0:11 C'est bon الله يحفظك جزاك الله Ah depuis tout à l'heure c'est
0:57 Allah azza w kitabihim bismillahirrahmanirrahim ja nasrullahfath a nasaru nasarakallahu ya muhammad fafal ma ja nasrullahift ja nasr ilik adu والfوف على النص والفتح منصنا فده بلاغيه تتعلق بالقران وتكرر
1:44 وهو في قوله سبحانه وتعالى الملائكه من الروح جريل عليه السلام هو من الملائكه الملائكه والروح فلوت بقوله الملائكه
2:41 Allah nous dit dans sourateas, il dit à son prophète alhiam lorsque le secours d'Allah arrive al fat c'est mak c'est le fait que le prophète sal alayhiam ainsi que ses compagnons puissent récupérer mec puisqu'ils étaient depuis des années à Médine. En quelle année ils ont récupéré Mecca ? La 8e. C'est la 8e année après les Jir qu'ils ont récupéré Mecca. Là là cette sourate là, elle a été révélée à ce moment-là, 8 ans après la hijra. Donc il récupère la Mecque. Allah lui dit
3:28 lorsque le secours d'Allah viendra ainsi que al fat le fait de récupérer meca une question le secours d'Allah le fait qu'Allah t'aide ça c'est une chose Fat Meca le fait de récupérer Mecaen'en est une autre est-ce que ce sont deux choses différentes avec le secours d'Allah tu vas récupérer la mec tu as besoin du secours d'Allah pour récupérer la mec Donc nas fait partie du fat ou bien pardon le fat fait partie du nas. Ça c'est ce qu'on appelle en arabe chez c'est et dans vous le voyez aussi c'est lorsqu'on va citer quelque chose de particulier après avoir cité quelque
4:15 chose de général pour pour vous rapprocher l'image vous asseyez avec les compagnons du prophète salall alayhi waam et vous voulez me raconter la scène. Vous me dites, je me suis assis avec les compagnons du prophète Salah alayhi waam et je me suis assis avec Abou Bakar et Omar. Mais Abou Bakr et Omar, ils font pas partie des compagnons. Si. Pourquoi tu m'as précisé je me suis assis avec les compagnons juste après tu m'as dit je me suis assis avec et je me suis assis avec Abou Bakr et Omar. Alors qu'ils font partie des compagnons. J'ai compris que tu t'étais assis avec les compagnons. Il y avait Abou Bakr et Omar. Tu as voulu me préciser pour attirer l'attention pour attirer mon attention sur le fait qu'il y avait ces deuxlà aussi. Qu'il y avait surtout ces deuxlà. Donc voilà l'objectif derrière cette histoire de bab de de de
5:01 lorsqu'on va citer quelque chose de parti de général de particulier après avoir cité quelque chose de général dans le Coran vous le trouvez. Allah Taala nous dit dans sourate Alqadar euh Alqadr pardon, il nous ditah les anges durant la nuit du destin, la nuit de cadr ils descendent ainsi que rou ainsi que c'est qui rou ? Djibril. Dibril c'est pas un ange quand il nous dit les anges descendent ainsi que Djibril. Mais Jibril c'est un ange donc les anges descendent ça suffit. Nonil c'est pas n'importe lequel. Du coup on veut appuyer sur le fait que lui aussi descende que lui il
5:46 est plus important que les autres. Dans le Coran, vous trouvez à nombre dans dans de nombreux passages, pardon, on va pas aller sauf ceux qui ont cru et qui ont fait des bonnes actions. Les savants de la sunna sont unanimes pour dire que les œuvres font partie de la foi. Quand je te dis crois en Allah, ça sous-entend œuvre, ça engendre œuvre. Là, Allah il dit "Ceux qui ont cru et qui ont fait des bonnes actions." Bah si tu m'avais dit "Ceux qui ont cru, j'aurais compris qu'il fallait faire des bonnes actions." Alors pourquoi Allah tu me dis à chaque fois sauf ceux qui ont cru ou bien certes ceux qui ont cru et
6:32 qui ont œuvré pour attirer l'attention sur l'importance des actions. Pour attirer l'attention sur l'importance des actions. La foi ne va pas sans action. La foi, al iman rentre dedans les actions et c'est comme ça qu'Allah a appelé la salat dans sourate Alqara. 8 C'est quoi la différence entreine et
7:18 Ah j'ai comprisin 80 la fat a eu lieu la 8e année après la hijra du prophète alayhiam سماه الله عجل فيض فبينا سبحانه فتحنا فحبينا اضافى اليه قال subhanah nasr allah jaftu kitab rabikumfun subhanahu waalazak
8:29 Regardez ici Allah a annexé le secours à lui. Il nous dit lorsque le secours d'Allah arrivera ou arrive. Dans le Coran, Allahan Taala lorsqu'il nous parle du nas du secours, il nous fait bien comprendre que ça n'émane que de lui. Et regardez ce verset que vous trouvez dans Al Imran et que vous trouvez dans l'Enfal. Il y a des des formules qui prouvent, qui montrent, qui indiquent que seul Allah peut sauver. Il dit ici il y a une négation, il n'y a pas de secours et juste après,
9:14 il met une exception. En gros, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que le secours ne peut émaner que seulement et uniquement de la part d'Allah. Et là nous ça va attirer notre attention en tant que croyant. Pourquoi ? c'est qu'on sait que le secours, si on sait que le secours n'émane que d'Allah, on a on ne va le demander que de sa part à lui. dansara aussi euh
10:00 c'est celui-là et juste après, le secours, il a été attribué à Allah. C'est pour te dire à toi au croyant si tu veux être sauvé quelle que soit la situation quelle que soit l'affaire il faut que tu demandes à Allah subhanahu waala m في موضوع اليهid الله وان تتو الى ربك على انه هو
10:51 الفقراء الله lorsque tu sais que le secours n'émane que d'Allah, lorsque tu sais cela là tu ne vas le demander que de lui. Tu vas ne l'attendre tu ne vas l'attendre que de lui. Que de sa partah wa taala puisque tu sais tu as la certitude que ceux qui sont autour de toi et que toi aussi tu fais partie des faibles. Pourquoi ? Parce qu'Allah te dit vous les gens est-ce que il y a une personne qui qui ne rentre pas pardon dans ce nid dans cet appel ? Oh vous les gens quelle personne quel être humain ne rentre pas dans cet appel ? Mohammed il rentre
11:36 dedans. À partir du moment où Mohammed rentre, ça y est, tout le reste va rentrer. Donc vous les gens, vous êtes les pauvres auprès d'Allah. Et juste après, et c'est lui Allah le riche par excellence. Toi, comme tu sais cela, tu vas te diriger vers lui pour implorer son secours. Et du coup, quelles sont les deux choses qu'Ibn ordonne de faire si on veut réussir ? Quel que soit le domaine, quelle que soit l'affaire, quelle que soit la chose, quel que soit le projet, il dit il y a deux choses, le fait de tout le temps demander de l'aide à Allah.
12:22 Tu veux réussir quelque chose, il ne faut cesser de demander Allah. Cesse de ne demande qu'à lui et demande avec insistance. La deuxième des choses ah oui, toi tu veux quelque chose de quelqu'un mais tu fais que l'énerver. Demande à ton père 50 € mais juste avant jette-lui le sel sur la tête. Tu veux le sel ? Bah tiens il est là. et tu lui jettes eh papa, ce soir je sors, tu peux me prêter 50 € ? Il va te renvoyer le sel et les 50 € tu les verras jamais. Et à Allah appartient les plus beaux exemples. Si tu lui demandes et que tu lui désobéis matin, midi et soir, tu crois qu'il va te donner ? C'est pas impossible. C'est pas impossible. Mais
13:08 on va dire que tu as tu as mis un rempart entre toi et l'exaucement des invocations. Comme il a dit le prophète Muslim, comment on pourrait répondre à quelqu'un comme ça ? Il a pas dit ne répondra pas. Il a dit comment on pourrait répondre à quelqu'un comme ça ? C'est quoi quelqu'un comme ça ? Lui, il s'est nourrit avec du haram. Il boit de manière haram et il il est il a il s'est vêtu avec avec du haram. En gros, il a il a fait des choses interdites et juste après, il demande à Allah comment on pourrait répondre à ce type de personne. Du coup, si tu veux qu'Allah t'exauce, alors
13:54 cesse pardon, sois constant dans les choses qui vont l'agréer, dans les choses qu'il va aimer. tout ce qu'il aime à court à court vers ces chosesl et le jour où tu auras besoin, tu le trouveras comme dans qu'il me réponde. anasr subhanahu waala
14:39 fis maثas wahzak lahu m sun rasah sallallahu alaihi wasallam yqu sallallahu alaihi wasallam Et le secours d'Allah, il a plusieurs il y a plusieurs façons de voir le secours d'Allah. Allah a plusieurs façons de secourir ses esclaves. Nous on pense que c'est anéantir l'adversaire, c'est ça le secours d'Allah. il m'a aidé, j'ai réussi dans tel domaine, j'ai réussi à massacrer mon ennemi. Non, il y
15:26 a plusieurs formes. Parmi ces formes-là en sourate Al Ahzab et ça rejoint le hadith que j'ai cité, Allahhanah wa Taala a jeté dans le cœur de des ennemis du prophète alhiam la crainte, il l'a installé. Les ennemis du prophète sal alayhiam ont peur de lui. Les ennemis du prophète sal alayhiam ont peur de lui à une à une distance d'un mois. À une distance d'un mois. Les savants contemporains ont calculé approximativement ça revient combien en kilomètre. Ils ont dit qu'avec El Ibil à cette époque-là ou bien avec Ibile, ils ont pas changé les
16:11 euh c'était 40 km par jour. 40 km par jour. Le prophète Salah alayhi waam ses ennemis avaient peur de lui une d'une distance équivalente à mash à 1 mois. Donc vous faites 40 km x 30 jours et vous avez la distance à laquelle les ennemis du prophète avaient peur de lui. Commencez à le à avoir énormément peur de lui. Et les savants disent qu'en fonction de ton degré de foi, tes ennemis auront peur de toi. Donc si toi tu as une foi qui est on va mettre ça sur 20, 10/ 20, bah peut-être les ennemis auront peur de toi à 1 km par exemple. Donc c'est ce qui est propre au prophète sal alayhiam, c'est cette distance là. À le fait que tes ennemis
16:58 te craignent, ce n'est pas propre au prophète sal alayhiam. Tout ça pour vous dire que ça c'est une forme de nasr. Ça c'est une forme de secours. Il le dit alayhi salam. J'ai été secouru de la part d'Allah par le fait que mes ennemis me craignent à une distance d'un mois. À une distance d'un mois. Dans sourate alzab Allah il nous dit il nous raconte que les kouffar avaient peur du prophète sal alayhiam à un point où la bataille n'a pas eu lieu. Vous voyez ça c'est un ass. C'est une forme de secours. Ce n'est pas forcément battre l'ennemi. C'est le fait qu'une bataille s'annule par exemple. Il y a aussi il y a aussi le fait d'être secouru par
17:43 la preuve, par le fait de pouvoir t'exprimer correctement pour euh pour pouvoir sortir des preuves qui vont qui vont convaincre la personne en face. Tu débats, je ne vous invite à débattre avec personne, je vous invite à débattre avec personne, mais tu débats avec un avec un et ce làà il est soit croyant, il est soit chrétien, soit juif, soit innovateur. Et toi Allahhanah wa Taala, il te guide pour sortir les bons arguments au bon moment. Parce que les gars, les arguments on en a plein mais le problème c'est qu'ils viennent pas à temps. C'est après la dispute, tu dis punaise, pourquoi je veux pas dire ça ? Et ben tu as vu hors dispute là on parle d'un débat religieux et ben ça peut arriver aussi tu vas débattre et à la fin du
18:28 débat quand c'est terminé tu dis j'aurais dû sortir ça et j'aurais dû lui répondre ça et j'aurais dû lui répondre ça et ben parmi les formes de secours d'Allah c'est qu'il puisse te guider et t'aider pendant le débat pendant le débat donc tout ça ce sont des formes de secours et ce n'est pas ce n'est pas restreint à une seule à une seule forme. الله سبحانه وتالى subhanahu waala صدر من سلف هذ الامه رضوان الله عليهم ما اعادم بمثل طاعه اللهم
19:26 Cette phrase là, elle résume une des formes plusieurs plusieurs même plusieurs des formes de secours des secours que peut-être que ça ça ne serait jamais passé par nos petits esprits. Il dit, il suffit comme honneur non l'esclave n'a jamais autant honoré sa propre personne qu'en obéissant à Allah. Stop, on s'arrête là. Ça, c'est une forme de secours. Qu'Allah te guide vers son obéissance. qu'Allah parce que ne crois pas que parce que tu as l'adoration facile qui est
20:11 accessible, tu peux tu vas être forcément guidé vers celle-ci. Il y a des gens qui ont des millions d'euros qui sont musulmans et qui ne donnent pas un seul centime. C'est pas une question de moyen, c'est une question de taufik, c'est une question de guidé de la part d'Allah. Du coup, il suffit comme honneur. Non, il n'y a pas quelque chose de plus honorable pour l'esclave que d'obéir à Allah. Ça, c'est une forme de secours. Qu'Allah te guide vers son obéissance. Et ils ne se sont jamais autant humiliés. Là, on a le du coup l'inverse. Ils ne se sont jamais autant humiliés qu'en lui désobéissant. Toi, d'un point de vue extérieur, tu vois les gens s'amuser. Ils ont pas de
20:56 problème. D'un point de vue extérieur, tout le monde a des problèmes. Mais d'un point de vue extérieur, tu dis "Celui-là, il a pas de problème. Celui-là, il est heureux. Celui-là, tout ce qu'il veut, il l'a. Il l'a mais en mieux lui, il a pas de problème dans sa vie. Mais lui, il désobéit Allah matin, midi et soir. Toi dans ta tête à toi, tu te dis lui il est bien. Non, il y a pas pire que lui. Il n'y a pas pire que lui. Une personne à qui Allah donne des bienfaits malgré sa désobéissance, il n'y a pas pire que lui. C'est ce qu'on appelle en arabe. Tu as répondu trop vite. C'est ça tu ne sais même pas que tu es châtié et
21:42 tu es châtié et ser sur le gâteau, il te donne, il te donne, tu lui désobéis, il te rajoute des bienfaits, il te rajoute des bienfaits. Et le miskine que tu es, tu te dis en fait moi peut-être Allah il m'aime bien. Ouais, peut-être. Ouais. Vas-y. Bah continue et tu vas voir. Le jour où il le rencontre, il voit des choses, ça leur passait même pas par leur esprit. Ah ça ça a été enregistré. Ça ça a été enregistré. Ça ça a été enregistré. Tout ça contre moi. Moi je pensais être aimé auprès d'Allah. Oui mais le problème il est dans ta dans ta définition de Allah il m'aimait. Tu les désobéissais matin, midi et soir et tu ne te repentais jamais et il te rajoutait des bienfaits et tu t'es dit "Ah bah ça c'est un déil qu'Allah il m'aime." Non. Du coup, il nous il nous donne cette règle. Il nous dit
22:30 "Els n'ont jamais humilié leur propre personne de manière aussi intense qu'en lui désobéissant." Il dit et il dit il te suffit comme secours de voir celui que tu de voir ton ennemi désobéir Allah il te suffit comme secours de la part d'Allah de voir ton ennemi désobéir à Allah. Vous savez, je crois que c'est Omarn Khattab lorsqu'il entendait que les mécréants, ceux qu'il allait combattre, insulter le prophète sal alayhi waam, il disait aux musulmans "Ça y est, on va gagner cette bataille celle-là, on va la gagner." Pourquoi ? Ils ont insulté le prophète, ils ont dépassé les limites. Allah, il va les châtier, c'est sûr et certain. Ils vont perdre.
23:16 Donc toi mon frère, toi ma sœur, une personne qui commet des injustices envers toi, elle a un réseau plus large que le tien, elle a plus d'argent que toi, elle a une notoriété que tu n'as pas. Du coup, elle peut te causer du tort et toi, tu ne peux pas lui rendre l'appareil. réjouis-toi. Cette personnelà est humiliée. Cette personnel est humiliée. Ne pense pas que parce qu'elle a de l'argent et toi tu n'en as pas. Du coup, elle peut passer des pots de vin pour ne pas que tu tu accèdes à tel poste. Elle peut salir du moins essayer ou même réussir salir ta réputation et du coup tu es boycotté par tout le monde. Mais ça c'est une humiliation et plus ça va se répandre et plus tu auras de hasanat.
24:02 plus ça va se répandre et plus ton aj tes tes récompenses vont être multipliées parce que chacune des personnes qui aura partagé ce devra devra rendre des comptes devra te devra des hasassanat. Il y a des personnes qui sont ensorcelées, elles sont touchées par la sorcellerie. La personne qui a été voir un sorcier pour jeter du sort sur X, elle est bien, elle est mariée, elle a des enfants, elle est bien en apparence, elle est mariée, elle a des enfants, elle a de l'argent, elle vit heureuse. Lra, elle a 40 ans et quelques. 40 ans passés et croyez-moi, j'en connais 40 ans passés, elle n'a jamais été mariée de sa vie. À chaque fois qu'elle a essayé les ils sortaient en courant les gens. Pourquoi ? Je sais pas, je ressens quelque chose de négatif. Oui, c'est le genou que tu
24:49 ressens. rien, pas de mariage. Elle veut essayer de travailler, elle y arrive pas. C'est la risée de la famille. On la considère comme une moins que rien parce qu'elle a réussi nulle part dans la défini dans leur définition de la réussite. Du coup, cette personne-là, elle est dépressive, elle est au bout du rouleau mais elle lâche pas sa salat, elle lâche pas son seigneur et lorsqu'elle fait un péché, elle demande pardon à Allah et malgré l'épreuve qu'il l'a touché, elle reste debout. Celle-là, ce n'est pas la personne à plaindre. Wallahi, la personne à plaindre. C'est l'autre. C'est l'autre qui est chez elle. Qui peut me jurer ici que dans 100 ans il sera là ? J'ai pas dit jusqu'à vas-y. Tu sais quoi ? On va pas rajouter 100 ans jusqu'à nos 100 ans. Est-ce qu'on sera là ? C'est
25:36 une histoire de quelques jours. C'est une histoire de quelques jours. Et ça y est, on sera face à notre récompense. On sera face à cette injustice là là que cette personne aura faite. Mais combien va payer celle-là ? combien elle va payer parce que c personne-là elle n'a pas pu se marier, elle n'a pas pu travailler, sa famille la considère comme une éant comme étant une moins que rien. Oui mais ça c'est mo ça c'est c'est durant une période très limitée et après c'est l'éternité qui nous attend. Du coup c'est elle qui va payer qui va payer très cher. Donc et ça c'était une phrase que certains pieux prédécesseurs disaient. Il dit, "Dès qu'une personne commet une
26:22 injustice envers moi, j'ai de la miséricorde envers elle, j'ai de la peine pour elle parce que Miskina, elle va me donner ce qu'elle a de plus cher ou je vais lui donner ce que j'ai de plus, ce qui me répune le plus, mes péchés." Donc changeons les changeons les façons nos façons de voir les choses. في الله افواج فوج بمعنى الجماعات كما في سوره النب ونفخ في الصور افواجا
27:10 à la suite il nous et que tu verras les gens ou que tu vois les gens rentrer dans l'islam du coup là c'est du futur parce que la sourate a été révélée avant que les groupes rentrent en masse dans l'islam lorsque tu verras les gens entrer afwa c'est le pluriel de fa qui veut dire groupe qui veut dire groupe. Donc lorsque tu verras les gens entrer en masse, entrer groupe par groupe dans l'islam,
28:02 المائده في قوله سبحانه وتعالى في هذه العام في حج هذا العام في قوله il y avait tellement de groupes qui venaient pour se convertir que ça a été appelé le l'année des entre guillemets des des groupes l'année où les gens se conver convertissaient à l'islam à un point où abd Ce grand savant Maliki Abou Omar Youssouf ibn Abdil Bar a dit qu'il n'y avait aucun arabe non musulman. C'est arrivé à un degré où il n'y avait plus d'arabes non musulmans. Est-ce que il veut dire par là vraiment
28:49 aucun Allah ? Est-ce qu'il veut direabh la majorité peut-être ? Mais lui c'est ce qu'il dit. alab et certains ont dit parmi eux qu'après la mort du prophète il y avait 114000 musulmans. 114000 musulmans et il a été rapporté
29:36 il a été rapporté que durant la 9e année 10000 personnes se sont converties à l'islam 10000 personnes sont rentrées dans l'islam et là on voit à travers cela que la prophétie que le message du prophète que que que le l'objectif du prophète sal alayhiam et des prophètes de manière générale vient d'être atteint. Là là prophète salam Allah il lui dit les gens vont rentrer en masse dans l'islam tu vas récupérer la mec. Ça y est qu'est-ce qu'il te reste à faire ? Ça y est ta ton travail est terminé tu as réussi. tu as accompli. Et ce qui vient confirmer cela, c'est le fait que pendant le had, durant cette année-là,
30:21 durant l'année de ce H là, le prophète a reçu le verset que vous entendez dans sourate que vous avez entendu dans sourate subhanahu waalaham lorsque des bienfaits de la part d'Allah t'atteign, qu'est-ce que tu dois faire ? remercier chou là Allah il lui dit voilà les bienfait que je t'ai donné voilà les bienfaits
31:07 que je t'ai accordé normalement on s'attend à ce qu'il lui dise juste après fa donc remercie-moi et c'est pas ce qui s'est passé il lui dit pourquoi normalement Là, je te donne un bienfait. Ce que j'attends de toi, c'est pas il y a pas autre chose que merci. Ou en guise de remerciement. C'est normal. Là, Allah, il lui dit "Je t'ai donné, je t'ai donné et je vais te donner." et il lui dit il fait leid et fait il lui dit dishanallah dis hamdillah et disfirah
31:54 mais non normalement c'est dit hamdillah donc pourquoi on ajoute le tbih pourquoi on ajoute l'istigfar et c'est là où intervient euh alh la compréhension fin tu peux comprendre un texte et bien le comprendre. Mais il y en a un qui va venir et qui va comprendre ce qu'il y a entre les deux lignes. Il va lire entre les lignes. Toi, le fait que tu comprennes la ligne, c'est très bien, mais le fait que tu comprennes la ligne plus entre les lignes, que tu saches lire entre les lignes, ça c'est un degré supérieur. Qui est-ce qui a su lire entre les lignes dans cette sourate là ? Abdah Abbas
32:44 Omar Khattab ilissa certains compagnons avant de prendre des décisions quand il y avait des grandes affaires et c'est pour ça des fois ça tu rigoles mais de ner quand on te pose des questions et tu dis je sais pas ça là ce que tu viens de me poser comme question à l'époque de Omar il réunissait les compagnons pour y répondre et toi quand tu dis je sais pas il dit mais tu as pas d'avis là-dessus non j'ai pas d'avis là-dessus. Et même si tu venais avec un la vie d'un chich, je te dirais ça c'est des grosses affaires ça. Normalement ils se réunissent et ils commencent à discuter entre eux. Qu'est-ce que vous en pensez ? Parce que c'est ce sont des des décisions qui vont avoir des répercussions sur toute la umma. Et toi, tu veux que je te dise mon avis à moi et tu veux que je prenne la
33:30 vie d'un ch Non le mafou les savants se réunissent. Et c'est pour ça qu'al hamdillah jusqu'à maintenant on a des savants qui se réunissent lorsqu'il y a des grosses affaires, lorsqu'il y a des grosses des des des sujets avec des grosses répercussions. Omar, il avait cette habitude de réunir Omar. Omar Omar il était gouverneur. Omar c'est un savant. Omar c'est le meilleur compagnon après Abou Bakr. Abou Bakr il est décédé. Et Omar, il est gouverneur et il est il fait partie des plus grands savants. Hatta certains oua, ils disent que les savants que les compagnons du prophète salall alayhiam qui sont les plus savants sont dans le tibilafa. C'est Abou Bakr, ensuite c'est Omar, ensuite c'est Thman, ensuite c'est Ali.
34:16 Omar du coup c'est le plus savant de son époque. Abou Bakr il est décédé normalement là il peut prendre la décision tout seul. B on enlève ça ce poste là. Omar, il est gouverneur, là, il peut prendre la décision tout seul. Lui, il est les deux. Et il réunit les gens qui ont assisté à la bataille de Badr avant de prendre une grande une grosse décision. Et le problème entre guillemets, c'est qu'il ramenait un jeune, on va pas dire un enfant, mais un jeune qui était Abdah ibn Abbas. et les compagnons lui ont fait la remarque. Et je crois que c'est Abdurrahman ibn auf qui lui a fait la remarque. Il a dit "Nous aussi on a des enfants. Nous aussi on pourrait ramener nos enfants. Pourquoi lui ?
35:03 Et là c'est pas seulement son neveux, c'est le cousin du prophète donc je le ramène. Non là ça ne ve ça ne va pas ça va pas voir un gros impact s'il a pas de chance. Neve, cousin, père, frère. Ah, ça change rien. On n' pas besoin de toi. C'est pas la baraka de la famille du prophète. Tu t'assois, on va prendre une bonne décision parce que ton aura va remplir la pièce, ça y est, on a été guidé. Là, Ibn Abbas c'était dû à sa science et c'est ce dont je viens de vous parler sur l'histoire du fait de lire entre les lignes. Ib Abbas prophète, il a voulu prouver au compagnons que lui-là il est pas comme vos enfants.
35:48 Lui-là, il a une compréhension fine. Du coup, un jour Omarn Khatt il demande au compagnons et ça c'est une faida tarba. Ça c'est une faïa au niveau de l'éducation. Il n'y a rien de mieux que les actes pour prouver quelque chose. Moi, je peux te dire quelque chose, toi tu vas me dire l'inverse. Si je te le prouve avec des faits, avec des actes, c'est beaucoup mieux. C'est beaucoup mieux. Omar Khattab, il aurait pu dire "Te qui lui ? C'est celui pour qui le prophète a fait une invocation pour qu'il comprenne la religion." Il aurait pu se contenter de ça. Non, Omar est plus intelligent. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a posé une question au compagnon.
36:34 Deuxième parenthèse, Abdahman dans le char de il dit "Si tu veux mettre en valeur la science, pose des questions parce que la personne lorsqu'elle va se rendre compte qu'elle ne sait pas, elle va être assoiffée. C'est là qu'elle va ressentir le besoin d'eux. Quand tu lui dis c'est quoi les piliers de l'islam ? C'est quoi les piliers de la prière ? Elle elle pensait dans sa tête moi je fais la prière correctement. Moi salat voilà il y a rien de particulier. D'accord. C'est quoi les piliers de la prière ? Comment ça c'est quoi les piliers ? D'accord. C'est quoi les piliers ? C'est quoi les conditions ? C'est quoi les obligations ? Là tu as mis des points d'interrogation dans sa tête. Là il va se dire "Ah, je crois que j'ai besoin d'approfondir." Lui, pour lui, c'était quelque chose de basique. C'était des gestes. Bah tout,
37:20 presque tout le monde prie pareil. Du coup, je fais la même. Et quand tu lui fais comprendre qu'il y a des piliers, qu'il y a des conditions, qu'il y a des obligations et que les trois ne sont pas les mêmes choses, qu' a des sunan et cetera et cetera et cetera et que il y a des choses tu peux les rattraper avec deux prosternations et il y a des choses tu ne peux pas les rattraper avec deux prosternations. Comment ça ? Pourquoi ça je pourrais et ça je pourrais pas ? Voilà, là tu as planté une graine dans sa tête. Mais quand est-ce que tu l'as planté ? quand tu lui as fait comprendre que c'était important de connaître ces choses-là, comment ? En posant la question. En lui faisant comprendre que tu as besoin. Il y a des questions auxquelles tu n'as pas les réponses. Il y a des choses que tu considères comme étant évidentes, elles ne le sont pas. Comment faire cela ? En posant des questions. Ça c'est une faida que cheik Abdrahman a cité dans dans son char de
38:09 on ferme là ou les parenthèses, je ne sais pas. Ibn Khattab Omar ibn Khattab qu'est-ce qu'il décide de faire ? Bah de poser une question au compagnon devant Ibn Abbas et ensuite de la poser à Ibn Abbas. Donc il dit au compagnon il dit qu'est-ce que vous dites sur Qu'est-ce que vous dites de cette sour là ? Ils ont expliqué les lignes et comme je dit précédemment, c'est une très bonne chose mais Abbas c'est un autre niveau. Donc eux ils ont expliqué
38:54 il expliqué regarde Abbas il dit toi qu'est-ce que tu dis ? Qu'est-ce que tu penses de cette sourate là ? Il dit Abbas, il dit "E dis-moi ce que je comprends de cette sourate là, c'est que le prophète va bientôt mourir." Prophète était déjà mort mais en gros il dit Ibn Abbas cette sourat là annonce la mort du prophète. Je vous invite à relire la sourate, la traduction et de lire les lignes. Vous allez pas trouver la mort du prophète. Et ça c'est ce qu'on appelle lire entre les Une fois le prophète salam il a fait un prêche et il a dit un des esclaves
39:41 parmi les esclaves d'Allah a reçu un choix une proposition de rester sur terre ou de retourner auprès de lui. Et il a choisi de retourner auprès de lui et Abou Bakr il se met à pleurer. Les compagnons, ils vont ils comprennent pas. Il y a un gars, il a un esclave parmi les esclaves d'Allah. Allah lui a donné le choix entre mourir et rester ici-bas. Et il a choisi de d'aller auprès d'Allah. Il est où le il est où le côté émotionnel ? Le côté qu'est-ce qu'il y a ? Sauf qu'ils ont ils ont vu ils se sont rendus compte que cet esclave c'était qui ? Le prophète sal alayhiam. Il est mort un tout petit peu après. Et là ils
40:26 ont compris. Ils ont dit Abou Bakr, ils ont dit Abou Bakr c'était le plus savant parmi nous. Il a compris, il a lu entre les lignes. Toi et moi on va lire la ligne. Il y a un esclave parmi les esclaves d'Allah. Allah lui a donné le choix, il lui a laissé le choix. Tu restes ici bas ou tu peut-être c'est Moussa. Ça me fait penser à l'histoire de Moussa. Il arrache le l'histoire dans Sahih. Il arrache les poils du bélier et cetera et cetera. Si tu veux rester voilà ben en fait il a choisi de mourir. Voilà, c'est Moussa alayhi salam. Non Abou Bak il a tout de suite compris que c'était le prophète sal alayhiam Al celui qui était vouu Abou Bakr. Il a tout de suite compris compris pardon que c'était prophète. C'est ça lire entre les deux. Et ben Ibn Abbas, il avait ce chou, je vais dire ce pouvoir cette capacité. Une fois on était voir un chirik et le frère qui était avec moi,
41:12 il a dit à chik Daoud, il avait quoi comme pouvoir ? Et le Cheik, moi je sais que c'est un mec du bled parle pas trop bien le français. Déjà ça a une connotation assez négative on va dire chez nous qui parlons plus ou moins le français mais un mec qui vient du BL, il comprend pas trop, il entend pouvoir Daoud. Ah bah ça a pas loupé, il a sauté dessus. Comment ça pouvoir ? Tu as cétait un superhéros ? Non mais cher, je voulais dire, je voulais dire et voilà et moi j'étais là en train de regarder les balles. Bref, donc faisons attention au mots qu'on utilise lorsqu'on parle des prophètes ou des compagnons du prophète ou de la religion d'Allah sal alham. Euh Abdah Abbas Abdah Abbas il dit moi je comprends de cette sourat là que le prophète salam va bientôt mourir.
41:59 Omar il dit moi je n'ai compris de cette sourate que ce qu'a compris cet homme-là. Mais comment il a compris ça ? Regardez, précédemment, on a dit que la prophétie, que le but d'un prophète c'est ça, c'est que la religion se répende, que les gens entrent en masse. Là, il récupère la Mecque, les gens rentrent par milliers dans l'Islam. Ça y est, ton travail à toi en tant que prophète, il est fini. Tu as fait passer le message, tu as passé le message correctement. Les gens se convertissent. Ça y est, qu'est-ce que tu vas faire Mohammed ? Les gens sont musulmans, les gens se convertissent. Tu récupères la mec après l'avoir après l'avoir perdu, tu n'as plus rien à faire ici-bas. Du coup, voilà pourquoi la réponse n'est
42:45 pas donc remercie ton seigneur. Je t'ai donné des bienfaits, donc remercie-moi. Non, je t'ai donné des bienfaits, donc remercie-moi. Fais le lu a le fait de remercier Allah, mais pas seulement. Pourquoi du coup il y a l'istigfar avec le tahmid ? Parce que c'est un clin d'œil, c'est une allusion pour dire que ta vie est terminée. Comment Ib Abbas il a il a compris ça ? Bah celui qui regarde dans shariat, il voit que les œuvres se finissent avec l'estigfar. Qu'est-ce que vous dites après avoir dit salam alumhaam alumah ? Première chose que vous dites c'est quoi ?
43:33 C'est à la fin d'une adoration à l'istigfar. Du coup, à la fin de la vie du prophète à l'istigfar. Vous voyez la compréhension fine d'Ibn Abbas, la fin du had Allah Taala dans sourate Al Baqara, il nous ordonne de faire l'istigfar. Alors là, pour que je retrouve, c'est je crois que c'est le verset 199. Je me rappelle du numéro, je me rappelle pas du verset. C'est fort. Euh ben je l'ai pas noté, c'est une bonne nouvelle. Du coup, à la fin de Allah ordonne de faire le ild de faire à la fin d'une adoration.
44:18 Du coup, on met l'istigfar à la fin de la vie du prophète, on met l'istigfar lorsqu'on finit une assise hadith est dans Sah Muslim et son professeur Al Bukhari n'est pas d'accord avec lui quant à l'authentification de ce hadith là c'est un des hadith qu'on peut reprocher à l'imam Muslim qu'on peut C'est possible Bri est pas d'accord avec Muslim c'est trop long et c'est trop on va pas faire ça aujourd'hui inchallah on fera on fera ça on fera ça une autre fois pardon inchallah à la fin des maj tu dis tu demandes le pardon parce que c'est à la fin d'une adoration la fin de la vie du prophète vous imaginez tout ça dans la tête d'Ibn Abbas quand il va expliquer sour alors
45:06 que c'est encore un jeune un jeune alors que c'est encore un jeune il a compris de çafar le fait qu'Allah lui ordonne de faire que le prophète va pas tarder à mourir C'est très fort. Certainsama ils ont dit que c'est la sourate de de l'adieux des adieux. C'est au revoir. Ça y est, prophète va mourir. Voilà la compréhension fine d'Ib ça nous prouve la prophétie du prophète
45:52 alam parce que c'est c'est le prophète qui a invoqué pour Ibn Abbas dans sa Ibn Abbas il dit le prophète m'a serré contre lui et il a dit Allah enseigne-lui al kitab enseigne-lui al kitab et d'ailleurs c'est la version la plus authentique c'est la version la plus authentique concernant la doa que le prophète a faite à Abdah et il y a plusieurs versions mais celle qui est dans le B c'est celle-ci les autres les autres je me suis perdu فبحمدك انه كانوا
46:45 معنى التسبيح التسبيح والحميدfarb هو الله عز وجل لا يليق Le le fait de direan Allah, c'est le fait de proclamer le fait qu'Allah est exemple de tout de tout défaut. Allah n'a aucun défaut. Ça c'est le tasbih. Donc c'est du nafi, c'est du c'est de la négation. On dit Allah n'a aucun défaut. Al hamd c'est albat, c'est de proclamer
47:30 de faire les éloges d'Allah mais pas seulement. Pourquoi pas seulement ? Lorsque tu as peur de quelqu'un, tu vas faire ses éloges par intérêt. Tu es le plus beau, tu es le plus fort, tu es tu le penses pas du tout. Pourquoi tu fais ces éloges ? Par peur de son mal. Du coup, ça c'est des éloges. Mais Allah lorsqu'on dit on fait son hamd, ce ne sont pas seulement ces éloges. Non, c'est mélangé avec deux autres choses. Vous ajoutez ces deux ingrédients à sana aux éloges, c'est égal au hamd alim.
48:24 Du coup, c'est quoi le ham ? Al hamd ce qu'on traduit par louange c'est le fait de faire les éloges d'Allah tout en l'aimant et l'immensifiant. Voilà tu mélanges ces trois là ça te fait le ham. Donc Allah demande à son prophète ordonne à son prophète de faire leid de faire le tas avec leid et lorsque tu dis fais donc demande pardon Allah
49:12 c'est une demande c'est une demande de pardon Qu'est-ce que veut dire la demande de pardon ? Ça veut dire ça englobe pardon deux choses. La première c'est qu'Allah te cache ton péché. La première c'est que c'est qu'Allah te cache ton péché. Al mirfar c'est ce que le guerrier met sur sa tête pour cacher pour protéger sa tête. Migfar c'est la même racine. Istighfarf. Donc du coup ce que tu demandes à Allah lorsque tu lui demandes pardon, c'est de cacher ton péché. Et la deuxième c'est de l'effacer. C'est de l'effacer. C'est ça.
50:23 وىكمان فقلتوا ربكم السماء عليكم ان الله عز وجل سفتح لك ابواب فقلت استغفروا ربكم غفا يرسل السماء
51:08 Et j'ai oublié quelque chose. Euh ça c'est les mérites defar. J'ai oublié les mérites de hamd. Je voulais aussi faire les mérites de hamd. Donc si j'oublie, rappelez-le-moi après vous avoir traduit ce passage. Les mérites de du fait de demander pardon à Allah sont très nombreux. On va pas s'attarder, on va pas s'étaler plutôt, mais on va les citer de manière assez rapide. Dans le Coran, Allah il nous dit que celui qui fait l'istigfar, il aura comme avantage et bénéfice. Il sera il aura plus de force. Il aura on va pas expliquer et rentrer dans les détails mais le dicre procure une force incroyable de Fatima dans avec et ce et même dans
51:56 sourate quand Allah a donné les directives pour réussir le jihad il en a donné cinq et parmi ces cinq là le décrit doncfar va te rajouter de la force le le l'estigfar va être une cause pour que tu réussisses à trouver dans chacune de tes tes affaires, une facilité, une issue favorable, une porte qui sera ouverte alors que c'était tu étais enfermé entre quatre murs et ben il y a une porte. Pourquoi ? Parce qu'Allah parce qu'Allah est capable de tout. Allah est capable de tout. Listigfar va être une cause pour que ta subsistance soit élargie. Va être une cause pour que tu puisses avoir des enfants. Va être une cause pour que tu deviennes pour que tu deviennes riche et cetera et cetera et cetera. Qu'est-ce
52:41 que je vous ai dit que j'allais faire juste après ? faidam pourquoi Allah vous châtirait si vous croyez et vous le remerciez les savants ont compris de ce verset que celui qui croit du coup celui qui est musulman et qui remercie Allah pour les bienfaits qui lui a accordé et bien Allah ne le châtira pas. Du coup hamd parmi ces bénéfices et ses avantages, il y a le fait que les catastrophes soi repoussé. Tu remercies Allah, Allah il t'épargne des catastrophes. Ça c'est la
53:27 première faida. C'est la sourate Nisa, sourate numéro combien ? 4. Si je vous donne le numéro, c'est qu'il y a il y a un intérêt derrière. Le verset d'après la deuxième fa par rapport au fait de dire alamah de remercier Allah il y a le fait qu'Allah va t'ajouter dans les bienfaits. Et ici il y a une compréhension qui est mauvaise et qui est répandue. On dit si tu veux avoir plus d'argent bah remercie Allah il va te rajouter de l'argent. Qui t'a dit ça ? Où tu d'où tu as compris ça ? Du verset
54:13 Allah Taala Allah il l'a dit de manière générale. Il a dit celui qui le remercie Allah va lui rajouter. Mais il t'a dit de quoi il allait t'ajouter ? Il t'a dit dans quoi il allait être ajouté. Lorsque tu remercies Allah pour les bienfaits. Tu remercies Allah pour le bienfait de du d'avoir de d'avoir d'avoir bu. Il va te rajouter de la boisson. Non. Peut-être qu'il va te rajouter de la foi. Peut-être qu'il va te rajouter dans la baraka dans ton couple. Peut-être qu'il va te rajouter de la baraka dans ta dawaa. Peut-être qu'il va te rajouter. Du coup, ce que ça veut dire c'est qu'Allah, il va te rajouter en terme de bienfait. Mais ne restreint pas ça dans le bienfait que tu as reçu et pour lequel tu as remercié. J'ai remercié Allah pour la boisson, du coup je vais avoir plus de boissons. Non, tu as remercié Allah
54:58 pour la boisson, du coup tu vas avoir des bienfaits. Il va te rajouter. Il t'a promis qu'il a rajouté, il va te rajouter dans quoi ? mais il va te rajouter, c'est sûr et certain. Du coup, ça c'est la 2e faida de hamd, c'est qu'Allah va t'ajouter des bienfaits. C'est la sourate numéro combien ? Ah non, c'est trop facile. 4 5 14 pour rajouter un 1 devant. 14 4 14 C'est c'est si tu as sourate Annisa et tu as sourate Ibrahim, tu vas pouvoir retenir que la faïa la première faida elle est là-bas. La première faïa elle est là-bas. Ça va être beaucoup plus facile. En tout cas, moi ça me facilite beaucoup. 4 14 4 et 14
55:45 après dans la s du prophète dit rapporté param La trè fa le trè avantage et bénéfice der le fait de remercier Allah de dire alamdillah il y a le fait qu'Allah sera satisfait de toi et ça c'est immense. Pourquoi c'est immense ? Parce que pour que tu puisses recevoir ce bienfait qui a été cité dans ce hadith là, il y a plein de bienfaits qui sont assemblés et toi on demande de toi, on attend de toi que tu dises al hamdillah, ça y est
56:32 Allah il est satisfait de toi. Le prophète il dit dans ce hadith là rapporté par l'imam Muslim selon Anas Malik, Allah est satisfait de son esclave lorsqu'il boit et qui dit alhamdillah, lorsqu'il mange et qui dit alhamdillah. Est-ce que tu as en tête le nombre de causes qu'il y a pour que tu puisses recevoir cela et que tu puisses que ton corps puisse l'accepter, le digérer puis l'évacuer ? Est-ce que tu t'imagines le nombre de bienfaits incalculable qu'il y a juste là là juste avec ça là ? La nourriture que tu as devant toi, combien de personnes ont travaillé pour que tu l'is ? Combien il a fallu parcourir de kilomètres ? Combien il a fallu que tu sortes comme argent ? Bah tu as même pas sorti d'argent. Il est là comme ça, tout frais. devant toi, tu le manges et ton corps l'accepte. Allah permet à ton
57:17 corps de l'accepter, de le digérer et de le faire sortir. Sache qu'il y a des gens qui sont privés d'une ces étapes ou de chacune de ces étapes. Il y a il y en a parmi les esclaves d'Allah qui sont privés d'une seule de de ces étapes. Et ça gâche tout le plaisir. Ça gâche tout le plaisir. Il a pas de goût quand il mange. Il ressent pas le goût. Bah du coup lui manger un mouchoir du papier ou le burger qu'il y a devant lui ça change absolument rien. Tu as tu as cette grâce de la part d'Allah. Il y a des personnes lorsqu'elles mangent, elles ne peuvent pas évacuer. Elles ne peuvent pas. Du coup, elles sont obligées de passer par des machines, par des interventions et part et par et part et part. Il y a des personnes qui ne peuvent pas faire rentrer la nourriture via leur bouche.
58:04 Du coup, elles sont obligées de passer de faire passer la nourriture par un travéneuse et cetera et cetera. Toi Allah, il te facilite tout ça là et il attend de toi que tu dises hamamdillah et il te dit il est satisfait de toi. Donc il me donne et en plus de ça il me récompense si je dis alhamdillah. Ah il a été rapporté que l'imam à chaque fois qu'il buvait une gorgée il s'arrêtait disait alamdillah. À chaque fois qu'il mangeait qu'il mangeait un tout petit peu disait alhamdillah al hamdillah al hamdillah. lui voit que que il voit que ce n'est pas légiféré de à chaque fois qu'il y a une bouchée de dire hamdillah à chaque fois qu'il y a une gorgée de dire alamdillah parce qu'il dit
58:54 il dit que la meilleure des voix est celle du prophète et ça n'a pas été rapporté qu'il disait alamdillah autant de fois chaque à chaque fois qu'il mangeait à chaque fois qu'il buvait chaque gorgée plutôt et à chaque fois qu'il al hamd il a beaucoup de d'avantages et de bénéfices et de fruits. Prerier sourate numéro 4 le deè 14 3e hadith de Anas dans Sahh Bukhari ou Muslim toi tu veux pas ou Bri à droite Muslim à gauche Buslim du coup ça fait tr tr tr avantages un 4e et 5e le 4e avantage
59:48 Prophète nous dit que remplit la balance. Cette balance qui est immense sur laquelle on va peser tes actions. Le prophète te dit le fait de dire alamdillah cela va remplir la balance. Les frères ayez des objectifs assez grands assez élevés. Ça ça a pour but de vous motiver à dire alhamdillah. Ne réfléchissez pas en marchant sur la tête. Oh bah du coup al hamdillah ça remplit la balanceassass. Fais le dire cinq fois par jour. Toi tu es tu es motivé mais toi personne je pense ne viendra avec autant de hasanat que toi. 5000 5000 d'accord regardez al hamdouillah ça ne demande pas d'ablution ça ne demande pas de kibla ça ne demande pas de mosquée ça ne demande pas une posture
1:00:33 bien précise ça ne demande pas un endroit bien précis. Alamdouillah, tu peux le dire en travaillant. Al hamdillah, tu peux le dire en mangeant. Alhamdillah, tu peux le dire en jouant. Alhamdillah, tu peux le dire. Fais le calcul en une minute, combien ça fait à peu près ? Ça fait entre 70 et 80 à peu près. 1 minute, ça veut dire 10 minutes, 700 voire 800. Donc franchement, pourquoi pas une heure par jour ? Et vous avez entendu les avantages et dans un hadith du coup c'est la meilleure façon d'invoquer Allah c'estd
1:01:26 Parmi les avantages attirés, les bénéfices attirés de cette sour, c'est le fait que les œuvres se terminent et se clôtur avec c'est quoi la sagesse derrière le fait de clôturer nos actions ? par l'istigfar. Exactement, elles sont incomplètes. C'est pas c'est possible qu'elles soit incomplète. Non, non, elles sont incomplètes. Dans la prière, on manque de rou, c'est sûr et certain. On a des manquements. Et bien, ce qui va venir, on manque de concentration. Ce qui va venir compléter ce manque ou ces manquements, c'est le fait de demander pardon à la fin. Le had tu vas le faire, tu vas avoir des manquements. Tu vas avoir des manquements. Du coup,
1:02:12 tu vas compléter ces manquements avec quoi ? L'istighfar. Et de là, on comprend une chose mais frère. Celui qui comprend l'être humain, il ne peut pas se dire "Moi, parmi mes objectifs, c'est de devenir parfait. Je m'en veux parce que je fais des péchés." Toi, tu as rien compris à l'être humain. L'être humain, il fait des péchés. Il fera des péchés. Si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous aurait anéanti et il aurait créé des nouveaux des nouvelles personnes qui auraient péché, qui auraient demandé pardon. Du coup, l'objectif c'est ce n'est pas de ne pas faire de péchés. Ça, c'est impossible. Tu n'arriveras jamais jamais jamais à
1:02:58 atteindre ce degré. D'ailleurs, et je voulais en parler aujourd'hui mais ça sera trop long. Donc on va pas en parler aujourd'hui, on en parlera dans souratear. Les savants divergent. Est-ce que le prophète Salah alayhi waam peut commettre des péchés ? Jei pas dit les prophètes, jei dit le prophète puisqueAllah lui a dit demande pardon. Les savants divergent sur notre prophète il diverge pas sur les prophètes. Les prophètes font des péchés il divergent même sur d'autres prophètes. Donc quand tu comprends la nature humaine, tu ne peux qu'admettre que tu feras des péchés. tu vas faire des erreurs, c'est pas l'objectif. Du coup, c'est quoi l'objectif ? Bah, c'est d'essayer d'en faire le moins possible. Et dès lors que je glisse, je reviens vers Allah. Je glisse, je reviens vers Allah. Je glisse, je reviens vers Allah et je rencontre Allah de cette manière-là. Je
1:03:44 rencontre Allah dans cet état-là. C'est ça. Quand ils ont dit à Hassan Al Basli, je me je fais des péchés, je me repends. Je fais des péchés, je me repends, j'ai honte. J'ai honte devant Allah de lui demander pardon alors que je fais autant de péchés, je recommence à chaque fois. Qu'est-ce qu'il lui a dit le Hassan Al Basri ? Il a dit le diable aurait aimé avoir cet argument pour l'utiliser contre ses esclaves. Le diable aurait aimé avoir. Pourquoi ? Parce que c'est la nature humaine. Dès lors que tu lâches la demande de pardon, c'est là, c'est là la faille. C'est là où tu n'as rien compris où tu dis "Moi, je me je ferai le repentir plus tard. Moi, je ferai le repentir. Mais pourquoi pas maintenant ? Pourquoi pas maintenant ? Parce que je suis pas prêt pour arrêter. Écoute, mets une intention ferme de ne pas recommencer et rappelle-toi,
1:04:34 ceux qui font des efforts dans notre sentier, ceux qui combattent, qui combattent leur propre personne, ils combattent, ils font des efforts. Certes, nous allons les guider, nous allons les aider et parmi les clés pour délaisser les péchés, ce qu'Allah a cité dans sourateurat. Mais je pense qu'il n'y a rien de plus efficace pour arrêter les péchés que ça. Et il n'y a rien de plus efficace pour être motivé dans l'adoration que ça. Elle est courte. Je peux vous laisser comme ça en suspend. Je vous donne le numéro de la sourate. Vous cherchez et vous allez trouver inchallah. Est-ce que quelqu'un a la réponse ?
1:05:27 Voilà, c'est ça. C'est que qu'Allah te fasse aimer son obéissance et qu'il te fasse détester son obéissance. Quelqu'un qui déteste quelque chose, tu vas le forcer, le forcer, le forcer. Il va te regarder, il va dire wallah, je le ferai pas. Wallah, je le ferai pas. E je vais te faire, je vais écoute, fais ce que tu veux. Je le ferai pas. Pourquoi ? parce qu'il déteste cette chose. Il déteste cette chose. Du coup, imagine si Allah il te fait grâce et tu arrives à détester son adorationillah. Il te fait grâce, tu arrives à détester son sa désobéissance. Pardon, c'est la fin, je suis fatigué. Et de l'autre côté, il te fait aimer son adoration. Regarde ceux qui sont amoureux, ce qu'ils sont prêts à faire.
1:06:12 Regarde, ils ont même sorti des slogans et des phrases déjà toutes faites. Quand on aime, on compte pas. Bah oui, on compte pas les sacrifices, on compte pas. J'aime, je je j'aime, je vais le faire. Dis-moi ce qu'il faut payer. Dis-moi ce qu'il faut sacrifier, je vais le faire. Voilà, c'est ça la clé, c'est qu'Allah te fasse détester sa désobéissance. On va pas recommencer. Et qu'il te fasse aimer son obéissance. Et comment ? Bah, c'est Allah qui met l'amour et c'est Allah qui met cette haine, cette répulsion envers les péchés. Et c'est ce qu'il a dit dans le verset. C'est Allah qui vous a fait aimer la foi. Fouillez ce que les Arabes faisaient avant l'Islam et ce qu'ils ont délaissé
1:07:00 du jour au lendemain. Ils enterrent leur filles. Ils enterrent leur filles. Ils se battaient pour des chamelles. Il pouvait avoir du sang, un bain de sang entre deux desabaes pour une chamelle, pour une vieille histoire. Les Arabes étaient accro à l'alcool. Ils étaient accro à ça. Regardez, ils ont tout délaissé. Ils ont sacrifié leurs bien. Ils ont sacrifié leur famille pour certains d'entre eux. Ils se sont retrouvés né à né avec leurs frères et sœurs avec leurs frères dans le jihad. Avec leurs parents. Je sais plus si c'était l'oncle d'Abou Bakr qui a dit à Abou Bakr. Donc l'oncle s'est converti à l'Islam. L'oncle il s'est converti à l'Islam. Il a dit Abou
1:07:47 Bakr, bah durant une bataille, j'étais en face de toi et j'ai cherché à t'éviter pour ne pas que ah je vais pas me retrouver en face de mon neveu pour le combattre. Abou Bakr il lui a dit bah heureusement que moi je t'ai pas vu. Elle dit que moi je l'aurais combattu. Qu'est-ce qui le pousse à parler comme ça ? Qu'est-ce qui s'est passé dans sa tête pour que il soit prêt à tuer son oncle ? l'amour du prophète, il aime énormément le prophète salam et du coup bah quand on aime on compte pas. Du coup la plus grande grâce, la plus grande faveur qu'Allah puisse t'accorder, c'est le fait d'aimer son obéissance et de détester sa désobéissance.
1:08:32 De détester sa désobéissance. Et pour ça, tu as ton mihrab, tu as ton tapis de prière, supplie-le. Supplie-le comme si euh ta vie en dépendait. dislui de te faire aimer son obéissance et de te faire détester sa sa désobéissance. Que les bienfaits doivent être remerciés. Les bienfaits d'Allah doivent être remerciés. subhanak wabihamdik rabbi allahfir hadis radiallahbiallahu
1:09:19 alaihi wasallam kanquran yah wif y bha sallallahu alaihi wasallam yul fi rukuhi sujudi subhanak allahum rabbana wabihamdik allahum Allahfirli Et parmi les les faides de cette sour là, il y a le fait qu'il est légiféré de direan dans le sujud et dans le rou. Et ça ça a été légiféré via cette sourat là. Le prophète ici, j'ai voulu dire, j'ai dit ici
1:10:08 ici le dans le dea veut dire qu'il levrait avec alhiam. Donc il vrait avec cette sour là comment en demandant pardon à Allah en faisant le tasbih et en faisant le tahmid. Et ben, il le faisait durant cette positionlà durant ces positions-là. Il disait et ici ici on est obligé d'attirer l'attention sur une chose réalité de la science. C'est ça la science mes frères, c'est de savoir ce que le prophète salam disait dans son rou et dans son souje. C'est de savoir ce que le prophète
1:10:55 disait après sa prière. Tout à l'heure, vous avez tous dit à l'unisson qu'il disait alayhi salam après le tlim. Ça c'est dans Muslim selon. Est-ce que vous savez qu'il y a six invocations différentes légiférées à dire après chaque prière ? Si donc pourti les deux euh remets-toi en question. C'est ça la science, c'est de savoir comment adorer mon seigneur. C'est de savoir qu'est-ce que mon prophète disait durant son
1:11:41 rukou, durant son sujoud. Arrêtez de vous attarder sur des sujets qui ne vont pas vous qui ne vont pas vous rapprocher d'Allah, qui ne vont pas faire en sorte que votre foi va augmenter. Comment ça se fait que la plupart des musulmans sont au courant de la divergence qu'il y a concernant celui qui délaisse la prière ? Est-ce qu'il est kafer ou il est pas kafer ? Comment ça se fait que la majorité des musulmans ou beaucoup de musulmans connaissent ce là entre les ? Qu'est-ce que tu vas faire avec ? Qu'est-ce que tu vas faire avec ? Je ne dis pas que c'est pas important. Attention, je dis que ce n'est pas une priorité de savoir ça. Bien sûr qu'on a besoin de savoir ça. Combien de musulmans connaissent l'arrivée du djal et ils connaissent les détails sur le djal. Et il lui manque un œil et il va arriver, il va faire ça et il va arriver, il va faire ça et il va arriver
1:12:28 va faire ça. Stop. Tu sais ce qui peut-être ce qui va être utile ? Ce qui va t'être utile concernant le djal ? Le fait de savoir comment t'en protéger. Comment on s'en protège ? Les 10 premiers versets de sourate Al Kahf, posez-vous la question ou posez la question à ceux qui vous parlent du djal. Ils ont mémorisé les 10 premiers verset de sourate Al Kahf. Vous voyez c'est ça c'est ça la la véracité, la réalité de la science. C'est qu'est-ce qui va changer dans ma vie tous les jours ? Je sais que le djal va arriver. Qu'est-ce que ça change dans ma vie tous les jours ? Première chose, je vais apprendre les 10 premiers versets de sourate al Kahf. Deuxième chose, je vais faire la doua que faisait le prophèteam durant son tahahoud. Voilà, ça m'a été utile de savoir le djal, de savoir que le djal allait
1:13:14 arriver. Le reste c'est pas prioritaire. Le reste n'est pas prioritaire. Moi, je veux savoir ce que le prophète dirait disait pardon dans son soujou dans son rou. Je veux savoir ce qu'il disait après la prière. Comment ça se fait qu'il y a six invocations ? Et posez-vous la question sur les 6, combien j'en connais ? Sur les 6, combien j'en connais ? les invocations à réciter avant de dormir était le cser les trois dernières soir so soir du Coran bis là je suis très optimiste le reste là je vous dis je suis très optimiste et le reste il y en a plein des invocations légiférées à dire avant de dormir comment ça se fait qu'on les connaît pas tu peux avoir la plus mauvaise mémoire des gens sur terre si tu les récites
1:14:02 tous les soirs en lisant tu tu vas les retenir. Tu sais quoi ? Je vais prendre l'arge. Tu vas les retenir en un an. Mais tu vas les retenir si tu les fais tous les soirs. Mais pose-toi la question combien tu en fais ? Combien de temps ça te prend pour les réciter ? Bah c'est ça, c'est ça la science utile. C'est ça la science utile. C'est de savoir qu'est-ce qui est légiféré de de faire ou de dire. Regardez, on va revenir sur quelle est l'invocation à faire la plus répandue ? En terme de chaîne de transmission, c'est la plus faible et c'est la plus répandue. C'est la plus facile. Je pense que c'est pour ça que c'est la plus répondu
1:14:58 celui-là dans Muslim. Celui est plus authentique que l'autre. Il en a un trè aussi celuilà il est plus authentique que imagine toi dans ton adoration dans tes adorations tous les jours, tu as ce choix qui s'offre à toi. Je vais dire Allah Akbar, je suis pas obligé de réciter la même chose. Je vais faire doua deh celle-là had un coup je vais faire celui de Omar. Un coup je vais faire le hadith de Aïa. Tu as le choix en fait toi tuadores Allah par plaisir. C'est pas robotisé. Je vais faireou tu sais quoi aujourd'h faire demain je vais faire
1:15:49 et après-demain je vais faire et cetera et cetera et cetera. Tu imagines toi tu adores Allah mais c'est pas par réflexe et c'est pas répétitif. C'est un plaisir. Là, je vais faire ça, là, je vais faire ça. Pareil, pose-toi la question, frère. Juste cette partie là, il y en a quatre. Il y a quatre façons légiférées de le faire. Pose-toi la question combien tu en connais sur les quatre. Et si tu es à un sur qu remets-toi en question. C'est ça la science utile. C'est ça. C'est ça la science utile. C'est ce qui va t'être bénéfique. C'est ce que c'est ce qui va pouvoir changer tes adorations. Et on parlera inchallah un jour de
1:16:38 et on parlera un jour du hadith qui est dans qui fait extrêmement peur concernant la réalité de la science. la réalité de la science et la différence entre la science et la connaissance. Qu'est-ce que la science doit avoir comme impact et qu'est-ce que les connaissances ont comme impact ? La différence entre les deux mais c'est dans un hadith qui fait extrêmement peur. Je vous le résume rapidement. C'est un hadith dans lequ rapporté dans dans Sunan Nassï. Je me rappelle du tabi qui rapporte du compagnon. Je me rappelle pas du compagnon. C'est marcher sur la tête. Euh du coup le compagnon, il y a une divergence. Dans Sunan Timmidi, il y a un compagnon et dans Sunan Nasaï, il y a un autre compagnon. Et la version la plus authentique, c'est
1:17:24 la version de N. Mais je sais pas c'est quel rapporteur. Bref, c'est en détail. Prophète a regardé vers le ciel et il a dit il a dit pardon, il a regardé vers le ciel et il a dit là la science va être élevée. Il y a un des médinois qui entend ça qui rash, on a appris le Coran, on l'a enseigné à nos enfants. Lui, il s'est concentré sur quoi ? Bah, les connaissances. Nous on a Et là le prophète il lui a dit une phrase, elle pique, elle pique beaucoup. Il lui a dit "Je pensais que tu faisais partie des plus savants."
1:18:10 Ça pique. Il a dit : "N'as-tu pas vu les gens du livre ?" Ils ont leur livre. Le problème, il est pas dans la connaissance, il est dans l' dans la l'application. Pardon. Qu'est-ce que cette science a changé dans ta vie ? Qu'est-ce que ça a changé concrètement dans ta vie ? Il lui a dit alayhi sal sal sal sal sal salam je pensais que tu faisais partie des des plus savants à Médine des personnes qui comprenaient le mieux n'as-tu pas vu les gens du livre ils ont leur livre mais ils l'ont falsifié ils l'ont modifié ils n'ont pas vré avec ils ont suivi leur passion voilà elle est là la problématique. Et du coup Rajab quand il cite ce hadith là je crois que c'est dans kitar il dit donc la réalité de la science
1:18:56 c'est le hashia. La réalité de la science c'est le fait de s'humilier devant Allah. Plus tu vas apprendre plus tu vas t'humilier. Il le dit dans ce livreel et il le dit dans son livre aussi. Du coup la réalité de la science c'est ça mes frères. Apprenez ce que le prophète disait à tel endroit, à tel moment, durant telle situation. Et votre chiar, votre étendard, c'est quoi ? Qu'est-ce qui va m'être utile devant Allah ? Qu'est-ce qui va être utile dans ma balance de hasassanat ? Qu'est-ce qui va jouer en ma faveur devant Allah ? Est-ce que c'est le fait que je sache qu'il y a une divergence sur la prière en dans un premier temps ? Ou bien comment adorer mon Seigneur ? Comment l'invoquer ? Comment l'évoquer ?
1:19:43 Dans cette sourate là, il y a aussi une et on va finir avec ça inchallah taala un ijaz, un miracle. Et il me semble à vérifier qu'hier dans sourate dans le tafsir de sourat al kafirun, j'ai mélangé deux éléments puisque ce n'était pas le sujet de la conférence sourat Nasr. Du coup, il me semble avoir mélangé de deux choses. Et c'est ce pourquoi Sheikh Salh Alik interdisait à ses élèves d'écrire tout ce qu'il disait. D'écrire tout ce qu'il disait. Dit parce que lorsqu'on parle, ce n'est pas comme quand on écrit. Quand tu écris, tu es posé alors que quand tu parles, tu peux mettre un mot avant l'autre, échanger tout le sens et tu peux être concentré sur un sens si tu es une autre faida mais tu es concentré sur le premier sens et du coup tu vas t'emmêler les pinceaux dans le
1:20:29 c'est un des une des paroles du Cheikha. Si quelqu'un comme lui dit ça alors que veut dire de d'un truc comme moi. Sourate Nasr, il y a une unz, il y a un miracle. Et il me semble avoir dit que le côté miraculeux c'est le fait qu'Allah a annoncé qu'ils allaient récupérer Meca. Sauf que cette sourate là a été révélée après qu'ils aient récupéré Mecca. Du coup, de cette sous cet aspect là, sous cet angle là, ce n'est pas un miracle puisqu'il a annoncé puisqu'il a dit pardon qu'il allait qu'il qu'il a récupéré MC, qu' il a révélé la sourate dans laquelle il y a le fait qu'il allaient récupérer Meca après qu'il les récupéré. Par contrez, il est après
1:21:15 c'est le fait que les gens rentré en masse dans l'islam et ça un homme lambda ne pouvait pas le savoir sauf s'il reçoit la révélation. Le fait de dire que les gens vont rentrer par groupe dans l'islam, ça le prophète il pouvait pas le savoir. accepter la révélation il est là lejaz il est là et il a un deuxième endroit aussi miracle il est un deuxième endroit c'est le fait que cette sourate là annonçait la mort du prophète sal alayhiam prophèteam il aurait pu il aurait pu il aurait pu vivre 100 ans 200 300 on sait pas restons 75 80 90 cette sourate là lui dit non tu vas mourir tu vas pas tarder à mourir Du
1:22:01 coup, ça fait deux miracles, deux miracles qui ont été annoncés dans cette sourate là. Et cette sourate là, c'est la dernière sourate qui a été révélée entièrement sur notre prophète salam. Je répète, c'est la dernière sourate qui a été révélée entièrement sur notre prophète. Ce n'est pas le dernier verset. Dernier verset, les savants divergent. Il y a un avis qui dit c'est vers la fin et d'autres savants qui disent c'est la fin de sourate bar sour qui هذاك وارك Allah
