0:04 [música] Buenos días. Espero que se sientan muy felices los que ya empezaron sus vacaciones. Desde el viernes se veía una felicidad particular. los que se van a sentar de sus responsabilidades en la escuela o en la universidad, a los que trabajamos si acaso nos dan un día, ¿verdad? Algo así. El año pasado no me tocó ninguno porque no es por ley, depende de la cantidad de trabajo que haya en el lugar donde estás. Pero los que sí les toca descansar, pues disfrútenlo, aprovéchenlo bien.
0:50 Algunos si les gusta tomar las vacaciones para descansar, otros, como es mi caso, luego necesitamos vacaciones de las vacaciones para poder descansar por todo lo que se hace en vacaciones. Sabemos que en este periodo también algunos de la iglesia aprovechan y se van de impíos, ¿no? Se van y el domingo este no, ¿verdad? El otro creo que es cuando normalmente hay ausencias por todos los que se tomaron vacaciones aprovechando lo que le llaman jueves y viernes santo. Entonces disfrútenlo aprovéchenlo. Nosotros aquí vamos a seguir estudiando. Yo no voy a salir de vacaciones y aunque saliera, como quiera estaría aquí para el domingo. [carraspeo] Entonces, vamos a continuar nuestro estudio con los que estén
1:35 también el próximo domingo. Vamos a continuar estudiando el tema de la disciplina. Estamos estudiando los medios de gracia, vimos que el tema de la disciplina es derivado del de la palabra, ¿verdad? No es un medio de gracia en sí mismo el proceso de disciplina eclesial es derivado de la palabra, pero es una señal de la verdadera iglesia. Aquellos que se consideran realmente una iglesia cristiana eh van a obedecer a Jesús eh en este tipo de situaciones porque nos da el procedimiento que debemos de seguir. La semana pasada estudiamos la cuarta parte del primer paso. Hoy vamos a estudiar la quinta parte, pero tiene que ver con la disciplina y avanzamos hacia el segundo paso, que es cuando hay que involucrar testigos. Y vamos a
2:21 profundizar un poco sobre eso. ¿Qué pasa con los testigos? ¿Quiénes pueden ser testigos? ¿Cuáles son las características de los testigos? ¿Cuál es la responsabilidad de esos testigos? Y qué sucede cuando las cosas no se hacen como deben de hacerse, porque esto nos da la apertura para el tercer y último paso. Entonces, recordemos que hay dos versículos donde Jesús nos enseña este mismo proceso. Bueno, dos pasajes porque son varios versículos y hay una hay un paralelismo entre Mateo 18 y Lucas 17. Leamos Mateo 18:15. Dice, "Si tu hermano peca contra ti, veas solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a tu hermano. Y hasta ahí llegamos la semana pasada. Lucas 17 3 al 4 dice así: "Que cuídense.
3:06 Si tu hermano peca, repréndelo. Y si se arrepiente, perdón, si se arrepiente, perdónalo. Aún si pega contra ti siete veces en un día y siete veces regresa a decirte, me arrepiento, perdónalo." Y estos dos pasajes, Lucas y Mateo, están hablando de lo mismo, de este procedimiento. Dice, "Si tu hermano peca," y es exactamente lo mismo que dice Mateo 18:15, "Si tu hermano peca, ve y dice la reina 60, reprende el estando tuy solos. En Lucas 17 dice, "Si tu hermano peca, [carraspeo] repréndelo." En eso son igualitos. La reprensión. Bueno, si tu hermano peca, es el primer paso que dijimos, la primera parte del juicio. Tenemos que hacer un juicio justo. Tenemos que determinar si el pecado es pecado. No podemos decir que es algo que
3:53 no me gusta, algo que no me parece. Tiene que tener fundamento bíblico. Para que sea pecado. Tiene que estar fundamentado en la escritura. Si no hay fundamento bíblico, no es pecado, es tu opinión. Y tu opinión es muy respetable, pero no nos basamos en las opiniones, sino en la comparación objetiva de lo que dice la escritura. Si la escritura dice que hagas algo y no lo haces, es pecado. Si la escritura prohíbe que hagas algo y tú lo haces, es pecado. Si la escritura ni lo prohíbe ni lo ordena, entonces esa diáfora. Somos, tenemos libertad para aplicarlo como mejor nos parezca, siempre cuando armonice con la escritura. Entonces, cuando hacemos el justo juicio, tenemos que decir, "Esto es lo que la escritura dice y no lo estás cumpliendo." Eso implica que no es
4:40 mi opinión. Es un juicio basado en la evidencia de lo que la persona ha hecho, basado en lo que dice la palabra para poder decir, "Entonces, hay pecado." Y Jesús dice, "Repréndelo, que es la confrontación, que ya lo estudiamos, ¿verdad? Y Mateo nos dice en la palabra griega que es tratar de convencerlo, persuadir a la persona que estamos eh acusando de haber hecho algo indebido. Lo estamos tratando de persuadir con la información bíblica y con la evidencia para hacerle ver qué hizo mal y darle la oportunidad de que se arrepienta. Cuando dice, "Y si se arrepiente, perdónalo." El arrepentimiento, que es la tercer parte que vimos, tiene que ver con un cambio en la manera de pensar y una
5:25 serie de las cinco ces que se tienen que cumplir para saber si alguien realmente está arrepentido y vimos la semana pasada, si se arrepiente, palabras de Jesús, perdónalo. Y esto es una condición. Sí. Entonces, si [resoplido] se arrepiente, perdónalo. Por lo tanto, en cuestión del perdón, el perdón bíblicamente está condicionado al arrepentimiento. No hay perdón sin arrepentimiento en la escritura. En cuanto a faltas menores, lo vimos en el primer paso en la en la etapa del juicio justo, en cuanto a faltas menores, debemos tener tolerancia, debemos de ser pacientes, ignorarlo, porque no son cosas que nos vayan a afectar. Pero cuando es pecado bíblico explícitamente demostr con la escritura, entonces no puedes pasar por
6:11 alto la ofensa porque entonces traes división, le haces un daño a tu hermano. Entonces, cuando hablamos de el perdón, estamos hablando de cosas que son demostrables eh por la Biblia, que es pecado. Y si se arrepiente, si Dios le cambió su forma de pensar y hay evidencia de que ya no está haciendo lo que hacía, entonces Jesús nos da una orden. Perdónalo. No es una sugerencia, no es una exhortación, no es una invitación, es un mandato. Si se arrepiente, perdónalo. Y la lógica es simple. Si Dios ya lo perdonó, yo lo debo perdonar. Entonces, cuando hablamos del perdón, decimos que no es algo emocional, no es algo sentimental. Es una decisión, por eso es un mandato.
6:58 En ningún lugar en la Biblia nos manda tener emociones, no nos manda sentir cosas, nos manda hacer cosas. Y si nos manda hacerlo, entonces es un acto de la voluntad. decidimos hacerlo a pesar de lo que podamos sentir. De manera que perdonar implica eh renunciar al derecho de vengarnos, renunciar al derecho de que nos dé la paga correspondiente o lo que justamente se le demanda en compensación. El perdón implica renunciar al derecho de venganza. Sío, sí, Dios ha perdonado. Por eso el perdón, aunque tú se lo entregas al ofensor gratuitamente, el perdón no es gratuito. El costo lo
7:43 absorbemos nosotros, ¿verdad? Cuando alguien te lastima y te duele en el alma lo que te hicieron, pero se arrepiente y Dios te manda que lo perdones, ese dolor no va a desaparecer. Ese dolor es parte del precio que tú vas a absorber al extenderle el perdón, dado que Dios ya lo perdonó. Así que perdonar es doloroso. El perdón eh como mandato bíblico implica que tú absorbes el costo y que tú decides no tratar a esa persona como alguien que hizo lo que hizo, sino que lo tratas como si no lo hubiese hecho. Sin embargo, eso no significa que te olvidas de lo que sucedió. Por eso es importante afirmar que es condicional, porque hay personas que afirman ser cristianos que
8:29 enseñan que para el perdón no se requiere arrepentimiento. Y vimos, si nos metimos a esta eh aparente contradicción, cuando Jesús eh cuando lo estaban entregando, cuando lo estaban estaba a punto de morir, Jesús dijo, "Perdónalos porque no saben lo que hacen." Y algunos interpretan que esto implica que efectivamente Jesús los perdonó. Eso sería una grave contradicción porque el evangelio consiste en arrepentirte de tus pecados para ser perdonado. Entonces, cuando afirman que Jesús perdonó sin arrepentimiento, están yendo en contra de versículos muy claro, como las propias palabras de Jesús cuando dice, "Y si se arrepiente, perdónalo." Entonces nos metimos a resolver esta aparente controversia que no lo es, y vimos y demostramos con la escritura que
9:16 dado que Pedro le predica a estos mismos que estaban presentes, cuando Jesús le pidió al Padre que los perdonara, Pedro les predica el arrepentimiento de pecados. Le dicen, "¿Qué debemos hacer? Estos mismos que pidieron la muerte de Jesús, estos mismos que vieron como Jesús murió." Y Pedro les dijo, "Arrepiéntanse." Y muchos se arrepintieron. De manera que Jesús no extendió su perdón cuando dijo, "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen." Porque aparte el hecho de que no sepas lo que hagas no te quita la responsabilidad. Jesús nos dio el ejemplo de lo que él mismo mandó, que debemos ser compasivos aún con nuestros enemigos. Entonces, la disposición a perdonar es decir, "Estoy dispuesto a renunciar a la venganza si es que Dios perdona a esta persona." La
10:03 disposición a perdonar no es lo mismo que perdonar. Entonces, algunos se confunden, piensan que podemos perdonar sin arrepentimiento cuando lo que la escritura enseña es que debemos tener disposición al perdón, pero no hay perdón sin arrepentimiento. Entonces, si la persona se arrepiente, nosotros debemos por mandato bíblico, mandato explícito de Jesús, debemos perdonar. Y quien se niegue a perdonar se rebela contra Dios. Y entonces el procesado debería ser el que se niega a perdonar, no el no el acusado. Entonces, cuando las personas concluyen que debes perdonar sin arrepentimiento, distorsionan el evangelio porque ya no requieres arrepentimiento. Se facilita el abuso, se elimina la responsabilidad y las consecuencias al ofensor y se
10:49 promueve la impunidad. Puedes hacer lo que quieras sin consecuencias porque no más basta que digan te perdono y asunto arreglado. Y esa doctrina que hace mucho daño es muy común. entre falsos pastores y líderes caídos que lo usan como una especie de protección. Entonces, la semana pasada dijimos, ¿qué pasa si la persona no se arrepiente? Ya se le dio la evidencia, se le explicó e insiste que no ha hecho nada malo. Si no hay arrepentimiento, no hay perdón. Por eso se avanza al proceso que sigue, los testigos. Entonces, el proceso que estamos estudiando claramente demuestra que el perdón está condicionado al arrepentimiento. Si en el primer paso llevas la evidencia y el acusado no se arrepiente, no lo puedo perdonar. No
11:36 puedo decir, "Bueno, ya cumplí, ahí quedamos. Hay que avanzar al paso que sigue los testigos." Esta es la demostración de que si no hay arrepentimiento, no puede ser perdonado. Tienes que seguir avanzando en el proceso. Y nos vamos a enfocar el día de hoy en eso. [carraspeo] ¿Qué hacemos si después de confrontar en privado a nuestro hermano asegura que no ha hecho nada malo? ¿Qué pasa si asegura que no ha hecho nada malo? ¿O sabe que hizo malo, pero le dice que no pasa nada? ¿Qué debemos hacer? Jesús lo dice directamente en Mateo 16:16. Pero antes de empezar a estudiar, vamos a orar así como estamos. Señor, te damos gracias por este día. Gracias porque podemos reunirnos con libertad a estudiar tu palabra. Gracias por la disposición que
12:21 pones en nosotros para dejar de hacer cualquier otra cosa que podríamos estar haciendo y venir y sentarnos a analizar, a escudriñar, a procesar con nuestra mente tu palabra, pidiéndote que nos enseñes a ponerla en práctica. No queremos ser solo oidores, como dice tu palabra. Queremos ser hacedores. Enséñanos, Padre, para que podamos ponerlo en práctica y a su vez podamos enseñárselo a otros. Te lo rogamos en el nombre de Jesús. Amén. Vamos a Mateo 18:16. Mateo 18:16. Jesús nos dice específicamente lo que debemos hacer cuando la persona en cuestión no reconoce su pecado. Dice, "Pero si no." Pero si no es porque dice, "Si te oye, has ganado tu hermano." Pero si no lleva
13:07 contigo a uno o dos más para que todo asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos, uno o dos más, para que todo se resuelva con testigos. Es decir, este segundo paso tiene que llegar a una conclusión. Dice, "Se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos." ¿Qué implica? que los testigos no están aquí ahora para tratar de convencer al que pecó, sino para confirmar si reconoce su pecado o no. ¿Me explico? Este segundo paso es la confirmación indispensable para avanzar al tercero. Es la segunda oportunidad que se le da a la persona que está obrando mal. Entonces, hay [carraspeo] que notar también que sigue habiendo privacidad.
13:54 Cuando tú ves que tu hermano peca, no le puedes decir a nadie más. Tú hablas con tu hermano, no reconoces su pecado, entonces tienes que conseguir testigos. Pero uno o dos más, ¿verdad? Porque sigue, debe de seguir manteniéndose la privacidad. Seguimos tratando de proteger a nuestro hermano en su falta. No queremos dañar su testimonio, no queremos manchar su reputación, porque puede que reconozca en esta etapa se arrepienta y el asunto queda olvidado. Sigue habiendo un enfoque muy claro en proteger el testimonio de nuestro hermano. Me explico. Esa es la intención que debes traer en la persona. Ahora, cuando tú vas a hablar con una persona, decirle que peca, tú estás haciendo algo que se
14:40 llama acusación. Y vamos a entrar un poco más a este tema de la acusación, porque el segundo paso es la antesala, la acusación formal ante la iglesia. Pero desde el momento en que tú le dices a alguien que está mal, ya lo estás acusando. Acusación Real Academia Española. Señalar a alguien atribuyéndole la culpa de una falta, de un delito o de un hecho reprobable. Entonces, en el primer paso, cuando tú haces un juicio justo y le dices a tu hermano que está pecando, lo estás acusando. Me explico. Te estoy acusando de hacer esto que es indebido. Según la escritura. El acusado reconoce o no reconoce. Debes tener mucho cuidado de no desprestigiar al acusado, ¿verdad? Y
15:26 reconocer que se requiere mucha madurez para avanzar en el proceso. ¿Por qué? porque empezamos a meternos en temas más complejos, no es un asunto nada más de que tú y yo platicamos y ahí quedó, ¿no? Ahora tienes que contárselo a otras personas y tiene que haber mucho cuidado en cómo le contamos el tema a otras personas para no dejar en mal a nuestro hermano, porque puede ser que aún se arrepienta. Entonces, cuando hablamos de los testigos, hay que razonarlo así. El esfuerzo es que en esta que esta persona deje de hacer lo que está haciendo. Yo ya hablé con él, insiste en que no hace nada malo o en que no va a dejar de hacerlo porque él no le ve problema. Entonces, yo tengo que involucrar a otras personas, explicarles lo que está pasando para que vengan a confirmar
16:13 que si yo le doy la evidencia esta persona no lo quiere reconocer o por el contrario, con la presencia de testigos, entonces esta persona se ha movida o presionada a reconocer. ¿Por qué hablo de presión? Porque no es lo mismo que vengan dos o tres a hablar contigo sobre algo que está pasando porque sientes una presión mayor de decir, "Oye, quizás la persona que me vino a decir no es solo su imaginación, ¿verdad? Quizás sí tienen razón y si mi intención es seguir a Cristo y obedecerlo y veo que ya vienen dos o tres a hablar conmigo para demostrarme que lo que estoy haciendo está mal con la escritura. Eso debería hacerme pensar. Quizás, quizás tienen razón. [carraspeo] Este ya no es un asunto necesariamente
17:00 personal, ¿verdad? Quizás sí tienen evidencia y eso debería de abrirnos un poco más la mente para decir, "Bueno, voy a escucharlos, quizás algo estoy haciendo mal y no me he dado cuenta, ¿verdad? Entonces, el empezar a formalizar este proceso donde ya no es una plática entre dos, sino que ahora hay más personas involucradas, tenemos que tener en cuenta los siguientes puntos que son específicos. Hay dos tipos de testigos, no es que la Biblia los clasifique, sino que los podemos deducir por el procedimiento. Los testigos del hecho y los testigos de proceso. El testigo del hecho es el que vio lo mismo que el que fue a acusarte. ¿Me explico? Oye, yo también lo vi. Yo soy testigo en el sentido de que presencié
17:47 lo que sucedió. Pero no todos pueden ser testigos porque si ese otro testigo también es de aquí de la congregación y también lo vio, porque no vino a decirme el otro testigo también ¿verdad? Porque él también tiene la responsabilidad de venir a hablar conmigo porque él me vio pecar. Entonces puede ser raro que tú busques quién más lo vio y no hizo nada esa otro más que lo vio porque ya está mal. Si él me vio pecando, tuvo que haber venido a confrontarme por lo sucedido. Entonces a veces es muy difícil encontrar que otro más haya visto lo que sucedió. Y algunos piensan, "Entonces, no tengo testigos." No, yo entiendo que hay testigos, de hecho, personas que atestiguaron lo que sucedió, pero el proceso que Jesús
18:32 expone no son testigos de hecho, ¿verdad? No son testigos necesariamente que presenciaron, sino testigos del proceso. Y esto es una importante distinción porque son personas que aunque no vieron lo que sucedió, tú los agregas para que entiendan lo que sucedió y juzguen si realmente se está haciendo algo malo o no. Entonces, como ellos no lo presenciaron, no pueden estar seguros de que realmente se hizo algo mal. Ellos van a tener que investigar, escuchar, preguntar para llegar a una conclusión. Entonces, ¿quiénes deberían ser testigos? Testigos de proceso. Porque los testigos, de hecho, esos Dios ya los escogió porque Dios te dejó que tú lo
19:18 vieras, ¿verdad? Quizás hay personas pecando bien a gusto y ninguno nos hemos dado cuenta. Y cuando tú lo ves, Dios no te preguntó si querías ser testigo, ¿verdad? Él te eligió para ser testigo porque ya lo viste, testigo de hecho y tú eres el primero que vas a tomar la iniciativa. Ahora, si lo vieron varios y los y esos varios estaban en el mismo lugar, ¿qué pasa? Eso lo vamos a ver al final de este de en este día, ¿verdad? Al final vamos a enfocarnos en ese caso, pero ahorita, ¿quién tú ya viste, ya hablaste con el hermano, ya lo acusaste? ¿No lo reconoce? ¿Necesitas testigos? ¿Qué debes de buscar en una persona para ser testigo? Bueno, que sea maduro en las cosas de Dios. Por consecuencia, no puede ser un un nuevo cristiano.
20:05 La Biblia le llama neófito. No puede ser un neófito. No puede ser alguien que acaba de entrar al cristianismo porque no tiene el conocimiento ni la experiencia para saber cómo proceder. tiene que tener conocimiento bíblico y buen juicio. Es decir, aunque hay muchos hermanos cristianos, no todos tienen conocimiento bíblico. Y lo digo para regañarlos, ¿verdad? Porque dice la escritura que debiendo ser ya maestros, algunos son como niños. Todos debemos crecer en conocimiento bíblico, pero hay cristianos que no conocen mucho de la Biblia, aunque tienen muchos años en el evangelio. Entonces, lamentablemente, cuando vas a buscar testigos, tienes que filtrar. No se trata de que haya estado aquí en la iglesia mucho tiempo, sino que realmente tiene conocimiento bíblico y buen juicio. Porque el conocimiento
20:52 bíblico implica algo muy importante. No juzgas según las apariencias. Si tienes conocimiento bíblico, tus decisiones están basadas en ese conocimiento. Y eso es lo que buscamos, que este testigo juzgue si lo que sucedió efectivamente es pecado o no, para poder pedirle al que pecó que se arrepienta. Entonces, el buen juicio implica que va a juzgar, ¿no?, según quién es la persona o qué tan cercano es esa persona o qué reputación tiene esa persona, no, sino según lo que dice la Biblia y los hechos que se presentaron. ¿Se entiende? Porque yo he escuchado algunos que dicen, "No, es que ese es un siervo de Dios, yo no puedo dudar de él." ¿Cómo? Eso no es un buen juicio ni
21:39 demuestra conocimiento bíblico. Porque si tuvieras el conocimiento bíblico, sabes que todos los hombres pecan. No hay ningún hombre perfecto, excepto uno, Jesús, ¿verdad? Pero no es hijo de Adán. Todos los hijos de Adán pecamos y no importa cuántos años tengas en el evangelio, qué tanto seas considerado una figura pública respetable. Hemos visto caídas estrepitosas de, entre comillas, héroes del cristianismo, ¿verdad? personas que tienen organizaciones a nivel mundial y se invierten millones y millones son beneficiados y los ves caer drásticamente. Un buen juicio es saber que todos estamos expuestos a los mismos peligros y tentaciones y que no hay garantía de que nos vamos a caer independientemente de cuánto tiempo tienes en el
22:25 cristianismo o cuál sea tu reputación. Deben de ser imparciales. ¿Qué es ser imparcial? que no va a agarrar parte de un lado o del otro. Por eso no pueden ser personas muy cercanas al acusado. No puede ser muy cercano al acusado porque a lo emocional le va a afectar. ¿Me explico? cuando es muy cercano, es su mejor amigo, siempre están juntos y di, "Quiero que venga ese testigo contra él." va a ser muy difícil que pueda ser imparcial por toda la cercanía, la amistad y las experiencias que haya tenido con esa persona. Voy a decir, "Yo no creo que haya hecho eso porque lo conozco." Bueno, entonces ya no calificas para ser testigo, porque el testigo debe ser imparcial, debe estar
23:10 dispuesto a escuchar a ambas partes y decidir sin importar la trayectoria de las personas. Entonces, teniendo eso en cuenta que es maduro en las cosas de Dios, tiene conocimiento bíblico y buen juicio, es imparcial, nos queda uno, respetado por la iglesia. Que no todos deberíamos ser respetados por la iglesia. Claro, todos merecemos respeto, pero me refiero respetado de la por la iglesia esa que tiene una buena reputación, porque aunque todos somos ovejas, no todos son tan rebeldes ni cabezonas ¿verdad? Hay cristianos muy respetables porque han sido intachables en su manera de servir, en su manera de comportarse y hay otros que no más dan problemas. Digo, son cristianos, pero siempre están
23:56 metidos en dificultades, son conflictivos, son muy emocionales y hay que estar lidiando con correcciones, ajustes, etcétera, etcétera. Y aunque no negamos que sean cristianos, no es lo mismo que un cristiano que muestra madurez y tiene una trayectoria impecable en la iglesia, ¿verdad? Ahora tiene que ver de esos en la iglesia. No me digas que ninguno cumple con eso. Por eso muchas veces en muchas iglesias bíblicas se recomienda que busques como testigo a alguien que tenga un cargo de liderazgo. ¿Por qué? Porque ese tiene un filtro mayor que los demás, ¿verdad? Para permanecer en un liderazgo tiene los requisitos explícitos en la Biblia y eso facilita las cosas, pero no es un un requisito bíblico que tenga que ser alguien en liderazgo, pero tienes que tener cuidado de que
24:43 cumpla con esas condiciones si lo que quieres es que realmente el proceso se haga como corresponde. ¿Cuál es la tarea de los testigos? Si no son del hecho, ¿verdad? No lo vieron. Su tarea es escuchar, juzgar y concluir. Tú los invitas y les dices, "Mira, esto es lo que está sucediendo. Se trata de un pecado de esto. Esta es la persona que yo vi que lo hizo." Le tienes que explicar. Yo ya hablé con esa persona y tienes que explicarle la respuesta de esa persona. Se niega a reconocer que pecó, ya sea que niega el hecho o él afirma que lo que hizo no es pecado. Entonces tú le das ese contexto hasta ahí, ¿verdad? No le puede decir, "Mira, ahí te va toda la versión y todo lo que
25:29 yo vi." No estaba ahí. Yo lo vi y sentí, "Señor, ¿pero por qué?" y empiezan a echarle el chisme todo, cómo se sintieron que ropa entreía y que les dieron ganas de llorar y que no lo podían creer y que fue con la vecina y le dijo, "Es que me pasa esto." No, eso no. ¿Por qué? Porque empiezas a manchar el proceso. Esta persona que va a venir como testigo, tú le informas a grandes rasgos de qué se trata y el testigo tiene que evaluar. Número uno, el caso es legítimo. Es decir, realmente lo que esta persona dice que inició el primer paso, ¿verdad?, realmente es fundamento bíblico o no. Segundo, ¿vale proceder? ¿A qué me
26:15 refiero con vale la pena proceder? Quizás él se considera muy cercano al acusado y aunque diga sí tiene un punto bíblico en en lo que hizo en la acusación, quizás no es conveniente que yo esté involucrado porque soy muy cercano. ¿Me explico? El testigo tiene el derecho a decidir si procede o no procede con el objetivo de que el proceso se haga correctamente, ¿verdad? No, con el objetivo de meterse ahí, como algunos les encanta andar, dicen, ahí en la bola, quieren saber qué pasó y quieren opinar, tú cállate. Nada que ver, ¿verdad? Se trata un proceso bíblico, hay que juzgarlo. No tienes nada más para estás ahí porque quieres estar enterado de lo que pasó, ¿no? Tú vas a ser invitado como juez. Tú vas a discernir entre lo
27:02 que parece verdadero y lo que no es. Oye, esto parece verdad. Todavía no tienes toda la evidencia, ¿verdad? Pero tú puedes decir, quizás esto no parece verdadero. Tú tienes que ir a determinar en base a la evidencia, escuchar al que acusa, escuchar al acusado y llegar a una conclusión. ¿Se entiende? Ser testigo implica que tú te mantienes al margen de lo emocional. No se trata de cuánto dolió, si era esperado o no. Se trata de los hechos y lo que dice la escritura. ¿Me explico? Entonces, el testigo debe escuchar ambas partes, debe evaluar la información y llegar a una conclusión, es decir, discernir y confirma si hay pecado o no.
27:48 Confirma si hay pecado o no. Lo que ellos juzguen deberá ser suficiente para determinar si se avanza en el proceso o no. Se entiende ese segundo paso es para garantizar que no es un asunto, un pleito personal, ¿verdad? por cuestiones no bíblicas o temas de diáfora, sino que efectivamente es un tema de nivel primario, es un tema que está claramente explícito en la escritura y por lo tanto este hermano que está pecando tiene que ser amonestado por el bien de su alma, ¿verdad? se sigue buscando el beneficio de esa persona. Entonces, cuando tienes a dos o más hermanos maduros, bíblicos,
28:34 respetados en la iglesia y vienen a decirte que estás mal, deberías prestar atención. ¿Me explico? deberías realmente escuchar sus argumentos, no cerrarte a que tú estás bien. Debes realmente buscar que con la información que te presentan realmente la conclusión que afirman de que estás mal es válida, porque muchas veces hacemos cosas sin mala intención, pero eso no significa que no está mal, ¿verdad? Podemos hacer cosas muy bien intencionados y esas cosas que hacemos están mal hechas. ¿Me explico? Hace poquito escuché un video donde era una crítica a muchas personas que van al psicólogo y es un psicólogo el que hizo el video. Decía,
29:21 es una simulación, ¿verdad? Él está en su escritorio, llega una mujer y dice, "Vengo a que me ayude." Dice, "¿Qué problema tiene usted, señora?" Dice, "El problema no soy yo, el problema es mi hijo." "Ah, bueno, dígale a su hijo que venga." "No, no, pero es que mi hijo no quiere venir." "Bueno, entonces, ¿de qué se trata, señor?" Es que mi hijo toma mucho. Ah, okay. ¿Y cómo le puedo yo ayudar a usted? El que necesita la ayuda es su hijo. Su hijo quiere seguir tomando. Dice, "Sí, pero yo no quiero que tome." Okay. Entonces le dice, "Yo no puedo hacer nada si usted no quiere que tome, pero él sí quiere tomar. Con quien debería de hablar es con él y no con usted. Dice, "Es que él vive en mi casa y llega muy tarde porque está tomando." Y el psicólogo le dice, "Bueno, pues entonces no lo deje entrar. Si va a llegar tomado, no lo deja
30:07 entrar. Dice, "¿Cómo no lo voy a dejar entrar si es mi hijo?" Bueno, usted quiere que siga tomando o no. No, yo no quiero que tome. Bueno, entonces si toma no lo deje entrar y así va a aprender a que no debe de tomar. Dice, "No, pero es mi hijo y yo no le puedo negar la entrada a su casa." Y así sigue el video, ¿verdad? Y la señora dice, "Es que también pues es que cuando toma ya no le da el dinero al hijo que tiene con otra mujer. Le dice, "Ah, tiene hijos con otra mujer." Dice, "Sí, pero yo los mantengo", dice la señora. [risas] "¿Pero por qué usted los mantiene?" "Porque el muchacho se gasta todo en la bebida y la señora está buscando la forma de ayudar a su hijo, pero no quiere poner ningún límite porque es su hijo." Dices, "¿Cómo le hacemos ahí?" "Me invitas a participar en un proceso donde
30:53 dice que está mal. Pero no es válido y no procede porque aunque tú tienes todo el deseo de que el hijo deje de tomar, tú no haces la parte que te corresponde para que deje de tomar. Por eso el testigo puede decir, "Esto no procede. Porque lo que tú estás buscando, la solución no está aquí. El problema no es así, la situación es distinta y se debería de proceder de otra manera. Pero esa es la parte que es necesaria, el juicio, porque cuando viene alguien a escuchar las versiones, tiene una perspectiva única en el proceso. Como no estás metido en el asunto, tú tienes más claridad para ver qué cosas tienen sentido y qué cosas no tienen sentido para poder determinar que sí procede o no.
31:40 Entonces, cuando Jesús nos dice, Mateo 18:16 dice, "Pero si no lleva contigo uno, uno o dos más para que entre comillas todo asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos." Jesús está citando el Antiguo Testamento. Está diciéndonos que lo que el Antiguo Testamento decía con respecto a eso aplica en esto. Vamos a Deuteronomio 19:15. Dice, "Un solo testigo no bastará para condenar a un hombre acusado de cometer algún crimen o delito. Todo asunto se resolverá mediante el testimonio de dos o tres testigos." Y aquí hay un paralelismo muy importante, porque fíjate, dice, "Un solo testigo no basta para condenar a un hombre, tiene que haber dos o más y
32:25 entonces puede ser juzgado." Antes de que las autoridades tomen un caso para examinarlo, lo que pedían es al menos dos testigos. Sin eso no se puede examinar el caso. En este sentido es exactamente igual. Si alguien va con su hermano y lo confronta por pecado y el hermano dice, "No, yo no estoy pecando. ¿Estás entendiendo mal? O lo que estoy haciendo no es pecado. Y si esta persona viniera con los ancianos, vengo a acusar a fulano que está pecando, ey, ¿dónde están los testigos? No, no hay testigos. No puede proceder tu caso. La iglesia no le va a dedicar tiempo a la acusación de una sola persona. Porque imagínate cuánto habría, cuántos
33:11 temas, qué tiempo se tendría que involucrar. No, si se le va a dar seriedad a ese asunto, Jesús dice, "Tienes que traerme dos o más." Dos o más testigos. Entonces, el que vio el pecado es uno. Por eso Jesús dice, "Tráete a uno o dos más. Porque si tú involucras mínimo a uno más, ya son dos testigos, ¿verdad? El que inició el proceso y el que se agrega. Pero Jesús dice uno o dos más. Entonces puedes involucrar a dos más para que amarre mejor, ¿no? Para que el juicio tenga más perspectivas. Pero no puedes avanzar al tercero si no tienes los testigos. No es un proceso que la iglesia deba investigar a menos que haya dos o más testigos. Este paso
33:59 es definitivo, ¿verdad? Ahora, notemos la advertencia que Pablo hace a los corintios. Vamos a segunda de Corintios 12:21. Dice, "Temo que al volver a visitarlos, mi Dios me humille delante de ustedes y que yo tenga que llorar por muchos que han pecado desde algún tiempo, desde hace algún tiempo, pero no se han arrepentido de la impureza, de la inmoralidad sexual. y de los vicios a que se han entregado. ¿Qué está hablando Pablo aquí? Okay, va a ir porque hay personas que están pecando y va a juzgar a esas personas que están pecando. Pero fíjate qué tipo de pecado. Estos no se han arrepentido de la impureza de la inmoralidad sexual y de los vicios a los que se han entregado. Son faltas graves, ¿verdad?
34:45 No son problemas entre hermanos que no se saludaron, son asuntos claramente contrarios a la escritura. Y Pablo dice, ahí hay unos que no se arrepienten, pero siguen congregándose, ¿verdad? Estos afirman que no están haciendo nada malo. Aquí ya es un problema. Dicen, y me lo han dicho personalmente, es que tú interpretas mal. ¿Cómo estoy interpretando mal si es que no es así? Y entonces ellos afirman que tienen otra interpretación que sí les permite hacer lo que están haciendo. Y muchos en el mundo, en lo secular, te dicen, "Ah, pues es que si es cuestión de interpretación, cada quien interpreta lo que quiera." En serio, ¿cómo le interpretas a un oficial de tránsito que rebasaste la zona escolar y te quiere multar? Di, "Esta es su
35:32 interpretación, yo tengo la mía." ¿Valdrá tu argumento? No, si hay algo escrito, podemos deducir cuál es el espíritu de lo que está escrito. ¿Se acuerdan cuando estudiamos el tema de los 10 mandamientos? Está el mandato de la ley y el espíritu de la ley. El mandato de la ley, es decir, lo que la ley manda, tiene una intención. Eso es lo que se le llama espíritu, no que la ley esté viva o que anda ahí en la noche espiritual asustando a la gente. El espíritu de la ley es la intención. ¿Qué es lo que esa ley buscaba? eh estorbar o buscaba impedir. Cuando el reglamento dice que no puede rebasar los 30 km por h en zona escolar, en una zona escolar, ¿cuál es el espíritu de la ley? ¿De qué se trata? De
36:17 que no haya niños atropellados, ¿verdad? Que no haya niños atropellados. ¿Por qué? Porque a más de 30 km/h, el tiempo que un carro requiere para frenar es mayor y se puede salir de control. Si estás de los 30 km hacia abajo, el frenado es muy rápido, lo que podría evitar un accidente. Entonces, ¿cómo podrías convencer a alguien de que tus 50 km porh realmente es cuestión de interpretación y la ley no se refiere a 30 km exactos, sino a otra cosa? No puedes. Tenemos la hermenéutica. La hermenéutica es la ciencia de la interpretación y no es un tema bíblico exclusivamente. Cualquier cosa escrita puede ser interpretada por medio de la
37:03 hermenéutica y lo hemos estudiado aquí, ¿verdad? El contexto inmediato, el contexto de la carta, el contexto literario, el contexto cultural para saber cómo lo vamos a aplicar aquí. Entonces, en esos temas donde dicen algunos, "Tú interpretas mal", tiene que haber un punto donde concluyamos cuál interpretación es la correcta basada en lo que dice la escritura. Y eso es lo que dice Pablo aquí. Dice, "Yo tenga que llorar por muchos que han pecado desde algún tiempo, pero no se han arrepentido. Siguen estando en la iglesia, no se arrepienten de lo que hacen y afirman que lo que hacen no tiene ningún problema." Luego vamos al capítulo 13, versículo 1 al 2. Dice, "Esta será la tercera vez
37:48 que los visito. Todo asunto se resolverá mediante el testimonio de dos o tres testigos. Cuando estuve con ustedes, por segunda vez les advertí, y ahora que estoy ausente, se lo repito. Cuando vuelva a verlos, no seré indulgente con los que antes pecaron ni con ningún otro." Y aquí está la aplicación. Pablo va a ir como apóstol, ¿verdad? Y no dijo, "Como yo soy el apóstol, yo decido." No, todo se resolverá. mediante dos o tres testigos. Aún el apóstol Pablo con la autoridad apostólica que tenía se sujetaba al mandato de Cristo. Todo se resolverá mediante el testimonio de dos o tres testigos. Así que nadie está por encima de este proceso. Nadie. Todos estamos sujetos al testimonio de dos o más testigos. Entonces,
38:35 este segundo paso es una advertencia al que está pecando. ¿Reconoces tu error ahora o esto deja de ser privado y se va al ámbito público al decirlo a la iglesia? ¿Por qué? Ya nos han dicho, ¿por qué lo quieren hacer público? Déjalo privado. Luego la gente va a hablar mal del evangelio. La gente va a hablar mal del evangelio cuando se enteran que un cristiano hace algo indebido. Sí, es inevitable, ¿verdad? De hecho, hay personas que les da mucho gusto escuchar cuando los cristianes, los cristianos, perdón, caen y hacen cosas totalmente incorrectas, les da gusto. Y nos han dicho, "Bueno, ustedes hacen que esas personas estén felices porque ya se enteraron de que cayeron." Y no lo negamos. Claro que se
39:21 van a enterar. El punto es aclarar que nosotros no somos cómplices. ¿Me explico? El punto es aclarar es que nos damos cuenta y no somos partícipes y condenamos lo que sucedió y la persona será escomunicada si no se arrepiente. Porque es imposible evitar que el mundo se dé cuenta cuando los cristianos pecan. Pero sí tenemos la responsabilidad de aclarar que no ocultamos el pecado ni lo disfrazamos, sino que lo exponemos y lo confrontamos para salvar la reputación del evangelio de Jesucristo. ¿Me explico? Hay un dicho muy común entre los no creyentes. Los cristianos son unos hipócritas y es verdad, estamos todos expuestos a la hipocresía.
40:06 El punto es que la Biblia no nos demanda que seamos hipócritas, ¿verdad? nos pide que nos arrepentamos de nuestra hipocresía. Y cuando hay un cristiano hipócrita que es muy, ¿cómo decirlo? Se la da de muy santo y elevado y su vida es un mugrero y sale a la luz y el mundo se regocija cuando ese tipo de cosas pasan, nosotros lo exponemos y decimos, "Sí, no sabíamos, ahora sabemos y como sabemos no somos parte de esto." ¿Se entiende? Es necesaria hacer esa separación. Entonces, cuando tú llevas los testigos con los requisitos que están puestos, que Jesús estipuló, vemos que el apóstol Pablo aún se sometía a ese procedimiento. Entonces, todos estamos bajo esa autoridad e eh específicamente
40:55 puesta por Jesús. Ahora se niega a reconocerlo. ¿Qué está pasando aquí? Y eso debería ser suficiente. Tienes hermanos respetables, de buen conocimiento y juicio que escucharon ambas partes, llegaron a su conclusión y lo sigues negando. Algo huele mal. No sé si me explico. Ahí empieza a ver algo sospechoso y hay menos, al menos tres posibilidades, al menos tres. Número uno, tal vez el acusado ya sabe que está mal, pero es muy orgulloso. Su orgullo no lo deja reconocer. y dice, "Yo sé, yo sé que lo hice, pero no." Y empieza a defenderse como quieres. Bueno, ¿sabes o no sabes? Sí,
41:41 pero es que no hay pero si tú estás convencido de pecado, la confesión es parte del proceso. Lo he hecho mal. No hay ningún pero, he pecado contra Dios. Es que yo me sentí así. Es que yo pensé lo que hayas pensado, lo que hayas sentido. Pecaste, reconócelo. Debe de dolerte tu pecado. Debes confesarlo ante Dios y a quienes lastimaste y debes arrepentirte y recuperar tu comunión con Cristo. Pero hay muchos que dicen, "Sí, pero ese pero es el orgullo." Hay hermanos orgullosos, ¿verdad? Y tú lo puedes ver. O bueno, depende de la experiencia que tengas. Yo ya he pasado por muchos procesos de esos y se les ve
42:27 en la cara cuando ya entendieron, pero no más están de necios. No sé si te ha pasado. Al principio se ve como que no, no entiende. Y luego de repente les cambia la cara. Dices, "Ya entendió, pero sigue poniendo excusas." Sí, sí, pero es que ya me tocaba. Es que tú no me entiendes. Okay, ya entendiste. Humíllate hermano. El que se humilla no va a ser rechazado. Confiesa tu pecado y va a ser perdonado. Ya no hay nada que salvar. No hay reputación que salvar. Pecaste. Todos pecamos. Algunos todavía tratan de salvaguardar algo de su buena imagen. No, mi hermano. Este es un asunto privado todavía. Los únicos que sabemos son yo, si yo fui a
43:12 acusarte y el testigo o los dos testigos que traje. Reconoce tu pecado y listo. Eso no se va a hacer público. Nadie se va a enterar. No tienes por qué tratar de rescatar algo de dignidad o de buena imagen. No se trata tener buena imagen. Se trata de reconocer que hiciste mal ante Dios, pecaste contra Dios y endereza tu camino. ¿Listo? Por eso a veces hay que tenerles un poco de paciencia con ese orgullo y explicarle que no tiene nada que defender si es que pegó. Esa es la posibilidad uno. La posibilidad dos, tal vez el acusado no es regenerado, no es cristiano y está saliendo a la luz. Su disfraz de oveja se le cayó.
43:57 Estamos ante una cabra loca que a pesar de que la evidencia es clara, sigue negando que peca. En ese caso se tiene que proceder a lo que sigue, no hay de otra. ¿Me explico? También he visto esos casos, personas que pensabas que eran cristianos hasta que los confrontas y entonces te das cuenta que no era lo que pensábamos. Ya salió la luz y por eso hay que avanzar al siguiente paso. Pero hay una tercera posibilidad. Yo dije tres mínimo, quizás hay más, pero no las he experimentado y no las he visto. Pero esta sí. La tercer posibilidad es un testigo falso. Un testigo falso. ¿Qué es un testigo falso? El que inicia el proceso no tiene argumentos bíblicos realmente.
44:44 Habla desde la emoción, habla desde su percepción, pero no desde la escritura. ¿Me explico? En este caso, cuando oy un testigo falso, puede ser que sea un error sincero o una mala intención. Un error sincero que alguien nos acuse de comer cerdo. Ustedes vi que sabroso se comieron las carnitas ayer en la mesa del Señor. Y vengo a acusar que es pecado porque la Biblia dice que es un animal impuro y que no debes de comer cerdo. Okay. Quizás lo dice honestamente, ¿verdad? Quizás él dijo, "Ahí está la escritura." Y yo leí clarito en el Antiguo Testamento que ese es un animal impuro y no lo puedes comer. Sí, mi hermano, pero ya no estamos bajo esa ley, ¿verdad? Y hay que explicarle.
45:31 En el Nuevo Testamento, Jesús dijo claramente, "Lo que contamina al hombre no es lo que entra por la boca y va a la letrina. Lo que contamina al hombre es lo que sale del corazón, la mente. De ahí sale los engaños, las traiciones, eso es lo que contamina. Y Jesús declaró limpios todos los alimentos. Bueno, este testigo que está acusando falsamente cometió un error sincero porque efectivamente no entendía que ya se puede comer cerdo. ¿Se entiende? Ese es un error sincero. Y los testigos cuando escuchen ese argumento van a hacer la corrección. Hermano, no hay nada de que arrepentirse porque eso no es pecado. Te puedes comer las carnitas bien
46:17 grasosas y deliciosas sin problema. que tú no quieras hacerlo, que tú en lo personal digas, "Yo no voy a comer puerco." Estás en toda tu libertad de abstenerte, pero no se lo puedes demandar a nadie más porque no es algo, no es una ordenanza que aplique en el Nuevo Testamento. ¿Se entiende? El otro caso es la mala intención. Hay una mala intención y aquí es donde se mezcla lo emocional. Cuando alguien te acusa de pecado, lo primero que tiene que dejar en claro es la evidencia bíblica de ese pecado. Cuando no es fácil para él, cuando no puede presentar la evidencia bíblica, entonces es algo emocional. Está tratando de desprestigiar de alguna manera y la Biblia es clara con respecto a eso. Y Dios desde Deuteronomio 19
47:05 instituyó qué se debe de hacer con los testigos falsos. Vamos a leerlo en Deuteronomio 19:15 al 21. dice, "Un solo testigo no bastará para condenar a un hombre acusado de cometer algún crimen o delito. Todo asunto se resolverá mediante elimonio testimonio de dos o tres testigos. Si un testigo falso acusa a alguien de un crimen, las dos personas involucradas en la disputa se presentarán entre el Señor en presencia de los sacerdotes y de los jueces que estén en funciones. Los jueces harán una investigación minuciosa y si comprueban que el testigo miente y que es falsa la declaración que ha dado contra su hermano, entonces le harán a él lo mismo que se proponía hacerle a su hermano. Así extirparás el mal que hay en medio de ti. Y cuando todos los demás oigan esto, tendrán temor y nunca más se hará semejante maldad en el país. No tengas
47:52 consideración a nadie. Cobra vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano y pie por pie. Fíjate lo estricta de esta regla, ¿verdad? Oye, me acusan, yo digo que no he hecho nada malo. Vienen los testigos y examinan y se dan cuenta que efectivamente no he hecho nada malo y que la acusación es falsa. ¿Qué se debe hacer con el testigo falso? Ya dije el caso de un error sincero se le explica y y este que acusó va a decir, "No, ya entendí." Perdón. Pero cuando insiste, aunque no hay referencia bíblica, se debe de seguir con este procedimiento. Se le debe de hacer a él lo que él quería que le hicieran al otro.
48:40 ¿Se entiende? Dice el versículo 18, "Los jueces [carraspeo] harán una investigación minuciosa y si comprueban que el testigo miente y que es falsa la declaración que ha dado contra su hermano, entonces le darán a él lo mismo que se proponían hacerle a su hermano. Así extparás el mal que hay en medio de ti. Está diseñado para que a los otros que se les ocurre hacer lo mismo vean que no se tolera eso." ¿Se entiende? O sea, imagínate que tú estés feliz de la vida comiéndote las carnitas. Alguien te ve y te acusa y tú le dices, "Mi hermano, eso no es pecado. ¿Cómo no? Yo lo vi en la Biblia. Yo no dudo que lo hayas visto en la Biblia, pero no aplica. ¿Cómo no? Si sí aplica. A mí me lo enseñaron así de chiquito. Mi pastor
49:25 que no sé qué me dijo, "Okay, pues no, no lo acepto." ¿Qué va a ir a hacer esa persona? Va a ir a traer testigos, ¿verdad? Vengan, [carraspeo] hermanos, vamos a juzgar este tema. Yo lo vi. Y yo lo vi y hasta lo olí y se me antojó. Pero yo no puedo comer. Pero yo lo vi comiendo carne de cerdo. Lo vi con estos ojos. Los testigos hacen esa función. A ver, carne de cerdo se la robó. No, no la compró. Pero entonces, ¿cuál es el problema? que la Biblia prohíbe comer carne de cerdo. No, no está prohibido, hermano. Eso es para el Antiguo Testamento. Y se amarra y está necio. Okay. Sigue insistiendo en acusar falsamente a alguien en algo que no procede. ¿Qué se debe de hacer con esa persona?
50:13 La llevamos ante la asamblea. Eso es lo que pedía que se le hiciera al acusado y lo está acusando erróneamente, falsamente. Bueno, esa persona debe ser llevada a la asamblea y debe ser expuesto el caso para que la asamblea le demande a esa persona que se arrepienta. ¿Se entiende? Y Jesús dice, "El beneficio de aplicar que todo se resuelva mediante el testimonio de dos o más testigos es extirpar el mal. Es cierto que evitas que la maldad que hace el acusado la siga haciendo, pero también para evitar que haya testigos falsos." Dice el versículo 21, "No tengas consideración a nadie. Cobra vida por
50:58 vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano y piel por pie. La ley del talión, ¿verdad? Dicen, "Ojo por ojo, diente por diente." Hay que aclararlo porque algunos se confunden. No es una orden en la que se demanda que te vengues. No es una orden que demanda que el castigo sea proporcional. Para que la justicia sea justicia, sea justa, el castigo debe ser proporcional a la falta. Ojo por ojo, diente por diente. No es diente por ojo, ¿verdad? Proporcionalidad según la falta es el castigo, ni más porque ya no es justo, ni menos porque es injusto como corresponde. Y el testigo falso
51:46 debe experimentar lo que quería que el acusado experimentara. Y eso está diseñado para que dice, cuando todos los demás oigan esto, tendrán temor y nunca más será semejante maldad en el país. Y aquí está hablando de los falsos testigos. Por esa razón tenemos que tener muy en serio el criterio bíblico para ir a acusar a alguien, porque si no el expuesto vas a ser tú si no examinaste correctamente la evidencia bíblica. Por eso vamos a ver en Primera de Timoteo 5:19. Pablo instruye a Timoteo, quien estaba a cargo de la iglesia. Aún, tengo entendido, aún no se establecían eh ancianos como tal. Timoteo era la única autoridad ahí y tenía el mandato de
52:33 establecer ancianos. Dice Primera de Timoteo 5:19, "No admitas ninguna acusación contra un anciano, a no ser que esté respaldada por dos o tres testigos." Ahora, ¿qué significa esto? Entonces, ¿tiene relación con Mateo 18 o no? Claro que tiene relación con Mateo 18 y está pidiendo exactamente la misma demanda que aplica para cualquier otro miembro común de la iglesia, ¿verdad? Todos. Nadie puede ir a acusar formalmente a alguien a la iglesia si no tienes dos o más testigos. ¿Se entiende? Es una forma de proteger a las personas contra los falsos testigos. Porque imagínate que la iglesia siempre tenga que investigar el caso porque una persona se queja. No sería para nada eficiente. La iglesia
53:21 se va a poner a investigar los casos cuando traen testigos que afirman que ya se siguieron los primeros dos pasos y la persona sigue sin reconocer su pecado. Entonces, la iglesia, el liderazgo, se va a poner a investigar y la conclusión será comunicada a la asamblea. Pero ese paso todavía no lo estudiamos. El punto aquí es que afirma, "No admitas ninguna acusación contra un anciano, a no ser que esté respaldada por dos o tres testigos." Esto tiene implicaciones importantes. Número uno, cuando te acusen falsamente tienes esta protección ¿verdad? Porque hay personas y tú lo puedes ver en la Biblia y el apóstol Pablo le pasó personas malintencionadas que van a tratar de arruinar tu reputación.
54:08 Y ahora con las redes sociales eso es mucho más fácil, ¿verdad? Porque desde la comodidad de su casa y con sus dedos pueden hacer mucho daño a la reputación de una persona que le pudo haber costado mucho tiempo construir y empiezan a hablar barbaridades y que se hereje y falso maestro, etcétera, etcétera, y todos lo escuchan o lo leen según cómo haya sido el medio, y empiezan a sacar sus conclusiones. ¿Y cómo aplicas el castigo este que Jesús enseñó? con ese tipo de personas no puedes porque están escondidos detrás de redes sociales. No lo hicieron personalmente, se quedan impunes. Porque no puedes tú hablar por hablar y acusar a alguien solamente porque te cae mal o porque te hizo sentir mal o porque
54:53 dijo algo que no te gustó. Eso demandaría justicia para que a ti te aplicaran lo mismo que tú estás haciendo para él. Pero se quedan impunes. Pero a Dios no se le escapa nada, ¿verdad? A Dios no se le escapa nada y él va a hacer justicia. Pero fíjate la seriedad de este asunto. Si alguien dijera, "Oye, vengo a acusarte." Y el ejemplo de las carnitas o cualquier otro, si mi hermano, estás interpretando mal la Biblia o dónde está la evidencia bíblica. Eso es lo primero. Cuando alguien llega a decirte, "Yo creo que tú estás pecando." Okay. ¿Cuál es la evidencia bíblica? ¿Qué pasa si te dicen, "No lo sé, pero sé que estás pecando." ¿Cómo procedes?
55:40 Hm. Número uno, ¿cómo me acusas si no sabes la evidencia bíblica? ¿Cómo llegaste a la conclusión de que pequé si no tienes la evidencia bíblica? A lo mejor sí es pecado, a lo mejor no. Pero fíjate qué clase de persona tiene el valor de ir a decirte que estás pecando sin poder saber qué parte de la Biblia es la que no estás cumpliendo. Eso te dice mucho de esa persona, ¿verdad? Lo más probable es que es una persona impulsiva que se emocionó, se enojó algo y así por emoción fue acusarte. No, no se acepta una acusación de esa manera. Tienes que tener la evidencia bíblica, ¿verdad?
56:27 Oye, es que no necesito la evidencia bíblica. Bueno, hermano, te voy a dar el beneficio de la duda. El hecho de que no tenga evidencia bíblica no garantiza que no estoy pecando, ¿verdad? Quizás sí la hay. Bueno, búscala. No necesito buscarla. Bueno, hermano, consíguete los testigos. ¿Con qué esperanza decimos eso? que vaya a buscar personas maduras con conocimiento bíblico y buen juicio. Y al analizar el caso, ellos podrían decir, "No procede porque no hay evidencia bíblica que confirme que está haciendo algo malo o porque estás malinterpretando la escritura, ¿verdad? Fíjate bien, nuestro objetivo no es decir, no, no avances en el proceso, por favor, no. Aquí nos arreglamos. ¿Cuánto
57:13 quieres o cómo le hacemos? como tristemente muchos hacen, ¿no? El soborno, pero no quieren que les den el proceso. Eh, te voy a aplicar Mateo 18. No, no, ya ahora sí lo voy a hacer. A ver, como que hay un miedo a que alguien te aplique. Mateo 18, el que nada debe, nada teme. Y es más, yo creo que entre todos ustedes al que más se lo han querido aplicar es a mí. Por eso les hablo desde la experiencia. No trates de impedir que el proceso avance. Déjalo que avance porque va a salir a la luz si lo está haciendo bien o lo está haciendo mal. Quizás el equivocado eres tú y no te has dado cuenta. Digo, ¿quién de aquí es omnisciente? Nadie. Todos somos expuestos a la tentación. Todos podemos pecar. Okay, quizás sí he pecado y no me
57:59 he dado cuenta y no puedo descartar que tal vez mi hermano está siendo usado por Dios para venir a confrontarme. Lo más sabio que puedo hacer es dejar que avance el proceso. ¿M me entienden, hermanos? No le tengas miedo a eso porque ya lo has he escuchado entre juego y juego, ¿verdad? También dicen que entre broma y broma la verdad se asoma. Eh, te voy a aplicar la disciplina y le voy a decir al pastor, "No, a mí no me puedes decir nada porque yo soy anciano y yo soy hasta el tercer paso, ¿verdad? Tú vas y hablas con tu hermano. Oye, ¿qué pasa si vienen y me dicen, escucha sus razones? Escucha la evidencia bíblica, determina si efectivamente estás pecando o no. No pasa nada, es un asunto privado.
58:48 A mí me tocó una vez todavía que, bueno, tu evidencia bíblica, pues no la tengo, pero la voy a conseguir. Bueno, consíguela. No, no, no, no. Tú no me vas a decir lo que yo tengo que hacer, ¿okay? No soy yo, es la Biblia, ¿verdad? Es la Biblia la que dice el procedimiento. Consigue tus testigos. No necesito testigos. No los necesito. Yo sé bien lo que pasó. Okay. ¿Qué te dice? ¿Qué puedes deducir de esa persona? está buscando que tú seas restaurado. No, no. ¿Por qué? No me trae la evidencia, no quiere traer testigos. Está decidido a que yo comparezca ante la asamblea, ¿verdad? De alguna manera eso me podría perjudicar mi reputación o no sé, ¿verdad? Entonces, no tiene la evidencia bíblica, pero asegura que
59:33 pecaste. Búscala, no la necesito. Trae los testigos, o sea, avanza en el proceso. Tampoco necesito testigos. ¿Qué hacemos? Vamos a la asamblea, entonces. Vamos a la asamblea y es aquí donde se detienen. No, no, no. Pues no estás muy seguro. Sí, tú estás pecando. Vamos a la asamblea. Si no quieres traerme la evidencia bíblica, no quieres traer testigos, vamos directo a la asamblea. Hablas a la asamblea y das todas tus referencias de cómo es que estoy pecando y yo me defiendo. Y que la asamblea decida. Y hasta ahí llegan, ya no quieren ir. No, no, no, no. Todo va a ser como tú dices, me
1:00:19 dicen. Es que no, no se me ocurrió a mí, créeme, lee la Biblia. Mateo 18:15 al 17. Ahí está el proceso. No lo inventé yo. Y me han dicho esto, es que tú engañas a la gente y eres muy hábil para engañarlos. Bueno, por eso vamos a la asamblea, no es que tú los engañas a todos. Bueno, háblales tú, explícales. Yo nada más me voy a defender. No. Y una vez me dijo una persona, "No, porque hasta a mí me vas a engañar. Entonces, ¿qué hacemos? ¿No les importa el proceso bíblico? ¿Tú crees que están buscando mi restauración? No. Son falsos testigos que buscan de alguna manera dañar o arruinar o afectar algo. ¿Y cuál debería ser el deber ser?
1:01:05 Ellos deben de ser llevados hasta la asamblea y ser confrontados por lo que están haciendo. Pero, ¿sabes lo que han hecho cuando les decimos vamos a y vas a hablar ante la asamblea? Se van de la iglesia. Pero afirman que son cristianos. Les creemos. ¿Cómo? ¿Cómo les vamos a creer? Por eso es importante entender que el problema no es que te acusen, el problema es que la acusación sea verdad. Y si es verdad, tienes toda la oportunidad de decir, "Perdón, no lo veía, ahora lo veo. Perdón. de qué en qué te puede afectar eso. Todo lo contrario, eso te ayudaría a seguir
1:01:50 avanzando en en el proceso de santidad, que es lo que queremos, ¿no? Y si te están acusando falsamente, bueno, que vengan los testigos, que vengan esas personas maduras con conocimiento bíblico y buen juicio y aclaren que esto está mal. ¿Me explico? Y si presentan los testigos y afirman que ellos están bien y tú sigues negándolo, entonces avanzamos al tercer paso donde se va a tener que exponer ante la asamblea. ¿Se entiende? Sigue siendo un procedimiento que busca proteger la reputación de los hermanos. Aún no es expuesto nada al público. Sigue siendo solamente el que te vio pecar o el que asegura que pecaste. y
1:02:36 uno o dos más testigos son los únicos que lo saben. Okay, pero ¿qué pasa si son más las personas que lo saben? Si hay múltiples testigos que te vieron entonces el primer paso ya no tiene sentido. Veamos ese ejemplo en Gálatas 2 4 al 16 dice, "El problema era que algunos falsos hermanos se habían infiltrado entre nosotros para cuartar la libertad que tenemos en Cristo Jesús a fin de esclavizarnos. ni por un momento accedimos a someternos a ellos, pues queríamos que se preservara entre ustedes la integridad del evangelio. En cuanto a los que eran reconocidos como personas importantes, aunque no me interesa lo que fueran, porque Dios no juzga por las apariencias, esos tales no me impusieron nada nuevo. Al contrario, reconocieron que a mí se me había encomendado predicar el evangelio a los
1:03:22 gentiles de la misma manera que se le había encomendado a Pedro predicar a los judíos. El mismo Dios que facultó a Pedro como apóstol de los judíos, me facultó también a mí como apóstol de los gentiles. En efecto, Jacobo, Pedro y Juan, que eran considerados columnas, al reconocer la gracia que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en señal de compañerismo, [carraspeo] de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los judíos. Versículo 10. Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres. Y eso es precisamente lo que he venido haciendo con Esmero. Pues bien, cuando Pedro fue a Antioquía, le eché en cara su comportamiento condenable. Antes que llegaran algunos de parte de Jacobo, Pedro solía comer con los gentiles, pero cuando aquellos llegaron, comenzó a retraerse y a separarse de los gentiles por temor a los partidarios de la
1:04:08 circuncisión. Entonces, los demás judíos se unieron a Pedro en su hipocresía. Hasta el mismo Berdabé se dejó arrastrar por esa conducta hipócrita. Cuando vi que no actuaban rectamente como corresponde la integridad del evangelio, le dije a Pedro delante de todos, "Si tú, que eres judío vives como si no lo fueras, ¿por qué obligas a los gentiles a practicar el judaísmo? Nosotros somos judíos de nacimiento y no pecadores paganos. Sin embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la ley, sino por la fe en Jesucristo, también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús para ser justificados por la fe en él y no por las obras de la ley, porque por estas nadie será justificado. ¿Te imaginas la situación? Pedro,
1:04:55 Pedro es acusado ahí con todos los presentes de ser un hipócrita y lo pone por nombre. y a Bernabé, compañero de muchos viajes de Pablo, también Pablo le está diciendo que es un hipócrita y lo dejaron escrito para que todos se den cuenta. Y hasta la fecha nosotros, siglos después seguimos enterándonos de la hipocresía de Pedro y la hipocresía de Bernabé. ¿No te parece que es demasiado? Hm. Oye, Pablo, ¿por qué no dejaste el asunto ahí nada más? ¿Para qué quemar al Pedro? Pobre Pedro. ¿Para qué quemar a Bernabé? ¿Por qué no siguió el primer paso? Porque no dijo, "A ver, Pedrito, Bernabé, vengan, hermanitos. Mire, aquí en secreto para que la reputación de
1:05:43 ustedes no se dañe, está mal eso que están haciendo. ¿Por qué no procedió así? Porque todos estaban siendo testigos de la hipocresía. No puedes, ya no hay una privacidad en ese asunto, no la hay porque lo que hicieron fue delante de todos y hay un riesgo enorme. Pedro haciendo algo equivocado puede llevar a pensar otros que porque Pedro lo hace, ellos también. Lo mismo con Bernabé. Por eso se demanda que sí se busca la privacidad para que la imagen del hermano no sea perjudicada por si se arrepiente. Pero si se hizo delante de otras personas, ya estás en
1:06:28 el segundo paso, ya son testigos de hecho y no puedes dejarlo pasar porque pueden quedar confundidos o ser engañados los que presenciaron lo que sucedió. Entonces se expone en el momento. Eso está mal. Oye, pero ¿no crees que Pedro se sintió mal? Y qué bueno que se haya sentido mal, porque eso es lo que la Biblia enseña, que es la tristeza la que nos lleva al arrepentimiento. ¿Y no crees que le dio vergüencita a Bernabé? Claro, imagínate, ahí se arreglaron y Pernabé dijo, "No, sí nos equivocamos." Y dice Pablo, "No te preocupes, lo voy a dejar." Pero bien escrito, que a nadie se le olvide lo que hicieron. Si tú fueras Pedro, ¿no tejarías?
1:07:14 Oye, pues no es para tanto, Pablo. Ya nos arreglamos, ¿no? Ya lo reconocí. ¿Para qué lo apuntas? ¿Cómo ese detalle entre Juan y Pedro que corrieron a la tumba? Juan está escribiendo y dijo, "Yo llegué primero y le gané a Pedro." Y dejó que todos supieran que él corría más rápido que Pedro. Y Pedro, pues, ¿qué necesidad, verdad? Bueno, no es lo mismo que registre quién llegó primero, que eso no tiene ninguna relevancia, a registrar el pecado de Pedro y el pecado de Bernabé para que quede por las generaciones. Siempre que llegara Pedro a un lugar, decir, "Pedro, este es Pedro el de la carta, este es Pedro el hipócrita." No, ¿cómo que el hipócrita? Fue perdonado, se arrepintió de su pecado.
1:08:01 Tú no le puedes seguir llamando hipócrita. Porque se arrepintió, Dios lo perdonó, pero no se esconde el hecho del error de una persona claramente reconocida como autoridad en la iglesia. Por eso, si vamos a primera Timoteo 5:20, dice, "A los ancianos que insisten en pecar, repréndeles públicamente." Vamos a profundizar un poco más de eso en el siguiente paso cuando se dice la iglesia. Pero fíjate bien cómo está este asunto. ¿Buscas mantener la privacidad del que pecó? Si es que eso es posible. Si se hizo delante de otros, ya no hay privacidad. Él ya se expuso visiblemente y entonces
1:08:47 hay que hacer la corrección en ese momento. ¿Por qué en ese momento? Por el bien de todos los presentes. Porque tú no sabes cómo se va a llevar esa información a otras partes. Tú no sabes cómo se la van a contar a otro y la confusión que eso genera. Entonces se debe de hacer en el momento. ¿Me explico? Tienes el valor de hacer eso. Se requiere mucho valor, ¿verdad? No, pues Pedro, Pedro estuvo con Jesús, fue enseñado directamente por Jesús. Tú podrías decir, "Yo no sé más que Pedro.
…
