Una teoría Filosófica del Suicidio | Jonathan Ramos

0:13 y cómo les va bienvenidos hoy vamos a hablar de un tema muy delicado es el tema del suicidio como el que se da un pensamiento suicida en el hombre en el ser humano básicamente hay que entender que el ser humano por naturaleza es decir acá está freezer y por naturaleza busca bien busca la geografía del gatos bien el bien que busca el ser humano es un bien que lo planifica

1:02 de esa plenitud del nombre me hace feliz la felicidad la felicidad todo aquello que hace del hombre un ser más plenamente humano o sea que el objeto propio de la voluntad es la felicidad pero claro esa felicidad nunca se completa en los bienes finitos de este mundo sino que el hombre está hecho para una felicidad infinita esa felicidad infinita que es la plenitud en el hombre es una felicidad trascendente atrás y en el horizonte finito de sus posibilidades por lo cual la modernidad ha escindido al hombre de la trascendencia y lo ha replegado al

1:48 hombre en su inmanencia con lo cual ha desaparecido el horizonte del sentido trascendente de la vida el hombre ha quedado replegado en sí mismo rodeado simplemente de bienes finitos de este mundo es en ese esquema que el hombre trata de buscarle sentido a la vida a través de los bienes finitos pero como ninguno de estos bienes finitos satisface la plenitud del anhelo humano entonces el hombre encuentra que el sentido de la vida puesto en esas cosas particulares no lo llena no lo llena el trabajo no lo llega a la familia no lo llena el deporte no lo llena sus hijos no lo llena su pareja

2:33 entonces el hombre comienza a tener un hastío fruto de ese vacío que siente el porque él se da cuenta como dice lacan que ese deseo para el cual está hecho en la plenitud nunca obtiene su objeto nunca encuentra su objeto en tal sentido si la vida tiene sentido en todo esto viene finito que nunca lo completa cuando el ser humano pierde uno de esos objetos la vida pierde sentido porque porque yo tengo trabajo cuando yo al trato tengo yo soy el

3:22 sujeto el trabajo es el objeto tenido por el verbo es la mediación es el verbo tener es el objeto tenido el trabajo cuando yo encuentro el sentido de mi vida en el trabajo ese sentido es la causa final del sentido para quien ha sido yo para trabajar esa causa final se convierte en causa formal del sujeto entonces yo soy hay una identidad entre la finalidad y el ser yo me disuelvo en el trabajo yo soy ese trabajo yo no tengo un trabajo yo soy es el trabajo cuando pierda ese trabajo me pierdo a mí mismo pierde sentido mi vida

4:12 en ese ámbito donde el hombre está replegado en su propia en valencia en la propia inmanencia de la vida humana se pregunta entonces albert camus en el mito de sísifo porque vivir y no más bien es de suicidio hay que enfrentarse con la idea de que la vida no tiene sentido porque porque encontrarle el sentido dentro de la inmanencia de las cosas de la vida es de alguna manera estar replegado o estar sujeto a la idea de que si uno pierde esos sentidos esa pierde ese sentido a la vida uno se disuelve en esas cosas cuando uno pierde un objeto por ejemplo el trabajo por cierto lo que digo pierda mi trabajo entonces yo tengo

5:00 un problema yo tengo un problema ahora cuando ese problema absorbe toda la vida absorbe toda la dinámica de la vida por ejemplo esto se yo agarro y digo por ejemplo no yo miro miro por un lado y digo miro a la izquierda está el problema mira a la derecha está el problema mira arriba está el problema miro abajo está el problema me re pliego y está el problema entonces el problema absorbe toda la vida humana absorbe tanto la vida humana que el problema 6 tea se convierte el problema en un sujeto entonces se invierte la

5:46 fórmula y ya no lo tengo yo al problema ya no soy yo el sujeto y el problema el objeto obtenido por mí sino que a partir de ahora el problema me tiene el problema se convierte no y yo me convierto en objeto entonces hay una identificación del sujeto con el problema el problema me tiene yo no tengo un problema yo soy ese problema hay una identificación absoluta con el problema o sea todo entonces el problema me va a absorber criminal surge la vida

6:31 en virtud de las cosas finitas no cuál es la salida al suicidio encontrar que todos los bienes particulares son medios para el hombre el hombre no nació para el trabajo para la familia para los hijos sino que los hijos la familia el trabajo son para la felicidad del hombre esa felicidad del hombre se planifica siempre en una trascendencia y esa trascendencia tiene un objeto pleno que es dios y solo en la contemplación y el disfrute de dios a través de la fe el hombre puede encontrar la plenitud que lo salve de las ansias del suicidio eso era lo que quería transmitir cada vez que sientan necesidades de encontrar la plenitud en

7:16 un objeto sepan que ese objeto nunca es un objeto del mundo es un objeto trascendente y es el padre de nuestro señor jesucristo les mando un abrazo espero que les haya servido este breve vídeo sobre esta temática