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0:04 जैसे अब देखो आगे अपन नेक्स्ट पर आ जैसे जिस किसी जिस किसी पदार्थ आदि का हम अपनी इंद्रियों से प्रत्यक्ष करते हैं तब उन वस्तुओं की सत्यता का बोध हमें होता है। जैसे अपन इंद्र सु कर रहे हैं ना बेटा जैसे अपन आंख सुख रहे हैं तो अपन कंफर्म कर रहे हैं ना अब जैसे ये मेरे सामने ये माइक लग रहे है तो ये को दिख रहे हो ना बेटा या व्यवहार में कर रहे हो या की सत्यता को मो को विश्वास है कि भाई नहीं ये सत्य है यानी ये यथार्थ है अर्थात जिस किसी भी माध्यम से हम अन्य किसी वस्तु की सत्यता को जान पाते हैं कोई भी वस्तु से हम कोई वस्तु जब हम वेरीफाई कर रहे हैं जब
0:50 वाकी प्रामाणिकता को ज्ञान कर रहे हैं वाकी ऑथेंटिसिटी वाकी जेन्युइन क्वालिटी को अपन निर्धार कर रहे हैं तो वो जो माध्यम है ना जाके माध्यम से अपन को वेरीफाई कर रहे हैं वाक को प्रमाण वाणिक अपन घोषित कर रहे हैं वाक को प्रमाणिक कह रहे हैं वो जो वासु टेस्ट करने वालों जो विचार है टेस्ट करने वालों जो साधन है वाको नाम प्रमाण है जैसे बुखार आ जाए और अपन थर्मामीटर लगावे तो वो हीट जो बतावे कि भाई 98 है 99 है 100 है 1001 है 1002 है तो वो थर्मामीटर को बता जो हीट को जो बेटा जो आंकड़ा है वा को वो हीट को जो एक स्तर है
1:37 वा को अपन प्रामाणिक माने ना कि भाई ये क्योंकि अपन ने वा को का वेरीफाई कियो वो हीट को अपन ने वेरीफाई का कियो बेटा थर्मामीटर से करके या लिए उस माध्यम को प्रमाण कहा जाता है। तो हीट जब अपने शरीर की हीट मापेंगे अगर फीवर है तो तो वो जो थर्मामीटर है वह को क्या कहेंगे अपन? प्रमाण कहेंगे कि थर्मामीटर के थर्मामीटर के प्रमाण से अपन ने ये मा की हीट मापी। इज इट क्लियर? आपको क्लियर हो रहा है ना? कोई भी चीज की सत्यता को ज्ञापन जब सत्यता को सर्टिफाई करेंगे वेरीफाई करेंगे अपन को वाको को अपन
2:23 दृढ़करण करेंगे को स्पष्ट करेंगे कि नहीं यह सत्य है वो सत्य बताने वाला जो साधन या माध्यम है वो प्रमाण है बेटा ख्याल आया अब अपन को सारो विषय वाणी को है बेटा तो अपन को क्योंकि अपन तो वेद और शास्त्र के साथ अपन वेद और शास्त्र को जो सत्य है वो समझना है अपन को तो अपन जो चिंतन करने वाले हैं विचार करने वाले हैं जिनको दार्शनिक कहो जाए उनकी बात पर आवे बराबर समझ में आ रही है मेरी बात दार्शनिक विचारकों ने मुख्यत प्रमाण के चार प्रकार माने हैं।
3:09 ठीक है बेटा अब प्रत्यक्ष में तो मैंने बताया अभी आप पीछे मुड़ के देखोगे आपके पीछे पंखा रख है वह को अपन वेरीफाई कर ले क्या हुआ हां को और कह दो अब जैसे आंख से बेटा अपन ने पंखा को वेरीफाई किए हो या ये माइक को वेरीफाई किए हो अपन ने देख के तो देख के जो आंखें जो है प्रत्यक्ष जो आंखें हैं अपनी वो तो प्रमाण बनेगी देखने को प्रमाण और जासू अपन को वेरीफाई अपन ने किया ना कि नहीं भाई यह माइक है यह माइक को क्या कहेंगे अपन प्रमेय जो माध्यम सुन रहे हैं वो मीडियम जो है वह
3:54 माध्यम प्रमाण है और जो माध्यम सु जा चीज को अपन जा की सत्यता को अपन ज्ञापन कर रहे हैं अपन समझना चाह रहे हैं या बताना चाह रहे हैं वह वस्तु को नाम क्या है प्रमेय इतनी बात ख्याल में आ गई ना जैसे शास्त्र के प्रमाण सु अपन भगवत स्वरूप को भगवान की सत्यता को जब जानना चाहे तो शास्त्र क्या भयो प्रमाण भयो और भगवान क्या भय प्रमेय इतनी बात क्लियर हुई ना अब अपन यहां पे आवे चार प्रत्यक्ष अब एक वस्तु अपन है कि आप सु मैं एक प्रश्न करूं
4:40 कि आपने सवेरे समझो 12 एक बजे आपने कोई सुंबई में टेलीफोन सु बात करी हो और वो व्यक्ति या वक्त हॉल में दिखाई दे तो आप क्या कहोगे वो कैसे आया हो फ्लाइट से आया हो ना क्योंकि अभी बुलेट ट्रेन भी नहीं चल रही है अभी और और भी विकास बाकी है तो फ्लाइट तो आए हो ना बेटा अब ये आपने काय ये कैसे सोचो आपने आपने अनुमान लगाया कंजक्शन आपने यह सोचो कि नहीं भाई दो घंटा में ढाई घंटा में तीन घंटा में कोई व्यक्ति यहां आ गए हो जा आदमी सुबह तीन घंटा तीन घंटा पहले बंबई बात कर रहे हो वो आदमी अगर आज
5:27 यहां या वक्त यहां उपस्थित है दैट मींस के वो प्लेन स्वय फ्लाइट स्वय तो ये ये जो अपने सोचने को तरीका है ना और बात सच्ची है आपने जो फोन पर बात करी वो भी सच्ची है बराबर है कि नहीं और आप वहां को सामने देख रहे हो वो भी बराबर है ये भी बात सच्ची है कि नहीं ठीक है ना तो आपने जो अंदाज आपको जो या सत्य को ज्ञान भयो कि भाई यह आदमी सु मैंने वहां बात करी और ये यहां खड़े हुए यह और फिर कंक्लूजन पर आप आए कि भाई आपको कंक्लूजन ने तो यह बात नहीं कही ना अभी तक के मैं फ्लाइट से आया हूं आपने अनुमान लगाया फ्लाइट आए तो अपन सहज पूछ सकेंगे भाई कौन सी फ्लाइट आती या कौन सी एयरलाइंस आए ठीक है ना ये क्या
6:14 है ये आप जो आपको थॉट प्रोसेस है वह का नाम क्या है अनुमान ख्याल आया बेटा ये अनुमान का प्रोसेस है अब यही जब आप तर्क संग्रह पढ़ोगे ना बेटा तब आवे जैसे वह बहुत प्रसिद्ध उदाहरण आपको बताया जाएगो कि अगर आप कहीं जा रहे हो और आपको को कोई पर्वत दिखाई दे रहे हो के अंदर ऊपर धुआ दिखाई दे रहे हो है तो आप क्या अंदाज लगाओगे कि वहां पर्वत पे अग्नि है क्योंकि बिना आग के धुआ नहीं होएगो ख्याल आया ना मेरे अग्नि जो है वो धुआ के बगैर हो सके बेटा लेकिन धुआ अग्नि के बगैर नहीं हो सके
7:03 ये भी ख्याल रखिए ये पीछे की बात है तो आपने पर्वत को जो अग्नि मान वर्णमान बना भाई ये तो पर्वत पर अग्नि है वो का कौन से अंदाज से बता आपने धुआ के अंदाज से तो यह अनुमान भयो बेटा है ना अब कोई आदमी को अपन ने वो कहीं जंगल में जाए और जंगल में वाको को गाय के जैसा एक प्राणी दिखाई देवे अपने यहां नील गाय जो आवे ना बेटा अपने यहां अपने यहां बहुत आवे है गोकुल में और वहां तो वो नील गाय जो है ना बिल्कुल गाय जैसी लगे बेटा तो जो गाय अपन की देखी भाई है परिचित है और वह
7:48 देखी भाई समझी भाई गाय के आधार पर जब अपन नील गाय को ये संज्ञा दे अरे भाई ये तो नील गाय है वहां को कलर नीलो है बेटा और दिख रही है कैसी वो गाय जैसी दिख रही है बराबर है ना तो अपन ने वा को जो नील गाय संज्ञा दी थी ना जो नाम दियो वा को वो कौन से आधार पर दियो उपमान जैसो वा जैसो गैया जैसी गैया जैसो जो पशु जंगल में है और नीले रंग को है या वो कौन है नील गाय है क्योंकि अपन गाय को देख रहे हैं गाय पहचानी भ है गाय जैसी आकृति जब अपन को कहीं दिखाई दे
8:34 तो अपन को वो वो वो जो सदृश्यता है बेटा एक जैसा अपन जब अपन वहां कंफर्म कर रहे हैं वो कौन से विचार सु कंफर्म कर रहे हैं वह विचार को नाम क्या है उपमान और जब शब्द सु अपन कोई वस्तु को जान रहे हैं वा को नाम क्या है शब्द प्रमाण अपन को शब्द सु कोई चीज जानी जाए ठीक है ना बेटा जैसे छोटो बालक हो वो अपने कोई भी बड़े को कोई दूसरे सुहत सुने कि भाई वो वहां से सामने सु जो पुस्तक रखी है वो पुस्तक ले आओ ऐसे दो चार बार जो व्यवहार अगर वह देखेग
9:20 तो जब भी पुस्तक शब्द आवेग तो कंफर्म हो कि नहीं ऐसी कोई चीज किताब मंगा रहे यह किताब टाइप की पुस्तक टाइप की कोई चीज मंगवा रहे यह ख्याल आग कि को तो यह वो जो वने व्यवहार में देख बेटा शब्द के व्यवहार सु यानी वो पुस्तक शब्द को ऐसी कोई चीज सु कंफर्म कर रहे हो कि भैया को नाम पुस्तक है ये प्रमाण की चर्चा बहुत बड़ी है बेटा और यही प्रमाण की चर्चा फिलॉसफी में अपने भारतीय दर्शन में भी पढ़तेपढ़ते बेटा कम से कम कम से कम 57 वर्ष चाहिए ये न्याय को इतना विस्तार और ये सब मेहनत में गुजरे हूं। बेटा ये
10:06 अभी मोटे तौर पर आपको बताई कि दार्शनिक अन्य चार वस्तु कंफर्म करने के लिए कोई चीज की सत्यता के लिए उन्होंने चार बात नक्की करी। अब ये जो शब्द प्रमाण यहां कह रहे हैं बेटा शब्द चार चार में शब्द बताया ना बेटा वो शब्द में अपन को एक बात समझनी है। ये शब्द की दो ब्रांच आएंगी। एक लौकिक शब्द राशि और एक अलौकिक शब्द राशि लौकिक शब्द राशि है ना बेटा प्रमाण नहीं होवे वासु सत्य को ज्ञापन नहीं होवे लौकिक वस्तु उनको ज्ञापन हो तो हो पर जो अलौकिक वस्तु है जाको अपन इंद्रिय सु नहीं जान सके
10:53 आज भी बेटा आप देखो आपने को मालूम नहीं आपके साइंस में खगोल ये क्या याको आया है बेटा एस्ट्रोमी एस्ट्रोनॉमी के कोई परिचय आया है बेटा एक अपनी गैलेक्सी को देखे ना बेटा या अपन मिल्की वे कहें या के बहुत कॉर्नर पे बेटा या के बीच में तो ब्लैक होल है बेटा वह को नाम है सेजिटेरस ए टेक्निकल नाम कभी कंफर्म करियो आप बेटा अपन व गैलेक्सी में और वह में अंदाजन जो साइंस अंदाज लगा रही है साइंस साइंस ने कंफर्म नहीं किए कुछ भी 100 अरब सु 200 अरब में स्टार्स
11:39 ख्याल आया ना बेटा एक ये सब और इनकी सवन की जब गिनती काहे पे होवे बेटा लाइट इयर्स पे होवे तो 2 लाख ऑलमोस्ट 87000 और समथिंग यह लाइट की पर सेकंड की स्पीड है किलोमीटर की बेटा या हिसाब सु अपन या सब पूरे जगत को अनंत कोटि क्रिएशन को देख ना बेटा तो हमें लौकिक शब्द प्रमाण नहीं बन पावे। मेरे कहने का मतलब ये है मैं यहां साइंस कहने नहीं बैठा हूं बेटा। अपन की बहुत टाइनी स्थिति है। अपना जो सोलर सिस्टम है ना बेटा सूर्यमंडल वो बहुत छोटा सा और वो बिल्कुल पेरीफेरी पे है। एकदम साइड लाइन है। वह कहीं मध्य में नहीं
12:25 है। वाह जगत में अपन बैठे हैं। ऐसे ऐसी बेटा हजारन गैलेक्सीस हैं। ऐसे जो पूरे तारक मंडल है ये जो मिल्की वे है ना तो मैं कहना ये चाह रहा हूं कि लौकिक शब्द में जगत के सत्य कहने को सामर्थ्य नहीं है। यह अपने बड़े पूर्व आचार्य ने अपन को वेद शास्त्र की वाणी ने समझायो। वह बात आज विज्ञान भी मंजूर कर रहे हो बेटा एट प्रेजेंट या मोमेंट पर जहां भी विज्ञान खड़ा हो ना वह भी यह बात को मंजूर करें तो या में दो शाखा है लौकिक शब्द और अलौकिक शब्द तो जो जगत को सत्य है अनंत कोटि
13:14 ब्रह्मांड को जो सत्य है यथार्थ है बेटा वाक को लौकिक शब्द अपन को नहीं बता सके वा को अलौकिक शब्द बतागो अलौकिक शब्द राशि को मतलब वेद और शास्त्र यहां तक की बात समझ में आई बेटा इन मुख्य या के अलावा बेटा और भी छह प्रमाण गिने गए हैं। वह में अपन जाएंगे नहीं। खाली मैंने आपकी जानकारी के लिए लिख देनी है। कोई दिन अपन जब चर्चा करेंगे या बात मैं समझाऊंगा आपको। अब हम चार प्रमाणन की स्थिति समझ लेनी हमने। क्योंकि प्रमाण सु जो जानी भ चीज है जो वस्तु है वह सत्य है वह प्रामाणिक है ठीक
14:02 है श्री महाप्रभु महाप्रभु है ना बेटा एक प्रमाण मान रहे हैं केवल शब्द प्रमाण महाप्रभु ने प्रत्यक्ष को समावेश भी वही में मान्यो है अनुमान को समावेश भी वही में मान्यो है और उपमान को समावेश भी वही में मान्यो है क्योंकि जो सत्य सत्य है जो परम सत्य है ना बेटा जगत को जाको अपन ठाकुर जी कह रहे हैं भगवान कह रहे हैं जको अपन श्री कृष्ण कह रहे हैं वो भौतिक वस्तु नहीं जाने जा सके बेटा उनको या उनको वा सत्य को बताने वालों जो शब्द प्रमाण है वो शब्द प्रमाण केवल वेद को प्रमाण है वो शास्त्र को प्रमाण
14:50 यानी वेद को शब्द जो है वह प्रमाण है शास्त्र को शब्द जो है वह प्रमाण है। इतनी बात आपको समझ के आगे चलना है। ठीक है? देखो श्री महाप्रभु ने हमें समझाया है कि ऊपर कहे गए चारों प्रमाणों प्रमाण लौकिक होने से किस तरह सत्य का ज्ञान नहीं करा पाते। पढ़ रहे हो आप? अत सत्य या यथार्थ को जानने के लिए लौकिक शब्द राशि को नहीं किंतु अलौकिक शब्द राशि को प्रमाण मानना चाहिए। अपन के जो लौकिक शब्द है ना अपना जो व्यवहार करें दुनिया में असंख्य भाषाएं बेटा अनेक भाषाएं उनमें जितना भी वाणी को व्यवहार हो रहे हो वो सब शब्द शब्द व्यवहार है। वो शब्द व्यवहार अपन को सत्य
15:38 को परिचय नहीं दे सके। यह अपनी सनातन मान्यता है। ऐसे कोई विपरीत कोई विचार रखने वाले हो उनके अपनी धारणा हो सके। यह अपनी धारणा की बात कर रहे हैं अपन। अपनी अपने सनातन विचारधारा के अनुसार जो जगत को अनंत कोटि ब्रह्मांड को यानी इनमरेबल यूनिवर्सेज है जहां में असंख्य यूनिव ब्रह्मांड ऐसे असंख्य ब्रह्मांडन को भी जो सत्य है जो एक सच्चाई है वह सच्चाई को अपन को लौकिक शब्द सु अपन नहीं जान सके बाल बोध के प्रथम श्लोक में
16:24 बाल बोध ग्रंथ में श्री महाप्रभु का मुख्य प्रयोजन वेद शास्त्र की समस्त अलौकिक शब्द राशि का सार बताना है। अब यहां से अपन प्रारंभ करें। यहां तक आ गए ना बेटा श्री महाप्रभु अलौकिक शब्द को प्रमाण मान रहे हैं। अब यहां क्या कही मैंने यहां हमें यहां पॉइंट पे बाल बोध ग्रंथ में श्री महाप्रभु का मुख्य प्रयोजन वेद शास्त्र की वेद शास्त्र की समस्त अलौकिक शब्द राशि का सार बताना है। मींस क्या भयो वेद और शास्त्र में जितनी भी जो बातें कही गई हैं उनको एकत्रित करके कंप्रेस करके बेटा उनको
17:11 एक जगह कंडेंस्ड करके उनमें क्या कहे गए है बाकी पूरी समरी जो है महाप्रभु ने बाल बोध में दे दी है। आप या की पहलेेंस समझो बेटा अगरेंस नहीं समझोगे ना तो बालबध ग्रंथ पढ़ने में आपको यह समझने में बहुत आनंद नहीं आवेगा बाल बोध ग्रंथ पूरे वेद और शास्त्र यानी निगम और आगम वाको कंडेंस्ड फॉर्म है बेटा जैसे अपन ने कोई बहुत बड़ो लेक्चर सुन होए लेकिन दो या तीन पैराग्राफ में अपन बा की प्रसी ऐसी अपन वाको संक्षिप्त सार लिख दें कि भाई यह डेढ़ घंटा के लेक्चर में यह मेन पॉइंट्स यह कहे गए। ये तीन बातें कही
18:00 वो तीन बात क्या है बेटा वो कंडेस्ड फॉर्म में सार है कि भाई डेढ़ घंटा के लेक्चर में ये तीन पॉइंट यहां कहे स्पष्ट करे गए और में यह बात कही गई दो दो लाइन में चार चार लाइन में छछ लाइन में वो बात खत्म हो गई ऐसे ही श्री महाप्रभु इन 19 श्लोकन में बेटा आप देखो बाल बोध में कितने हैं वो रहे देखो आप बालबध ग्रंथ सामने है ना हमें कितने श्लोक है देखो लास्ट में होगे लास्ट में लिख ही रहे होंगे कितने
18:46 19 भय ना कितने भय यानी बाकी गणना में ये पुरुषोत्तम जी जब बताएंगे तो बताऊंगा तो 19 श्लोक है ना तो 19 श्लोकन में क्या भयो श्री महाप्रभु ने वेद शास्त्र में जो कुछ भी ज्ञान दियो है वह को कंडेंस करके अपन को 19 श्लोकन में बता दियो यानी अगर तुम आपने बाल बोध बराबर समझ लियो तो आपको एक चीज चीज क्लियर हो गई कि संपूर्ण वेद शास्त्र में क्या डायरेक्शन दिए गए हो? क्या बात कही गई? इतनी बात स्पष्ट भाई आपकी यहां क्योंकि यह बैकग्राउंड की बातें कुछ नहीं जानेंगे ना
19:32 अपन। वेद क्या है? अपनी सनातन संस्कृति पहचान क्या है? प्रमाण क्या है? कौन से प्रमाण सु ऑथेंटिसिटी सु अपन क्या ऑथेंटिक साधन है अपने पास? जासू अपन कोई चीज की ऑथेंटिसिटी की सत्यता को अपन सिद्ध कर रहे हैं और वो सिद्ध भस्तु क्या है तो संपूर्ण वेद शास्त्र को नट शैल में कह ना अपन बेटा इतने से संक्षिप्त में श्री महाप्रभु ने 19 श्लोकन में यहां बता दिए यहां तक बात आ गई अब आगे चल देखो [गला साफ़ करने की आवाज़] अब पहले श्लोक की बात कर रहे हैं। फिर मैं पहले श्लोक को पहले कराऊंगा। देखो बाल बोध
20:19 के प्रथम श्लोक में श्री महाप्रभु भगवान श्री कृष्ण को नमन करके या को आप बहुत ध्यान से समझ लीजिए बेटा और फिर याको या समरी को दो चार छह बार पढ़ियो आप आपको अभी ब्रेक ब्रेक नहीं चाहिए ना पांच 10 मिनट को चलेगा ना बाल बोध के प्रथम श्लोक में श्री महाप्रभु भगवान श्री कृष्ण को नमन करके समस्त वेद शास्त्र ों में कहे गए सिद्धांतों का संग्रह करके संग्रह मतलब समझ में आया ना बेटा उनको इकट्ठा करके संग्रह करके उन सिद्धांतों का सार समझाते हैं राजा बेटा मैं इतने नीचे बैठकर के ये यहां उतर के मैं केवल आपके लिए ये
21:06 प्रयास किया है मैंने बाकी मैं आजकल अपनी फ्लाइट पे ही रहूं बेटा [हंसी] एक बात समझ में आई ना हाथ में राजा बेटा बाल बोध के प्रथम श्लोक में श्री महाप्रभु भगवान श्री कृष्ण को नमन करके समस्त वेद शास्त्रों में कहे गए सिद्धांतों का संग्रह करके उन सिद्धांतों का सार समझाते हैं। सो महाप्रभु ने पूरा मंथन करके बेटा और वहां में से जो माखन निकले ना वेद शास्त्र को वो माखन को नाम बाल बोध है। बाल बोध इज इक्वल टू
21:53 शास्त्र सा कोसार यानी माखन ताकि मनुष्य अपने स्वभाव अनुसार जीवन जीने का सही मार्ग और जीवन जीने की सही पद्धति को जान सके। वह कौन सो रास्ता लेनो है कि वो समझ सके। तात्पर्य यह हुआ कि जो लोग जीवन की सार्थकता और सफलता सिद्ध करना चाहते हैं किंतु जिन्हें स्वयं यह समझ नहीं है कि जीवन का कौन सा मार्ग उत्तम है और कौन सा अधम है। अर्थात क्या योग्य है और क्या अयोग्य है।
22:42 इस प्रकार जीवन को सही तरह से जीने की जिज्ञासा रखने वाले किंतु जिज्ञासा होते हुए भी स्वयं का हित अहित न समझ सकने वाले जैसे बालक होवे बेटा पांच वर्ष को चार वर्ष को वो अपना हित अहित समझ सके अगर कुतूहल हो जाए और वाक्य आगे हीटर भी रखे हो तो हीटर के अंदर कि वो कॉइल को पकड़ ले बेटा क्योंकि ढाई तीन वर्ष के बालक को यह खबर नहीं वह जिज्ञासा है वह की प्योर क्यूरियोसिटी है वो हित नहीं समझ रहे हो तो अगर अपन 70 वर्ष के भी है ना और अपन को
23:28 अगर अभी तक अपन को यथार्थ समझ में नहीं आयो तो महाप्रभु की दृष्टि से अपन क्या है बालक है या ग्रंथ को नाम बालक है बाल बोध जिनको अपने हित अहित की समझ नहीं इतने वर्ष सुनने वाले ये यहां सब अपने अपने घर के जो लोग हैं यह अपना परिवार है बेटा केवल यहां बैठो नहीं दादा जी की यह आइडेंटिटी ये दादा जी को आइडेंटिटी कार्ड लेकर गले में जो भी जहां भी है वो अपने घर का हिस्सा है बेटा वो अपना परिवार है ये दादा जी की कंफर्मेशन है बेटा दादा जी अपने सेवकन को अपना परिवार कहते थे बेटा बेटा और कोई आचार्य ने नहीं कही। दादा जी
24:15 ने कही कि नहीं ये मेरो परिवार है। तो ये जितने भी अपने परिवार में हैं इतना सुनने समझने के बाद भी इनको विवेक इनमें हित अहित को ज्ञान नहीं भयो। यहां कह रहे हैं कि स्वयं का हित अहित ना समझ सकने वाले लोगों को श्री महाप्रभु यहां बाल शब्द से निर्देश कर रहे हैं। जिस तरह इस तरह जिन्हें सच्चा बोध नहीं किंतु सच्चे बोध की चाहना रखने वाले लोग जो श्री महाप्रभु की शरण में आए हैं। ऐसे बालक की तरह अबोध लोगों को समस्त शास्त्रों के सार का बोध प्रदान करना इस ग्रंथ का प्रयोजन है। इसीलिए इसे बाल बोध कहा जाता है। अब आप
25:03 पहली श्लोक निकालो।
