Transcripción completa de “Filosofía 2º de Bachillerato: NIETZSCHE (más fácil de lo que piensas) - TitiCLB”. Haz clic en una marca de tiempo para abrir el video en ese momento. ¿Necesitas otro video? Usa el generador de transcripciones de YouTube.
0:00 Buenos días, buenas tardes y buenas noches. Bienvenidos a Filosofía para segundo de bachiller. En este vídeo te explico el pensamiento filosófico de Nietzsche, un filósofo que nos invita a vivir una vida que deseemos vivir una y mil veces más. Seguramente tú estés de acuerdo con esta invitación que nos hace Nietzsche, pero sin embargo has acabado en este vídeo porque no entiendes del todo su pensamiento filosófico. Bueno, pues no te preocupes porque me he propuesto que cuando acabes de ver este vídeo seas capaz de explicar su pensamiento filosófico con tus propias palabras. El vídeo está dividido en varios capítulos y en la caja de descripción puedes seleccionar el capítulo que más te interese aprender, pero yo te recomiendo que me acompañes desde el principio. Ya
0:50 verás cómo es más fácil de lo que piensas y sin más dilación, comenzamos. Nietzsche nació en Alemania en 1844, por lo tanto hay que situarlo en el siglo XIX, en la edad contemporánea. De esta época hay que destacar una serie de factores que influyeron en su pensamiento filosófico. Desde el punto de vista histórico tenemos que destacar el factor de la industrialización, que trajo consigo un gran progreso en el terreno industrial, técnico y científico, siendo Alemania uno de los países más industrializados de Europa. La industrialización tuvo una consecuencia muy importante en el pensamiento de las personas que vivían con un optimismo generalizado
1:39 por los grandes progresos científicos y técnicos, ocasionando una confianza extrema en la ciencia y en la razón. Así, desde el punto de vista filosófico, esta época se encuentra dominada por el positivismo, corriente filosófica que afirma que el único conocimiento verdadero es el conocimiento científico y que el único instrumento válido para el progreso social es la racionalidad de la ciencia. Pero, al mismo tiempo, muchos pensadores empezaron a poner en duda el positivismo, ya que consideraban que aunque la ciencia había supuesto un gran progreso para la sociedad, había también supuesto su deshumanización. En este sentido, muchos pensadores
2:25 empezaron a preguntarse por la existencia humana, por el ser humano, pero... poniendo el foco en la voluntad y no en las capacidades racionales. Uno de los filósofos que puso el foco en la voluntad fue Schopenhauer y con él comienza, por un lado, la filosofía vitalista afirmando que el mundo no tiene razón ni sentido, sino que el fundamento y motor de la vida es precisamente la voluntad de vivir, es decir, el deseo de vivir nada más que para seguir viviendo. Y también por otro lado comienza la filosofía irracionalista, que surge como una crítica a la filosofía de Hegel, quien había afirmado que todo lo real es racional y que todo
3:11 lo racional es real. Y aquí es cuando entra en juego Nietzsche, ya que en sus años universitarios realizó una lectura entusiasta de las obras de Schopenhauer y cogerá de él cuatro conceptos básicos. El vitalismo, el irracionalismo, el nihilismo y el pesimismo como veremos después. Siempre os digo que un buen método para entender bien a un filósofo es preguntarse cuál es su proyecto filosófico. Sin embargo, Nietzsche no es un filósofo sistemático, no sigue un método, pero de algo tiene que partir. Bueno, pues Nietzsche parte de un hecho que para él es incuestionable. La razón no es quien debe dirigir la vida humana, porque no es capaz de
3:56 hacerse cargo de la realidad. Porque precisamente la realidad no es racional. Así y como punto de partida reaccionará a toda la tradición filosófica occidental y principalmente a los valores difundidos por el cristianismo y por la ilustración. De esta forma, aunque su filosofía la desarrolla de un modo asistemático, sí que podemos elaborar un esquema relacionando las diferentes críticas que hace a los problemas filosóficos que se habían planteado con las propuestas filosóficas que plantea. Si en este esquema escuchas conceptos que todavía no entiendes, no te preocupes porque todo lo vamos a ver a lo largo del vídeo. Bien, en el problema de la realidad, Nietzsche hace una crítica al dualismo metafísico platónico
4:46 y propone en su lugar el vitalismo. En el problema del conocimiento, Nietzsche hace una crítica a la ciencia y al positivismo y propone en su lugar el perspectivismo. En el problema del ser humano, Nietzsche hace una crítica a idea platónico-cristiana del ser humano y propone en su lugar la idea del superhombre. En el problema de la moral, Nietzsche hace una crítica a platónico cristiana o a lo que él denomina moral de los esclavos y propone en su lugar una nueva moral vitalista la moral de los señores y por último en relación con el problema de la religión Nietzsche hace una crítica a la religión concretamente del cristianismo y propone en su lugar la creencia en el
5:36 eterno retorno no os preocupéis insisto porque vamos a ver problema por problema crítica por crítica y propuesta por propuesta. Venga, pues empezamos con el problema de la realidad y la crítica que hace Nietzsche a la cultura occidental. Para Nietzsche, la cultura occidental se basa en la idea establecida por Platón y reafirmada posteriormente por el cristianismo de la existencia de dos mundos o realidades. El mundo sensible, el más acá, y el mundo de las ideas, el más allá. Esto es el dualismo metafísico platónico. Según Nietzsche, esta idea había dado la espalda al mundo real, poniendo el foco en el cielo o en el mundo de
6:22 las ideas. y ha conducido a un desprecio de la vida de este mundo y de sus valores. Dicho dualismo metafísico es para Nietzsche falso. El único mundo que existe es el mundo terrenal, en continuo cambio y percibido por los sentidos. Así, todas las entidades de la metafísica, Dios, alma y mundo, se han extinguido. Lo único que hay es el mundo terrenal y la vida en el contenido. Inventarse otro mundo es la gran mentira de la tradición platónico-cristiana y ha implicado una minusvaloración de esta vida frente a la otra vida. Esta metafísica occidental conduce además al
7:08 nihilismo, a esperanzas falsas, pues dirige la vida humana al objetivo de un más allá que no existe, que es una nada. Por eso para Nietzsche se hace necesario escapar de esta filosofía decadente. ¿Cómo? Pues negándola para a continuación afirmar una nueva filosofía. Ahora tenemos que preguntarnos cuál es esa nueva filosofía que propone Nietzsche. La afirmación de la vida como el verdadero valor. La verdadera realidad que está en continuo cambio. Y por eso la vida debe ser en todo caso objeto de toda reflexión filosófica. Ahora bien, y esto es muy importante, ¿qué entiende
7:55 Nietzsche por vida? La vida la entiende Nietzsche como voluntad de poder, voluntad de ser más, de vivir más, de imponerse demostrando siempre una fuerza ascendente. En definitiva, al problema de la realidad, Nietzsche responde que la única realidad que existe es la vida presente, entendida ésta como manifestación de la voluntad de poder, una voluntad creadora de valores con la que se aniquilarán, como veremos después, los valores morales decadentes de la cultura occidental. Y pasamos ahora al problema del conocimiento y vamos a ver primero qué critica hace Nietzsche a la
8:41 teoría del conocimiento tradicional. Los filósofos habían considerado, según Nietzsche, que conocer no era otra cosa que crear conceptos a través de los cuales representamos la realidad y tratamos de entenderla. Cuando un concepto se hace común entre todos, lo pasamos a denominar verdad y consideramos mentira lo que se sale de ese concepto. Pero para Nietzsche la realidad es puro devenir, es cambiante y dinámica, y por eso no es posible su representación a través de conceptos inmutables, es decir, que no pueden ser cambiados ni alterados. Así, la teoría del conocimiento es también falsa, porque los conceptos no nos ofrecen verdad, solo desvirtúan la realidad y
9:28 nos dan una visión falsa de la misma. Entonces, si no es posible representar la realidad a través de conceptos inmutables, ¿qué propone Nietzsche como respuesta al problema del conocimiento? Pues bien, Nietzsche propone el perspectivismo. La realidad es vista por cada ser humano desde su propia perspectiva. En este sentido, no existen verdades absolutas, sino que todo el conocimiento es relativo. ya que cada uno interpreta lo que percibe desde una perspectiva particular e individual. En definitiva, la única verdad es la perspectiva, porque para cada ser humano la verdad es su perspectiva, lo que
10:14 aumenta la voluntad de poder al imponerse frente a los conceptos generales y a las verdades absolutas de la teoría del conocimiento tradicional. Por otro lado, y en relación con la ciencia, ésta pretende establecer leyes y alcanzar una explicación única y verdadera de la realidad. Y es que según Nietzsche, la ciencia reduce la realidad a explicaciones matemáticas y cuantitativas, a números y a cantidades, dejando de lado la experiencia y estética y cualitativa del ser humano. Por eso frente a la razón, Nietzsche propone la intuición como principal fuente de conocimiento, porque es la intuición
11:01 la que nos pone en contacto con la realidad de una manera directa y personal, sin tener que realizar ningún tipo de razonamiento. Por eso para Nietzsche son las formas de expresión artísticas, como la música, el arte o la literatura, las que captan la verdad de la vida con mayor exactitud que las formas de conocimientos racionales, como las matemáticas o la lógica, por no detenerse en los aspectos cuantitativos de la vida y por captar justamente los aspectos cualitativos de la vida, es decir, los detalles de la vida. Y pasamos ahora al problema de la naturaleza humana, empezando por la crítica que hace Nietzsche a la concepción que se había dado hasta ese momento del ser humano. La filosofía occidental, hasta Nietzsche, había
11:50 entendido al ser humano como un animal racional. La racionalidad era la característica más significativa del ser humano. Hasta tal punto que lo que se oponía a la razón, como los instintos o las pasiones, debían de ser controladas para una mayor realización del modelo ideal del ser humano. Así pensaron, aunque de distinta forma, Platón, Aristóteles, Descartes y Kant, entre otros. Nietzsche, sin embargo, e influido por Schopenhauer, hace un reajuste de las reglas del juego y considera que es la razón humana la que está al servicio de los instintos. Más bien lo que nos gobierna es nuestro instinto, la voluntad de poder, el deseo de
12:37 afirmarse e imponerse. La única ley de nuestra conducta es para Nietzsche el instinto vital y la satisfacción de todos nuestros impulsos. Nietzsche concibe al ser humano no como un animal racional, sino como una manifestación de la vida y de la voluntad de poder. Y por eso propone como modelo ideal del ser humano el superhombre. ¿Y qué es eso del superhombre? Bueno, pues el superhombre es aquella situación del individuo en la que éste se libera de las viejas creencias y se guía únicamente por su propia voluntad, en la que el ser humano es post cristiano, no cree en Dios ni en nada que esté por encima de él, no obedece a ninguna moral ni tampoco se encuentra subordinado a ningún estado, es libre
13:27 e individualista, se atreve a vivir su propia vida conforme a sus deseos, ¿Cómo se llega al estado del ser humano en el que es superhombre? El camino hacia el superhombre pasa según Nietzsche por tres estados. El primer estado lo denomina Nietzsche el estado del camello y es la situación del hombre occidental subordinado a la vieja moral obediente a sus mandatos soportando una carga sin rebelarse. El segundo estado lo denomina Nietzsche el estado del león que es la situación del hombre que se encuentra cansado de soportar la carga de la vieja moral
14:16 y que se revela y empieza a imponer su propia voluntad. Y por último llegamos al estado que denomina Nietzsche el estado del niño, que es la situación del hombre que se ha liberado de todas las cargas, creador de sus propios valores y que solo busca la afirmación de sí mismo. Es en este momento cuando comienza el superhombre y una nueva humanidad libre y creadora de sus propios valores, caracterizada por su ansia de violencia. que no está sometida a ninguna moral, que se encuentra por encima del bien y del mal, que ya no cree en Dios y que busca continuamente la satisfacción de todos sus instintos. Pasamos ahora a
15:02 problema de la moral y a la crítica que hace Nietzsche de la moral platónico-cristiana. El principal error de la moral occidental, fundamentada en el platonismo y en el cristianismo, es para Nietzsche su antinaturalidad, es decir, ir contra la vida. Esta moral platónico-cristiana ha propuesto siempre el dominio del cuerpo y las pasiones, y la restricción de todos los instintos vitales. Esta moral contra natural también establece normas que van en contra de los instintos vitales y promete un premio en un mundo espiritual que no existe. Es la promesa de una nada y por ello es una moral nihilista. Una moral en la que según Nietzsche triunfado los
15:48 valores del dios Apolo, dios de la razón, y han sido derrotados los valores del dios Dionisos, dios de la voluntad irracional. Es decir, ha triunfado la moderación frente al exceso, una vida de normas frente a una vida libre, y la represión de los instintos frente a la exaltación de los instintos vitales. En este sentido, Nietzsche distingue dos tipos de morales opuestas, por un lado la moral de los esclavos y por otro lado la moral de los señores. La moral de los esclavos es la moral de los débiles, de los oprimidos, que no pudiendo realizar los valores de la vida, elevan a la categoría de buenos valores, valores como
16:33 la resignación, el sufrimiento, el control de los instintos, la obediencia, la compasión, etc. Se manifiesta así un resentimiento frente al que sí disfruta de la vida, al que se le ha un castigo en el más allá. Esta moral considera malos todos los valores por los que se guía el hombre vitalista, como el disfrute de la vida, la realización de todos sus instintos, la libertad, el egoísmo, etc. Y por otro lado tenemos la moral de los señores, que es la moral de los fuertes, que pudiendo realizar los valores de la vida, no se someten a ninguna voluntad que no sea la suya propia. Es la moral de los seres humanos superiores y poderosos que aman la vida, el poder, la grandeza, el
17:22 placer y en la que la razón se encuentra dirigida por los instintos. Esta era la moral dionisiaca que imperaba en la Grecia presocrática antes de la irrupción del platonismo. Y esta es la moral a la que debe volver el superhombre a través, y esto es muy importante, de una nueva transmutación de los valores. de modo que lo que era bueno y fue convertido en malo vuelva a ser bueno. Así para Nietzsche debe producirse una nueva transmutación de los valores para que predomine la moral de los señores y para que se vuelva a considerar como buenos los valores de la moral de los señores frente a los valores de la moral de los esclavos. Y por último vamos ya a problema de la religión
18:12 y a la crítica que hace Nietzsche del cristianismo. A lo largo del vídeo hemos visto cómo Nietzsche hace una crítica al cristianismo, que pasa por tres argumentos principales. La creencia en el más allá hace que se desprecie la vida. El tiempo presente carece de importancia para el creyente. Y en tercer lugar, se fomenta la moral de los esclavos, representada por valores mezquinos como la sumisión, el sacrificio, el resentimiento y la humildad. Con la ilustración ha quedado claro que no puede demostrar demostrarse la existencia de Dios. Así lo reafirma Kant. Siendo esto así, la creencia de la cultura occidental en Dios se ha desvanecido. Desde este planteamiento, Nietzsche considera que el suceso que marca un punto de inflexión en la historia de la
19:02 humanidad no es el nacimiento de Cristo, sino la muerte de Dios. Es por eso que una de las tesis centrales del pensamiento filosófico de Nietzsche es la muerte de Dios. Dios ha muerto. ya que según él es la condición indispensable para que aparezca el superhombre y la moral de los señores. Ahora bien, la muerte de Dios tiene una consecuencia muy importante, la negación de todos los valores en los que se creía y ser consciente de haber vivido una gran mentira. Esta situación provoca un estado psicológico denominado nihilismo, porque el individuo se coloca en la nada más absoluta, porque ya no tiene respuestas para las preguntas más fundamentales de la vida. Es entonces, dice Nietzsche, cuando surge la
19:51 necesidad de sacar las consecuencias positivas de la muerte de Dios, lo que se denomina nihilismo positivo. No se trata de crear nuevos dioses como el Estado, la o el progreso, sino de iniciar el tránsito hacia una nueva humanidad, el superhombre, que valora la vida, esta vida, más que cualquier otra cosa y que pretende vivirla con plena intensidad. Por esta razón, y esto es muy importante, Nietzsche afirma que la creencia del individuo no ha de ser en un más allá. sino en un eterno retorno de lo idéntico. La creencia en el eterno retorno supone que todo volverá a suceder tal y como ha sucedido. Por eso cada hecho en la
20:37 vida tiene una importancia infinita, porque se volverá a repetir siempre. Es una creencia que trata de hacer eterno el tiempo y que tiene una consecuencia práctica. Hemos de vivir una vida, que deseemos vivir una y mil veces más. Para ello hemos de proponernos hacer lo que realmente queramos, porque es lo que vamos a hacer por toda la eternidad. Incluso los momentos malos de la vida, dice Nietzsche, no deben de importarnos, porque por un solo momento bueno, hemos de desear volver a vivir la misma vida una y otra vez. En ella no hay premio o castigo, cielo o infierno, sino que cada uno tendrá lo que haya vivido. y de ahí la importancia de aprovechar la vida y vivirla conforme a nuestro deseo y voluntad. Como os
21:27 podéis imaginar, el pensamiento de Nietzsche causó un gran revuelo en la filosofía occidental, pero en cualquier caso su filosofía consiguió cambiar las reglas del juego y colocó la vida como el nuevo y principal problema de la filosofía. Muchísimas gracias por haber llegado hasta el final, espero de verdad que os vaya bien el examen, yo desde aquí pues desearos muchísima suerte, si te ha gustado el vídeo ya sabes que le puedes dar a like, y ya solamente me queda deciros que por si no nos vemos luego, buenos días, buenas tardes y buenas noches.
