0:03 ¿Qué tal, jóvenes? Espero que se encuentren muy bien. El día de hoy vamos a hablar sobre la ética en el ejercicio de la ciudadanía. Para poder iniciar con este tema, en primera instancia, pues necesitamos definir que es ser un ciudadano. El ciudadano, eh, nos dicen que desde la antigüedad se ocupaba para distinguir a quienes pertenecían a una comunidad política de los que no pertenecían a esa comunidad. Aquellos que pertenecieran entonces iban a tener derechos civiles y políticos. Estos derechos civiles y políticos son aquellos que nos ayudan a eh formar parte de las decisiones del destino que va a tomar nuestra ciudad o nuestro estado. Por ejemplo, nosotros en la
0:48 actualidad eh las personas que son ciudadanos, que son mayores de 18 años, pues tienen la capacidad de poder votar y entonces a través del voto, pues se decide el futuro que tendría nuestro estado o nuestro gobierno. Vamos a encontrar que en Grecia el concepto de ciudadanía daba cuenta entre el vínculo entre el individuo. Para los griegos, chicos y chicas, era sumamente importante ser ciudadano, ¿o no? Era una distinción honorable el poder participar en el parlamento, el poder hablar sobre las opiniones, el poder decidir sobre el futuro que iba a tener Grecia. Sin embargo, no todas las personas eran ciudadanos. Por ejemplo, nosotros solamente hablamos de la mayoría de edad para poder ser ciudadanos, pero en aquella época no.
1:35 Por ejemplo, las mujeres no podían ser ciudadanas, no era un trabajo que eh tuviera que ver con la parte de las de la ciudad, ¿no? O sea, a las mujeres le tocaba otra situación que se llamaba Eloicos. Eloicos era la parte del lugar y de la administración de los recursos, mientras que a los hombres pues les tocaba la chivitas. Que era la chivitas, pues era la ciudad. todos los asuntos que tuviesen que ver con el Estado. Entonces, vamos a encontrar, por ejemplo, que eh aquellos que eran ciudadanos, es decir, los hombres y pues no solamente eran todos los hombres, ¿no? Hombres que pues obviamente no fueran esclavos, hombres a lo mejor que tuvieran una posición política, una posición de poder y que pues además fueran pues sabios para que llevaran a la ciudad al éxito, ¿no? Por decirlo de
2:20 esta manera. Entonces, una persona que era ciudadano, pues tenía dentro de sus beneficios la posibilidad de hablar y votar en la asamblea, ¿no? Es decir, opinar quién debería de ser el gobernante, este, si vamos o no a la guerra, entre algunas otras situaciones. También podían ejercer funciones públicas. Fíjense que los griegos, por ejemplo, ellos no creían en la democracia. Me decían que la democracia era, como de todas las formas de gobierno una de las peores porque la democracia nos llevaba a lo que era la corrupción. Podía haber compro de votos, falsificaciones de votos, entre otras situaciones. Y la verdad es que para ellos no era nada recomendable la democracia. Ellos en algún momento dado la parte del gobierno
3:05 lo hacían a través del azar. Entonces, todas las personas que eran ciudadanos se dan de cuenta que ponían los nombres y los metían en una especie tómbula, ¿no? Le le daban vuelta a la tómbola y el nombre que saliera eh se empalmaba con la función que en ese momento pues se estuviese requiriendo. Entonces, por eso hablamos de que tenían que ejercer funciones eh públicas, ¿no? También participaban de la actividad religiosa. Bien, si la religión era importante para los griegos porque recordemos que eran politeistas, ¿no? Entonces tienen muchos dioses y a cada dios pues le daban como cierta eh festividad, importancia, etcétera, pero pues solamente lo pueden hacer los ciudadanos porque en esta época no existe una centralización del
3:51 poder religioso como nosotros que tenemos al al Vaticano en la religión católica, que es quien centraliza el poder y dictamina cómo se tiene que llevar a cabo toda esta parte. Vale, también nos hablaban de contar con la protección de la ley. Eh, esto es eh, por ejemplo, a nosotros no nos pueden atropellar nuestras derechos humanos. Entonces, en esa época pues contaban con la ley. Si tú eras ciudadano y te acusaban de algún crimen, entonces podías tener un juicio justo, ¿vale? para eh pues que no se atropellara el hecho de que tú eras un ciudadano griego. Beneficios sociales como es el reconocimiento, el prestigio social, el el éxito, también podías poseer tierras, ¿no? Entonces, por ejemplo, si tú no
4:36 eras un ciudadano, no tenías eh posibilidad de poder comprar un terrenito o de poder hacer una casa, ¿no? sean porque no tenías como ese prestigio social o ese poder que te amparara para que alguien pudiese confiar en ti y poseer eh una tierra, ¿no? Entre a lo mejor algunas otras como puede ser la educación, el acceso a la educación era sumamente importante para los griegos, pero también estaba muy delimitada pues por las personas que pudiesen acceder a eso. al ciudadano, ya en una excepción un poquito más actual, vamos a ver que significa ser miembro pleno de una comunidad. Entonces, esta comunidad puede ser, por ejemplo, nuestra calle, nuestra colonia, nuestro país o inclusive el mundo, porque ya no
5:22 solamente en la época actual se habla de un ciudadano como por países, ¿no? Un mexicano, un japonés, sino que actualmente la discusión va a algo que se llama ser un ciudadano cosmopólita o cosmopolita. El cosmopolita es aquella persona que se considera ciudadano del mundo y que eh dice que no es necesario tener como una nacionalidad específica, porque al final de cuentas pues todos somos seres humanos y eh todas las decisiones que nosotros tomemos entonces sí terminan impactando a nivel mundial. Entonces, eh los Cosmopolitan van a decir que no necesitaríamos como las divisiones territoriales para que entonces todos podamos acceder a los mismos derechos, ¿no? Entonces somos
6:08 miembros de una comunidad en donde tenemos los mismos derechos que los demás. Esto es sumamente importante, ¿vale? Eh, sí, en papel los tenemos, aunque en el ejercicio real pues no hemos llegado a esa parte, pero el hecho de que tú seas ciudadano, entonces ya te amparan más eh derechos, más reglas que también nosotros tenemos que seguir. El ciudadano también debe de tener las mismas oportunidades de influir en el destino de la comunidad. Entonces, si tú eres ciudadano, puedes influir, por supuesto, con tu voto para saber eh qué gobernante vamos a tener nosotros. Pero no solamente eso, también como ciudadano tienes la capacidad de poder generar estrategias que ayuden a que tu comunidad sea cada vez mejor. También nos va a decir que el ser ciudadano pues
6:54 no solamente va a conllevar el tener diversos beneficios, sino que además vamos a tener obligaciones como ciudadanos, que es lo que hace posible el ejercicio de los derechos. ¿Qué eh obligaciones vamos a tener? Pues por ejemplo, el hecho de que ya seamos mayores de edad, entonces tenemos la obligación de ir a votar, ¿no? O sea, el derecho ahí está, se hace toda la parte eh de lo que es a lo mejor la promoción, la logística, etcétera, pero el voto no tiene caso, pues si no vamos y votamos, ¿no? De pronto nuestra cultura política nos ha llevado a decir que es mejor no votar porque si todos los partidos políticos son lo mismo, entonces como para que votamos, pero si no vas o anulas tu eh boleta, entonces sigues dejando el destino del país en las manos
7:41 de unos pocos, ¿no? Por ejemplo, no sé cuando dicen, "Ay, es que por culpa de los que votaron por el PRI, por culpa de los que votaron por Morena, por el PAN, etcétera. Pero tú, si tú no saliste a votar, no tienes derecho a reclamar, porque no hay nada peor que votar mal que no votar, ¿no? Que quedarse callado y después pues criticar desde tu propia casa. Entonces si tenemos esos derechos, los tenemos que hacer efectivos y con todos sus derechos pues también van a venir algunas obligaciones. Vamos a ver cuál es este tema de la ciudadanía y los derechos. En primer instancia tenemos que el reconocimiento de los derechos se basa en la capacidad de raciocinio. Nosotros como seres humanos, ya eh lo he comentado en clase, tenemos eh dos
8:28 niveles de la ética, ¿no? Tenemos un nivel normativo y un nivel práctico. El nivel normativo es aquel por el que nosotros podemos comprender todo lo que son las reglas. Así mismo, nosotros comprendemos nuestro derecho. Por ejemplo, nosotros comprendemos racionalmente que tenemos derecho a la dignidad humana, ¿vale? Pero prácticamente a lo mejor no lo hacemos, no lo exijo. Eh, tengo a lo mejor el derecho a la justicia social, pero lo comprendo, sin embargo, no lo practico. Entonces, ese es un problema, ¿vale?, de la ética, pero que eh se busca pues cada vez que esté más estrecha la relación entre lo que es la teoría y la práctica. Y por
9:13 eso hablamos de que este reconocimiento debe de empezar por la razón de comprender que existen estos derechos. ¿Por qué también es necesario que nosotros lo comprendamos? Porque recordemos que la moral en muchas de las ocasiones nos ancla, ¿no? Entonces, por ejemplo, tú tienes derecho a elegir el trabajo que en el que tú te quieras desempeñar, pero en muchas ocasiones dentro de lo que es nuestra moral, a lo mejor eh si vienes de una familia de abogados te quieren obligar a que tú también seas abogado o si vienes de una familia de maestros te quieren obligar a que tú seas maestro y probablemente eso es lo que tú no quieres. Entonces, eh por ahí o por esa parte es importante hablar de que reconozcamos que existen estos derechos y que los tenemos que hacer efectivos o que no solamente se
9:58 deben de quedar en la teoría, sino que los debemos de bajar a la práctica. También tenemos un deseo de vivir en una sociedad justa. Había un autor que decía que los seres humanos estamos más cercanos al bien que al mal, que inclusive este acercamiento es un poquito más instintivo, ¿no? Tuvimos a todos los filósofos eclesiásticos que creían eso. San Agustín de Ipona, Santo Tomás de Aquino, ¿no? Anselmo de Canterbury, entre otros filósofos que decían que es como si el alma ya tuviera una semillita del bien y que esa semillita del bien constantemente está buscando prevalecer sobre eh la maldad. Entonces, que de cierto modo nosotros estos instintos de
10:44 bondad que tenemos ahí nos hacen desear tener una sociedad justa. No sé si tengan razón o no, de que de manera espontánea nosotros lo tengamos, pero posiblemente por eh experimentación, porque a veces lo vivimos, porque vemos al mundo, pues sí tenemos un deseo de vivir en una sociedad justa que a lo mejor también puede provenir desde nuestra propia razón. Eh, háganse la siguiente pregunta. ¿Ustedes han visto algo en su vida que les haya parecido injusto? No sé, por ejemplo, este, un señor que a lo mejor es albañil y que estuvo trabajando y se quemaba en el sol y cargaba superpesado y pues diario iba a su trabajo, ¿no? Este, realmente le
11:31 puso muchísimo empeño a lograr el trabajo que le fue encomendado y que de pronto el señor que lo contrató no le quiera pagar su sueldo, ¿no? Cuando nosotros vemos ese tipo de situaciones, sentimos algo en nuestro interior de repulsión hacia ese acto, ¿no? O sea, no nos parece adecuado que una persona que haya trabajado pues no se le quiera pagar y nos sentimos molestos, nos sentimos indignados con esa persona que no quiere pagar. ¿Por qué? Porque deseamos una sociedad justa. No lo hemos experimentado hacia otras personas, pero posiblemente también hacia nosotros mismos. No sé, a lo mejor yo trabajé mucho por alguna situación que no me fue remunerada y eso pues no me parece eh justo y me hace sentir mal. Entonces,
12:17 esa ese sentirme mal me está diciendo que efectivamente sí deseo yo vivir en una sociedad justa. Siguiente. Nos dice que los seres humanos deseamos vivir seguros y en paz. Claro que sí, porque no nos gusta sentir la inseguridad. De hecho, la incertidumbre es una de las de las peores emociones que un ser humano puede vivir. Por ejemplo, ¿no? Cuando vemos que hubo, no sé, un conato de violencia. eh no sé, hace algunos años en Chimalhuacán había una persona que salía con un cuchillo y lastimaba a las personas, ¿no? Esa situación pues entonces nos hace vivir en una eh paranoia de que te tienes que cuidar todo mundo, de que no te sientes seguro,
13:04 te sientes vulnerado y entonces es una sensación que que definitivamente no nos gusta. o cuando hay una oleada, ¿no?, de desaparición de personas y entonces tienes miedo de que desaparezcas tú o de que desaparezca alguien cercano a ti. Entonces, si alguien, no sé, de tu familia, tus hermanos, tus papás eh tardan 10 minutos de su hora habitual, pues ya estás muy preocupado, ¿no? Porque no estamos seguros. Entonces es un deseo vivir en esa seguridad, es un deseo vivir en la paz, no solamente en una paz local, sino una paz mundial, ¿no? Cuando nosotros vemos, por ejemplo, las noticias de las guerras, de los conflictos internacionales que existen entre diversas eh naciones, nos nos
13:50 lastima como seres humanos el hecho de que exista todavía esas esos conflictos a veces por situaciones que ni siquiera valen la pena, sobre todo si nosotros somos conscientes de que la vida es corta y de que lo único seguro que todos los seres humanos tenemos es la muerte, ¿no? Entonces, si finalmente en algún momento te vas a morir, ¿cuál es la necesidad de vivir conflictuados? ¿No? ¿Cuál es la necesidad de vivir en un mundo de guerras, en un mundo de carencias, en un mundo de intolerancia? Entonces, si nosotros lo pensáramos desde esta perspectiva, nos parecía ridículo e inútil tener tanto conflicto. Pero bueno, pues los seres humanos, lamentablemente, no somos así. No creo que no llama más a veces el conflicto
14:37 que la paz, pero es un deseo alcanzar esa paz porque solo en la seguridad y en la paz vamos a alcanzar nuestra plenitud. También nos habla de respetar los derechos básicos de los demás. Yo tengo que respetar, o sea, yo quiero que me respeten los derechos, por supuesto, pero eso al mismo tiempo me obliga a respetar los derechos de los demás, ¿no? Entonces, yo no puedo exigir lo que yo no doy. Básicamente sería la regla. Entonces, yo tengo que respetar los derechos de los demás. ¿Cuáles son? la vida, por ejemplo, la libertad, la propiedad de pensamiento, de conciencia, entre otros derechos que posteriormente vamos a ver. Entonces, aquí eh si yo quiero que me respeten mi derecho a la
15:24 vida, yo tengo que respetar el derecho de la vida de los demás. A mí no me gustaría que me asesinaran, por lo tanto, pues yo no voy a ir por la vida asesinando, no es el derecho a la vida. que ojo, aquí por ejemplo, pues hay una polémica muy fuerte con el tema del aborto, precisamente porque eh si nosotros somos defensores del derecho de la vida, entonces no podríamos compaginar nuestros pensamientos sobre el aborto. Si nosotros estamos de acuerdo con el aborto, estaríamos negando directamente el derecho a la vida. Y eso es muy complicado. Por eso el tema del aborto es uno de los más polémicos y de los pocos que existe una solución ética. No tenemos de soluciones legales desde la ley, pues ya es legal
16:10 el aborto en ciertas situaciones, pero si nosotros nos vamos muy estrictos a todo lo que es la parte de la ética, entonces el tema se empieza a complicar, ¿vale? Eh, no sé, la ética posiblemente no es que esté a a en contra, mejor dicho, no es que esté en contra del aborto, solo que argumentativamente hablando es un tema complicado porque si defiendes la vida es en serio, o sea, de hecho ni siquiera podrías estar a favor de la pena de muerte de los criminales. ¿Por qué? Porque finalmente es una vida biológica. A lo mejor aquí lo que tendríamos que hacer es definir una vida eh no biológica, sino a lo mejor una vida como humano, como ciudadano, como no sé, como alguna otra situación para
16:56 que no chocara directamente, ¿no? Con estas situaciones. La libertad. Entonces, si yo quiero libertad, pues tengo que dar libertad y de igual manera yo sé que mi libertad termina cuando comienza la del otro. Entonces, por ejemplo, todas esas aquellas personas que ponen su bocina a máximo volumen sale, están violando la libertad del otro. Si tú tienes la libertad de colocar tu música, pero tienes que respetar la libertad de tu vecino de estar tranquilo en su casa. A lo mejor a tu vecino no le gusta la música, entonces tú la puedes escuchar, pero eso no significa que todos tus vecinos, tu calle, tu colonia también la tenga que que escuchar, porque a lo mejor la libertad de tu vecino pues es estar tranquilito, no sé, viendo la tele
17:41 o algo así y pues tu música tan fuerte no lo deja o a lo mejor simple y sencillamente quiere descansar y la música tan fuerte no lo deja. Entonces, cuando hacemos ese tipo de actos, estamos violando directamente la libertad de otras personas, ¿vale? También tenemos derecho a la propiedad, a la propiedad privada, es decir, tener tu casa o tener este un terreno o algo así, eh no sé, un coche, etcétera, porque tienes derecho a la propiedad, algo que sea tuyo y yo no te lo puedo ir a quitar porque quiera, ¿no? Entonces, por ejemplo, se acuerdan, ¿no?, que en México tenemos el problema de los paracaidistas, así se les llama la gente que se va a los terrenos, que están desolados, que están deshabitados, aunque tengan dueño, y entonces eh
18:28 empiezan a vivir ahí sin pagar ningún impuesto, sin haberle pedido permiso a nadie, ¿no? O lo que estuvo o está muy eh de moda, ¿no? Que en las casitas se meten la gente, ¿no? Cuando ven una casita que está deshabitada, entonces la gente llega y la habita. llega al dueño original y los quiere quitar y no se quieren ir porque sienten que ya es su propiedad, eso está muy incorrecto y estamos violando los derechos de las otras personas, ¿no? La libertad de pensamientos es una libertad, eh, perdón, este es una un derecho. El derecho al pensamiento es algo que todos tenemos pero que ya no lo queremos ejercer, ¿no? Acá está al revés. ¿Por qué? Porque nosotros e hemos preferido que otras personas piensen por nosotros. Cuando nosotros,
19:15 por ejemplo, como profesores les dejamos una tarea a ustedes, pues es para que desarrollen justamente su derecho al pensamiento. Pero en lugar de generar mi derecho de crecentar, desarrollar, aplicar, ¿no?, mi derecho de pensamiento, pues mejor que lo haga la IA por mí. Yo, ¿para qué voy a pensar si ya tengo una tecnología que lo hace por mí? Eh, no sé, por ejemplo, si les dejamos haz un ensayo sobre lo que tú opinas de los derechos de los animalitos. En lugar de que tú pongas tu opinión real, que hagas un ejercicio real de tu propio pensamiento, de tu pensamiento, preferimos buscarlo en Google, ¿no? Y pues me suena mejor el pensamiento de otra persona o hago que alguna otra herramienta me lo genere y pues ahí
20:01 nosotros mismos nos estamos cuartando nuestro propio derecho de pensamiento. Entonces, no se quiten su derecho, ejérzanlo, ¿no? De conciencia entre otros. Bien, vamos a ver cuál es la relación de la ciudadanía con la política. La ciudadanía nos vuelve integrantes de un estado. Aquí nosotros eh chicos y chicas, cuando veamos la palabra estado con una e mayúscula, significa gobierno en general. Entonces, cuando nosotros somos ciudadanos, pues ya nos volvemos parte de ese gobierno en general y entonces ya tenemos que obedecer ciertos acuerdos, normas y prácticas compartidas que van a constituir esta comunidad política. Ya son ya es un contrato preestablecido que existe antes de que nosotros naciéramos. Cuando nacimos, pues ya habíamos firmado
20:47 ese eh contrato sin saberlo, ¿no? Desde que somos eh mexicanos, pues ya tenemos una serie de normas que debemos seguir, ya tenemos muchas cosas que están por establecidas. Entonces, cuando nosotros cumplimos 18 años, eh nosotros al volvernos al volvernos parte del Estado, entonces nos volvemos responsables de los acuerdos y las normas que tiene nuestro país, de la Constitución Política, de la ley que tenemos, ¿no? Por ejemplo, cuando empiezas a trabajar, ya hay una ley del trabajo y pues la tenemos que eh ejercer. Eh, no sé si cuando compras un coche y vas a empezar a manejar, pues ya existe una ley vial que también estás obligado a ejercer porque ya eres ciudadano y como ciudadano eres responsable de ejercer cada uno de los
21:32 acuerdos, normas y prácticas compartidas que se tienen cuando eres menor de edad, ¿no? Por eso es que tú tienes un tutor legal. Entonces, si tú eh cometes alguna situación incorrecta, ¿no? Como tomar el coche sin permiso, sin tener una licencia, sin formar parte de lo que eres un ciudadano después de la mayoría de edad, entonces el problema pues va a ser para tus tus tutores legales por haberte permitido esa acción y ellos son los que van a tener que responder de ti, ¿no? que tú eh todavía no has llegado a la edad para acudir a ese o respetar ese acuerdo. La ley, ¿no? Por ejemplo, todos sabemos que cuando un menor de edad comete un delito, no le es
22:20 imputable de la misma manera que si yo hubiera sido mayor de edad o ya hubiera sido un ciudadano. Entonces, los menores de edad, como no son ciudadanos, no se los puede meter a la cárcel, eh, se les da algún trato diferente porque pues en estricta teoría no son como dueños de sí mismos, ¿no? O sea, toda sus tutores legales son los que responden por ustedes. Una vez que cumplimos la mayoría de edad, entonces ahí si ya no hay que el tutor legal tiene que responder de ti, sino que ya como eres ciudadano, ahora sí tienes que responder por tus propios actos. También nos van a decir que solo las ciudadanas y ciudadanos pueden votar, ¿vale? ejercemos un voto eh que es libre de
23:05 acuerdo pues a las opiniones, a las investigaciones que nosotros hayamos eh realizado para poder saber a quién le damos un voto. Que el como les comentaba hace rato, en nuestro país está muy infravalorado todo lo que es el tema de la política, porque pues desde tiempos inmemoria nos han hecho creer que la política pues es hacer grilla, ¿no? La política es solamente eh, no sé, ganar dinero sin hacer trabajo, es aprovecharse del dinero del pueblo, que la política está muy lejana de nosotros, etcétera. Entonces, realmente nosotros como ciudadanos mexicanos no hemos ejercido este derecho que tenemos de saber qué está sucediendo con nuestro
23:51 país. nos parece sumamente ajeno, así como inclusive no es un tema estigmatizado. Bien dice, no han escuchado esta frase que dice que eh cuando hay reuniones familiares en la mesa no se puede hablar ni de fútbol, ni de política ni de religión, ¿no? Son como los tres temas eh prohibidos, pues, para no entrar en conflictos familiares. Pero, o sea, el tema de la religión y el tema del fútbol está bien, pero el tema de la política no, porque el tema de la política siempre nosotros lo estamos relegando y lo estamos relegando y nos informamos muy poquito, ¿no? De hecho, la gran mayoría de la política se escucha, no se, perdón, se informa de eh algunas opiniones de comentaristas de noticias que no son los más éticos del mundo,
24:36 pero pues sí son los más conocidos y a partir de eso formamos nuestras opiniones y eso es incorrecto. O también venimos eh perpetuando comentarios como que la política no sirve para nada, que la política es una grilla sin que nosotros la hayamos vivido y sin que nosotros la conozcamos ni la hayamos experimentado. De entrada la rechazamos y no. Nosotros deberíamos de tener la obligación de cada vez estar más cercanos y enterados de la cuestión política. Entonces, a través de nuestro voto, podemos eh participar en decisiones públicas, ¿vale? Eh, por ejemplo, con este gobierno, pues hay muchas cosas que se han votado. ¿Se acuerdan que eh también hubo un escándalo fuerte porque ya se iba a empezar a votar por la cuestión de la justicia, ¿no? Los magistrados y toda
25:22 esta situación y a lo mejor algunos la aplaudieron, otros la satanizaron, pero vimos un montón de personas que nos quedamos fuera de ese tema por desconocimiento, por ignorancia, ¿vale? Entonces, eso está incorrecto. Como ciudadanos, si debemos de participar en todas las decisiones públicas que se ejerzan. Sale. Y a la definición del destino de la comunidad política. Depende de lo que nosotros hagamos o no hagamos, pues es el resultado que vamos a tener en nuestro país. La que sigue nos dice que cada vez más se va ampliando la noción de ciudadanía y se van incorporando nuevos actores como jóvenes, personas en situación de migración, personas indígenas y afros, entre otras. Bueno, se acuerdan que al inicio dijimos que la palabra ciudadano
26:09 solamente englobaba a un grupo compacto o pequeño de la población. Entonces, eh con nosotros, por ejemplo, les puedo decir yo que en la época de la Ilustración el ciudadano solamente podía ser un hombre, ¿no? Hombre, varón con cierto recurso económico, ¿vale? Y que además de eso era casado, o sea, tres condiciones para poder ser ciudadano. Si eras mujer, no eras ciudadana, ya quedabas fuera. Si eras niño, pues no puedes ser ciudadano, quedabas fuera. Si eras pobre, pues tampoco podías ser ciudadano y también quedabas fuera, ¿no? Entonces, la parte del ciudadano siempre ha sido como muy elitista, muy cerrada, posiblemente porque como son parte quien define la
26:56 historia de el país, pues siempre van a querer gente que esté en la cúpula y que siga perpetuando una situación favorable para el favorecido y desfavorable pues siempre para el desfavorecido, ¿no? Entonces, hemos manejado esa línea argumentativa desde hace muchísimos años y lo que se busca a través de cambiar la noción de ciudadano es que ya se incorpore, que los jóvenes también tengan la capacidad de poder participar en cuestiones políticas e inclusive los niños. No sé si ustedes se acuerden, pero eh cuando se hacían las elecciones de eh presidentes, etcétera, también había una pequeña mesa para niños votantes. Entonces, los niños votaban sobre eh qué derecho humano consideraban
27:43 que él hacía falta reforzar o cómo veían la situación, algunas cuestiones, ¿no? Entonces, aquí los vamos incorporando porque para poderles dar esa educación política que a lo mejor nosotros no tuvimos en algún momento dado, ¿no? Por ejemplo, la los migrantes, eso también es muy importante porque la gente mexicana que se encuentra en el extranjero pues no puede agotar. Las urnas, recordemos que siguen siendo físicas, entonces te tienes que trasladar a donde te toque votar, pues para poder tener tu boleta y ejercer tu voto, ¿no? Sin embargo, en los últimos años también se ha buscado que las personas que están fuera de nuestro país, pero que son ciudadanos mexicanos, también tengan la oportunidad de votar sobre el destino
28:29 del país, porque finalmente pues tienen familia aquí o aportan mucho dinero a nuestro país. Es una parte importante que sigue moviendo nuestra economía. personas indígenas, por ejemplo, los indígenas antes no votaban y después empezaron a incorporar y pedir un voto sin conciencia porque eh habían partidos políticos de otros gobiernos que llevaban autobuses a las comunidades pues menos favorecidas y obviamente pues a cambio de alguna eh despensa de alguna comida o algo así, los llevaban para que votaran, pero pues realmente a veces no sabían ni qué decían las boletas, ¿no? Entonces que que votaran y pues los regresaban. Entonces, eso no era muy eh
29:16 ético de de su parte y pues no había como tanta cabida, ¿no? Porque ni siquiera está en en su idioma, ¿no? No está en el dialecto nawal o en lo que ellos hablen y eso pues es complicado, ¿no? Entonces, cada vez vamos a ver que se va ampliando la eh lo que es un ciudadano, pues para que todos puedan acceder a estas decisiones políticas y puedan ejercer otras eh ejercer su derecho y con ello parte la decisión del destino porque pues finalmente pues todos vamos en el mismo barco, ¿no? Ciudadanía social. La ciudadanía social dice tiene relación con el derecho a estar bien, ser feliz y tener una buena calidad de vida. Mm. Aquí lo que vamos a
30:03 tener nosotros es que si ejercemos nuestra ciudadanía como sociedad, pues entonces las decisiones que devengan de esto posiblemente nos lleven a tener un mejor eh una mejor vida, porque además también la ciudadanía social no solamente la vamos a encasillar en el bot, como ciudadanos sociales también podemos nosotros generar diversas estrategias que ayuden a mejorar, ¿no?, nuestro entorno. Por ejemplo, si yo veo que en mi colonia constantemente están asaltando, pues a través de mi ejercicio como ciudadana, pues podría yo implementar una estrategia con mis vecinos que sea la mejor poner cámaras en toda la calle para tratar de aminorar esa problemática que actualmente estamos viviendo, ¿no? Por ejemplo, a lo mejor
30:48 este nuestra colonia se está llenando de eh hay una sobrepoblación de perritos sin dueño. Entonces eh a lo mejor podemos hacer una estrategia para que los vecinos que no tienen algún animalito aquellos que tienen la posibilidad de adoptar más, pues los podamos cada quien, no sé, adoptar uno e o apoyar. A lo mejor eh yo no puedo tener un una mascotita, un perrito, un gatito, pues porque a lo mejor hay en mi familia alguien que es alérgico o alguna otra situación que que lo impida realmente pues a lo mejor apoyar, ¿no? Con una esterilización. Este, hacemos una campaña de adopta un perrito, los esterilizamos, controlamos un poquito la la natalidad, etcétera. Y
31:36 entonces aquí estamos haciendo cosas para estar bien, para ser felices y para tener una calidad de vida, ¿no? La ciudadanía social nos van a decir que contemplan los derechos económicos y sociales. La economía es sumamente importante y, por ejemplo, nuestro país es uno de los eh ámbitos donde existe pues mayor desnivel, ¿no? Tenemos gente que tiene muchísimo dinero, que inclusive ya no se lo podría gastar en su vida y aquellos que no tienen absolutamente nada, literalmente nada, ¿no? Ni siquiera tienen para comer el día de hoy. Entonces estos derechos económicos tienen que estar contemplados en nuestra ciudadanía. Como ciudadanos tenemos que ver de qué manera también podemos mejorar esta situación. Por
32:22 ejemplo, el derecho al trabajo, ¿no? Es algo que tenemos y que pertenece a la ciudadanía social, a la seguridad social, que es contar con eh ciertos beneficios que te va a dar también tu campo laboral. Y si tú no tienes trabajo, esos beneficios te los tiene que otorgar el gobierno, como por ejemplo la vivienda. Si tú eres un trabajador, eh, tienes derecho a que parte de tu sueldo se vaya a que puedas comprar una casa, ¿no? Ya sabemos una Infonavid o algo así, pero si tú no trabajas entonces esa oportunidad te la tiene que dar el gobierno. No sé si ustedes sepan, pero por ejemplo sale una convocatoria que es como para poder comprar una casa, un terreno, ¿no? O mejorar la casa que tú tienes. Entonces,
33:08 algo así. a la salud, por supuesto. Entonces, eh nuestro país es uno de los que tiene salud pública gratuita. Eh, sí hay muchos problemas en relación a esto. Tiene que mejorar, por supuesto, pero pues también depende de la presión que nosotros como ciudadanos hagamos, ¿no? A la educación. Eh, la educación sabemos que es obligatoria y gratuita en nuestro país hasta la educación media superior. La educación superior ya no es. Sin embargo, hay muchas instituciones que están subsidiadas por el gobierno, como es el caso de todas las universidades públicas. Entonces, no es que sea totalmente gratuita, existe una cuota, pero es una cuota mínima que ayuda para
33:53 los propios eh gastos de la institución. Mientras que, por ejemplo, los sueldos pues provienen directamente de el eh presupuesto gubernamental que se da, pues para que la institución pueda eh funcionar, ¿vale? Y a un nivel adecuado, un nivel de vida adecuado, ¿no? ¿Qué es un nivel de vida adecuado? Pues es uno donde tú tengas garantía de los derechos mínimos, como es el derecho a la vivienda, a la vestimenta, a la alimentación, a la salud, seguridad y educación. Sale. Entonces, cuando tú tienes todos esos entornos o todas esas esferas cubiertas, estamos hablando de que tienes un nivel de vida adecuado. Vamos a ver también que la ciudadanía social nos va a dar la creación de
34:38 mecanismos necesarios para lograr la igualdad real entre las personas pertenecientes a diversos grupos que integran la sociedad. Aquí es muy importante esta palabra real porque muchas cosas se nos quedan en papel. En papel y en la teoría suena fabuloso, pero cuando nosotros lo llevamos a la vida real, pues ya no es tan fabuloso. Les voy a poner un ejemplo. Quiero que me contesten, ¿no?, ahí desde su casita o de o desde donde estén viendo esta clase. ¿Cuántos de ustedes se sienten eh orgullosos por eh la cultura mexicana? ¿No? ¿Cuántos de ustedes se sienten orgullosos porque eh todavía existen
35:25 artesanos, ¿no?, que hacen sus alajeritos a mano, sus jarroncitos con los eh con el barro, lo moldean que todavía tejen, ¿no? Que a través de ciertos materiales pues van haciendo bolsitas, etcétera. No sé, este, la persona que todavía se mezcal de manera artesanal, eh, que hace conservas artesanales, ¿no? señoras que a lo mejor tienen o señoras, señores que tienen sus huertitos y que ellos siembran, que ellos cosechan y que ellos comercializan, ¿no? Entonces, muchos de nosotros podríamos decir, "No, pues sí, yo me siento muy orgulloso. ¡Wow! El trabajo que hace, ¿no? Este, mi reconocimiento, mi respeto para esas personas etcétera etcétera etcétera.
36:13 Pero, ¿qué pasa? que qué eh qué pasa cuando nos encontramos este tipo de artesanos, ¿no? Un artesano indígena o un este agricultor indígena, no sé, del que estamos hablando y que nos sentimos orgullosos por el trabajo que hace, pero nos los encontramos en el metro y se sienta al lado de nosotros. ¿Sigue siendo la misma aceptación o ya no? O ya me siento incómodo, me siento incómoda porque huele mal, porque parece que está sucio, porque ay, siento que me va a pedir limosna, no sé, realmente nos sentimos orgullosos. Entonces, eso justo es la igualdad real, ¿no? Porque hay muchas cuestiones que tenemos romantizadas de lejos, pero
36:59 cuando las tenemos cercas, híjole, ya no me gusta tanto, ¿no? Eh, por ejemplo, no sé, a lo mejor eh veo alguien que es muy famoso, que es de la de la comunidad transexual, ¿no? Yo digo, "Wow, qué valiente." No sé, este, Kenia, no sé si no conocen a Kenia Goglenla, pero es una mujer transactivista hace muchos años, ¿no? Eh, que ha defendido los derechos, que a lo mejor sin tener grandes estudios, pues sabe que la discriminación está mal y busca luchar en contra de ello, ¿vale? Entonces yo veo a lo mejor una entrevista, un documental de ella y digo, "Wow, qué interesante este, qué mujer, cuánta lucha social ha hecho,
37:45 etcétera, etcétera, etcétera. Pero cuando me toca ver una mujer trans en el baño, ya no me parece correcto." Sale. Entonces, a eso justamente se habla con que la igualdad sea real, que no solamente sea romantizada, que nosotros la tengamos allá muy lejos, o sea, si está bien mientras esté lejos, muy pero muy lejos de mí y ya no está también cuando ya está muy cerquita de mí. Entonces, debe de existir una eh igualdad real entre las personas pertenecientes a los diversos grupos, ¿no? Nuestra cultura mexicana es multicultural. Existen muchas culturas confluyendo en el mismo espaciotiempo que integra nuestra sociedad, ¿no? Comunidades trans, comunidades indígenas, comunidades a lo mejor de eh
38:31 personas con discapacidad visual, con discapacidad auditiva, etcétera. Entonces, eso es algo que nosotros debemos de generar, que exista esa igualdad, esa equiedad de todos los diversos grupos que integran esta sociedad y que no solamente sea en el discurso, que no sea solamente pues mientras yo lo vea así lejos, lejos, lejos, está bien, pero ya si está muy cercano a mí, ya no está tamban bien, ¿vale? Esa es la igualdad real. La formación del ciudadano. Bueno, para que alguien pueda ser un ciudadano, entonces vamos a ver que ese es un proceso complejo que transcurre desde la infancia hasta nuestra edad adulta, ¿vale? Entonces, el ser ciudadano no solamente viene con el hecho de cumplir
39:18 18 años. Cumplo 18 años y pun, mágicamente me eh hago consciente socialmente hablando. Eh, ya sé que ser que es ser un ciudadano y ahora sí, o sea, a los 17 pues no, todavía no respetaba las reglas, pero a los 18 mágicamente ya las respeto. Lamentablemente no es así, ¿no? O sea, es una situación de mucho tiempo que nosotros vamos adquiriendo desde que somos pequeños, desde la infancia. No sé si ustedes recuerdan o si les tocó en la primaria pues la clase de cívica, ¿no? Donde nos enseñaban eh semáforo verde es para seguir, semáforo rojo, hay que detenerse. Reglas de cortesía, ¿no? No puedes este entrar a un lugar sin permitir salir o no puedes eh insultar a
40:05 las personas, no sé, desde pequeñitos nos están formando dentro de lo que es la sociedad para que cuando nosotros lleguemos a la mayoría de edad, entonces ya seamos un poquito más capaces de tomar decisiones más razonadas, ¿vale? Entonces es una formación bastante amplia. De hecho, por ejemplo, cuando ustedes, no sé, iban en la primaria, posiblemente vieron eh temas como que eran los derechos humanos, que era la paz, que era la igualdad, ¿no? A lo mejor nos hablaban acerca de que no es correcto hacer bullying, etcétera, de que debemos de ser tolerantes, porque pues eso nos va preparando para poder ser ciudadanos. Este proceso, ¿vale?, que consiste en la adquisición y modificación de creencias, actitudes, valores e ideologías se llama socialización.
40:51 Nosotros conforme vamos creciendo, chicos y chicas, vamos modificando muchas cosas de nosotros, ¿no? No es lo mismo lo que nosotros pensábamos cuando teníamos, no sé, 6, 7, 8 años, a lo que pensábamos cuando íbamos a la secundaria, ni es igual a lo que pensábamos cuando íbamos en la prepa y muchísimo menos ahora que estamos en la universidad. Y conforme nosotros vayamos creciendo, nuestro pensamiento se va a ir modificando porque vamos adquiriendo nuevo conocimiento y ese nuevo conocimiento va transformando las cuestiones que yo creía. Eh, no sé, por ejemplo, a lo mejor cuando yo era niño, yo creía que estaba bien eh lastimar a a los animalitos porque pensaba que eran un juguete. A lo mejor no tenía una conciencia plena de que los animalitos
41:36 pues también son seres vivos. Y entonces eh nosotros teníamos esa creencia. A lo mejor cuando yo ya iba en la secundaria empecé a tener una conciencia diferente en la cual yo decía, "No, pues es que maltratar a los animalitos está mal porque ellos también sufren. Voy siendo más consciente, ¿no? Y a lo mejor ahora en la universidad ya no solamente los respeto, además de esto, este procuro cuidarlos, procuro ayudarles, ¿no? Procuro informar a más personas, pues, para que no tengan una actitud negativa. Entonces, nosotros vamos modificando nuestras creencias. A lo mejor cuando yo era pequeñito, yo creía porque escuchaba a lo mejor a mis papás que este no sé que era correcto e
42:25 los chistes machistas y yo me reía de los chistes machistas y yo era del que decía, "El último que llegue es niña, ¿no? O está llorando como niña." Porque tenía muy internalizado toda esta situación. Conforme voy creciendo, me doy cuenta que ese es un lenguaje machista y que está incorrecto, porque no solamente las niñas lloran, ¿no? Porque el llegar al último no significa que seas una niña y aparte eso no debería de ser un insulto. Entonces vamos aprendiendo y vamos modificando nuestras actitudes y nuestros valores. Todas estas modificaciones las vemos nosotros aprendiendo en este proceso que se llama socialización. La socialización entonces es cuando nosotros vamos aprendiendo e interiorizando las normas y valores de una sociedad y cultura específica, que
43:10 tampoco son eh bases, es decir, no son estables, sino que también van a ir cambiando pues conforme las necesidades sociales y como los seres humanos pues vayamos aprendiendo a través de la experiencia que nosotros vamos teniendo. Entonces, aprendemos a través de nuestra relación con la sociedad. Eso es la socialización. Y conforme vamos creciendo, conforme vamos aprendiendo, nos vamos socializando muchísimo más en este sentido. Y así es como se forma un ciudadano. La socialización eh vamos a ver que hay una socialización primaria, ¿vale? Aquí nos dice que los agentes que influyen sobre actitudes, valores y creencias son la familia y los grupos
43:56 iguales. Entonces, nuestra primera socialización, pues obviamente es nuestro núcleo. Aquí es donde nosotros aprendemos un montón de cosas, eh, tanto correctas como incorrectas y son los primeros que nos dan esas parámetros o esas pautas para poder comportarnos, ¿no? Por ejemplo, a lo mejor nuestra familia nos nos dicen, "Es que no puedes interrumpir una plática de mayores. Cuando llegas un lugar tienes que saludar. No está bien que le andes pegando a tus primos, ¿no? Este, comparte tus juguetes." Entonces nos van enseñando a socializar o a poder eh integrarnos dentro de lo que es una sociedad a ese nivel. Después vamos a tener otro nivel que es la socialización secundaria. Este es cuando ya empiezan a tener o empezamos a
44:42 tener más contacto con todos los agentes moralizadores. Así se llaman los agentes moralizadores, porque nos dan otras reglas de juego que dentro de mi familia o mi grupo de iguales, que eran a lo mejor mis primitos, eh, no existía, ¿no? Porque ahí todos íbamos como por la misma línea, fuimos creados, criados, mejor dicho, fuimos creados bajo los mismos valores y bajo las mismas normas porque somos un grupo familiar en la secundaria. Entonces, la cuestión de la socialización se empieza a poner más difícil porque entonces ya empezamos a socializar con gente que no es de nuestro círculo cercano y que posiblemente tenga ideas muy diferentes a las que a mí me enseñaron. Entonces, dentro de la socialización secundaria es el acercamiento que nosotros tenemos,
45:29 por ejemplo, con la escuela, ¿vale? en la escuela, no solamente la socialización, por ejemplo, con mis compañeritos, es con los profesores, con los directivos o con todas las personas que estén eh cercanas a este núcleo académico. La iglesia, la iglesia es uno de los eh agentes moralizadores más pesados que tenemos porque se nos llena de creencias complicadas, ¿no? Que por ejemplo, no sé, en la religión católica es mucho la culpa, ¿no? Dios te está viendo todo el tiempo y Dios sabe que estás haciendo y Dios te va a castigar. Entonces, este está con la culpa todo el tiempo y con el miedo de que te van a castigar, te van a castigar. Entonces está complicada esa socialización. Los partidos políticos que también nos llenan de un
46:15 montón de información, a veces verdadera, a veces falsa y los medios de comunicación también son uno de los agentes eh más complicados. A veces los medios de comunicación son quienes dictan la agenda. de lo que es importante y de lo que no es importante. Lamentablemente estamos en una actualidad en donde sí un tema no existe en el internet, literal no existe, ¿no? O sea, si no existes en redes, no tienes alcance de ninguna manera sobre eh la política, sobre la sociedad, sobre lo que tú quieras, porque no estás visible, entonces es muy complicado. Entonces, a través de estos agentes moralizadores,
47:02 pues también tenemos una socialización en donde justamente nuestras actitudes, nuestras creencias, nuestros valores se van modificando, ¿no? Ya les he comentado que si, por ejemplo, la, no sé, los medios de comunicación están revalorizando eh o le están dando un alto valor, mejor dicho, a la cuestión de la narcocultura, pues nosotros nos vamos a ir sobre eso. nuestras ideas, nuestras creencias, nuestros valores van a ir sobre eso, ¿no? Si los medios de comunicación, no sé, dicen que ahora lo que importa es la estética, ¿no? El físico y no los sentimientos, entonces todos nos vamos por esa línea. Si los medios de comunicación, no sé, los partidos políticos, la escuela, la iglesia, nos llevan por la línea de que lo que
47:49 importa es tener dinero, entonces nos vamos a ir por ese lado, ¿no? Y realmente ha sido así. Por ejemplo, en los últimos años la publicidad de las escuelas, por ejemplo, de paga fue conviértete en un líder, ¿no? Si este tú quieres ser exitoso, sé un líder. Y te vendían que si tú estudiabas, o sea, ibas a salir siendo el el líder, el que iba a ganarlo todo, ¿no? Porque esa fue la agenda que se dictaminó. La iglesia, pues, ¿qué quería crear? líderes, los partidos políticos, líderes, los medios de comunicación, líderes, ¿no? La palabra influencers, ser líder, influye. Entonces, aquí vamos viendo cómo van dictando la agenda de las cuestiones y eso sí va modificando también todo lo
48:35 que son nuestras creencias y nuestros valores. Y posteriormente vamos a tener que se considera que la escuela es después de la familia el agente de la socialización más potente. ¿Por qué? Pues porque pasamos mucho tiempo en la escuela, o sea, nos vemos eh, no sé, imagínate, llevas 2 años de kinder o no sé si ya les tocó dos, pero ahora sí que en mis épocas nada más eran 2 años de de kinder, ¿no? Llevamos 2 años de kinder, llevamos este además seis de la primaria, ya llevamos 8 años estudiando. Luego tenemos tres de la secundaria, ya llevamos 11. tres de
49:20 la prepa, 14 años estudiando y todavía se van a aventar cuatro universidad, 18 años estudiando. Entonces, por supuesto que es un montón de tiempo el que llevamos en la escuela y además al día pues también pasamos muchas horas, ¿no? 6 horas, 7 horas, pues dependiendo del nivel en el que nosotros estemos. Ah, hay ocasiones, no sé, en la universidad que vas a estar de 7 de la mañana a 8 de la noche, 9 de la noche, ¿no? Porque pues así lo va exigiendo cada vez más la profesionalización. Entonces, claro que la la escuela, perdón, es uno de los factores que nos socializan más importantes. Convives con muchas personas, con diferentes ideologías, ¿no? Entonces, eh, termina de formarnos definitivamente. No, no
50:06 eres el nunca el mismo después de que sales de la escuela. entra siendo uno y sales totalmente modificado, ¿no? ¿Qué nos modifica? Nos modifican las actitudes, nos modifican inclusive el lenguaje. Eh, por ejemplo, a lo mejor tú eres de las personas que siempre llega tarde, ¿no? Hasta el día de hoy. Pero, ¿qué sucede? que si llegas tarde, entonces cada vez vas a entrar menos a clases porque a lo mejor en este semestre te tocaron dos profesos con la puntualidad, pero para el siguiente semestre ya no van a ser dos profes, ya van a ser tres. Y para el siguiente semestre ya no solo van a ser tres, ya van a ser todos tus profes, o sea, va a llegar un punto en el que o llegas puntual o no vas a entrar a ninguna de tus clases, ¿no? Y entonces, pues claro que te vas a obligar a ser
50:53 puntual, no tienes de otra, porque si no, imagínate, o sea, cómo no vas a entrar o a lo mejor, no sé, este, cuando te vas a tus prácticas en ese momento no puedes llegar tarde. Si llegas tarde te regresan, punto, se acabó. Entonces la escuela te va a obligar a que si eres impuntual ya no lo seas porque es parte de la disciplina profesional. Entonces, por supuesto que modificó una actitud, ¿no? A lo mejor nosotros somos muchos de decir groserías en la escuela, pues cada rato te vamos a estar diciendo, "Ey, es el lenguaje, ey, no se hablen así." ¿Por qué? Pues porque es parte de la profesionalización y es algo que también queremos modificar en ustedes. Entonces, claro que la escuela nos forma o a lo mejor nosotros somos eh
51:40 personas que utilizamos mal el lenguaje y en lugar de decir haya, nosotros decimos haigreo y entonces nosotros como profesores te vamos a estar corrigiendo. No se dice así, compañerito, compañerita, es haya o no es dijistes, no es dijiste. y entonces nosotros te vamos a ir eh corrigiendo toda esa parte y por supuesto que va a haber una modificación. Entonces, por eso hablamos de que la escuela es un agente de socialización muy potente forzosamente. O bueno, este es el cometido, ¿no? Si tú entras en la escuela siendo de una manera y sales de la escuela siendo igual, no hicimos nuestro trabajo. Definitivamente no realizamos nuestra función como
52:27 educadores, no como formadores profesionales. En el caso de la universidad, aquí nos van a decir que aunque sí la educación es uno de las de los agentes socializadores más potentes, vamos a tener que en las décadas recientes la influencia de los medios de comunicación y de las redes sociales es cada vez más fuerte, ¿no? Les comentaba, ellos crearon la palabra del influencer, entonces es real, ¿no? ¿Quién te va a influenciar más? ¿Un influencer que tú sigues o tus profesores? Pues deberían de ciertos profesores, pero seguramente van a ser los influencers, ¿vale? Porque tienen más exposición que nosotros. Nosotros, por ejemplo, a ustedes en algunas ocasiones les parecemos aburridísimos, ¿no? Sobre todo cuando estamos en las clases eh presenciales y es como, "Ay,
53:14 no, ya me cansé, ya no quiero, para qué vine, etcétera, etcétera." ¿Saben? Y en cambio en las redes sociales, ¿no? Porque las redes sociales son sumamente fugaces. ¿Cuánto se tarda este? no sé, un tiktoker en decirte algo, no menos de un minuto porque si no ya te aburriste. Y nosotros, profe, estamos 2 horas dando dándoles lata para que ustedes puedan aprender alguna de las situaciones que necesitamos enseñarles. Entonces, pues claro, llevamos una desventaja bastante fuerte. Además, nosotros eh nos dedicamos a cuestiones teóricas como esto que yo les estoy hablando. En cambio, pues un influencer les va a venir a hablar de cosas más entretenidas porque esa es su chamba, ¿no? Crear contenido que sea entretenido y que sea asequible para ustedes. Entonces vamos a
54:01 ir perdiendo terreno lamentablemente en esta situación. Tendremos igual que a lo mejor ocupar algunos otros medios para volver a capturar su atención, pero es real que los medios de comunicación y las redes sociales eh nos están ganando, nos ganan como agentes moralizadores, pues tanto a la familia como a la parte de la educación, porque eh si no hay una pizca de interés en ustedes es bien complicada empezar a construirla, ¿no? A lo mejor si tiene un poquito de voluntad va a ser un poquito más fácil, pero si no tenemos esa voluntad o esa disposición nos están dejando el camino bastante complicado, ¿no? Luego vamos a tener, chicos y chicas, que aquí tenemos un una guía de el buen ciudadano. ¿Qué necesitamos para ser buenos ciudadanos? que ese es el cometido de la
54:47 ética, ¿no? Entonces, yo como ciudadano, pues soy una persona consciente, racional, mayor de edad, que ya vengo socializado desde muchos agentes moralizadores y que eh tomando en consideración la ética, yo no solamente quiero ser un ciudadano, no, yo quiero ser un buen ciudadano. Entonces, para poder lograr este cometido, aquí tenemos una guía que son algunos puntitos que nos van a ayudar a saber si estoy por el camino del buen ciudadano o si me ando desviando un poquitillo. Número uno, participar en hacer del lugar donde él o ella vive un lugar mejor para que todos disfruten. ¿Qué estás? Esta sería la pregunta de este punto, ¿no? ¿Qué estarías haciendo tú para que tu comunidad cada día sea mejor? Que es el
55:33 lugar en donde nosotros vivimos. ¿Qué estamos haciendo para que nuestro municipio cada vez sea mejor? ¿Qué estamos haciendo para que nuestro país sea cada vez mejor? ¿Qué estamos haciendo para que el mundo en general cada vez sea mejor? Porque ya dijimos que pues no solamente es el entorno cercano, sino que también somos ciudadanos del mundo y finalmente lo que hagamos o lo que dejemos de hacer va a seguir impactando. Entonces, ¿en qué hemos participado? ¿Qué hemos hecho? ¿Qué estamos haciendo? No, además de votar, ¿qué otra cosa hago? Este, soy buen vecino, ¿no? Este, soy buen cliente, soy buen estudiante, soy buen hijo. ¿Qué estamos haciendo? No, este, voy, salgo y barro mi calle,
56:20 eh, voy y voto, voy y participo, este, no sé que a lo mejor se fundió la la lámpara pública que está eh en mi calle. Entonces ya fui al municipio a reportarla porque pues si no hay reporte no hace nada, ¿no? Entonces lo estamos haciendo que ya vi que se puso, no sé, un negocio ilegal de algo, entonces ya fui al municipio a reportarlo. Entonces, esas son como las cuestiones que van a ir cambiando o eh ya soy más consciente, ya no le subo mi bocina a todo volumen. Eh o a lo mejor yo soy este el del negocio ilegal, no ilegal en el sentido de que vendan cosas prohibidas, ¿vale? sino
57:06 ilegal, porque a lo mejor este puse mi puesto de garnachas, pero no fui a solicitar mi permiso al municipio. Entonces, si yo soy esa persona, yo soy el el comerciante, pues entonces ahora voy y pido mi permiso, porque eso hace que nuestro municipio crezca, ¿no? Que esté todo en regla y que además pues respete también los espacios que están destinados para las vendimias. Respetar las leyes y normas que rigen la vida social, muchachos. Imagínense que todos respetáramos los reglamentos, nuestra vida sería muchísimo mejor, ¿no? O sea, imagínense un chimaluacán en el que todos respetan la ley vial, nadie se pasa el rojo,
57:51 este, no se estacionan en doble fila, no tenemos a alguien que va en sentido contrario, que siempre sucede, gente que va en motos sin casco o que va con menores de edad o que en una misma moto van cuatro personas, ¿no? ¿Qué sería de la comunidad en la que vivimos? No solo chimaluecán, ¿qué sería de la comunidad en la que vivimos si todos respetáramos la cuestión vial? No, si respetáramos los pasos peatonales, si yo este respetara también la los circuitos de las bicicletas, etcétera. Entonces, pues bueno, estaríamos en el paraíso, ¿no? No tendría yo que preocuparme de alguna otra situación. A veces también el propio tráfico es producto de no respetar las leyes. O
58:37 sea, ¿por qué es ese tráfico? Porque hubo alguien que se le ocurrió pasarse el alto y otro que tampoco se dejó y entonces quedaron entroncados y ya no pasan ni los de acá ni los de acá y nadie quiere mover su coche. Todos están buscando el huequito para ver dónde pasan. Entonces un despape despapay entonces va generando que exista tráfico tráfico tráfico tráfico ¿no? Entonces en muchas de las ocasiones los problemas que tenemos justamente es por no respetar las leyes y por no respetar las normas. Si nosotros las respetáramos, entonces la vida sería muchísimo más fácil para todos, ¿vale? Eh, siguiente, observar fielmente, ah, bueno, las normas de tráfico, justamente lo que estaba comentando, qué complicado es este, no sé, los que conducen, chicos
59:24 y chicas, qué complicado es conducir. Es una de las cuestiones más estresantes que existen, porque tienes que adivinar prácticamente lo que va a hacer el otro conductor, porque tienes que ir a las vivas, porque cuando menos viste ya se te metió algún coche que salió de la nada, ¿no? Entonces es bien difícil. Si ustedes no manejan, pongan atención cuando van en la combi o cuando van en el coche, en el Uber o donde ustedes vayan y y vean, o sea, es superclicado. Realmente hay que tener como que todos los los sentidos alerta porque ay no, cada cosa que sucede sale siguiente, ayudar en la conservación de la naturaleza. Entonces, como buenos ciudadanos, nosotros tenemos que aportar a esta parte, eh,
1:00:11 desde cuidar los recursos no renovables, ¿no? Por ejemplo, ser muy consciente del agua que yo utilizo cuando este me baño, eh a lo mejor no quedarme ahí cantando todo el concierto de no sé qué artista les gusta, todo el concierto de Luis Miguel o no sé quién, este, mientras me estoy bañando, ¿no? cuando a lo mejor en dos canciones, una canción lo puedo hacer. Entonces esa es como parte de la conservación de la naturaleza, de no promover que se sigan vendiendo especies en extinción de manera clandestina, de eh promover aquellos animalitos que son sacrificados para nuestra alimentación, que sea sin tortura, ¿no? Entonces, eso
1:00:59 es parte de lo que es la conservación de la naturaleza. A lo mejor cuando ustedes pues ya salgan de la escuela, consigan un trabajo y sean muy exitosos, que su restaurante, su hotel no venga y destruya parte de lo que es la flor o la fauna de nuestro eh medio ambiente, ¿no? Entonces, es parte de eso de conservar la naturaleza. Siguiente, mantenerse alejado de la agresividad y la violencia. Entonces, eh la agresividad y la violencia es un impulso que de manera desmedida causamos daño a otra persona. Entonces, hay que manternos alejados de esa situación. A veces sí
1:01:45 hay situaciones que son sumamente exasperantes, pero es cuando nosotros pues tenemos que ejercer justamente el derecho a la tolerancia, ¿no? Respirar, calmarse. Pues nosotros somos personas racionales. Digo, en el caso de ustedes, por ejemplo, universitarios tienen una eh conciencia y una educación más privilegiada que otras personas que ya no pudieron acceder a la educación, que ya no pudieron acceder a un nivel eh superior y entonces pues tratar de contenernos un poquito más. Es difícil, sí, sobre todo en esta época donde la gente cada vez es menos tolerante, pero pues tenemos que hacer la diferencia por ser profesionales, ¿sale? Entonces, tratar de evitar la agresividad y la violencia. Siguiente, desarrollar un verdadero
1:02:31 compromiso social. Entonces, eh, otra vez, no en papel. Yo yo ahorita, por ejemplo, a lo mejor les podría decir, escribe tres acciones que vas a hacer para mejorar como ciudadana. Y ya ustedes me ponen ahí, ¿no? Pues este ayudar a los perritos de la calle, eh, barrer mi calle cada 15 días, eh, ir a un asilo, hacer una labor social y órale, ahí están mis tres cuestiones para ser un buen ciudadano, pero si se quedan en su cuaderno no sirve de nada, ¿sale? Entonces, es desarrollar un verdadero compromiso social. ¿Cuál va a ser mi compromiso social como ciudadano para tratar de mejorar el entorno en el cual yo vivo? ¿A qué me voy a a comprometer? Pero de verdad, para que
1:03:18 nosotros podamos mejorar eso, a lo mejor me voy a comprometer a que voy a ir este, no sé, el lunes, eh, o el día que podamos al municipio a reportar esa ese alumbrado público que ya no sirve, ¿no? Y le voy a dar seguimiento hasta que me hagan caso. Entonces, que exista compromiso social para poder ser un buen ciudadano. Aquí pues como yo les comentaba, dentro de ser ciudadano, pues no solamente está el tema del derecho, que es el que tiene que ver con la Constitución, las leyes, las reglamentaciones, sino pues también con un proceso de la ética. Para ser ciudadano, nosotros como individuos tenemos que reflexionar, deliberar y razonar. Yo sé que me han enseñado muchas cosas mis agentes moralizadores. Mis papás me enseñaron cosas, la iglesia
1:04:03 me enseñó cosas, la sociedad me ha enseñado cosas, la escuela me ha enseñado cosas, etcétera. Pero todo este mundo de cosas que me han enseñado, nosotros tenemos que reflexionar cuáles son las que realmente nosotros deseamos cambiar, modificar, cuáles considero que son válidas para que las pueda ejercer. Reflexionamos, deliberamos, ¿no? ¿Qué sirve? ¿Qué me sirve de mis creencias? ¿Qué no me sirve? ¿Que tengo que mejorar de mis creencias? ¿Qué saltos también tengo que dar para ser un buen ciudadano y razón? Sale. Y generalmente en la ética nada es por impulso o busca la ética que no sean cuestiones impulsivas porque los impulsos son picos de emociones que se van. Entonces la parte de ser una buena persona no tiene que ser un pico de emoción, sino algo
1:04:50 razonado que realmente nosotros queramos eh hacer. ¿Vale? despierta, genera y adquiere conciencia. Entonces, a lo mejor ahorita que yo dije, "No, este, mi lámpara, la lámpara de la calle está eh fundida y a lo mejor yo solamente me la he pasado quejándome de, ay, no, maldito gobierno, no hace nada. Este, no puede ser que esa lámpara lleve ahí 3 meses sin servir y las autoridades no hagan absolutamente nada. Bueno, sí tengo el derecho a quejarme, pero no me puedo quedar en eso. O sea, tengo que despertar mi conciencia y decir, "A ver, pero en la noche a lo mejor ellos no trabajan, ¿no? Ni saben que se fundió la la lámpara, entonces a lo mejor tengo yo
1:05:35 que ir al municipio a reportarla para que me la cambien. Y ya sé que en México sí las autoridades fallan muchísimo. Entonces si soy consciente de esa situación pues voy a buscar las estrategias pues para también no obligarlos a que trabajen y pues ni modo si le tengo que dar seguimiento hasta que lo logre, pues vamos a hacerlo. Entonces despertar, generar y adquirir conciencia del entorno y de lo que yo estoy haciendo, ¿no? A lo mejor yo soy de las personas que siempre eh pone su música a todo volumen y entonces ahora estoy entendiendo que sí es verdad que es mi casa, que yo tengo el derecho de escuchar mi música, pero mi derecho y mi libertad terminan donde empieza el derecho y la libertad de mi vecino de poder estar en paz en su propia casa, ¿sale? Y entonces a lo mejor ya le voy a
1:06:21 bajar unos cinco, acabo con eso escucho bien ¿sale? Entonces, eso es despertar, generar y adquirir conciencia de las situaciones que se están dando. Distingue entre lo conveniente y lo nocivo, ¿no? Entonces, distinguimos entre lo que es correcto y lo que puede generar algún daño. A lo mejor, eh, no sé que es conveniente que nosotros cuidemos a los animalitos de la calle, que sería nocivo, eh, no sé, a lo mejor eh dárselo a una persona que los envenena, ¿no? Esos pues no lo podemos hacer. Entonces ahí nosotros vamos distinguiendo qué es conveniente, qué es nocivo, qué es conveniente a lo mejor en un pleito vial dejarlo ahí, ¿sale? O sea, vámonos, no
1:07:07 tiene caso, que sería nocivo bajarme a golpear. ¿Por qué? Pues porque la otra persona puede hacer exactamente lo mismo y vale la pena, realmente vale la pena estarnos peleando, pues porque no sé, este, no sé, alguien se metió o te arrebasó o cualquier otra o no se apuró al semáforo verde, no lo sé, ¿no? Entonces es como la parte de tenemos que juzgar qué es lo conveniente, qué es lo que nos sirve, qué es lo que nos hace pues daño. Asume valores y los convierte en principios. Entonces, aquí, por ejemplo, nosotros ya conocemos unos 17 valores morales, ¿vale? Esos valores entonces nosotros los tenemos que eh convertir en principios. un principio es algo que yo
…
