1- Le Message d'Arras - Introduction, Synthèse, Prologue du Guide du Livre de l'Amour Miséricordieux

0:00 [Musique] Chers frères et sœurs dans notre aimable Jésus, aujourd'hui j'aimerais vous faire découvrir ou mieux connaître une révélation privée en France que nous connaissons sous le nom de message d'Aras. Cela concerne une personne que le Seigneur a gratifié d'un amour particulier et de révélation privée. Cette personne s'appelle Marie Ange Merlier. Elle a vécu à Aras et les textes qui ont été publiés en son temps sont munis du nilobstate et de l'imprimatour. Donc on peut les lire avec sécurité. Vous avez peut-être déjà entendu parler

0:46 de ce nom Marie Ange Merlier et le message d'Arask on en a parlé récemment en lien avec Marthe Robin car il semblerait qu'en fait Marthhe Robin s'est inspiré ou en tout cas a connu ses textes eton retrouve des échos de cette révélation privée du message d'Aras dans les écrits de Martin. Je remercie la sœur qui m'a fait connaître ceci en le rapprochant un peu de la divine volonté. Alors, nous allons voir un peu de quoi il s'agit. Maintenant, je suis sur le site le message.free.fr qui donne un contexte et qui permet aussi de contacter la personne qui est chargée aujourd'hui de faire connaître et de disséminer en fait les livres et les textes liés à Marie-Ange Merlier. Faut savoir qu'il y

1:33 a pas de grandes maisons d'édition derrière, mais vraiment un travail, je dirais presque artisanal. Donc je vous conseille d'aller si ça vous intéresse sur le site afin de pouvoir ensuite prendre contact afin de commander les livres. Voici une présentation du message le message d'Aras. Ce message est dit le message de l'amour miséricordieux. Miséricordieux vient du latin miséris corps d'arrêt, c'est-à-dire donner son cœur au misérable au miséreux. L'amour de Dieu est infini, sans limite, expansif, c'est-à-dire qu'il veut se donner et se communiquer. Il se donne au misérables, aux pauvres, aux petits et vient le dire

2:20 au monde. Le message d'Aras est l'un de ses moyens. De 1930 à 193, notre Seigneur se manifesta à Marie Ange Merlier à Aras et lui révéla les dessins de son cœur miséricordieux. On distingue trois périodes pour le message d'Aras. La première année de juin 193 à juillet 1931 libé première révélation avec les dessins particuliers que le Seigneur a sur chaque âme. Ensuite la 2e année d'août 1931 à 1932 dit la deuxème révélation où sont manifestés les grands dessins que le Seigneur a sur son église. et la 3e année d'août 1932 à

3:08 août 1933 dite la troisème révélation dans lesquelles sont donnés le catéchisme de son cœur eucharistique contenu dans la messe et pour cela, il s'est servi de trois schémas qu'il a appelé les schémas ou écoles. Le premier schéma qui correspond à l'offertoire de la messe, la livraison. Le deuxième schéma qui correspond à la consécration, c'est la consommation. Et le troisième schéma qui correspond à la communion, la fusion. Et la page qui présente ce message se termine ainsi. Ce message reprend la voix d'enfance spirituelle ouverte par Sainte Thérèse de l'enfant Jésus. Il en est l'aboutissement et le couronnement. Ces messages ont été publiés dès 1934 sous le titre Le livre

3:53 de l'amour miséricordieux avec Niil Obstat et Imprimatour. Voici maintenant la page intitulée Le contexte historique. Le message d'Aras a été révélé par notre Seigneur à Marie-Ange Merlier qui naquit dans la nuit du 2 au 3 octobre 1891 et mourut le 26 juillet 1978. Son message céleste lui a été communiqué à Aras dans le pas de Calais en France pendant de nombreuses années à partir de la Pente-côte 1930. Le vendredi juin avant veille de la Pente-côte, il entendit ses mots : "Et, voici le Dieu de ton cœur, le cœur de ton Dieu." Puis le lendemain, vigile de Pente-côte, "Voilà ce cœur. Voici que je

4:40 crée de nouveaux cieux qui seront pour toujours la cause de votre allégresse. jotera du dedans de vous votre cœur de pierre et j'y mettrai un cœur de chair. Faisons ce cœur à notre image et ressemblance. À partir de la fête du Sacré Cœur, le 27 juin 193 commença un enseignement dont le corps principal dura trois ans. C'est les trois années que nous avons vu tout à l'heure. Ces trois années donnent la substance du livre de l'amour miséricordieux qui reçut l'imprimature du chano Caron vicaire général d'Aras le jeudi saint 29 mars 1934. Dans les années qui suivirent, sep autres recueilles de nouveaux messages furent publiés tous munis de

5:25 l'imprimatour. Ces messages forment un ensemble appelé la messe vécue. Marie Ange entra au Carmel le mai et en sortit le 6 octobre 1920 pour des raisons de santé. Soyez Carmel lui conseilla un prêtre à sa sortie du couvent. Toute sa vie, elle vécut le plus souvent dans des communautés religieuses. Tout d'abord chez les Ursulines enseignantes, puis plus tard jusqu'à sa mort chez les Augustines hospitalières. Durant de longues années, le bonduit lui donna comme compagne mère Marie de l'eucharistie, une religieuse ursuline qui fut attachée officiellement par les autorités religieuses au rôle d'Apostola que le bon dieu lui destinait auprès de

6:11 Marie-Ange, dont elle devenait la voix. Marie-Ange étant le doigt de Dieu. Marie-Ange restait selon la volonté du bon Dieu cachée tandis que Mère Marie de l'eucharistie faisait un apostolat visible. en donnant des conférences, en organisant des sessions, des journées chrétiennes, se déplaçant beaucoup jusqu'en Amérique. Marie-Ange et Mère Marie de l'eucharistie en 1934, date de la publication du livre de l'amour miséricordieux reçent officiellement et successivement ses charges : centre de formation à l'action catholique, la croisade carristique dirigée par le Channoine Vitel, la direction de l'œuvre des catéchismes sous le contrôle du Channoine Caron et la fondation du

6:59 mouvement desires catéchistes jusqu'en En 1948, les différents fasicules de la messe vécues parurent après la Seconde Guerre mondiale. Mère Marie de l'eucharistie mourut le 16 décembre 1966 et Marie-ange 12 ans plus tard en la fête de sainte Anne le 26 juillet 1978. Notre Seigneur lui avait dit : "Mes promesses pour le monde n'auront des faits qu'après ta disparition de la terre." Livre de l'amour miséricordieux, page 66, le 19 décembre 1930. Donc, vous l'avez compris, il y a plusieurs livres qui ont été publiés dont le principal est le livre de l'amour miséricordieux. Dans cette vidéo, nous allons partir d'un autre livre qui est

7:45 qui s'appelle le guide du livre de l'amour miséricordieux. Pour comprendre de quoi il s'agit, je vais vous lire maintenant les notes préalables indispensables à la compréhension de ce guide. Je commence la lecture. Ce guide a été ébauché par le père Jean-Baptiste Mansau de vénérable mémoire. Il représente un énorme travail de compilation portant principalement sur un rapport de plus de 1000 pages appelé le contexte. Ce rapport en son temps a été rigoureusement examiné par Monseigneur Caron alors supérieur au grand séminaire et vicaire général de l'Évêché d'Aras. C'est ce saint prêtre qui suivit Marie Ange au jour le jour durant les trois années de la manifestation et devint son directeur spirituel en remplacement du

8:32 chano de l'âtre. coupé de son contexte pour respecter le secret dont le Seigneur voulait envelopper sa messagère, le livre de l'amour miséricordieux et demeurer un livre difficile à saisir dans sa synthèse. Et ce d'autant plus que les pages qui développent cette synthèse se trouvent comme en retrait tout à la fin sans lien apparent avec ce qui précèd. Tout le plan de la manifestation, tout le plan de la recréation du monde est là. Nous ne serions trop conseillés aux lecteurs d'y revenir. Pour rendre compréhensible et plus accessible le message d'Aras, il était nécessaire de reprendre chaque parole formelle et de la replacer dans son contexte. La mort de Marie-Ange, survenue le juillet 196 a permis à celui qui fut le

9:20 Jean-Baptiste de l'œuvre d'entreprendre cette tâche délicate. C'est ce travail revu avec une minutieuse attention qui vous est livrée aujourd'hui. Si exceptionnellement à cause des difficultés inhérentes au fait de condenser, le texte littéral n'a pas été décalqué, l'esprit et le sens en ont toujours été scrupuleusement respectés. Les paroles publiées dans le livre de l'amour miséricordieux ne sont pas reproduites dans le guide. Elles y sont seulement signalées par les premiers mots précédés du chiffre de la page où elles se trouvent. Il importe donc nécessairement d'avoir toujours sous les yeux à la fois et le guide et le livre. Je passe ensuite quelques paragraphes plus techniques où sont

10:06 d'ailleurs rappelés ce que nous avons déjà lu tout à l'heure, donc les 3 années de la manifestation. Et je saute au dernier paragraphe conclusif de ces notes préalables. Ce guide a pour rôle d'aider lecteur à tirer profit du livre de l'amour miséricordieux. Il en est la clé. Il n'est pas un travail de réflexion mais de présentation. Un jour viendra où il sera rendu compte des réalités mystiques qui foisonnent tout au long de la manifestation et où seront élaborer la théologie du cœur échaucharistique qui s'y dessine ainsi que la doctrine approfondie du mystère de la messe qui s'y trouve révélé. Puisse ce jour du Seigneur être proche, mais puisse déjà ce guide contribuer à susciter une multitude de petites âmes

10:54 victimes de l'amour miséricordieux, afin que devenues flammes ardentes de par leur misère avouée et offerte, elle propage l'incendie d'amour charité, lequel doit déboucher sur le règne du Sacré Cœur et la civilisation de l'amour. Monté universelle vers le Père. Voici que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. Avant de lire quelques pages du guide, je vais revenir au livre de l'amour miséricordieux en ces dernières pages qui proposent une sorte de synthèse en quelques lignes titré Genèse des dessins de l'amour miséricordieux. Cela nous donnera une vue globale que nous pourrons ensuite

11:41 approfondir. Voilà ce qui est écrit. Dieu crée parce qu'il est l'amour infini expansif. Il recrée car son œuvre a été saccagé par le péché et parce qu'il est l'amour miséricordieux. Il poursuit donc l'œuvre créatrice par l'œuvre rédemptrice et le parfait encore par l'œuvre de sanctification. Manifestation spirituelle, communication et attraction de grâce. La Trinité d'Are penchée sur cet ouvrage qu'elle aime. Elle le veut réaliser tel qu'il a été conçu dans sa sagesse et sa bonté.

12:26 Pour cette œuvre, la Trinité sainte s'associe l'humanité créée, libre et intelligente. L'homme, s'il y consent toutefois, devient l'auxiliaire de Dieu. Chef de l'humanité, ouvrier parfait de son père, le Christ, verbe incarné, suffisait pour accomplir l'œuvre. En ce monde, le verbe a suffit pour le fiat créateur. Il suffit pour le fiat rédempteur et sanctificateur. Mais il a plu au Christ de s'associer une aide. L'Église, È ve nouvelle du nouvel Adam, devenu son corps mystique par la grâce sanctifiante, elle travaille avec lui à l'œuvre qu'il veut achever pour la

13:12 gloire de Dieu en ce monde. L'Église comprend avec le Christ chef tous les chrétiens membres, formant un seul corps mystique, le fils unique total du père. L'église a donc mission d'assurer l'office de religion, de vaquer à l'œuvre totale, amour de Dieu, charité pour le prochain, sous la conduite de l'Esprit Saint. Toutes les cellules de l'Église, les membres de la famille chrétienne deviennent donc chacune pour leur part ouvrière de ce grand œuvre. Il leur suffit d'entrer dans le travail même du Christ. travail qui est la

14:00 messe sacrifice unique et perpétuel du chef et des membres. La suite maintenant se développe sur les différentes parties de la sainte messe et nous montre que tout le dessin de Dieu se coule dans ce schéma de la messe. 1. L'instruction ou entrer dans la messe est une véritable école évangélique et eucharistique. identification où les ouvriers de Dieu, les petits manœuvres, apprennent du cœur de Jésus-Christ lui-même à se servir de l'instrument de la croix, à se livrer en sacrifice, hostille avec

14:45 l'hostille, enfin à se consacrer entièrement tout cœur avec son cœur majuscule au salut du monde et à la gloire du Père. Cette partie préparatoire, l'instruction a pour but de les mettre en contact avec Dieu, heure sainte d'intimité et de les fixer dans la continuelle prière qui prépare à l'étape suivante de l'oblation par laquelle les chrétiens se livrent à l'amour miséricordieux, vivent leur livraison, demeure finalement à l'état de livraison. Il se laisse prendre, bénir, rompre, donner, immoler. En un mot, il se laisse

15:31 faire. Toutes les livraisons individuelles étant mises à l'un se réalise le sacrifice perpétuel de l'hostie unique, c'est-à-dire du chef et des membres du corps mystique sur l'hôtel unique, la croix par le prêtre unique, c'est-à-dire Jésus prêtre plus ses prêtres plus tous les chrétiens. Cette offrande totale aboutit à trois la consécration universelle faite de toutes les consécrations individuelles du corps mystique en état de consommation. Dieu ratifie la consécration effective

16:18 par son opération de grâce transformante consommant définitivement le sacrifice lui-même qui s'épanouit alors en quatre la communion ou alliance universelle de tous les frères entre eux dans l'unité de charité de la chrétienté avec le Christ dans l'unité d'amour et de ce Christ total avec Dieu. Ainsi s'opère 5 l'action de grâce, grâce en action parenthèse qui est la transformation ou glorification du corps mystique tout entier. Voilà donc l'eucharistie totale

17:04 réalisée. E eucharistie sacrement plus eucharistie notre royaume de Dieu en ce monde. Par l'eucharistie ainsi complétée, toute la chrétienté remonte au Père en son chef Jésus-Christ et dans le souffle de l'esprit. C'est l'œuvre de glorification. qui s'accomplit. Le règne de Dieu arrive. Dans cette vidéo, nous allons nous arrêter au prologue et je vais vous lire les pages du guide et citer parfois le livre de l'amour miséricordieux directement quand dans le guide, il y a une référence claire à un

17:51 passage. Le prologue commence dans le guide ainsi : avril 1930. Marie, mon bon maître. Voilà le premier mot, Marie. Il fait écho à celui qu'endit Marie-Mine pleurant à l'entrée du tombeau vide à l'aube de Pâqu. Marie Rabuni, c'est-à-dire mon maître, va vers mes frères. Ainsi, dès le premier appel, Jésus identifie sa messagère qui se nomme effectivement Marie. Marie-Ange Merlier avec la grande pêcheresse, qui aussitôt délivrée de son extrême misère se mit à aimer extrêmement. Par ce choix, le divin cœur

18:37 dévoile ses grandes intentions en la manifestation avec M majuscule. Il vient offrir son pardon aux plus grandes misères. Le livre de l'amour miséricordieux annonce l'heure de la plus grande miséricorde offerte au plus grand pêcheur. Toute âme écrasée par le poids de sa misère pourra désormais dire avec l'audace de Sainte Thérèse de l'enfant Jésus, j'imite la conduite de Madeleine. Oui, je le sens. Quand même j'auraiis sur la conscience tous les péchés qui se peuvent commettre, j'irai le cœur brisé de repentir me jeter dans les bras de Jésus. car je sais combien il chérit l'enfant prodigue qui revient à lui. Si

19:22 j'avais commis tous les crimes possible, je sentirais que cette multitude d'offense serait comme une goutte d'eau dans un brasier ardent. Fin de citation. Il manifeste aussi l'intention de se servir des misérables pour une grande mission d'apostolat auprès de l'église comme il le fit de Madeleine l'apôtre des apôtres. Quand il dit à Marie-Ange Merlier, et c'est une parole du livre de l'amour miséricordieux en exerg. Voici que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. Quand Marie Ange entendit ce mot

20:08 va, elle ressentit une forte impulsion. C'est un ordre qu'elle se sent pressée d'exécuter. Va, c'est une mission qui achève celle de Marie de Magdala. Tel est le modèle offert au grands pêcheurs de notre temps. Comme elle, ils peuvent beaucoup aimer et devenir d'ardents apôtres. Cette remontée des cœurs du très fond de leur enlisement sera souvent évoquée durant les années de la manifestation par la répétition de cette parole. Voici que je monte. Cette montée s'opérera par l'amour jusqu'à la livraison, jusqu'à devenir hostiascension des hosties, c'est

20:55 l'élévation de leur messe effective par les mains de l'amour prêtre. C'est l'ascension mystique des âmes se détachant par la puissance de l'amour divin, de toute chose et de soi-même pour grandir en charité jusqu'au sein du Père. Dans le livre de l'amour miséricordieux, nous lisons : "J'ai désiré d'un grand désir de manger cette pâque avec vous et mon cœur est à l'étroit jusqu'à ce que ce soit fait." Cette deuxième parole du livre de l'amour miséricordieux a été placée ici comme un prologue parce qu'elle indique le sens dominant de la manifestation.

21:43 manger effectivement la pâque, c'est-à-dire vivre la messe jusqu'au sacrifice afin de monter vers le père. Cette ascension mystique de l'humanité entière était le véritable objet de l'ardent désir exprimé par Jésus à l'heure de la scène, à l'heure de la rédemption. Pour monter vers le Père, il faut passer par la croix. C'est l'unique voix. C'est pourquoi Jésus a désiré d'un grand désir sa passion. Il l'a désiré comme chef de l'humanité. Il l'a désiré au nom de tous. Un désir que tous doivent partager et accomplir pour entrer dans le royaume. Il ajoute aujourd'hui ces mots

22:28 significatifs : "Mon cœur est à l'étroit jusqu'à ce que ce soit fait." Ce qui veut dire que l'heure est venue de manger la Pâque de façon non plus formaliste mais effective comme il nous en a donné l'exemple à l'origine. Voici donc venue l'heure de l'accomplissement de ce grand désir de Jésus pour l'établissement de son règne ici-bas, dilatant son amour à la dimension de toute la terre en une eucharistie universelle, alors son cœur ne sera plus à l'étroit. Dans le livre de l'amour miséricordieux, nous lisons voici le Dieu de ton cœur, le cœur de ton

23:14 Dieu. J'ai dit en écho, voici la servante du cœur de mon Dieu. Il m'a demandé leur sainte chaque jour de juin. J'ai promis. Voici la manifestation de Dieu créateur et restaurateur. Le rideau du ciel s'ouvre, le soleil se lève. C'est un cœur, le cœur de la sainte Trinité, à la fois amour et toutepuissance qui apparaît. Et ce simple molatin revit un caractère de gravité, de solennité. En ce premier vendredi du mois qui suit l'ordre donné en 1673 à Sainte-Marguerite Marie, ce mot relie la nouvelle manifestation du Sacré Cœur à celle de Parelemonial.

24:01 Quelque chose de grandiose commence. Ce n'est plus seulement un appel comme il y a trois siècles. C'est un lever de rideau, une intervention active pour l'accomplissement d'un dessin qui domine l'histoire de l'humanité. En outre, 1930 est l'année centenaire de l'institution de l'heure sainte mensuelle des premiers vendredis demandé en73. C'est le mot de la fin des temps. Il ouvre le déroulement des événements apocalyptiques qui vont instaurer le royaume de Dieu, la Jérusalem nouvelle. Et voici qu'apparaît une nuée blanche et sur la nuée est assis comme

24:47 un fils d'homme ayant sur la tête une couronne d'or. Apocalypse 14. Voici Jésus, le témoin fidèle, le premier né d'entre les morts, le prince des rois de la terre. Il vient avec les nuées. Tous le verront, même ceux qui l'ont transpersé. Apocalypse 17. Voici que je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et m'ouvre, j'entrerai chez lui pour manger. Moi près de lui et lui près de moi. Apocalypse 320. Et voici la demeure de Dieu avec

25:33 les hommes. Apocalypse 21:3. Et voici que je fais toute chose nouvelle. Je suis l'alpha et l'oméga. Apocalypse 21 verset 5 et 6. La ligne suivante dans le livre de l'amour miséricordieux c'est voilà ce cœur. Ce mot est-il écrit dans le prologue est le fiat luxe d'une création surnaturelle opérée ces jours-ci. Dès qu'il a dit voilà ce cœur par besoin je réponds : "Je vous donne mon cœur." Ce fut aussitôt la parole d'Isaïe. Voici que je crée de nouveaux cieux qui seront pour toujours la cause de votre

26:19 allégresse. Il se fit de son côté quelques instants de silence. On eû dit que le verbe se recueillait avant de faire encore une fois l'œuvre du père. De ma part, c'était une indicible attente des grandes choses divines que je pressentais. Il n'y avait pas d'impatience, car j'ai voulu que ce ravissant silence dura longtemps. Silence inexprimablement doux et béatifiant. Mais je désirais aussi d'un grand désir que le verbe d'amour acheva ce qu'il venait de commencer. Je n'étais pas seul sous son action. C'était bien toujours cette large étendue de l'église et sous mon regard âmes chères toutes proches confondu avec la

27:05 mienne. Sa voix disait : "J'ôterai de dedans de vous votre cœur de pierre et j'y mettrai un cœur de chair." Ce à quoi je répondais sans pourtant ouvrir les lèvres : "Seigneur, créez en moi un cœur pur. Envoyez votre esprit et tout sera créé et vous renouvelerez la face de la terre. On ne prie jamais si puissamment qu'à ces heures-là où Dieu change l'âme en prière. Elle est vraiment, comme dit un psaume, cette bouche ouverte qu'il remplit. Il se fit encore un silence spirituel. J'écoutais le silence. Puis les mots de la jeunesse, mais

27:52 appliqués à notre cœur. Il prit du limon. Notre cœur et ce limon assimilé à la terre par le péché, par ses basses attaches. Et y insuffla un esprit de vie. Il devint âme vivante. Et ici Jésus dit, "Faisons ce cœur à notre image et à notre ressemblance." Il le disait sur tous et chacun en des degrés divers suivant qu'ils étaient capables d'être recréés et disposé à l'être. Conversion à la vie de la grâce, conversion à une vie plus détachée et plus parfaite. Je regardais le modèle que je devais reproduire. Je vis de mes yeux

28:38 intérieurs qu'il portait une blessure, une couronne d'épines, des flammes, une croix planté dans les flammes. C'est bien en son cœur souffrant qu'il veut nous transformer, mais aussi en son cœur glorieux, car je le regardais enveloppé de la lumière de gloire. Le cœur de Jésus ne doit pas être blessé seul. Ses épouses, ses réparatrices doivent l'être avec lui. Tout ce qui le fait souffrir doit nous être une souffrance, non plus ce qui nous atteint nous seuls. Le cœur de Jésus ne doit pas porter seul la couronne d'épine. Ses épouses ne sont reines que pour partager ses

29:23 douleurs. Le cœur de Jésus ne peut se consumer seul d'amour pour son père et pour les âmes. même flamme doit consumer le cœur de ses épouses. L'oméga de la restauration universelle va répondre à l'alpha de la création. Dieu dit : "Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance." Et Dieu créa l'homme à son image. Genèse 126. Toute l'humanité de tous les temps fut créée dans sa programmation originelle, le vieil Adam. De même, ce cœur refait à la fin des temps et la totalité des hommes refait dans le nouvel Adam, Jésus-Christ, formant l'un en Dieu. Qu'il soit un

30:12 comme nous sommes un. Jean 17. Il faut méditer dans l'adoration cette page 13 du livre de l'amour miséricordieux. Ces paroles divines orientent la manifestation toute entière. Elles en sont le germe fécond. De plus, elles évoquent la majestueuse proclamation du décalogue devant Moïse au sommet embrasé du Mont Sinaï. Il est écrit, page 137, c'est la théophanie de mon cœur eucharistique. Cette théophanie, le contexte le rappelle fréquemment et est en rapport avec Montmartre et la France. Nous regroupons donc ici les passages principaux où ces thèmes se mêlent

30:58 éloquemment. Et l'exposition du prologue se poursuit donc avec un florilège sur ce thème. Nous allons nous arrêter ici et nous reprendrons dans une prochaine vidéo. Soyez bénis.