0:00 Hola bienvenidas bienvenidos sean todos a su programa matices de la historia hoy con la maestra Carmen Durán estaremos conversando sobre María Trinidad Sánchez Hola Carmen bienvenida a este programa Muchas gracias Griselda para mí es más que satisfactorio poder participar contigo en esta divulgación investigación y proyección de la historia dominicana Gracias muy amable Sánchez qué debemos saber de esta mujer Bueno tú sabes que uno de los aspectos que más me interesa como investigadora estudiosa de la historia es rescatar la participación de las mujeres en el proceso histórico y cuando
0:47 hablamos de María Trinidad Sánchez de la mártir heroína de febrero de 1845 estamos hablando de una mujer paradigmática de una mujer que fue tía y madre de nuestro Patricio Francisco del Rosario Sánchez que insuflon como una de las luminarias del proceso de la lucha por la independencia y la forja de la nación Dominicana de manera que estamos hablando de una mujer paradigmática una mujer de pueblo una mujer que dedicó su vida y hasta su muerte Trágica que marca su paso por esta por esta dimensión que nos debe
1:32 servir de ejemplo de dignidad de de de eticidad es importante Griselda que en este momento Próximamente estaremos conmemorando un aniversario más de su fusilamiento pero que podamos encontrar aquellos elementos que la dimensionan como una dominicana Excelsa ella vivió su infancia adolescencia y adultez en un contexto social histórico y político muy conflictivo muy convulso le tocó vivir parte de la de la dominación francesa que tú sabes que comienza con la con la sesión de de España Francia a través del tratado de basilea de
2:19 1795 le tocó vivir parte de esa infancia en el proyecto emancipador liderado por el dror Núñez cárceres le tocó vivir la ocupación y dominación haitiana de 1822 44 y le tocó vivir efímeramente eh ese espacio de luz que significó el periodo de la independencia 1844 es primeramente Porque siendo como fue una de las comunicadas como la identifica el el maestro de generaciones eh históricas eh Don vetilio alfao Durán la Trinidad Sánchez nace en la calle que llev el nombre de Sánchez no
3:07 este y desenvuelve su vida eh ahí el otro elemento antes de llevarla al patíbulo que vamos a a destacar de ella como una mujer de pueblo como una tía madre de Francisco del Rosario como una conspiradora Porque también se resalta como ella junto a otras mujeres pues no solamente prestaban El auxilio de sus casas de proteger a los a los trinitarios perseguidos por perseguidos por por el yugo eh haitiano sino que además este tuvieron la osadía de preparar eh preparar municiones verdad portar en sus faldas eh portar la pólvora para la
3:53 confección de de las municiones etcétera Y eso tiene un referente también de subversión Por eso yo a veces digo que ellas no solo subvirtiendo de una sociedad que las que las eh reducía al ámbito doméstico sino también fueron actitudes de alta responsabilidad y riesgo de peligro de vida como de hecho lo era Y entonces por eso las comunicadas tienen un un un especial este sitial en la historia de la lucha de las mujeres junto con los hombres por la forja de la nación dominicana este entonces María Trinidad Sánchez que cuando cuando se produce la separación de de Haití y la proclamación
4:40 de la independencia es una mujer que cifra 50 años lo que quiere decir que en ese contexto era una anciana su oficio como la de la mayoría de ellas era la costura ella fue una costurera ella era vamos a decir una obrera una mujer que se dedicaba a la confección de de ropa y eh tenía una vocación religiosa que la distingue también y que fue probablemente uno de los de los elementos de aliento cuando fue llevada conducida al patíbulo porque tenía ese asidero además de del asidero de la convicción de su de la justeza de su
5:26 participación en el movimiento eh que la junto con ot no ya no independentista sino el movimiento que es develado y que la la conduce a la prisión a la torre del homenaje junto con otros otros dominicanos y y incluso extranjeros porque participó de ellos un venezolano y su sobrino Andrés que era sobrino eh político vamos a decirlo así entonces eh ella vuelvo y digo estaba asida de un ideal eh de una Mística de Patria y además su convicción religiosa
6:11 y te lo digo porque eh A veces cuando yo quiero comparar algunas mujeres paradigmáticas en la historia dominicana a ella la sitúo como la lidereza del movimiento eh del que participaba Y por qué lo digo Bueno ya tiene toda la experiencia previa de la participación como comunicada Pero además de eso A quién le van a eh ofrecer la conmutación de la pena a que fue sometida a cambio de que delatara los demás miembros de de ese movimiento que tenía como objetivo eh exigir del gobierno de Pedro Santana el
6:59 el retorno de los patricios que habían sido deportados Sabes que por ejemplo eh el despotismo santanista y todo ese entorno conservador anexionista eh parte de su de lo que nos legan desafortunadamente es justamente ese espacio de autoritarismo político de despotismo Entonces el propósito del movimiento del que María Trinidad Sánchez participa es reclamar el derecho del retorno de de esos dominicanos que habían sido enajenados por el despotismo Santa anista María Trinidad Sánchez par lógicamente como las dominicanas que en el 19 sino hasta
7:46 1942 adquirimos la condición jurídico formal de dominicanas no era una ciudad podía no poder votar en ese momento existí Sí sí pero constitución del 44 era una constitución sensat aria tenían derechos los hombres y los los que tenían bienes de Fortuna propiedades pero las mujeres no contamos en esa constitución del 6 de noviembre de 1844 Sin embargo a María Trinidad Sánchez le aplican a través de un proceso del código militar le aplican el artículo 210 y la fusilan sin ser ciudadana lo cual era violatorio de todas manera
8:32 es lo más absurdo que tú puedas eh plantear Porque si ella jurídico jurídicamente formalmente no existía no le podían aplicar la pena de muerte entonces eh ese es otro de los elementos a ser valorado Por qué Porque tanto las comunicadas como todas las mujeres en en sentido amplio del siglo XIX que tienen participación política claro eh forman parte de lo que yo digo que eran ciudadanas que ejercieron la ciudadanía moral ya que la ejercieron las mujeres del 16 24 y no sería muy subjetivo eso Carmen de ciudadanía moral No no es objetivo porque porque cuando cuando
9:17 volvemos al punto de que ella es a quien se dirige Bobadilla Para ofrecerle la absolución de la pena a cambio de la delación de los demás sí miembros del movimiento están reconociendo el liderazgo Entonces eso a mí me hace pensar que en la historia republicana el el liderazgo político de la mujer dominicana comienza a marcarse con María Trinidad el otro fue un liderazgo colectivo con las comunicada pero la figura que que bueno tan marcadamente Trágica llevan al patíbulo desde la torre del homenaje hasta el cementerio de la avendida
10:02 independencia que fue construido por los haitianos a tambor batiente Eso quiere decir que delante de El trayecto que Ella usó IB conor advirtiendo del paso de esta gente este y eso llamaba la curiosidad y la la digamos la dees es espul con eso se pretendí Este advertir Y de qué manera y también no solo advertir sino este atemorizar atemorizar porque volvemos al punto de
10:47 que con el fusilamiento de María tenid Sánchez se comete el primer crimen político de estado contra la mujer dominicana Cuál es la recomendación s Yo pienso que es necesario abrevar en la fuente y en el ejemplo de de vida de muchas mujeres dominicanas el 27 de febrero no solo es y lo es la fecha de gala de nosotros Los dominicanos sino la fecha de reflexión con relación a la violencia política a la discriminación contra nuestros derechos y valores a bien al ejemplo que nos exalta y que que nos llena de dignidad eh yo pienso que uno de los de
11:36 los de los elementos absurdamente contradictorios es el hecho de que siendo como lo es una madre mártir de la patria que para mí María Trinidad Sánchez es una madre de la patria la patria no solamente puede tener padre porque para tener hijos hay que tener una madre y un padre No es cierto absolutamente entonces María Trinidad Sánchez madre de de la patria el absurdo está en que todavía no se haga una reflexión y una acción una acción eh concreta así para que los restos de ella que reposan en el panteón nacional eh No no se sientan como Supongo subjetivamente lo Supongo no se sientan incómodos por tener en su frente también a su Verdugo a a Pedro Santana
12:23 Ah porque está Pedro Santana tambén Ah deidades que todavía esas son de las cosas que los estud parte de tu esfuerzo es este pero eh No es lo que yo diga o pueda decir lo que tú digas o puedas decir sino que los jóvenes tanto mujeres como hombres vayan a la Fuente porque se se ama lo que se conoce Si tú no conoces tu historia tú no la puedes amar si tú no la conoces tú no puedes saber que tú eres parte de esa historia y Y que además eres responsable de que la historia tome el giro que la idealidad de los patricios del 44 del 63 del 16 del 65 este marcan la historia de la República
13:09 Dominicana y nos marcan a Los dominicanos bien con esto nos despedimos Gracias Carmen por esta por esta conferencia por este diálogo por esta tertulia que tú has tenido y para matices de la historia es un gran placer haberte tenido por acá [Música] ah
