0:00 есть мгновения которые почти невозможно описать словами ты ещё не понимаешь что именно изменилось ты не можешь объяснить это ни другу ни самому себе ты просто стоишь у окна поздним вечером или моешь посуду или едешь домой в полупустом вагоне метро и вдруг внутри тебя что-то сдвигается тихо без грома и вспышек как будто в старом доме где ты прожил всю жизнь кто-то бесшумно открыл дверь в комнату о существовании которой ты даже не подозревал ты заглядываешь туда и видишь то чего раньше не видел ты видишь почему ты всегда соглашался когда хотел отказать почему ты улыбался когда тебе было больно
0:46 почему ты столько лет играл роль которую никто вслух тебе не назначал но которую все вокруг почему-то ожидали от тебя ты видишь нити ты видишь кто за них держится и самое странное ты видишь что держался за них и ты сам а потом происходит нечто ещё более удивительное человек рядом с тобой тот кого ты любишь начинает меняться в лице ты ему ещё ничего не сказал ты не устраивал сцен не выдвигал требований не объявлял о новой жизни но он чувствует он становится тревожнее он задает странные вопросы он вдруг звонит чаще обычного или наоборот замыкается и смотрит на тебя так будто перед ним незнакомец
1:33 в его голосе появляется то ли упрек то ли мольба и где-то на самом дне его взгляда ты замечаешь то что трудно назвать иначе чем отчаянием только что кое-что произошло не во внешнем мире а в самой глубине твоей души и тот кто связан с тобой невидимыми нитями ощутил это раньше чем ты успел подобрать слова Карл Густав Юнг швейцарский психиатр который посвятил жизнь исследованию Бессознательного хорошо знал этот момент он знал что пробуждение сознания никогда не бывает частным делом 1 человека когда 1 человек начинает видеть вздрагивает вся система в которую он встроен семья брак дружба род
2:19 потому что каждая такая система держится на определённом равновесии а равновесие это нередко построено на том что кто-то чего-то не замечает Юнг писал что встреча 2 личностей похожа на соприкосновение 2 химических веществ если происходит реакция меняются оба но верно и обратное когда меняется 1 другой уже не может остаться прежним и если он не готов к этому если всё его внутреннее устройство опиралось на твою неизменность то твоё пробуждение он переживает не как радость а как землетрясение в этом видео мы будем говорить о том почему тот кого ты любишь может впадать в отчаяние именно тогда когда ты начинаешь открывать правду о себе
3:05 мы поговорим о проекциях на которых часто строится любовь и о том что происходит когда эти проекции начинают возвращаться к своему хозяину мы поговорим о ролях которые мы играем в семье о тени о том что Юнг называл вмещающим и вмещаемым в браке о тоске по непрожитой жизни мы разберём как проявляется это отчаяние какие формы оно принимает и почему за ним почти всегда стоит не злоба а страх и что важнее всего мы поговорим о том как пройти через этот момент не предав ни себя ни любовь добро пожаловать на канал глубокая психология здесь мы вместе спускаемся туда
3:51 куда обычно не принято заглядывать в тень в сны в забытые комнаты души в те места где рождается настоящее понимание себя если ты оказался здесь скорее всего это не случайность Юнг назвал бы это синхронистичностью с мысловым совпадением между тем что происходит внутри тебя и тем что вдруг встречается тебе снаружи прежде чем мы начнём у меня к тебе небольшая просьба если эта тема отзывается в тебе хотя бы немного поставь лайк этому видео для тебя это 1 касание а для канала это знак что такие глубокие разговоры нужны людям и тогда это видео увидят те кто сейчас проходит через похожий опыт
4:37 и чувствует себя совершенно одиноким напиши в комментариях замечал ли ты что твои внутренние перемены пугают тех кто рядом как отреагировали твои близкие когда ты начал меняться твоя история может стать опорой для кого-то кто прочитает её в 3 часа ночи и впервые поймёт что с ним всё в порядке а если не хочется рассказывать подробно просто напиши 1 слово вижу так я буду знать что ты здесь и что ты понимаешь о чём идёт речь поделись этим видео с человеком которому оно может помочь возможно у тебя есть друг который сейчас переживает трудный период в отношениях потому что начал узнавать себя по настоящему иногда 1 ссылка отправленная в нужный момент
5:25 делает больше чем долгие утешения подпишись на канал глубокая психология и нажми на колокольчик чтобы не пропускать новые выпуски мы регулярно разбираем идеи юнга архетипы сновидения и те внутренние процессы о которых редко говорят вслух и если ты чувствуешь что эти видео действительно что-то меняют в твоей жизни ты можешь поддержать канал с помощью функции суперспасибо она находится прямо под видео каждая такая поддержка помогает нам создавать больше глубоких вдумчивых выпусков и уделять каждому из них столько времени сколько он заслуживает спасибо тебе за это от всего сердца а теперь устройся поудобнее
6:11 сделай глубокий вдох позволь себе на время отложить суету и просто послушать потому что-то о чём мы будем говорить касается самого сокровенного твоей любви твоей свободы и того хрупкого мгновения когда 1 начинает испытывать другое давай начнём с самого главного вопроса что это такое то что только что произошло внутри тебя Юнг говорил о психике как о чем то гораздо большем чем наше сознательное я то что мы называем собой в повседневной жизни то что отвечает на вопрос кто ты это лишь небольшой освещенный участок на поверхности огромного океана Юнг называл этот участок эго эго это центр сознания но не центр всей психики
7:00 под ним лежит личное бессознательное где хранится всё забытое вытесненное непринятое а ещё глубже простирается то что Юнг назвал коллективным бессознательным древний слой общий для всего человечества населённый архитипами образами которые повторяются в мифах сказках и снах людей всех эпох и в этой огромной психике есть ещё 1 сила которую Юнг называл самостью самость это и центр и целостность всей души это то чем ты потенциально являешься если бы мог вместить в себя всё и свет и тень и мужское и женское и сознательное и бессознательное
7:46 Юнг был убеждён что самость не дремлет она постоянно стремится к тому чтобы человек стал собой стал целым этот процесс он назвал индивидуацией индивидуация это не самосовершенствование в привычном смысле это не про то чтобы стать лучше успешнее или приятнее для окружающих юнгу приписывают мысль что он предпочел бы быть целым а не хорошим индивидуация это путь к подлинности к тому чтобы перестать жить чужой жизнью чужими ожиданиями чужими представлениями о том кем тебе следует быть и вот здесь начинается самое интересное самость не спрашивает разрешения
8:31 она не ждёт удобного момента иногда годами ничего не происходит человек живёт по привычному сценарию выполняет свои обязанности играет свои роли а потом однажды без всякого видимого повода что-то ломается или точнее что-то открывается это может выглядеть совсем буднично ты читаешь книгу и натыкаешься на фразу от которой перехватывает дыхание тебе снится сон который невозможно забыть ты заболеваешь и лёжа в постели вдруг понимаешь что устал не телом а жизнью которую ведёшь ты теряешь работу или близкого человека или просто однажды утром просыпаешься с ощущением
9:16 что больше не можешь притворяться Юнг сам прошёл через такой момент мы ещё вернёмся к его истории подробнее но уже сейчас важно сказать он знал это состояние не из учебников он пережил его на себе и это едва не стоило ему душевного равновесия самой важной дружбы и места в научном мире что же происходит в этот момент с психологической точки зрения происходит то что Юнг называл расширением сознания какое-то содержание которое до этого жило в бессознательном и управляло тобой из темноты выходит на свет ты начинаешь его видеть а то что увидено уже не может управлять тобой также слепо как прежде
10:01 представь что всю жизнь ты носил очки с жёлтыми стёклами ты не знал что они на тебе ты был уверен что мир просто такой желтоватый а потом однажды очки на мгновение соскользнули с носа и ты увидел настоящие цвета ты можешь надеть их обратно но ты уже никогда не сможешь забыть что мир на самом деле другой вот это и есть то самое кое-что мгновение после которого ты уже не можешь вернуться в полную слепоту даже если очень захочешь даже если всё вокруг будут уговаривать тебя это сделать Юнг вслед за старыми алхимиками называл становление сознания работой против природы
10:46 бессознательное тянет нас к привычному к повторению к тому чтобы всё оставалось как есть любое расширение сознания требует усилия и почти всегда сопровождается болью в своём эссе о браке как психологическом отношении он сформулировал это очень коротко не бывает рождения сознания без боли и здесь важно понять боль это не только твоя когда рождается новое сознание болит всё что было связано со старым а со старым был связан не только ты подумай как долго ты был тем кем был годы может быть десятилетия и всё это время рядом с тобой жили люди которые знали тебя именно таким они привыкли к твоему голосу к твоим реакциям
11:34 к тому как ты уступаешь как ты заботишься как ты молчишь они выстроили свою жизнь свои ожидания даже свою самооценку с учётом того каким ты был ты был частью их внутреннего мира частью их картины реальности и вот ты меняешься пусть совсем чуть-чуть пусть пока только внутри но меняешься как они это чувствуют ведь ты ничего не сказал Юнг знал ответ он говорил о том что между людьми особенно между людьми близкими существует связь которая лежит глубже слов бессознательное 1 человека постоянно общается с бессознательным другого мы улавливаем интонации микродвижения паузы изменения в дыхании
12:21 мы замечаем что человек стал иначе смотреть иначе молчать иначе отвечать на привычные фразы мы замечаем что он стал на полсекунды медленнее соглашаться что он перестал смеяться над шуткой над которой смеялся 20 лет что в его да появилась какая-то новая тишина сознательный ум может ничего этого не зарегистрировать но бессознательное регистрирует всё и оно поднимает тревогу именно поэтому тот кого ты любишь может начать нервничать задолго до того как ты сам поймёшь что с тобой происходит он может стать раздражительным без повода может начать придираться к мелочам может вдруг вспомнить старые обиды
13:06 может обнять тебя сильнее обычного и спросить у нас всё хорошо и ты возможно растерянно ответишь да конечно всё хорошо и даже не будешь врать потому что сам ещё не осознал что это хорошо уже не такое как раньше есть и ещё 1 вещь которую важно сказать в самом начале отчаяние близкого человека это не доказательство того что ты делаешь что-то плохое это не приговор твоему пути очень многие люди едва почувствовав в тревогу любимых тут же разворачиваются назад они решают раз мои перемены причиняют боль тем кого я люблю значит эти перемены неправильные значит я эгоист
13:54 значит лучше мне остаться прежним но Юнг предупреждал об опасности именно такого возвращения он писал что когда внутренняя ситуация не осознается она происходит снаружи как судьба если ты заглушишь в себе то что начала пробуждаться оно не исчезнет оно уйдёт обратно в бессознательное и будет проявляться иначе в болезнях в подавленности в необъяснимых вспышках гнева в тех самых повторяющихся сценариях из которых ты пытался выбраться и что самое горькое отношение ради которых ты пожертвовал собой от этой жертвы не станут живее они станут только мертвее поэтому давай не будем торопиться с выводами давай посмотрим глубже
14:40 давай попробуем понять что именно происходит между тобой и тем кого ты любишь когда ты начинаешь открывать себя потому что понимание это то что позволяет пройти через кризис не разрушив ни себя ни другого чтобы понять отчаяние любимого человека нужно сначала понять как устроена сама любовь не та любовь о которой пишут в открытках а та которая на самом деле связывает 2 людей на глубинном уровне Юнг заимствовал у французского философа и этнолога Люсьена Леви брюля понятие мистического соучастия Леви Брюль описывал так особое состояние в котором человек не отделяет себя полностью от другого существа
15:27 или предмета граница между я и не я размыта то что происходит с другим переживается как происходящее с тобой Юнг увидел что это состояние вовсе не осталось в далеком прошлом оно живёт в каждом из нас и особенно ярко проявляется в семье и в любви вспомни как мать чувствует ребёнка как она просыпается за секунду до того как он заплачет как ей становится физически больно когда больно ему это и есть мистическое соучастие в его самой естественной и необходимой форме без него младенец просто не выжил бы но то же самое состояние может сохраняться и между взрослыми людьми супруги прожившие вместе много лет
16:14 начинают думать одинаково говорить 1 и теми же фразами даже болеть 1 и теми же болезнями взрослые дети остаются соединенными с родителями невидимой пуповиной близкие друзья чувствуют настроение друг друга по 1 слову в сообщении в этом есть тепло и близость но в этом есть и ловушка потому что там где границы размыты изменения 1 человека переживается другим не как событие в жизни близкого а как событие в собственном теле если ты часть меня а ты вдруг становишься другим значит что-то отнимают у меня самого значит я теряю часть себя и это страшно на самом первобытном уровне
17:02 теперь добавим к этому ещё 1 понятие может быть самое важное для понимания любви с точки зрения юнга это проекция проекция это бессознательный процесс при котором мы видим в другом человеке то что на самом деле находится внутри нас мы не выбираем проецировать это просто происходит какая-то часть нашей собственной души которую мы ещё не осознали словно отбрасывается наружу как изображение с плёнки на экран кинотеатра и другой человек становится этим экраном Юнг описывал что в психике мужчины живёт внутренний женский образ который он назвал анимой а в психике женщины внутренний мужской образ анимус
17:47 это не про пол в биологическом смысле и не про социальные роли это про ту часть души которая противоположна нашему сознательному облику и которая одновременно связывает нас с глубинами Бессознательного когда мы влюбляемся особенно сильно особенно с 1-ого взгляда до головокружения и потери сна Юнг сказал бы что мы скорее всего встретили человека на которого удобно легла проекция нашей аниме или анимуса мы видим в нём не только его самого мы видим в нём собственную недостающую половину своё спасение свою судьбу свою потерянную целостность это прекрасное чувство оно даёт невероятную энергию
18:32 но у него есть обратная сторона пока проекция не распознана мы любим не человека а собственный внутренний образ наложенный на человека и другой чтобы эта любовь продолжалась должен оставаться похожим на экран он не должен слишком сильно проявлять себя настоящего иначе изображение начнет рябить и распадаться проекции бывают не только романтическими мы проецируем на близких свою силу которую боимся признать в себе свою мудрость свою способность принимать решения свою способность заботиться нередко в паре 1 становится сильным а другой слабым 1 рациональным а другой чувствующим 1 ответственным а другой лёгким
19:19 и каждый из них отдаёт другому ту часть себя которую не хочет или не умеет нести сам со стороны это выглядит как гармония как идеальное взаимодополнение двое словно 2 половинки 1 целого но Юнг видел в этом не целостность а разделённую не полноту каждый из двоих живёт половиной жизни а 2-ую половину доверил другому а теперь представь что происходит когда 1 из двоих начинает индивидуацию индивидуация во многом и есть процесс возвращения проекций человек постепенно начинает узнавать в себе то что раньше видел только в других он обнаруживает собственную силу которую раньше приписывал партнеру
20:04 собственную способность решать которую раньше отдавал родителям собственную тёмную сторону которую раньше замечал только в плохих людях вокруг и собственную красоту которую раньше видел лишь в тех в кого был влюблён когда ты забираешь свою проекцию ты перестаешь быть экраном для чужих проекций и перестаешь нуждаться в чужом экране для своих ты начинаешь видеть другого человека таким какой он есть на самом деле а он вдруг обнаруживает что ты больше не отражаешь ту картинку которой он привык позволь мне рассказать тебе историю это не история конкретного человека а собирательный образ в котором многие возможно узнают себя представь женщину назовем её Анна ей 47 лет
20:54 22 года она замужем все эти годы она была той кто сглаживает углы муж принимал решение она их поддерживала муж злился она успокаивала муж уставал она брала на себя больше она искренне считала что так и выглядит любовь что хорошая жена это та кто не создает проблем а потом почти случайно Анна записалась на курсы рисования просто потому что давно хотела просто потому что дети выросли и вечерами стало тихо она пришла на 1-ое занятие взяла в руки кисть и почувствовала то чего не чувствовала десятилетиями она почувствовала себя живой
21:40 через несколько недель она начала замечать странные вещи она стала реже соглашаться просто так не из протеста а потому что теперь у неё появилось своё мнение которое раньше как будто пряталось она поймала себя на том что больше не боится паузы в разговоре что ей не нужно немедленно заполнять тишину объясняться оправдываться и её муж человек который 22 года был уверен что знает жену лучше чем самого себя начал вести себя непривычно сначала он шутил над её курсами потом начал раздражаться что ужин опаздывает а однажды вечером когда она вернулась с занятия с горящими глазами он спросил тихим странным голосом ты меня ещё любишь Анна растерялась
22:27 конечно она его любила она ничего не собиралась разрушать она просто рисовала почему он так испугался Юнг сказал бы что муж Анны испугался не курсов рисования он испугался того что его жена перестает быть экраном все эти годы она несла на себе его проекцию тихой гавани безусловной поддержки той кто всегда рядом и ничего не требует а ещё возможно она несла его собственную нежность его собственную уязвимость которые он сам не решался в себе признать и потому позволял проживать только ей и вот теперь экран начал оживать у экрана появилось собственное лицо и муж не понимая этого сознательно
23:13 почувствовал что теряет не просто привычную жену он теряет часть самого себя которую когда то ей отдал вот в чём корень отчаяния тот кого ты любишь может отчаиваться не потому что ты становишься хуже а потому что ты становишься реальнее а реальный человек пугает гораздо больше чем самый прекрасный образ образом можно управлять образ предсказуем образ не уходит а живой человек может выбрать что-то своё есть и ещё 1 важная мысль когда проекции начинают возвращаться это больно не только тому кто их получал но и тому кто их отправлял если ты годами видел в партнёре свою силу
24:00 а теперь начинаешь находить её в себе ты неизбежно видишь что партнёр на самом деле не так силён как тебе казалось если ты видел в родителей источник мудрости а теперь начинаешь доверять собственной мудрости ты неизбежно замечаешь что родитель растерянный уставший совершенно обычный человек и это открытие может сопровождаться разочарованием даже гневом иногда тебе самому хочется закрыть глаза и вернуть всё как было но проекцию которая однажды распознана нельзя честно вернуть на место можно сделать вид можно заставить себя но где-то глубоко внутри ты уже знаешь и тот кого ты любишь тоже это знает
24:47 может быть именно поэтому он так отчаянно ищет в твоих глазах подтверждения того что ничего не изменилось он хочет услышать что всё по прежнему а ты уже не можешь сказать это не солгав Юнг много размышлял о браке в 1925 он написал небольшое но удивительно глубокое эссе под названием брак как психологическое отношение в нём есть идея которая пожалуй лучше всего объясняет почему пробуждение 1 человека может погрузить другого в отчаяние Юнг заметил что в большинстве браков да и вообще в большинстве Долгих и близких отношений двое людей
25:32 редко находятся на 1 уровне внутренней сложности 1 из них как правило более многогранен противоречив внутренне неспокоен 2-ой проще цельнее в своих потребностях сильнее укоренён в самих отношениях Юнг назвал 1-ого вмещающим а 2-ого вмещаемым сразу скажу что здесь нет оценки проще не означает хуже или глупее речь о том насколько человек внутренне разделён сколько в нём непрожитых возможностей сколько неразрешенных противоречий вмещаемый человек часто живёт более спокойно и целостно его мир в значительной степени помещается внутри отношений
26:18 для него партнёр это дом центр смысл почти вся вселенная а вот вмещающему тесно он вмещает в себя партнера но сам целиком в отношениях не помещается у него всегда есть часть души которая смотрит куда-то вдаль которая ищет чего-то ещё которая не может найти полного удовлетворения ни в семье ни в работе ни в привычном распорядке Юнг писал что вмещающий часто чувствует себя в браке не до конца удовлетворенным хотя сам не может объяснить почему ему кажется что он должен постоянно подстраиваться под более простой мир партнера а собственные глубины так и остаются без отклика и вот главное
27:04 долгое время такая конструкция может быть вполне устойчивой вмещаемый чувствует себя защищенным вмещающий подавляет свою неудовлетворенность направляет её в работу в заботу о детях в какие-то увлечения но приходит момент и чаще всего как отмечал Юнг он совпадает с серединой жизни когда вмещающим начинает пробуждаться то что он так долго держал в себе вмещающий начинает искать сначала он ищет во мне новые интересы новых людей иногда даже новые отношения Юнг честно признавал что именно здесь брак проходит своё самое суровое испытание но постепенно
27:49 если человек не застревает на внешнем он понимает что ищет вовсе не нового партнёра и не новую жизнь он ищет самого себя свою собственную целостность ту часть души которую не может дать ему никто другой а что в это время чувствует вмещаемый представь что твой дом начинает уходить у тебя из под ног человек в котором помещалась почти вся твоя жизнь вдруг отдаляется не физически он всё ещё рядом спит в соседней комнате или на соседней подушке но ты чувствуешь что его душа где-то ещё что он смотрит сквозь тебя что его мысли заняты чем то куда тебе нет входа и ты не понимаешь что сделал не так
28:35 ты ведь ничего не менял ты любил как умел как любил всегда Юнг описывал что вмещаемый в такой момент переживает настоящий кризис он чувствует что его отвергают что опора исчезает и тогда у него есть 2 пути он может вцепиться в партнера ещё сильнее пытаться удержать контролировать возвращать любыми способами или и именно это Юнг считал выходом он может оказаться отброшенным к самому себе он может обнаружить что всё это время искал опору и смысл во мне в другом человеке а теперь вынужден искать их внутри и вот тут происходит удивительная вещь кризис вмещаемого становится его собственным приглашением к индивидуации
29:24 его отчаяние это не только боль потери это ещё и родовые схватки его собственного сознания тот кто всю жизнь жил внутри другого впервые вынужден построить дом внутри себя когда же и вмещающий и вмещаемый проходят через этот кризис у их отношений появляется шанс перейти на совершенно другой уровень не на уровень слияния где двое растворены друг в друге а на уровень встречи 2 цельных людей Юнг считал что брак по настоящему ставший психологическим отношением это союз 2 индивидуальностей каждая из которых несёт ответственность за собственную душу но путь туда почти всегда лежит через бурю
30:12 Юнг писал что редко а может быть и никогда брак не превращается в индивидуальные отношения гладко и без кризисов вот почему твоё пробуждение может сопровождаться отчаянием того кого ты любишь это не сбой это часть процесса так начинается переход от бессознательной близости к осознанной теперь давай поговорим о середине жизни потому что именно на этот период чаще всего приходится то самое внезапное пробуждение Юнг сравнивал жизнь человека с движением солнца по небу утром солнце поднимается набирает силу стремится к Зениту это 1-ая половина жизни её задача
30:57 строить укрепить эго найти своё место в мире получить профессию создать 7 заслужить уважение в 1-ой половине жизни мы во многом ориентированы во вне мы отвечаем на вопрос что от меня ждут и стараемся соответствовать но в полдень солнце достигает высшей точки и начинает клониться к закату и здесь Юнг сделал 1 из самых глубоких своих наблюдений он писал что мы не можем прожить вечер жизни по программе её утра то что было великим утром к вечеру станет малым а то что утром было истиной к вечеру станет ложью подумай об этом всё что помогало тебе в 1-ой половине жизни всё благодаря чему ты выжил приспособился
31:44 заслужил любовь может превратиться в тюрьму во 2-ой умение всегда уступать помогало сохранить мир в семье когда ты был ребёнком умение много работать помогло построить карьеру умение не показывать слабость помогло выстоять в трудные годы но наступает момент когда эти умения начинают душить потому что у 2-ой половины жизни совершенно другая задача её задача не строить а углубляться не соответствовать а становиться собой не накапливать а находить смысл Юнг замечал что многие его пациенты во 2-ой половине жизни страдали не от какого-то конкретного расстройства они страдали от бессмысленности от ощущения
32:30 что жизнь проходит мимо хотя внешне в ней всё правильно и когда человек в середине жизни вдруг начинает поворачиваться внутрь это неизбежно отражается на всех кто рядом потому что они знали его как утреннего человека они любили его утреннюю версию они полагались на неё а теперь перед ними кто-то кто задает совершенно другие вопросы кто меньше интересуется тем что раньше казалось важным кто может вдруг отказаться от повышения ради свободного времени кто может перестать ездить к родственникам на каждый праздник кто вечерами сидит молча глядя в окно и на вопрос о чём ты думаешь отвечает не знаю как это объяснить для близкого человека
33:16 это может выглядеть как упадок сил как кризис как предательство общих планов может выглядеть как эгоизм как будто ты вдруг перестал заботиться о семье как будто тебе стало всё равно но на самом деле тебе не стало всё равно тебе стало не всё равно на то на что раньше не хватало ни сил ни мужества на собственную душу не только супруги переживают отчаяние когда человек начинает пробуждаться очень часто 1-ыми тревогу бьют родители или братья и сёстры или старые друзья или даже взрослые дети потому что каждый из нас занимает в своей семье определенное место и это место было отведено нам задолго до того как мы смогли что-то выбрать
34:03 Юнг говорил о персоне маски которую мы носим чтобы соответствовать ожиданиям общества само слово persona пришло из античного театра где так называли маску актёра персона необходима без неё невозможно жить среди людей но опасность в том что человек может начать отождествлять себя с маской он забывает что это роль и начинает думать что это и есть он сам в семье у каждого тоже есть своя персона своя роль закреплённая годами кто-то всегда был хорошим ребёнком который не доставляет хлопот кто-то сильным на которого всё опираются кто-то миротворцем который гасит ссоры кто-то шутом который разряжает напряжение
34:51 кто-то трудным на которого удобно списать все проблемы кто-то спасателем который всегда приходит на помощь кто-то невидимкой чьё мнение никогда не спрашивают эти роли не случайны они выполняют функцию они удерживают семейную систему в равновесии если в семье много невысказанной боли кто-то должен её смягчать если в семье есть человек который не справляется со своей жизнью кто-то должен его подстраховывать если в семье много скрытого гнева кто-то должен его выражать чтобы остальные могли оставаться хорошими и вот представь что ты всю жизнь был миротворцем ты с детства чувствовал малейшее напряжение
35:36 между родителями и бросался его гасить ты шутил ты отвлекал ты становился удобным ты научился угадывать чужие настроения раньше чем свои собственные это давало тебе чувство безопасности и нужности и это давало твоей семье возможность никогда не встречаться лицом к лицу со своими настоящими конфликтами а потом ты начинаешь пробуждаться ты вдруг замечаешь что устал что твоя миротворческая функция не имеет ничего общего с тем кто ты есть на самом деле что она была способом выжить для маленького ребёнка в напряжённом доме и ты перестаешь бросаться гасить каждую искру ты просто позволяешь людям самим разбираться со своими ссорами
36:23 что происходит с семьёй конфликты которые годами тлели под поверхностью вдруг выходят наружу родители начинают ссориться открыто брат вдруг обвиняет тебя в том что ты стал холодным мать звонит и плачет что ты перестал о ней заботиться и всё буквально всё ищут причину в тебе ведь это ты изменился значит это ты всё испортил Юнг видел что у семьи есть нечто вроде общей психики у неё есть свои тайны свои запреты свои не выплаканные слёзы передающиеся из поколения в поколение и тот кто начинает осознавать словно нарушает негласный договор договор о том что определенных вещей мы не видим
37:10 и не называем особое место здесь занимают отношения с родителями Юнг много писал о материнском и отцовском комплексах комплекс это эмоционально заряженное ядро в психике которое действует почти как самостоятельная личность он собирается вокруг какого-то архитипа и наполняется личным опытом материнский комплекс формируется вокруг архитипа великой матери и опыта отношений с реальной матерью отцовский вокруг архитипа отца и опыта отношений с реальным отцом пока комплекс не осознан он управляет нами взрослый человек с сильным непроработанным материнским комплексом может всю жизнь искать одобрения
37:55 бояться разочаровать чувствовать вину за любое проявление самостоятельности он может жить так словно мать всё ещё смотрит на него и оценивает каждый шаг даже если она давно живёт в другом городе даже если её уже нет на свете когда человек начинает осознавать свой комплекс он постепенно отделяется от него и реальный родитель который может быть сам неосознанно поддерживал эту зависимость чувствует что ребёнок уходит не в другой город а в другое внутреннее пространство туда где родительское слово больше не является законом юнгс сделал 1 наблюдение которое по настоящему потрясает он писал
38:40 что ничто не оказывает на окружение и в особенности на детей такого сильного психологического влияния как непрожитая жизнь родителей всё то на что родитель не посмел не решился чего не осуществил ложится на ребёнка незримым грузом ребёнок бессознательно пытается прожить эту жизнь за родителя или искупить её или оправдать а теперь представь что ты взрослый ребёнок начинаешь жить собственной жизнью не той которую за тебя не дожил отец не той в которой ты компенсируешь материнские разочарования о своей для родителя это может стать болезненным зеркалом потому что твоя свобода напоминает ему о его собственной несвободе
39:27 твоя смелость напоминает о его отступлениях твоя подлинная жизнь напоминает о жизни которую он так и не прожил и тогда отчаяние родителя это не только страх потерять тебя это ещё и его собственная непрожитая жизнь которая вдруг снова стучится в дверь давай теперь посмотрим как может проявляться это отчаяние потому что очень редко человек подходит и прямо говорит я в отчаянии от того что ты меняешься гораздо чаще его отчаяние маскируется и если ты не знаешь как оно выглядит ты можешь принять его за что-то совсем другое 1-ое и может быть самая частая форма это вина тебе дают понять что твои перемены причиняют боль
40:14 после всего что я для тебя сделала ты совсем о нас не думаешь раньше ты был таким заботливым вина очень мощный инструмент потому что она попадает точно в то место где у пробуждающегося человека ещё нет опоры ты и сам ещё не уверен что имеешь право меняться и чужой упрек легко превращается в твой собственный внутренний голос 2-ая форма внезапная болезнь или кризис это может прозвучать жёстко но Юнг прекрасно знал как бессознательное использует тело нередко именно в тот момент когда человек начинает отдаляться у близкого вдруг обостряются старые недуги случаются неприятности
41:01 возникают срочные проблемы требующие немедленного участия это необязательно сознательная манипуляция чаще всего человек сам искренне страдает но его бессознательное словно нашло способ вернуть тебя в старую роль спасателя сиделки опоры 3-ья форма обесценивание опять ты со своими книжками психология это ваша модная ерунда кто тебе забил голову этими глупостями насмешка 1 из самых древних способов защититься от того что пугает если твои перемены смешны значит их можно не принимать всерьез значит они пройдут значит ничего на самом деле не меняется 4-ая форма усиления контроля
41:49 больше вопросов о том где ты был и с кем больше требований больше правил попытки проверить узнать удержать контроль это язык страха когда человек чувствует что теряет почву под ногами он хватается за всё что можно схватить 5-ая форма внезапная почти неестественная нежность человек который годами был сдержан вдруг становится невероятно внимательным дарит подарки говорит комплименты предлагает то о чём ты давно просил и не получал это может быть трогательно и искренне но иногда за этим стоит бессознательная надежда если я стану лучше может быть ты вернёшься обратно
42:35 может быть ты останешься прежним 6-ая форма гнев и обвинение ты стал эгоистом ты стал холодным ты уже не тот человек которого я знала иногда эти слова единственный способ которым человек может выразить свой ужас гнев часто бывает щитом за которым прячется беспомощность и 7-ая форма отстранение человек почувствовав угрозу сам уходит 1-ым замыкается перестает делиться наказывает молчанием как будто говорит если ты можешь меня покинуть я покину тебя раньше чтобы не было так больно здесь я хочу сказать 1 очень важную вещь всё что я описал
43:21 это проявление страха и бессознательной боли это то что нуждается в понимании а не в осуждении но если отчаяние другого человека превращается в угрозы в унижения в насилие или в такой контроль при котором ты больше не чувствуешь себя в безопасности то это уже не просто психологический процесс который нужно переждать в такой ситуации в 1-ую очередь важно позаботиться о своей безопасности и обратиться за поддержкой к людям которым ты доверяешь и к специалистам понимание чужой боли никогда не должно становиться причиной терпеть разрушение себя а теперь помня об этом давай посмотрим на всё с другой стороны потому что есть вопрос который Юнг обязательно задал бы
44:10 вопрос неудобный но необходимый какую роль во всём этом играешь ты сам когда человек только начинает пробуждаться у него возникает сильное искушение увидеть себя героем а близких препятствием я наконец-то проснулся а они тянут меня назад я наконец-то стал собой а они не дают мне жить это очень понятное чувство но Юнг сказал бы что это лишь 1-ая поверхностная версия правды и если остановиться на ней можно пропустить самое главное Юнг ввёл понятие тени тень это всё то в нас что мы не хотим видеть всё что не соответствует нашему представлению о себе
44:56 если я считаю себя добрым моя жестокость уходит в тень если я считаю себя скромным в тень уходит моё тщлавие если я считаю себя жертвой в тень уходит моя собственная власть над другими тень необязательно тёмная в моральном смысле в ней может оказаться и наша сила и наш талант и наша страстность и наш гнев который мог бы нас защитить просто всё что когда то оказалось недопустимым отправилось туда и вот что интересно тень не исчезает от того что мы её не видим она проецируется мы начинаем замечать в других то что не можем признать в себе Юнг писал что всё что раздражает нас в других
45:43 может привести нас к пониманию самих себя теперь вернёмся к отношениям если ты годами был удобным уступчивым заботливым возникает вопрос только ли потому что так хотел другой или в этом была и твоя собственная выгода о которой ты не подозревал может быть быть удобным позволяла тебе никогда не брать на себя ответственность за собственные желания может быть заботиться о другом было легче чем встретиться с собственной пустотой может быть роль жертвы давала тебе тайное моральное превосходство я столько терплю я столько отдаю я такой хороший может быть позволяя другому решать за тебя ты избегал риска ошибиться
46:30 а может быть ты просто боялся что если покажешь себя настоящего тебя перестанут любить между близкими людьми очень часто складывается бессознательное соглашение двое неосознанно договариваются поддерживать определенные иллюзии ты не видишь мою тень я не вижу твою ты несёшь мою силу я несу твою уязвимость ты будешь сильным я буду слабой и никому из нас не придётся встречаться с тем что мы на самом деле такое это очень прочный договор он может держаться десятилетиями и он держится именно потому что выгоден обоим никто не подписывал его сознательно но оба его соблюдали поэтому когда ты начинаешь пробуждаться ты нарушаешь
47:16 не чужие правила навязанные тебе извне ты нарушаешь договор который сам же и заключил и тот кого ты любишь в отчаянии ещё и потому что чувствует себя обманутым с его точки зрения вы вместе построили определённый мир и вдруг ты в одностороннем порядке его меняешь не посоветовавшись не предупредив даже не объяснив это не значит что ты не должен меняться это значит что твоё пробуждение будет подлинным только тогда когда ты признаешь и свою часть ответственности не в смысле самобичевания а в смысле честности да я тоже участвовал в этом да мне тоже это было удобно да я тоже прятался
48:02 и теперь я перестаю прятаться но я понимаю почему тебе страшно ведь мы прятались вместе такая позиция меняет очень многое она превращает тебя из обвинителя в человека который честно смотрит на общую историю и она оставляет пространство для другого потому что если во всём виноват он ему остаётся только защищаться а если вы оба участвовали в этом танце то может быть вы оба можете научиться танцевать иначе теперь давай посмотрим на тень того кого ты любишь потому что его отчаяние тоже имеет глубину которую важно увидеть помнишь мысль юнга о непрожитой жизни она относится не только к родителям она относится к каждому человеку в каждом из нас есть нереализованные возможности
48:50 отвергнутые мечты подавленные части души и когда рядом с нами кто-то начинает проживать то что мы в себе похоронили это может вызывать невыносимые чувства вспомни мужа Анны может быть в юности он тоже хотел рисовать или писать или путешествовать или просто жить медленнее но жизнь сложилась иначе он выбрал надежность ответственность работу он похоронил свои мечты так глубоко что давно забыл о них и вот его жена та кто всегда была рядом вдруг делает то на что он сам не решился она позволяет себе она выбирает радость она становится живой
49:35 что он чувствует не только страх потерять её он чувствует зависть в которой никогда себе не признается он чувствует горе по собственной несостоявшейся жизни он чувствует гнев потому что её свобода как будто обвиняет его в несвободу и всё это смешивается в тот тихий странный голос которым он спрашивает ты меня ещё любишь Юнг писал что люди готовы на всё даже на самое абсурдное лишь бы не встречаться лицом к лицу с собственной душой когда ты начинаешь встречаться со своей ты невольно становишься приглашением и для другого а приглашение которое человек не готов принять ощущается как угроза в этом смысле ты становишься для любимого человека
50:22 живым зеркалом ты показываешь ему то от чего он бежал не словами не упреками а самим фактом своих перемен и он может ненавидеть это зеркало может пытаться разбить его может пытаться убедить тебя что отражение ложно но на самом деле его борьба происходит не с тобой она происходит с тем что поднялось в нём самом это знание очень важно потому что оно позволяет не принимать чужое отчаяние целиком на свой счёт когда близкий человек говорит тебе резкие обидные слова это не всегда о тебе часто это о нём о его собственном страхе о его собственной тени о его собственной непрожитой жизни ты можешь слышать эти слова
51:08 не позволяя им определять тебя Юнг однажды заметил что знание собственной тьмы лучший способ справляться с тьмой других людей когда ты увидел свою тень свою трусость своё тщеславие свою жажду контроля свою манипулятивность тебе становится легче понимать откуда всё это в других ты перестаешь делить мир на хороших и плохих ты видишь что тот кто сейчас пытается удержать тебя делает это из того же места из которого ты годами удерживал себя сам и ещё 1 отчаяние любимого человека может скрывать не только страх но и тоску где-то очень глубоко его душа возможно тоже хочет того что начинает происходить с тобой
51:54 тоже хочет проснуться тоже устала от ролей но ему не хватает смелости или время ещё не пришло или боль слишком велика и тогда он цепляется за тебя как утопающий цепляется за того кто пытается плыть он может утянуть тебя обратно на дно а может если ты сохранишь свою опору постепенно научиться держаться на воде сам теперь нам нужно поговорить об опасностях потому что путь пробуждения полон ловушек и Юнг знал их лучше чем кто либо он видел как люди едва прикоснувшись к глубинам Бессознательного сбивались с пути и он видел как именно в моменты похожие на тот о котором мы говорим человек может совершить ошибки
52:40 которые потом придется исправлять годами 1-ая опасность это инфляция так Юнг называл состояние при котором эго раздувается отождествясь с содержаниями Бессознательного которые гораздо больше его самого когда человек впервые переживает мощное открытие прикосновение к самости к архитепическим силам он может почувствовать себя избранным особенным тем кто видит истину в отличие от всех остальных погруженных во тьму это ловушка особенно коварна потому что выглядит как пробуждение человек начинает говорить о своём уровне сознания начинает снисходительно смотреть на близких начинает объяснять им как им надо жить
53:26 какие книги читать какие травмы проработать начинает называть любую их реакцию проекцией а любое несогласие с сопротивлением он превращает своё пробуждение в новую форму превосходства Юнг описывал похожее явление под названием мано личность это когда человек столкнувшийся с силой Бессознательного начинает отождествлять себя с архетипом мудреца пророка спасителя и тогда вместо того чтобы стать собой он надевает ещё 1 маску только более величественную если ты заметишь в себе это чувство превосходства остановись это не значит что твоё открытие было ложным это значит что эго пытается присвоить себе то что ему не принадлежит
54:13 настоящее пробуждение делает человека не выше других а скромнее чем глубже ты видишь себя тем яснее понимаешь как мало знаешь и как похож на всех остальных и вот что важно для нашей темы если ты впадаешь в инфляцию отчаяние того кого ты любишь становится вполне обоснованным потому что он будет чувствовать не только страх перемен но и твоё высокомерие твоё отстранение твоё тонкое презрение и тогда его сопротивление будет не только сопротивлением его тени но и здоровой реакцией на то что с ним обращаются свысока 2-ая опасность бегства когда человек начинает чувствовать себя живым ему кажется что всё старое нужно немедленно разрушить
55:01 уйти из брака порвать с родителями бросить работу уехать на другой конец света иногда такие решения действительно необходимы но гораздо чаще они продиктованы незрелым выбором а тем что Юнг назвал бы одержимостью человек одержим новым содержанием которое только что вышло из Бессознательного и действует под его влиянием не успев его переварить проблема в том что внутренние перемены которые не прожиты внутри очень быстро повторяются снаружи человек уходит от 1 партнера и через год оказывается в точно таких же отношениях с другим он уезжает от родителей и находит на новом месте начальника который управляет им точно также
55:48 потому что он сменил декорации но не проработал то что заставляло его снова и снова выбирать 1 и ту же пьесу Юнг не был сторонником резких движений в разгар внутреннего кризиса сам он переживая своё противостояние с бессознательным сознательно держался за повседневную жизнь за 7 за пациентов за практические дела он писал что именно эти земные связи не давали ему потеряться они были доказательством того что он реальный человек с реальной жизнью а не призрак затерянный среди образов Бессознательного 3-ья опасность противоположная 2-ой это регрессия возвращение назад когда отчаяние любимого становится невыносимым
56:35 когда вина давит слишком сильно когда страх одиночества перевешивает всё остальное человек может решить что проще вернуться надеть старую маску снова стать удобным снова играть свою роль иногда это происходит незаметно ты просто однажды говоришь да когда хотел сказать нет потом ещё раз потом перестаешь ходить туда где чувствовал себя живым потом забываешь что вообще что-то чувствовал и близкий человек успокаивается отчаяние проходит всё возвращается на свои места но у такого возвращения есть своя цена энергия которая начала пробуждаться никуда не девается она уходит обратно в бессознательное
57:21 и там начинает действовать разрушительно появляется необъяснимая усталость появляется раздражение которое вырывается по мелочам появляются телесные сигналы а иногда появляется то самое чувство от которого особенно страшно тихое глухое ощущение что ты предал себя Юнг использовал древнее греческое понятие восходящее к гераклиту энантиодромию это закон согласно которому любая крайность рано или поздно переходит в свою противоположность если ты слишком долго подавляешь что-то в себе оно в конце концов прорывается судвоенной силой человек который годами был слишком хорошим
58:07 однажды совершает поступок который потрясает всех вокруг человек который слишком долго терпел однажды уходит хлопнув дверью и уже не может вернуться подавленная индивидуация не исчезает она копит силу здесь стоит остановиться на чувстве вины подробнее потому что именно вина чаще всего возвращает человека назад когда тот кого ты любишь страдает внутри поднимается голос ты поступаешь плохо ты причиняешь боль ты эгоист и этот голос кажется голосом самой совести как с ним быть в позднее годы Юнг написал работу которая называется психологический взгляд на совесть в ней он различал 2 вида совести
58:53 1-ый он называл моральной совестью это голос усвоенных правил норм и ожиданий семьи и общества это то что с детства объясняло тебе что хорошо и что плохо кем нужно быть чтобы тебя любили и принимали моральная совесть необходима без неё не было бы никакого общего порядка никакого доверия между людьми но она коллективна она говорит голосом рода традиции родителей соседей всего того что принято 2-ой вид ЮНК называл этической совестью это голос который приходит не извне а из самой глубины личности иногда он совпадает с общепринятыми правилами а иногда вступает с ними в острый конфликт Юнг
59:40 связывал его с тем что в древности называли гласом божьим и видел в нём проявление самости этот голос говорит не о том как принято а о том что для тебя по настоящему истинно почему это так важно для нашей темы потому что когда близкий человек в отчаянии ты почти неизбежно чувствуешь вину и здесь полезно спросить себя какая совесть сейчас говорит во мне если голос повторяет хороший сын так не поступает настоящая жена должна терпеть что подумают люди в нашей семье так не принято скорее всего это голос моральной коллективной совести он защищает старый порядок он необязательно ошибается
1:00:26 но он не знает твоей души а если голос говорит тихо но настойчиво ты сейчас был жесток без необходимости ты используешь свой рост как оружие ты перестал видеть его боль ты наказываешь его за прошлое это может быть голос подлинной этической совести и к нему стоит прислушаться очень внимательно потому что он не зовёт тебя назад в старую роль он зовёт тебя вперёд но с открытым сердцем Юнг писал что конфликт между 2 совестьми 1 из самых тяжелых испытаний для человека в такой ситуации нет готового ответа ни в 1 своде правил нельзя просто подчиниться условностям и нельзя просто взбунтоваться против них
1:01:13 решение может родиться только из всей личности целиком и человек должен взять на себя ответственность за свой выбор не перекладывая её ни на традицию ни на обстоятельства ни на другого и вот ещё 1 мысль юнга которая может показаться неожиданной в ранней небольшой работе об адаптации и индивидуации он писал что индивидуация действительно создает своего рода вину перед коллективом тот кто выходит из общего круга чтобы стать собой словно оставляет после себя пустое место и эту вину по мысли юнга нужно искупить но не возвращением в прежнюю роль её искупают тем что человек приносит в мир новые ценности
1:01:59 которые становятся достойной заменой его прежнего участия переведем это на язык наших отношений ты действительно что-то должен тому кого любишь но не прежнюю покорность не прежнее удобство не прежнюю маску ты должен ему то что может дать только новый ты большую честность более живое присутствие более глубокое тепло способность видеть его самого а не свою проекцию если твой путь приносит в ваши отношения именно это вина постепенно утихает а если твой путь приносит только холод и отстранение возможно этическая совесть недаром не даёт тебе покоя есть и ещё 1 голос который тянет назад и его важно узнать
1:02:46 это голос твоего собственного внутреннего ребёнка когда тот кого ты любишь приходит в отчаяние в тебе просыпается очень древний страх страх маленького человека для которого потерять любовь взрослого означало потерять всё этот страх не рассуждает он не знает что ты давно вырос и можешь сам о себе позаботиться он просто кричит верни всё как было иначе тебя бросят иногда то что кажется жалостью к другому на самом деле и есть этот страх ты думаешь что возвращаешься ради него а на самом деле возвращаешься чтобы снова почувствовать себя в безопасности отличить 1 от другого непросто но стоит хотя бы задать себе вопрос
1:03:32 кого я сейчас спасаю его или маленького себя Юнг писал об архетипе ребёнка он заметил что во многих мифах рождение божественного ребёнка сопровождается угрозой младенца пытаются погубить его бросают прячут за ним охотятся Моисея пускают по реке в корзине младенца Кришну тайно уносят от злого царя младенца Иисуса увозят в Египет спасая от ирода Юнг видел в этом глубокий психологический смысл ребёнок в мифе символизирует будущее то что только начинает рождаться в душе и старый порядок который чувствует угрозу своей власти всегда пытается это новое уничтожить посмотри
1:04:18 на своё пробуждение как на такого новорождённого оно хрупкое оно только появилось на свет и вокруг него немедленно поднимаются силы которые хотят вернуть всё назад чужое отчаяние твоя собственная вина твой детский страх привычки давление окружения это не значит что близкие злые цари из сказки это значит что всё новое в психике поначалу уязвимо и нуждается в защите но Юнг подчеркивал и другое ребёнок в мифах несмотря на всю свою беззащитность оказывается непобедимым он выживает вопреки всему потому что за ним стоит сила самой жизни так и твоё пробуждение
1:05:04 оно кажется слабым но в нём живёт огромная сила твоя задача не в том чтобы сражаться за него со всем миром а в том чтобы бережно укрыть его как укрывают младенца дать ему время окрепнуть не выставлять его напоказ не спорить о нём с каждым не требовать чтобы его всё признали просто беречь и одновременно позаботиться о собственном испуганном ребёнке сказать ему внутри я слышу как тебе страшно я понимаю что ты боишься остаться без любви но теперь о тебе забочусь я взрослый мы не пропадем когда внутренний ребёнок чувствует что о нём заботятся его крик становится тише и тогда тебе легче отличить подлинное сострадание к близкому
1:05:52 от страха быть покинутым так что же делать не бежать и не возвращаться не превозноситься и не сдаваться как это вообще возможно Юнг предлагал путь который звучит просто но требует огромной внутренней работы он говорил о том чтобы выдерживать напряжение противоположностей когда внутри тебя сталкиваются 2 правды правда твоей любви к близкому и правда твоей потребности стать собой не нужно торопиться выбирать 1 из них не нужно жертвовать любовью ради свободы или свободой ради любви нужно выдержать напряжение между ними держать обе правды в сознании одновременно не позволяя ни 1 из них поглотить другую
1:06:39 это очень трудно психика стремится к быстрому решению напряжение неприятно оно выматывает оно не даёт спать хочется поскорее определиться либо я ухожу либо я остаюсь и отказываюсь от себя но Юнг обнаружил удивительную вещь если человек достаточно долго удерживает напряжение не сбегая в 1 из крайностей из глубины психики рождается нечто 3-ье решение которое не является ни компромисом ни победой 1 из сторон это новое понимание новый символ новый путь который объединяет обе правды на более высоком уровне эту способность психики Юнг назвал транскондендентной функцией
1:07:25 она не подчиняется воле её нельзя вызвать усилием её можно только дождаться храня верность обеим сторонам конфликта и когда она приходит часто во сне в неожиданной мысли в спонтанном образе человек вдруг видит выход которого раньше не мог себе представить может быть ты вдруг понимаешь что можешь оставаться в отношениях но совершенно иначе не как тень другого а как самостоятельный человек может быть ты находишь слова которые позволяют рассказать близкому о своих переменах так что он впервые перестает бояться может быть ты понимаешь что расставание неизбежно но теперь оно происходит не как бегство а как уважительное прощание 2 людей
1:08:12 которые больше не могут идти 1 дорогой а может быть ты видишь то о чём сейчас невозможно даже догадаться главное не торопить позволь этому напряжению жить в тебе позволь себе какое-то время не знать ответа Юнг писал что самые важные жизненные проблемы в своей основе неразрешимы их нельзя решить их можно только перерасти не решить а перерасти это значит что ты не найдёшь выход оставаясь тем кто ты есть сейчас но ты можешь стать тем для кого эта проблема уже не будет проблемой а теперь я хочу рассказать тебе историю которая пожалуй лучше всего показывает всё о чём мы говорим это история самого юнга
1:08:59 и может быть узнав её ты почувствуешь что не одинок в том что сейчас переживаешь в 1907 молодой швейцарский психиатр Карл Густав Юнг впервые встретился с зигмундом фрейдом в Вене говорят в тот день они проговорили без перерыва около 13 часов это была встреча которая изменила жизнь обоих Юнг был очарован фрейдом его смелостью его открытием Бессознательного афрейд увидел в Юнге то чего так долго искал талантливого яркого энергичного последователя который сможет продолжить его дело Фрейд полюбил юнга это была не просто профессиональная симпатия
1:09:45 это была глубокая почти отцовская привязанность он видел в Юнге своего наследника того кто после него поведет психоанализ в будущее в 1 из писем он назвал его своим старшим сыном и кронпринцем для Фрейда Юнг стал воплощением надежды продолжением себя а Юнг в свою очередь долгое время видел во фрейде отца наставника человека который знает между ними возникло именно то о чём мы говорили сильная взаимная проекция каждый видел в другом то что было ему необходимо но Юнг был вмещающим в этих отношениях его душа была больше чем мог вместить психоанализ в его тогдашнем виде
1:10:30 он всё сильнее чувствовал что теория Фрейда сводившая почти всё к сексуальности не объясняет того что он видел у своих пациентов он видел в бессознательном не только вытесненные желания но и мифы символы древние образы которые словно приходили из глубины веков он начал подозревать что бессознательное это не только подвал куда мы сбрасываем то что нам не нравится это ещё и источник откуда приходит смысл и здесь начинается самое удивительное Фрейд почувствовал перемены в Юнге ещё до того как они стали явными в 1909 перед совместной поездкой в Америку они обедали в бремене Юнг
1:11:15 с увлечением рассказывал о болотных мумиях о телах древних людей найденных в торфяниках Северной Германии и вдруг Фрейд потерял сознание позже он сказал юнгу что все эти разговоры о мёртвых телах означают что Юнг бессознательно желает ему смерти спустя 3 года в 1 912ом на встрече в Мюнхене это повторилось во время разговора Фрейд снова упал в обморок Юнг поднял его на руки и отнес на диван приходя в себя Фрейд посмотрел на него взглядом который Юнг потом не мог забыть всю жизнь он вспоминал что в своей слабости Фрейд смотрел на него так словно это Юнг был его отцом можно по разному толковать эти обмороки
1:12:02 но с точки зрения нашей темы они говорят об 1 тот кто любил чувствовал что теряет его тело реагировало на то что сознание ещё отказывалось признать Юнг уходил не физически а внутренне он начинал видеть то чего Фрейд видеть не хотел и это видение было для Фрейда невыносимым самое трогательное в этой истории то как сам Юнг переживал этот момент он работал над книгой метаморфозы и символы либидо которую много лет спустя переработал под названием символы трансформации в ней он излагал собственный взгляд на природу психической энергии радикально отличающийся от взгляда Фрейда
1:12:49 и когда он подошёл к последней главе которую назвал жертва он знал он совершенно ясно знал что её публикация будет стоить ему дружбы с фрейдом Юнг вспоминал позже что 2 месяца не мог прикоснуться к Перу 2 месяца он сидел над незаконченной рукописью разрываясь между верностью человеку которого любил и верностью той правде которую открыл в себе он понимал что не может написать иначе не предав себя и понимал что если напишет так как чувствует то потеряет отца друга наставника место в движении которому отдал годы это ведь и есть то самое напряжение противоположностей о котором мы говорили
1:13:35 Юнг не бросился публиковать книгу на зло Фрейду и не отказался от неё ради сохранения отношений он выдерживал это напряжение пока не пришло понимание он должен быть верен себе и он дописал главу в начале 1913 Фрейд написал юнгу письмо в котором предложил полностью прекратить их личные отношения Юнг согласился самая важная дружба его жизни закончилась а дальше произошло то чего Юнг никак не ожидал он не почувствовал освобождения не почувствовал торжества он погрузился в период глубочайшей внутренней дезориентации который позже назвал противостоянием с бессознательным его захлестнули образы видения сны невероятной силы
1:14:23 он оставил преподавание в университете многие коллеги отвернулись от него он оказался 1 на 1 с тем что поднималось из глубин Юнг писал об этом времени что чувствовал себя так словно висит в воздухе потеряв всякую опору что порой боялся за собственный рассудок и что только работа с пациентами семья и ежедневные земные обязанности удерживали его в реальности но именно из этого периода выросло всё что мы сегодня знаем как аналитическую психологию коллективное бессознательное архитипы индивидуация самость все эти идеи родились из того одиночества в которое Юнг погрузился когда выбрал себя позже
1:15:09 он говорил что все последующие годы его жизни были лишь попыткой осмыслить и развить то что тогда поднялось из Бессознательного почему я рассказываю тебе эту историю потому что в ней есть всё любовь построенная на проекции пробуждение 1 человека отчаяние другого которое выразилась даже через тело мучительный выбор между верностью себе и верностью отношением потеря одиночество и рождение чего-то нового что было бы невозможно без этой потери и в ней есть ещё 1 правда о которой обычно не говорят пробуждение не всегда сразу приносит радость очень часто 1-ое что оно приносит это одиночество
1:15:54 Юнг написал о своем одиночестве слова которые многие люди перечитывают снова и снова он писал что одиночество возникает не от того что вокруг тебя нет людей а от того что ты не можешь поделиться с ними тем что кажется тебе важным или от того что ты придерживаешься взглядов которые другие считают недопустимыми когда ты начинаешь видеть тебе может стать одиноко даже в окружении самых близких ты сидишь за семейным столом все смеются обсуждают привычные темы а ты чувствуешь что между тобой и ними выросла прозрачная стена ты можешь их видеть слышать любить но ты не можешь рассказать
1:16:39 им что происходит внутри тебя потому что они не поймут или испугаются или высмеют и тот кого ты любишь это чувствует он видит что ты рядом но словно не здесь и его отчаяние от части вызвано именно этим он тоже одинок он тоже сидит по другую сторону стены и не знает как до тебя дотянуться важно понять это одиночество не приговор это переходное состояние оно может стать плодотворным если человек не бежит от него а позволяет ему углубить отношения с собственной душой когда ты перестаешь искать понимания только снаружи ты постепенно находишь его внутри а когда ты находишь его внутри тебе становится легче быть рядом с теми
1:17:26 кто тебя не понимает ты больше не требуешь от них невозможного ты можешь любить их не нуждаясь в том чтобы они разделяли твой путь как понять что с тобой действительно происходит то о чём мы говорим что это не просто усталость ни каприз ни временная неудовлетворенность а подлинное движение души Юнг сказал бы посмотри на свои сны сновидения по юнгу это не случайный мусор который мозг выбрасывает по ночам это послание Бессознательного письма которые душа пишет сознанию на языке символов и в периоды глубоких внутренних перемен сны часто становятся особенно яркими настойчивыми запоминающимися
1:18:12 есть образы которые нередко появляются когда человек стоит на пороге пробуждения например дом Юнг считал что дом во сне часто символизирует психику личность внутренний мир человека и когда во сне ты вдруг обнаруживаешь в своём доме комнату о которой не знал или целый этаж или подвал уходящий глубоко под землю это может означать что в тебе открывается нечто новое юнгу самому приснился такой сон он спускался в своём доме всё ниже и ниже от жилых комнат к средневековому этажу потом в римский подвал а оттуда в пещеру с древними костями и черепками этот сон
1:18:58 стал для него 1 из 1-ых намеков на существование коллективного Бессознательного другой частый образ вода наводнение океан погружение плавание в глубине вода часто символизирует бессознательное и сны о ней могут говорить о том что сознание соприкасается с глубинами которые раньше были скрыты смерть и рождение сны о собственной смерти о похоронах о гибели кого-то из близких пугают но Юнг видел в них не предсказание а символ что-то в тебе умирает какая-то старая форма старая роль старая версия тебя и рядом с такими снами часто появляются сны о рождении ребёнка о младенце
1:19:46 о чём то новом и хрупком что нужно защитить змея
…
