Full transcript of “Panchadashi (Ch 1) - 20 by Swamini Sadvidyananda”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:00 झाल झाला झाला की संभावना है [संगीत] कि हो ॐ हरी ॐ श्री गुरुभ्यो नमः अरे ॐ शन्नो मित्र संवरण हर क्षण अभवत् पर यह
0:46 मां चंदन इन धागों बृहस्पति ए प्रणव विशेष रुकता महान नामों ब्राम्हण नमस्ते भाइयों त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्माषि त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि गौतम व दिशा में सत्यं वदिष्यामि है कि तन्मामवतु तद् वक्तारमवतु अवतु माम् अवतु भत्ता रस्मों ओम शांति शांति शांति
1:33 जय हो ओम भ्रमण करने विष्णु जी हां मुद्दे वाह भद्रं परखे मार्क्स अभिज्ञात रहे तिरंगे इस तु बाबू संस्थानों ख्याल मध्य वही तय तय हो स्वस्ति न इंद्रो [संगीत] वृद्धश्रवाः स्वस्ति न पूषा विश्ववेदा [संगीत] स्वस्तिनस्ता रक्षो अरिष्टनेमि स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ओम शांति शांति शांति ओम कि हो ॐ सहनाववतु सहनौ भुनक्तु सह वीर्यं
2:22 करवावहै तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विशावहै शेयर ओम शांति शांति शांति ओम मैं सदा ख्याल समारंभ आवंटन अध्ययन - मदर आचार्य पर्यंता वंदे गुरुवरम ग्राम लुटाणा इलैवन करुणा लहरुं नमामि भगवत्पाद संक्रमण लोकेशन कर्म संक्रमण शंकराचार्य के
3:08 शुभेंदु नारायण सुप्रभात गुरुदेव भगवंत पुणे शुक्र और गुरु रात मुद्दा विभाग ने व्यक्ति दक्षिणामूर्तए नमः निर्दय श्रॉफ विज्ञान नाम विजय भव रोग नाम ब्रॉड लोगों का नाम दक्षिणा मोंठ चाहिए नमः ओम नमः प्राणवान अधीन उपक्रमों तथा यह निर्मला यह प्रशांत अयर
3:54 दक्षिणामूर्तए नमः कर दो कि अ कि वह ओम नमस्ते अरे शंकरानंद सतगुरु पादम भोजन मंे ओम नमः श्री शंकरानंद सतगुरु पादम भोजन मंे सविल आसमा मोहक लग रहे ग्राहक अकर्मण्य सर्विलांस महामोह अग्रणी कर्मणि
4:48 ए स्लोप नंबर 14 की तस है तू समाना बिहार है भ्रष्ट है तू समाना बिहार है उत्तर ध्यान शत्रुओं के पुत्र धनेश्वर तो यहां ना धीरज ख्याल इतना तिहाना द्वितीय व ख्याल मोहक निबंध मोहित निबंध चिदानंद ब्रह्म प्रतिद्वंद्विता चिदानंद ब्रह्म प्रतिबिंब समन्विता तमोंप्रधान सत्त्व गुना दामों में वृद्धि तत्व * लुटेरे द्विविधा मिश्रा
5:38 प्रति द्विविधा फाल्ट आ कि यह आना आदि ही अभिनय एवं व्यायाम मोहिका निबंधनिबंध न मानी प्रतिबंधित इस बिजनेस है आज की रात न माने कि मनुष्य जीवन में जो प्रतिबंधित है जो आपको दुखी कर रहा है जो आपको विपरीत बनाने में कि यह विपरीत दैणा जो है में वृध्दि के कारण हिट शौक है शोक का
6:23 कारण जो है यह जगत नहीं है अब समझने कि यह जगत आपको कबीर दुखी नहीं कर सकता था यह सुनकर राजा इसलिए भाषा में कहते हैं सो कप मोहम्मद हार जो नेहा अर्जुन ने शोक और मोह में निबंध में है कि महादलितों की महासागर है ₹100 महासागर मृत हम सब में निबंध महक है लेकिन उसका कारण क्या है व्यामोह अजय निबंध निबंध प्रतिबंध के कारण कि यह विपरीत नाम जो व्यायाम हुआ है उनका
7:11 जो एक ही कारण है वह क्या है अनादि ही अ विद्यालय अनुभव अनादि अविगत जज और वह इस कारण है और इस प्रकार थे विजडम बोले हमारे जितने भी समस्या है आप समझ लो ठीक से आपके जितने भी समस्या है आपके जितने बिंदु कहां है जितने भी विपरीत प्लान है जितने भी समशान है कि वह सब का जो मूल कारण है वह क्या है यह मूल भविष्य हां भांजे की अभियान हक का अभिनय प्रतिभा नोहा कि यह प्रतिबंध है यह जानते हुए भी कि आप नहीं जानते हैं और
7:58 नहीं जानते हुए भी आप जानते हैं 2पसंद कि कल जैसे बताया दो स्थान है जहां आप यह परमानंद का अनुभव करते हैं एक अनंत सुख जिसको कहते हैं अनंत सुख सागर अनंत है अब हम जो यह तर्क समझो अगर अनंत है देश में अनंत है यह सूख तो यहां होना चाहिए आज काल में अनंत है तो अब या होना चाहिए कि यह सूख है सर्वत्र सर्वदा तमिलवानन तो अ कि अगर वह आप से भिन्न है
8:45 हैं तो फिर वह रस रहेगा मैं हूं हैं जो नित्य है तो आप भी होना चाहिए का सर्वोच्च स्तर है तो यहां होना चाहिए है अब हम तो यह अनंत शब्द है कि स्वामी जिसने हमेशा कहते थे हम जो इच्छा कर रहे हैं उस जो इच्छा हमारी है वह अनंत की इच्छा है है व्हाट विल नॉट बे पब्लिश्ड ई वांट थिस व्होल कंप्लीट फुल एंड कंपलीट मैं अमर इच्छा अनंत कि है लेकिन हम वह इच्छा पूर्ति कहां कर रहे हैं
9:32 हां भांजे पी विशेष शुरू हुआ था एक अनंत सुख की इच्छा है लेकिन हमारी शुरू हुआ कहां पर है अंत में है कि विदेश में मर्यादित यह कार्यक्रम मर्यादित है वस्तुतः अमर्यादित है उसमें हम वह अनंत सुख जो है वह ढूंढ रहे हैं कि कपिल जिससे कहंदे लड्डू नहर को कपड़ा ढेर सुएत जीवन ढूंढो ब्रह्म को अधिक लहर ढूंढो लहर को कि यह लहर जो हर तरंग जो है वह जल को ढूंढ रहें यह कपड़ा ढूंढूं सूत्र
10:19 मैं यह कपड़ा जिसको ढूंढ रहा है सूतक और है अब कि जीवन ढूंढो ब्रह्म को ब्रह्माणी परमानंद अनंत है कि सत्यं ज्ञानमनंतं ब्रह्म कि यह टूटने की वस्तु है कि हम क्या कर रहे हैं आप समझो है अब याद करो मैंने वैराग्य के लिए क्या कहा था व्हाट यू वांट एंड व्हाट डू यू डू कि यूपी में डोंट सी अधिक कनेक्शन देते समय याद है कि आप जिसकी इच्छा कर रहे हैं और आप अभी
11:05 जो कर रहे हैं कि उन दोनों के बीच में कोई संबंध नहीं है आपको अनर्थ की इच्छा है और हम जो कर रहे हैं वह अनुमान है कर्मों भी अनुमान है कितना भी दिव्य करवा है कितना भी बड़ा करो मां है पूजा करते हो पाठ करते हो प्यार करते हो यह सब कंगाल ई वांट एंड व्हाट यू टू द नो कनेक्शन टो संबंधित हैं मैं आपको देखना पड़ेगा कि आप दो इच्छा कर रहे हैं वह परमानंद की इच्छा है कि वह परम आनंद की अनुभूति आपने की है हमें का आनंद दक्षिण में आप वह भगवान अंदर इतना अनुभव
11:51 करें हैं कि हर रोज रात को जब सोने जाते हैं तो खैर नया निदान व्यक्ति कि यह आपका अनुभव है तू क्यों नहीं है गुरु का उन्होंने आपका अनुभव है एक अनंत चुका है आप कि परमानंदस्वरूप अ आप क्योंकि अगर वह अंतर है तो वह अनंत में आप पूनमचंद है में भिगो यह हम जो बोलते हैं जो करते हैं उनका कोई संबंध नहीं है बेदर्द ज़माने क्या है कि वह ऑप्शन उप्राइजिंग करते हैं कि भगवान सर्वव्यापी घृणित है यहां है वह
12:43 मैं यहां ही नहीं आप समझो अगर उत्सव कि आप है तो वह सर्वव्यापी ईश्वर में आपका समय विश्नोई गया है अगर आप का समावेश नहीं है हर व्यक्ति कहते हैं मैं इश्वर नहीं हूं मैं इश्वर नहीं हूं आपका विश्वकप गया सर्वव्यापी नहीं रहा है जो आप समझो हम बोलते हैं ब्रिटिश अर्थ का पूर्ण नहीं है मैं बार-बार यह बात कर रही हूं हमारे पोषक तत्व है लेकिन शब्द कसूर नहीं है मैं इश्वर सर्वव्यापी है कि अखिल ब्रह्मांड वाह एक-दूसरे अ अ कि यह जो क्षमता है और शब्द के अर्थ का मन
13:31 उस पूरा हुआ कि नहीं हुआ का जीवन ढूंढो ब्रह्म को हैं और आगे क्या कहते हैं तीनों युक्तियुक्त महामुर्ख वो मंद बुद्धि और घुटने को मुड़ काफी शानदार रूट के विरुद्ध माने गए उन मूर्खों के सरदार है है अब किसको ढूंढ रहे हैं आधे घंटे का पट खोल तो है पिया मिलेंगे इन ए है या वर्ण अब रखते हैं को भूखंड का पट्टा खोल तो है खुफिया विंग
14:24 तू मंदिर मंदिर मूरत तेरी मूरत है है अब संत और इसलिए अभिनय नेट यह बहुत सूक्ष्म चिंतन करवा रहे हैं हमारे पास आ हां भांजे की अवधि में कि आप अनुभव कर रहे हैं कृपया आप कैसे मैं जानता में अगनानी वह जब मैं दुखी हूं कि मैं अल्प हूं है अब हम f4 न एक विशेष न होने पर बेठो सामान्य ज्ञान है वह अनुभव है मानव अनुभव है मेरा फोन किधर है
15:11 कि अब अनंत जो है कि अगर अंजीर व बहुत सुंदर कर देते हैं कि अगर मैं आपको मैं पूजा आपको मद्रासी कॉपी चाहिए है अब करेंगे मुझे पता है वह कैसी होती है की पूजा आपको मद्रास काफी देर को आपको चॉकलेट डे आप खाते हैं और पूछते कैसी है कि अगर पहली बार पिज़्ज़ा खा रहा है पहले पहुंचने आ रहा है और उनको हम पूछेंगे कैसा लगा दो अच्छा ठीक है सदैव स्टैंडर्ड नींद तुम्हें
15:57 अंडरस्टैंडिंग मापदंड जब हम कहते हैं कि भारत दौरा हो यह इस मापदंड होना चाहिए कैसा है और भी अच्छा है इसकी खास है मीठा है यह स्वादिष्ट हैं हैं उनके लिए हमारे मन में एक मां ढूंढो है अब सूखे सूखे का अभिवादन है हमारे पास वह क्या है अनंत चुका है एक अनंत अंबानी क्या है लखन लाल जी महाराज इसलिए कहते हैं यह अंत में छह बात है फिक्स संभव है कि आप तो इच्छा कर रहे हैं कि वह आप है अ
16:46 कि आप तो इच्छा कर रहे हैं तो अखबार जी महाराज चे प्रश्न पूछते थे है अब हम जो यह थिक से अ तो फिर हम आगे चलेंगे मैं आपको एक देश में सुखी होना है यह रक्त देश में सुखी होना है अ अब आधे चुकी है कल दुखी परसों आप क्या होंगे वापस देखिए हर रोज सुखी होना है हर जगह सुखी होना है कि थोड़ी सी वस्तु से थोड़े मनुष्य से अब सूखी है ताकि सबसे अधिक ही ऐसा है कि हर मनुष्य अरे वस्तुओं से आप सुखी होना
17:35 चाहते हैं तो कुछ हद तक हर काल में हर वस्तु छे अब सुखी होना चाहते हैं कि यह आपके 14 मेरे लिए मैं आज बहुत मेहनत कर दिया आपके सुखी होना है में बहुत प्रयास करना और सुखी होना है है कि बिना प्रयास सुखी होना है में अनायास हमको सूख जाए लेकिन वह सूखे साम्राज्य अनायास स.अ. के बिना व्रत ए नोसेडिव व अंडरस्टैंड्स
18:24 ए ब्वॉय विद यूअर ऑफ करता दूसरी ओर सोरो फॉर नॉट डूइंग अश्लील ऊपर नहीं किंचित करूंगी को आत्म कोई आत्मा हुए दुष्कर्म करता ही नहीं है लेकिन हम करो कर रहे हैं अ में अनायास बिना प्रयास बिना आया हमको सुखी होना तय है एक स्वतंत्र अम्म में अब सुख में आपको सुख दूंगी मैं जरूर धोएं लेकिन आपको मेरे ऊपर पराधीन हो ना पड़े हैं
19:12 कि हमें पराधीन सूखने चाहिए कि हम स्वयं कर चुके हैं है और सुख मिलेगा लेकिन आपको पता नहीं चलता है अभिनेता मनोज बहुत बढ़िया दृष्टांत देते हैं के लिए पति-पत्नी अ कि बच्चे साफ करके अपने अपने काम में लग जाए से अलग शहरों में तो लोग नौकरी कर रहे हैं कि जब पति-पत्नी साथ में रहते हैं में वृध्दि उनको diabetes मधुमेह है है और इस और यह जो पत्नी ज्योति अ कि उक्त चौकीदारी कर दी दिखाने नहीं देती थी
19:59 कि अरे यार क्या हुआ के आसपास के किसी घर में कोई प्रसंग था हैं और जिन्हें बनाई थी तो उन्होंने सोचा चलो यह दादा-दादी है अकेले रहते हैं थोड़ी जलेबी दे देते हैं तो उन्होंने जलेबी दे दिया है है अब यह जो पतिदेव थे दादाजी तेल ताकि उन जरिए भी है अब जो खाने बैठा तो वह दादी ने कैसे ज्यादा मत खाना में करनी अब वो डर गई जिसका टेस्ट करवाया 300 शुगर है है वह बचाते रुक-रुककर क्या हुआ थोड़ा सा टुकड़ा खा लिए हो मैं उठ गया हूं
20:48 है और आज के टाइम का बर्थडे है तो अब भज दादी जो रसोई में थोड़ा सफाई करके आई अब जब उन्हें उसके दांत कर देने खाना नहीं है तो दादा क्रम उड़द आंवले का मुरब्बा छोटा होगा दादी के मन में और लगे है अरे मैंने बीच बहुत डांट पाट दी आज एक दिन खा ले तो चलता था कि दादी को थोड़े दुखी हो गया कि एक पर खड़े थे आज एक दिन खा लेते कम समय बनाता है कि दादी भी चरित्र मन में ऐसा दुख लग गया कि मैंने दाल खाने नहीं आ
21:33 आप तो अंतर्यामी हैं है तो जैसे रावत कर दी थी कि मैं सोचती हूं आरजे आज आप खा लो कम से कम बंद कर देंगे आ जाइए बड़ी है ताजी है है तो आप आज 12 जिले में जितनी खान यह जले भी आप खा लो में आवाज नहीं आ कि टू जी ने सोचा कि दादाजी तू रूठ गए इसलिए आवाज नहीं देते 123 जिसमे जलेबी लेकर आई हूं अब आधे विश्वामित्र है ऐसे यह सोफे पर सो गए और एसिड और नींद
22:21 आ गई थी है अब नींद आ गई कि दांत जो होते हैं ना तो उत्तम दास पहनते हो निकाल देते सकते हो उदाहरण दिन तांत्रिक आंधी आ का मुंह खुला था कि गांधी ने ऐसा सोचा कि यह रूठ गए चार बूंद के सो गए हैं का मुकाबला था तो दादी ने बोल दिया है कि चलो आज है जो 12 जिले भी खा लो यह मैं मुंह में रख देता है तो ऐसे रूठ कर सो गए हैं तुम दिन हो मुकुल राना समेत जिले में रख देंगे हम जूलिया मेरा बजे तो उन्होंने जवानों खाने अ बादाम दूसरे लगे वह में खाने से
23:07 थे उदय पर सोता हूं कि अब वह क्या है कि दादा सो गए मुख्य नहीं यांत्रिक रूप से उन्हें ज़िले के मुंह में आए वह लिए आ हेलो दोस्तों मैं हूं कि जब सुबह उठ रहे हैं के दादाजी ने कहा वह कल जले भी आएगी नैक खिला दे अब दादी को अर्थन दोस्तों खिलाड़ी मैंने आपको जो कल मैंने एक कप गर्म नहीं चाहिए कि तुम्हे भुला देंगे वहां खाया अभी तो मैं सो गया था अरे आप खाए आप में खाई तो सही मैंने आपके मुंह में रखना है
23:54 कि यांत्रिकता से वैसे अब मुझे जिले में है लेकिन ज्वेलरी का आनंद हुआ धुंध क्यों वह ज्ञान नहीं था समस्त का जूस सुख की इच्छा कर रहे हैं वह सर्वत्र होना चाहिए कि देश में होना चाहिए सर्वदा हड़ताल में होना चाहिए वस्तु से होना चाहिए अनायास होना चाहिए स्वतंत्र होना चाहिए और दिन न सही तो है ना तो वहां आनंद की अनुभूति आपको भी कि अब सुंधा मैं आपको सुख की अनुभूति होती
24:42 हैं लेकिन दिन नहीं है वहां पर आप समझो का अनुभव है लेकिन ध्यान न दिए अनुभव और बनाने को अलग सीखना पड़ेगा वेदांत इसलिए मैं टेस्ट यह जितने भी गुरु आजकल हो रहा है ना अनुभव करें किस का अनुभव करेंगे अब कि स्वामी जी हमेशा एक बार केंद्र एक्सपीरियंस जडम फैलो ऐसा बोलते सॉन्ग मूर्ख अनुभव मुक्त वस्तुओं आप समझो के बाद जिले में का अनुभव किया है के दिन नहीं था मैं नींद में आपने मुझे सुख का अनुभव किया नींद में निर्देशन लगता है न वस्तु है ना आया से और न प्रथम प्रधान है अ
25:31 हैं और वहां दूसरा तथा ही नहीं आ ही थे ना है तो आप वह अनंत सुख दे दूं कि वह अनुभव आप समझ गए हम तो है लेकिन ध्यान नहीं था अब समझ में आया अनुभव अदनान दो अलग चीज है है इसीलिए इस अनंत सुख जो है उनका माप दंड हमारे पास तांगड़ है हमारे पास है लेकिन नाल नहीं है यहां पर इसलिए कहते हैं अनाधि ही अवैध व आप समझते हो
26:20 इन दिनों नहीं है अगर नहीं है में आना ज्यादा आना दिही कवित्य के व्यामोह एक निबंध है यह हमारे दुखी बनाती थी मृतक अपनाकर जब कारण है विपरीत द्रोण का जो कारण आप आनंदस्वरूप है लेकिन आपने विपरीत ग्रहण करके बैठ गए हैं मैं दुखी हूं अब न स्वरुप है आपने व्रत धारण कर लिया है मैं अब तन्हा नहीं हूं आप स्वरुप है आपने अगना करके विपरित सिग्नल कर दिया मेंबर के हूं कि इरुंधाल जो है वह दुखी हूं मैं मर गया
27:07 हूं मैं अगनानी को उनका एक ही कारण है अनादि भविष्य है का अनुभव तो है लेकिन नहीं है आप समझो ए विजन अमृत बहुत सुंदर रूप से समझा रहे हैं कि भांजे व्यवहार न समझे अनुभव हो रहा है लेकिन नहीं है एक अनंत सुख का अनुभव कर रहे हैं है लेकिन धारा बन रही है अनार सिंह अमित यह जम्मू भविष्य है वह एक मात्र प्रतिबंध है जो आपको अपने आपसे दूर करें यहां पर इसीलिए भगवान तेरा अध्यापक कहते हैं उपनिषद में करता है
27:55 को दुरस्त हम दूर है कि आप अपने आप से दूर हो गए हैं कि अ के सबसे नजदीक भी आप ही है कि वह कौन है लेकिन जनाब नहीं अगर नान है तो आप सब से दूर हो गए कि दूरस्थ अंतिम शब्द कि अगर आप के कारण दूर रहते है दूर होंगे दुनिया से वह अंतिम के बने आप अपना आपा है है और इसीलिए अनारदेवी ऑफिस जाने के कारण यह अभिनय पर प्रतिबंध है
28:46 कि जब जब तक व्याख्या की नियुक्ति नहीं होगी आपके अनंत स्वरूप तथा खनन अनंत स्वरूप का आगमन अपुन नहीं होगा यहां पर इसलिए कहते हैं व्यामोह एक निबंध व नं को अनादि युक्त पत्ती रहिता अनाथालय की उपस्थिति है वह कि मुसलमान लक्षणा उनका लक्षण क्या है वक्षिणा कहेंगे बाद में उनके लक्षण वतन वही प्रतिबंध का हेतु है भावों का जो एक मात्र हेतु है वह अनादि नित्य है
29:33 एक विशेष कुंठित अप फ्रॉम आपको विद्यारण्य दर्शा दिया कि आपकी समस्या एक ही है और यह है मूल अभिजन है है लेकिन यह मूल स्थिति है या उनका स्वरूप क्या है तो अब के बाद यह सब दिशाएं इदानीम् प्रतिबंध हेतु भूतम अध्ययन अब क्या करें जो प्रतिबंध का रूप जो अभिनय किया है प्रतिपादित उम्र तक मूलभूत मूलभूत अप्रतिम विद ज्योति कि हमारी स्थिति में भी समस्या है जितना भी विपरीत * है वह सब का जो मूल कारण है
30:19 वह व्यक्ति जो है वह विद्या क्या है कि वह विज्ञान प्रकृति है आप समझ रहें तब वह दाम पर अकबरुद्दीन उत्पाद यदि पूर्व विजय है प्रकृति है है अब देखिए सॉफ्ट टॉयज ओं है तो यह अंदर और लोक में हम को दर्शाता है कि चीजों आ आनंद मठ ब्रह्मा प्रतिबिंब समन्वित झाला कि अ विदेश मंत्री विलियम हेग हाथ जो क्षमता है वह भी स्त्रीलिंग है कि चिदानंद में ब्रह्मा प्रतिबिंब समन्वित झाला
31:05 है जो चिदानंद प्रमुख जो है यह चिदानंद रूपम ब्रह्मा तब से प्रतिबिंब लेना प्रतीक्षा या समन्वित झाल कि यह प्रकृति जो है वह स्वतंत्र नहीं है का किरदार हम तरह के प्रतिबिंब सिद्ध है मलिक वह जो प्रकृति है जो अभी जो है उनका अधिष्ठान तो चिदानंद ब्रह्म स्वरुप है वह विद्या का विरोधी नहीं है और इसीलिए वह आप तो इतने स्वरूप आत्मा है वह विद्या की नियुक्ति नहीं कर सकता क्योंकि वह का विरोधी नहीं उनका अधिष्ठान है अ
31:52 मैं आपको चैतन्य स्वरूप आत्मा है जो विद्या को भी प्रकाशित करता है और अव्यय को भी प्रकाशित करते हैं आप अ व्याख्याता व विद्या के प्रकाशक भी है और अ विद्या की अधिष्ठात्री हैं अच्छा अब समझे हो है इसीलिए तो चीता उन्नत व ग्रुप जो है उसी में यह प्रतिदिन कि जब उसका जप तप के प्रति भी हुए विनय न और उनका जो यह प्रतिबिंब है का प्रतिबिंब साहित्य ए मालिक यह चीज आनंद स्वरूप जो आत्मा है वह आत्मा का व्रत युवक के साथ यह अवैध व मध्य विजय स्वतंत्र नहीं है
32:40 है दोस्तों तंत्र होती कि तुम बहुत कठिन हो जाए तो है लेकिन प्रकृति स्वतंत्र नहीं है कि उनका अधिष्ठान यह चैतन्य है इसीलिए यह चिंता भारत सहित जो है अ कि युक्त अमन वित्तायुक्त समन्वितम् आने युग कि आत्मा वितरण यह चैतन्य के प्रतिबिंब के साथ जो है वह प्रकृति और प्रवृत्ति के लक्षण क्या है तमो रजत तत्व * हैं यह प्राकृतिक स्रोत तीन गुण है ये सब तत्व रज और तम
33:29 का सत्व रज और तमोगुण आम साम्यवस्था या सा प्रकृति ही थी उच्च ढेर ए न्यू प्रकृति है कि जिस जो यह त्रिगुणात्मिका प्रकृति इसे कहते घूम प्रकृति जो क्या है त्रिगुणात्मिका है तीन बूंद वाली यह प्रकृति 17 द्विध्रुवी प्रकार आप भगवती यह जो प्रकृति कहते हैं द्विधा प्रकृति ही द्विविधा मिश्रा और वह दो प्रकार की प्रकृति है है अब और विद्या है जो मूल अ विद्या है वह प्रकृति के संबंध में
34:19 कि तुम मूत्रविज्ञान है जो प्रकृति है वह दो प्रकार की है में प्रयुक्त शब्द का अर्थ क्या होता है प्रकाश प्रेरणा पुरुष योग युक्त्त द्वारा प्रकृति इस तिमाही रचना सृष्टि सर्जन डा है जिसमें को अच्छी तरह रचना करने की योग्यताएं प्रकृति योग ज्ञात वात प्रकृति अच्छा अब समझ में आ कि घड़े की जो प्रकृति हैं वह मिट्टी है भी पानी नहीं है क्योंकि पानी में घड़े
35:06 बनने की योग्यता नहीं है के समस्त प्रकार चैनल प्रतियोगित वायु में घने बनने की कोई सत्यता नहीं है कोई संभावना योग्यता है कि मिट्टी में घोड़े बनने की योग्यता है है और इसी लिए घड़े की जो प्रवृत्ति हैं वह मिट्टी है है तो यह कहते हैं कि फिर दो प्रकार की है कि चाहे तू कम द्रविड़ या यदि दो प्रकार की प्रक्रिया कहां तू दो प्रकार की त्रुटि
35:53 कौन-कौन सी तो अगले लोक में विद्या ने स्वयं दर्शाते हैं हम लोग का पाठ करें इन सबको 0700 विश्वविख्यात सपष्ट ध्यान विशुद्धाख्या माया विज्ञान अध्याय बिंब अवश्य पधारें व शीघ्र नियुक्तियां सर्वज्ञ ईश्वर रौंद सर्वज्ञ ईश्वर हर तो अब कहां दिल्ली राजस्थान यह प्रतिदिन 2 प्रकार से
36:38 ए क्या है सत्वशुद्धि आम विश्व दिव्य जो पहली क्या है सत्य प्रकाश आत्महत्या * से शुद्धि कि एक जो है उस तत्व प्रधान प्रति जिस समय सत्व गुण की प्रधानता है और दूसरी रहे हो क्या है और विश बुद्धि के गुणों तरह रतालू शिकरत तत्वं और जोड़ों जो वह और तमोगुण से जो मलिन हुई है उनको मलिक सकते हैं को सात्विक प्रवृत्ति है तत्व प्रधान
37:25 प्रकृति है दूसरी जो प्रकृति जो है वह रजोगुण और तमोगुण से मलिक हुई प्रकृति है में तनुश्री कृतत्व ममता ध्यान सत्वशुद्धि अ विशुद्ध विज्ञान कि अब हुं तत्व प्रदान जो प्रकृति है हैं उनको क्या कहते हैं मायावी दैत्य मधुमेह कि माया विज्ञ क् 117 प्रधानता से ज्ञान है नक्षत्रों प्रधानता से और और विष्णु जी प्रधानता से मैं तेरे मध्य दो प्रकार की तैसी मत यह
38:15 बुध िववेचन माया विजयते माया विजयते और सीता सीधे-सीधे कहा माया विद्य कि माया और विज्ञ क् अब तुम को क्या करना है वह क्रमश लेना है स्वप्न को प्रदान तो है वह माया है और अ विशुद्ध प्रधान जो है वह विद्या अबे तु विद्यालय वह प्रकृति दो प्रकार की दो प्रकार की प्रकृति में यह दो है और नित्य कि एक तत्व प्रधान है और इसीलिए उसको क्या
39:00 कहते हैं विशुद्ध तत्व प्रणाम त्यौहार विशेष उत्सव तत्व प्रधान है घुमाया मलिक ने प्रस्ताव पारित कर कहा है में बहुत सारे नए शब्द आ रहे हैं आप समझो तो कि एक माया है दूसरी अव्यय तो दो क्यों कर रहे हो आप कि यह की प्रॉमिस करो चलेंगे नहीं क्यों इस बार भी वह वशीभूत कृत्य कि यह जो माया जो तत्व प्रधान के प्रकृति
39:46 है जिसको माया कहते हैं कि मैं भी यही कहते हो शेख व आदतन अपराधी ही सूयते सचराचरं मेरी अध्यक्षता से मैं माया को वश में करके अ कि हम अपनी मां को मेरे वश में करके यज्ञ संपूर्ण जगत के इस जगत का चयन करना है या तो मेरे वश में रहकर यह माया संपूर्ण जगत् का सृजन करती है यहां पर इसलिए कहते हैं माया बिंबा हवशी कृत्य वो तमाम खुशियां सर्व रहा विश्वभ कि माया पीएम व जो है माया जो है माय
40:36 कि मायहेम प्रतिफलित हर चिदात्मा ताण वशीकृत यह स्वाधीन हम कृत्य है जो माया को अपने वश में रखने वाले हैं जो चिन्ह आत्मा है जो माया को अपने वश में रखने वाले हैं वह कौन है कि आर्थिक सर्वज्ञ ईश्वर हल यह देखो इश्वर की व्याख्या है कि माया उपाधि ऊपर ही तक चैतन्य है कि ईश्वर हा हा कि माया उपाधि से दो ऊपर इस तरह मुनीश्वर है है और माया उपाधि के कारण तत्वों प्रधानता
41:24 के कारण वह ईश्वर कौन है सर्व रह है कुछ समझ में किसको कहते हैं यह संभव नहीं कि जिसको एक चीज की चीज को जानने की आवश्यकता नहीं है एक चीज को अल्लाह बंद देखने की आवश्यकता नहीं हम अल्फा अल्फा कण है क्यों यह प्रोफाइल देखते हैं तो सॉफ्ट नहीं दिखता है सोफा देखते छुट्टी नहीं दिखता है TV देखते हैं तो हम कपड़ा नहीं दिखता है कि एक बार एक चीज हम देख सकते हैं एक चीज हम जान सकते और जिसको एक तो जानने की
42:12 आवश्यकता जिसको मिली हैं उनको सर रॉक ना कहते कि यात्रियों जिसमें व गन्ने का ऑप्शन नहीं है वह स्रोत न कि अगर नाम का कोई आहट जिसमें और इसीलिए वह क्या है सब तो प्रधान एक संक्षिप्त में अगर कहें तो तत्वों ने क्या है को सतवार संग जायते ध्रुवम् गीतानाथ कि * प्रेम विवाह हो संतों ने जहां ज्ञान है सुकर है प्रसन्नता है शांति का सत्व माने शुकर है * है शांति
42:57 प्रसन्नता है यह सब तो मधुर का कुछ काम नहीं और इसीलिए कहते हैं ईश्वर अस्तित्व दिन हक है और सर्व नहीं है और इसलिए टीकाकार कहते हैं सर्वज्ञ ना हां सर्वज्ञत्व आदि गुणों कहा ईश्वर हत्या आइत ने उत्तर दिया है कुछ समझ सकती है उस अ व्यक्ति अगर हम सब देखें है जो इश्वर माया उपाधि से धो चैतन्य है वह चैतन्य जो है वह सर्वव्यापी ईश्वर कि माया भी इससे वह जो चैट करनी है उनका
43:43 एक नाम पड़ गया सर्व रहा इश्वर है अब देखो तब पंचदशी पड़ रहा है कि एक बात मन में रखो कि आप जितने भी माया के बारे में जानते हैं अब जितना भी ईश्वर के बारे में जानते हैं वह सब पीछे छोड़ दो का अभिनय हम यह में जो कह रहे हैं वही आपके ध्यान पर है की मानद उपाधि जो उपाधि कामायाबी अंबानी माया उपाधि से धूप अहित करने हैं वह ईश्वर है है और माया उपाधि के कारण वह सर्वज्ञ है समझ सकती है और सर्वव्यापी और अधिक
44:29 है इसलिए मैं कहती हूं कि अगर ईश्वर सर्वव्यापी है तो यहां अब इश्वर है के समस्त कि अगर माया उपाधि इश्वर है माया उपाधि से इश्वर जो है यह पुस्तक बना है कि उत्सव यहां पर है है अब शब्द सुनते रहते कि इस धो शब्दों को आप साथ करें सरवण है अज्ञान है यह हमने एक अज्ञानता को उसमें है दिन उस वस्त्र है है और सर्वव्यापी है अगर उत्सव अभी है और सर्वव्यापी है तो यह जगत तुम्हें है
45:17 कि एक विस्थापन एक त्रिकोण ऐसा होगा जहां धन का अभाव होगा समझते हो क्या कहते हैं जो सुदूर ब्रह्मांड में एक विशेष स्थान नहीं है जहां वह बनाने का अभियुक्त है क्यों कि वह ईश्वर सर्वव्यापी है तो एग नान है आप सं कि वह मिट्टी है आपकी बुद्धि है या आपके शरीर है ईश्वर सर्वज्ञ है और ईश्वर सर्वव्यापी है तो कहीं पर भी धन का अभाव है ही नहीं है कि आप सब इस दुनिया में कहते गुरु आपको
46:03 गलत नहीं देते हैं गुरु आपके अज्ञान की निवृत्ति का अभिलाषा महामोह ग्रह संक्रमण दो मैं आपको बना देना है नहीं है डिनर तो सर्वव्यापी है ईश्वर सर्वव्यापी है इस अवधि है तो कण-कण में वह बना लें है एक विशाल ऐसा नहीं है जहां अदनान हो सकता है कि नाम मात्र है कि सत्यं ज्ञानमनंतं कि मंत्रालय ने बहुत विस्तारपूर्वक यह वाक्य देखते हैं सत्य भी अनंत है और * भी अनंत है अब स्कूल को सर्वश्रेष्ठ वर है तो कन्वीनियंस
46:52 को गुजार रहे आप समुद्र इस दिन उनका व् नहीं हो सकता है कि माता की दाल का बहु है तो फिर आपने तो अभी क्या बोल दिया ना है इसलिए मैंने एक सोपान आपको याद रखना है कि प्रतिबंधित है प्रतिबंध का कारण व्यामोह विपरीत दिन विपरीत लगने का कारणों विद्या नाट्य विद्यालय और अनार्य विद्या जो है वह प्रकृति है वह दो प्रकार के प्रकृति है एक माया प्रूफ है दूसरे ऑफिस जाना है है जो मूल विद्यालय
47:39 है तो पहले कहते हैं माया और अव्यय जो दो प्रकार की प्रकृति है उसमें माया क्या है माया भी वह माया उपाधि जो ब्रह्म या ईश्वर सर्वज्ञ श्यामदत्त है ये तो ईश्वर पानी फोन है माया उपाधि से हुई ईश्वर है एक अच्छा तो अमित यह क्या है तो आगे के रूप में कहते हैं अविद्या वर्ष अगस्त वह दुनियां अवैध व्यावसायिक 1020 हद तक वह विचित्र आदमी आने का युद्ध तत्व विचित्र आधुनिक आधा सा कारण श्री राम श्याम सा
48:25 कारण शरीर में श्याम प्रॉब्लम्स तत्रा अभिमान व्रत अपराध न तत्र अभिमान वाहन मैं अभी जाता है कि अ विद्या वर्चस्व है तू अन्य है कि प्रकृति तो प्रकार से है एक माया और अविद्या है और माया उपाधि सच्चाई करने का नाम हो गया कि ईश्वर हर कि अ यह उपाधि से जो चैतन्य उनका नाम क्या होगा जी वह इसलिए कहते हैं अब माया उपाधि से ही ईश्वर है लेकिन ईश्वर माया के आधीन
49:11 नहीं है माया इश्वर के चिन्ह है और अब वह धरने जागित्याल का प्रतिबिंब होगा अवैध व्यावसायिक महत्व उन्हें यह क्यों अन्य है जो गिवर है कि वह क्या है कि वह अमित यह उपाधि वाला है लेकिन भविष्य का विश करने वाला नहीं है ख्याल जगह विद्यालय अभिजीत आयाम प्रतिबिंबत व्यवस्थित शहर तत्पर हुआ था कि भविष्य के वश में हो गया है बट गहनें व चम्मच अतिथि वजह है है जो अ विद्या के वश में रहने वाला है वह
49:59 अन्य एक ईश्वर घृत दूसरा भविष्य के वश में है अजय को इस मुद्दे है जोधपुर द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते मेह में एक ही वृक्ष है यह शरीर है दो पक्ष वहां पर है साइज दोनों समान है में समा पंख वाले हैं और एक्साइज दोनों साथ में रहने वाले हैं कि यह तरफ पिंपल्स व दो बत्ती और अन्य स्टाफ बजाय सीधे
50:48 हाउ टू मेक अ मैं अभी जहां कृषि नीति व सर्वज्ञ सर्वव्यापी है कुछ साक्षी स्वरूप से सबको देखता रहता है अभी जरा तस्वीर यदि है और दूसरा वह क्या है वह विचित्र आदि अनेक तथा डा कि वो अमित या के वश में रहने वाला है और अविद्या के वश में होने के कारण क्या होता है वह चीज रात अनेक आधा है कि वह अनेक प्रकार के विचित्र विचित्र अनुभव करते हैं विचित्र विचित्र योनियों में जाते अनेक प्रकार से अनेक प्रकार से अनेक प्रकार से विचित्र अनुभव हुए दही पढ़ता है वहां कहते हैं पीपल स्वाद अब तो
51:36 अतिथि कि हमने तो खट्टे-मीठे फल का अनुभव करता है कि वह कर्मों करता है और कर्मफल जो कटे नित्य कर्मों पर मिलते हैं उनका वह अनुभव करता रहता है और इसे कहते हैं शबद चिदात्मा अन्य अन्य जो चिदात्मा है वह विद्या के वश में है और कब्जे के वश में होने के कारण वह कौन है वह श्याम संजय दत्त वहीं चित्रा तस्य विद्या यह उपाधि बुद्ध यह उपाधि के वश में होने के कारण वह चित्र विशुद्धता समेत अनेक अनेक प्रकार विविध अवधि जीव अनेक प्रकार की योनियों
52:23 धारण करता है अनेक लोक में जाता है अनेक लोक में अनेक प्रकार के विविध अनुभवों व करता है यह कहते देवा तेरी अदा दी अब एड विविध चेहरा एक बूंद चैनल पुनरपि मरणं पुनरपि जननी जठरे देश कि यह जीव जो है अ विद्या के वश में है और विद्या च वश में होने के कारण वह अनेक प्रकार के जन्म-मरण के चक्र में वह घूमता रहता है थे तभी स्वर्ग में गया तभी नरक में गया कभी देव योनि प्राप्त कि अभियुक्त योनि
53:10 प्राप्त कर लें कभी मनुष्य योनि प्राप्त कर ले ऐसा क्यों और वृद्धि जो पहली जो है वह तत्व प्रधान है माया है दूसरी वह क्या है और विशुद्ध मलिन सत्य है वह मनी सब तो अविद्या के कारण उखड़ते मीडिएट अनेक प्रकार के भोग करते रहता है अनेक प्रकार के अनुभव से को गुजरता है के लिए कधी झाला कौन सा अविद्य कारण शरीरम् श्यामदत्त है जो अमित यह उपाधि है वहीं वह जीव के कारण लिए कारण शरीर बनाते हैं
53:57 कि जब तक हम पढ़कर गए थे ये तीन प्रकार के शरीर है को पंजीकृत पंचमहाभूत ऐसे ही कृतम् का यूज शरीर है वह पंचीकृत पंचमहाभूत से बना हुआ है सूर्य चूरमा ने जिस तरह केंद्रीय से अनुभव कर सकते कि अ पंची खुद पंचमहाभूत ऐहिक रतन सूक्ष्मशरीर अम्म ए गुय शरीर है वह जो पंचतंत्र मात्रा दुश्मन पंचमहाभूत है सुषमा पंचमहाभूत में से हिट यह सूक्ष्मशरीर बनता कि आ जाएगा एक तु और शरीर है और एजुकेशनल है
54:45 123 जो है वह काउंटर जैसा है वह आयतन भोग तक स्थान है जहां बैठकर आप यह जगत के लोग करते है और सूक्ष्म शरीर क्या है वह गुस्सा जन्म भोग करने का साधन है है लेकिन यह सूट शरीर और सूक्ष्मशरीर जो है वह किसके कारण प्राप्त होता है कि अवैध व सांचौर विद्यालय कारण शरीर मुझको विद्यालय वहीं कारण शरीर के कारण होने के कारण ही उसको कारण कहते हैं और वस्तु शरीर और सुश्री ऐसा कहा वह समूह में
55:31 आता है तो उनको शरीर के दिया इसको भी शरीर के लेकिन उसका कोई शर्मा ने आकार में अविद्या तो कोई आकार नहीं चाहिए मुझको है और इसलिए कहते हैं का सौभाग्य कारण शरीरम् कि चरित्र या धीरे चरित्र तीन शरीर तीन शरीर में से तीव्र के प्रतिनिधि शरीराणि तक उपाधि कहा वाह जी वाह ये तीन प्रकार के जीव के शरीर है और तत्व उपाधि जिस प्रकार का शरीर को प्राप्त करता है वह बन जाता है यह कुत्ता है यह बिल्ली है यह मनुष्य है यह देव है यह शहर तब तक
56:19 उपाधि एक मुद्दत से ही अपनी पहचान करता है मैं मनुष्य हूं यह कुत्ता है यह उस शहर कर दो है तो यह जो चूर्ण अश्लील है जिसके कारण हम को प्राप्त होते हैं वह जो घाव विद्या जो है वह कारण शरीर है है और यह जो सिद्धार्थ भारद्वाज सुधीर वह विद्या के कारण जीव बन गया वहीं चिदात्मा जो है माया उपाधि कि ईश्वर हर्ष यात्रा उस वक्त अगर वह ईश्वर हसन मदनी है तो यह जिम क्या हो गया अल्पमत में अल्पशक्ति ही
57:04 अनुपम व्यक्ति कि वास्तव में है तो यहां क्या होगा अल्प धन हक है तो यह जीव है एवं विद्या उपाधि है अ यह उस के लिए कारण शरीर है और कारण शरीर होने के कारण यह उनके नए सुरु और सूक्ष्मशरीर उनको प्राप्त होते हैं मैं अपनी कसम कि स्वामी जी कहते सूखे और सूखी थी कि सूखा और सुखी है कि सूजी जो है आपको सूख चाहिए कि आपको
57:51 सुखी होना है कि आई वांट टू बी हैप्पी एंड ई वांट आई वांट टो मीट ऊ कि मुझे सुखी होना है के अतिरिक्त सुख का जो अनुभव है का पुतला फूंक के अनुभवों के कारण अब आपका यह नाम पड़ गया मैं सुखी हूं दुख का अनुभव हुआ उसके कारण आपका नाम पड़ गया मैं दुखी हूं है इसका आप क्या हुआ सूखे शायद आपने तादात में ओपन कर लिया और आपका नाम पड़ गया सूखे ये दुख से आपने तादात में पहन कर लिया दुख
58:38 से आपने एक तक कर लें दुख को में मान लिया अब दुखी हो कि उसे प्रकाश जो अ विद्या है अ विद्या जो है वह शासक कारण शरीर जो अ विद्या है वह कारण शरीर में क्या कहा वह क्या करें प्रार्थना तट अभिमान नवआंन यह कारण शरीर जो अ विद्या है उनका अभिमान करना मालिकेत वह मैं हूं मैं अगनानी ने हूं है तो विद्या ढूंढ कहते हैं यह अ विद्या का अभिमानी जो है मनी कि जिस निर्माण लिए यह अभी या ना तो उनका नाम है
59:29 कि माया उपाधि जुटी दास है चित्त प्रतिबिंब जो है उनको इश्वर कह जाते तो यह टेक्निकल शब्द है इसलिए मैंने कहा आप ईश्वर के बारे में जो भी जानते उसको एक बाजू पर कर अब क्योंकि स्लाइड मुनि कहते हैं जो माया उपाधि से उपर ही खजूर चैतन्य है उनके लिए एक पारिभाषिक शब्द दिया है ईश्वर है में उतर प्रकार से अव्यय उपाधि और अविद्या उपाधि तादात्म्य करके बैठा है जो अपने ऊपर पुण्य यह करके जो बैठा है है तो अ विद्या उपाधि का अभिमान वाला जो है प्रारंभ में यह तो कारण शरीर में
1:00:16 अभिवादन करके आप बैठे हैं तो आप जो जीव है उनका एक नाम पड़ गया अपराध न कि माया उपाध्याय इष्ट व भविष्य उपाधि कारण शरीर में प्राण यह इस प्रकार से ना अग्नि तत्व प्रांत यह प्रश्न उठना है है अब दुनिया न है इसलिए कहते हैं विद्यालय प्रागंण रहा तभी मात्र अभिमान उन उस अ विद्या में अभिमान तथा विमान संख्या आपके हाथ मत कर अभिमान वृतांत में अपना मन ल
1:01:02 मैं इतनी मैंने क्या कहा मैं अब बना रही हूं मैं आदरणीय हूं कि अवधी का अपने ऊपर अध्यारोप कर दिया है कि तुम नाम पड़ गया प्रांत और एक ईश्वर हल और इस प्रांत यह बिल्कुल पारिभाषिक शब्द है कि माया उपाध्यक्ष ईश्वर है अ विद्या उपाधि सकें कारण शरीर से वह प्रागंण उसको कहते आगे हम कल देख कि हो ॐ स्वस्ति प्रधान परिपालय इन थे महेश शहर को ब्राह्मण बे शुभमस्तु नित्यं
1:01:51 लोका समस्ता सुखिनो भवंतु काले वर्षा ऋतु पर दिन यह प्रवेश धुंध so-and-so भर ही पहल ब्राम्हण आसन तो निर्भया ॐ सर्वेशां स्वस्तिर्भवतु सर्वेशाम शांतिर भावातू सर्वेशाम पूर्णम भावातू सर्वेशाम मंगलम भावातू सर्वे भवंतु सुखिनः सर्वे संतु निरामया सर्वे भद्राणि पश्यंतु मा कश्चित् दुखभाग भवेत् अतुल मां सद्स्यॉ
1:02:38 हंसो मां ज्योतिर्गमय मृत्योर्मा अमृतम् गा माया ॐ पूर्णमद पूर्णमिदम पूर्णात पूर्णमुदच्यते पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ओम [संगीत] झाले ते हानि हो ओम शुं जो नमहर इहो और अधिक
