare meglio il concetto hegeliano di negazione della negazione che ha accennato prima sì certo con con con piacere
1:01:53 perché poi è la critica allora Naturalmente la Adorno che tende a sottolineare il potere del negativo sulla forza della ragione anzi Adorno è quello che viene chiamata dialettica negativa parte da un presupposto di carattere hegeliano quello che I manuali continuano a chiamare tesi antitesi sintesi in realtà tesi antitesi sintesi non sono affatto termi hegeliani Hegel non li pone mai anzi disprezza questa separazione ficana che deriva da un autore che lui non ama che che vede la tesi l'antitesi e la sintesi per Hegel che autore profondo la sintesi non
1:02:39 c'è affatto la dialettica ovvero sia la ragione Si si svolge attraverso tre passaggi che però non sono schematizzabile in primo luogo in primo luogo Hegel non è affatto un nemico dell'illuminismo Come viene come viene scritto Anzi è un grande ammiratore dell'illuminismo ma ritiene appunto che l'Illuminismo manchi della consapevolezza del negativo Cioè la la la ragione illuministica sia una ragione ancora astratta che non scende all'interno della dimensione del del concreto cioè che non scende nella poderos sità dei concetti e e quindi dice che l'Illuminismo la stagione illuministica non conosce la forza progressiva della dialettica e la forza progressiva della dialettica si realizza
1:03:24 attraverso tre passaggi tre passaggi logici seppure di una logica diversa da quella di cui parlano i logici matematici Ma la logica come movimento del pensiero Insomma il pensiero funzione con una formula triadica E questa formula triadica si realizza Nel passaggio di una posizione di una negazione e di una negazione della negazione che è una nuova posizione ovverosia bisogna mettere in luce la potenza concreta del del negativo perché se non si mette in luce la potenza del negativo il pensiero sarà sempre allontanato dalla dalla storia per cui cosa non è riuscito a fare l'Illuminismo l'Illuminismo è riuscito ad avere una posizione una posizione molto molto
1:04:10 molto chiara quella dell'opposizione è riuscito anche a creare un in con cò una nuova negando la tradizione riuscita a creare nuove posizioni di pensiero Quindi da un atteggiamento critico ha passato da un atteggiamento costruttivo all'illuminismo manca il terzo termine cioè la capacità di negare la negazione ma l'Illuminismo torna Cito memoria Hegel torna su se stesso con la furia del dileguare e la furia di la furia del dileguare è Naturalmente il terrore quindi la all'illuminismo manca la capacità di negare se stesso Cioè manca la capacità di portarsi all'interno di una di una dimensione è di una dimensione in cui si
1:04:57 prende coscienza del negativo e questa coscienza del negativo diventa di per sé una nuova posizione di pensiero quindi l'Illuminismo ha a che fare con una ragione statica e non ha a che fare invece con una con una ragione che capace di conoscere la storia detto lo stesso concetto In altri termini l'Illuminismo non conosce la storicità non conosce non conosce la forza di negatività che vi è nella dimensione della storia non con lo spirito che è della storia quindi l'Illuminismo è a storico o addirittura antistorico bene Allora Simona sanò ha già Grazie professore e c'è questa
1:05:42 commento poi vediamo se ci sono altri eh Quella che prima avevo avevo chiamato c'è ancora come domanda ci sono altre domande via provate pure eh fate Ecco hanno alzato la mano di nuovo Simona sanò e Guido B e Simona Sanzò vuole parlare eh no no no scusate volevo era solo questa la domanda che mi interessava Grazie mille professore non avevo tolto la mano Va bene allora Grazie all B Guido B e può prendere senti Sì sentiamo no
1:06:28 casualmente mi è capitato di leggere in questi giorni il bel libro di Eric dot sui Greci irrazionali vorrei andare fuori prima dove in un capitolo parla dell'illuminismo del S secolo del mondo antico greco interessante perché fa risalire parla proprio di karung dicendo che i primi Insomma che hanno criticato la superstizione dei miti greci e anche la loro povertà morale diciamo sono stati proprio Eraclito seni democ sra e anche poi
1:07:16 hanno subito una reazione sono stati persit anni potremmo addirittura arrivare a dire che Socrate è stato anche lui un illuminista e il primo che ha perso la testa per una persecuzione politica Volevo se è possibile un commento su questa eh mia osservazione Grazie Eh sì grazie Rispondo brevemente perché è è è un meraviglioso esempio quello che lei ha fatto di come si possa considerare perenne una categoria storica questo addirittura è ancora diverso dagli esempi che ho fatto perché viene utilizzato una categoria storica per parlare viene utilizzata questa categoria illuminismo per parlare di un'epoca storica addirittura antecedente non solo
1:08:02 alla nascita ma al pensiero dell'illuminismo stesso quello che lei ha detto è perfettamente corretto vede è esattamente il primo elemento che continua a rimanere nell'immaginario di noi tutti nell'immaginario anche degli studiosi illuminismo uguale demitizzazione Cioè questo è è l'elemento è l'elemento costante demitizzazione di che cosa di elementi di carattere religioso specifici Ecco questo mi sembra mi sembra proprio Mi sembra perfetto per far capire a tutti noi che l'Illuminismo al di là della storia perché l'Illuminismo nasce eh nasce più di 2000 2000 e oltre anni dopo però è l'Illuminismo che nasce come critica a una religione che voglia presentarsi
1:08:48 come dominante all'interno del potere statale e questo è proprio una una costante una costante perenne e se posso è è è la stessa è lo stesso motivo per cui le le religioni hanno paura di uno spirito illuministico Cioè nessuno ha paura di uno spirito romantico invece hanno paura di uno spirito illuministico perché è uno spirito di di demitizzazione è uno spirito che forse attraversa la storia senza essere di per sé introzzi prego può Sì buonasera e volevo chiedere se era possibile avere una o
1:09:34 più indicazioni bibliografiche magari una indicazione bibliografica per ogni lezione cioè Avere una possibilità di approfondimento legato alle tematiche che vengono via via affrontate Elio Sì E questo questo è è difficile darne come dire una una una sola però mi permetto di darne una che può valere come un'indicazione di fondo non dico per tutto il ciclo ma sicuramente per questa prima lezione ed è un'opera storica direi l'opera fondamentale dell'illuminismo discutibile come tutte le grandi opere ma vi assicuro di la lettura vale la pena Come suol dirsi e della grande opera di hst cassirer grande filosofo
1:10:22 della prima metà del 900 tedesco che ha come titolo un'opera bellissima che ha come titolo filosofia dell'illuminismo eh E l'opera di di cassirer è un'opera Abbastanza Abbastanza ponderosa ma scritta con elementare con elementare chiarezza elementare ma profonda chiarezza e ha soprattutto a mio parere il grande pregio di non di essere scritto con spirito illuministico cioè di non cedere mai alle mitizzazione dell illuminismo Quindi quello che ci viene presentato è un illuminismo già di per sé demitizzante pubblicato dalla nuova Italia che non esiste più ma i diritti
1:11:09 dovrebbero essere finiti a carocci quindi è un'opera che comunque troviamo ancora normal al a quel Gruppo Editoriale quindi è un'opera che troviamo ancora è un Long seller come dicono gli gli editori quindi la troviamo ancora comunemente bene la metteremo sul sito come indicazione bibliografica su prima lezione Allora altre domande Saverio forestiero prego no E non c'è non si sente la vo non si sente adesso si sente benissimo benissimo Allora Buonasera a tutti e a
1:11:56 tutte la prima volta che partecipo alle vostre lezioni sono molto compiaciuto sono molto interessanti ma tra le tante cose interessantissime espresse da prof Franzini mha molto colpito una delle ultime affermazioni e cioè che la l'Illuminismo diciamo non è un il pensiero illuministico non è affatto storico anzi semmai antistorico questa cosa io la metto insieme a un'affermazione fatta in precedenza che m'ha molto interessato Io sono un biologo evoluzionista di formazione che riguardava il fatto che la scienza moderna
1:12:41 diciamo nata nel nella modernità del Seicento si fa domande sul come non sul perché adesso nel 700 la biologia ha avuto enorme impulso come tutti quanti sappiamo per opera di studiosi molto affermati il cui lavoro tutt'ora è largamente valido ha posto le basi di alcune discipline della biologia segnatamente l'in neo vale per tutti con questa ossessione classificatoria che molto fa molto parte del del credo si possa dire comunque della scienza delle Scienze antropologiche nate nel nel Settecento Ora però mi sono chiesto come mai come
1:13:29 mai il il 700 non ha prodotto Questa è una domanda un po' ingenua ma forse non proprio ingenu missima non ha mai prodotto una una riflessione sulla possibilità di una evoluzione delle forme di vita sul pianeta uno dice Beh non l'ha prodotta perché non c'erano dati a favore di Beh sì in parte questo è vero in parte però c'era una sorta di cecità epistemologica che impediva di vedere quello che era davanti agli occhi di molti studiosi Darwin con la nozione di selezione naturale ha fatto
1:14:14 un un un percorso assolutamente non Ovvio perché ha dato valore alla variazione quando si dice e del singolo non si fa scienza non si non c'è conoscenza del singolo ma soltanto del dell'universale delle classi Darwin ha rovesciato il problema quello che conta in biologia è la variazione la seconda domanda è questa variazione ha un significato Cioè qui si introduce non un come ma un perché Perché c'è la variazione Quindi quello che volevo dire dire che l'Illuminismo ha lavorato sul come e non sul perché
1:15:00 questo qui è stato un po' credo che sia stato l'impedimento uno degli impedimenti più grandi per poter arrivare a concepire da un punto di vista scientifico non da un punto di vista puramente filosofico perché sicuramente fontenel quando parla del tempo dice che il giardiniere sta nel giardino le rose ragionano tra di loro e dicono Guarda questo giardiniere è eterno perché la vita di una rosa è molto più breve di quella di un giardiniere quindi alla scala della vita delle Rose il giardiniere è eterno il fatto che che che il il 600 e poi il 700 abbia lavorato sul tempo è stata una cosa importantissima però è mancata questa e io volevo cercare di capire se
1:15:48 c'era un motivo di natura filosofica che impediva di l'accesso all'idea di un lasciamo stare il progresso ma di un cambiamento almeno di questo grazie e domanda molto molto interessante naturalmente mentre lei la rivolgeva massima le ha perfettamente ragione mi venivano in mente le eccezioni no come sempre poi sono le eccezioni che fanno Allora sicuramente il lei ha perfettamente ragione nella sua complessità il 7 si occupa non in modo prioritario delle Scienze della vita Ecco su questo è è verissimo Le Scienze della vita non sono al non ci sono
1:16:36 nell'illuminismo tedesco non ci sono nell'illuminismo inglese non ci sono meno che mai nell'illuminismo italiano vi sono soltanto delle tracce ma delle tracce Possenti all'interno D l'Illuminismo francese perché anticipo con ciò la lezione di settimana prossima in realtà la grandezza di Diderot e di non essersi occupato principalmente di di politica di teoria dello Stato ma di essersi occupato di interpretazione della natura Cioè è l'unico tra I filosofi illuministi anche materialisti ad essersi occupato proprio di pensiero biologico ad Ess occupato del pensiero del pensiero della vita la sua opera
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