Bref Résumé
Ce texte est une discussion sur la manière de vivre la maladie et la souffrance à travers la Divine Volonté, en mettant l'accent sur l'acceptation, l'offrande des souffrances à Jésus, et la recherche du royaume de Dieu plutôt que des miracles. Il aborde également l'importance de lire l'œuvre de Maria Valtorta pour mieux comprendre la vie de Jésus et la Divine Volonté. De plus, il explore la nécessité de se détacher des désirs personnels et de rechercher ce qui est le mieux pour Dieu, en demandant le royaume pour soi et pour tous.
- Accepter la maladie et la souffrance comme une opportunité de s'unir à Jésus.
- Ne pas chercher de miracles, mais plutôt le royaume de Dieu.
- Lire l'œuvre de Maria Valtorta pour une compréhension plus profonde de la vie de Jésus.
- Se détacher des désirs personnels et rechercher ce qui est le mieux pour Dieu.
- Comprendre que la volonté humaine est péché lorsqu'elle s'isole de Dieu.
Introduction
Le texte commence par une introduction musicale.
La Maladie et la Divine Volonté
Une femme pose une question sur la maladie et la difficulté de guérir rapidement. Elle mentionne qu'elle a commencé à ressentir une amélioration en acceptant et en remerciant, comme lui a conseillé son coordinateur de groupe de la Divine Volonté. Le docteur explique que la Divine Volonté n'est pas un remède, mais une façon de vivre ce que l'on traverse. La maladie est un produit de la nature, de la détérioration du corps ou d'accidents. Il est important de chercher un remède, d'aller chez le médecin et de prendre des médicaments, mais la guérison ou la non-guérison doit être acceptée comme la volonté de Dieu. Il faut utiliser ces souffrances pour s'unir à celles de Jésus, sans demander de miracles ni forcer les choses, car cela éloigne de la Divine Volonté.
La Confiance et le Partage des Souffrances de Jésus
Le docteur souligne l'importance d'avoir confiance que ce que l'on vit peut être vécu en union avec Jésus et d'avoir la joie de partager ses souffrances. Il critique l'attitude de ceux qui veulent seulement partager le bonheur et l'abondance de Jésus, mais pas la souffrance. Il encourage à accepter ce que l'on a et à l'offrir volontairement. Il mentionne que Jésus peut guérir et recommande de lire l'œuvre de Maria Valtorta pour mieux comprendre cela.
L'Œuvre de Maria Valtorta et la Vie Réelle de Jésus
Le docteur recommande de lire l'œuvre de Maria Valtorta, qui donne un complément parfait à la compréhension de Jésus. Il explique que l'Évangile est un résumé, tandis que l'œuvre de Valtorta révèle toute la vie de Jésus, de la naissance de la Vierge à son Assomption, expliquant les choses qui sont restées en doute. Cette œuvre aide à connaître la vie réelle de Jésus sur terre et à comprendre comment vivre la Divine Volonté, car Jésus et Marie y vivent dans la Divine Volonté.
Ne Pas Demander de Miracles, Mais le Royaume
Il conseille de ne pas demander de miracles ni de guérison, mais de demander le royaume de Dieu pour soi et pour tous. La Divine Volonté ne peut demander que le royaume, car elle ne nous a pas encore. Il faut accepter sa condition, qu'on soit malade ou en bonne santé, et se consacrer à ce que Dieu veut nous accorder à travers sa volonté permissive. Si on guérit, tant mieux, sinon, tant pis. Il faut chercher ce qui est le mieux pour Dieu, c'est-à-dire le royaume en nous, et laisser Dieu décider de ce qui se passe avec nous.
La Prière et la Divine Volonté
Le docteur explique que dans la Divine Volonté, la pétition est annulée, car elle naît de la carence. Il faut demander le royaume, car on ne l'a pas encore. Il faut accepter sa condition et se consacrer à ce que Dieu veut nous accorder à travers sa volonté permissive.
Prier avec Foi et Insistance
Une question est posée sur le fait de demander tout ce dont on manque, y compris le royaume, alors que les Écritures disent de demander avec foi et insistance. Le docteur explique que Jésus nous a laissé un mode de comportement et d'approche, mais qu'on s'est habitué à demander sans cesse. Il critique cette attitude de "pedinches" (quêteurs) et souligne qu'on demande à Dieu comme s'il était le roi Midas, même la miséricorde.
La Miséricorde de Jésus et la Pitié
Le docteur décrit l'image de Jésus crucifié et critique l'attitude de ceux qui viennent lui demander pitié alors qu'il est déjà en souffrance. Il suggère que c'est à nous d'avoir pitié de Jésus en arrêtant de pécher et en le descendant de la croix. Il souligne la nécessité de changer nos modes et de comprendre qui est Jésus et ce qu'il est venu faire dans ce monde.
Les Ateliers de Prière et de Vie
Une question est posée sur les ateliers de prière et de vie créés par le père Ignacio Larrañaga. Le docteur répond qu'ils sont bons et excellents, mais que Jésus nous dit maintenant de prier comme il prie lui. Il souligne l'importance de choisir ce que Jésus nous dit de faire, sans le remettre en question. Il mentionne que la Divine Volonté est révélée aux pauvres, aux humbles et aux ignorants, et non aux savants.
La Révélation Incomplète et la Nécessité de Connaître Jésus
Le docteur explique que tout ce que nous avons est basé sur une révélation incomplète. La Bible et le catéchisme disent que la révélation est complète, mais pas complètement expliquée. Il souligne que la révélation est Jésus lui-même et qu'on ne peut rien y ajouter. Il cite l'Évangile de Jean, où Jésus dit que le Saint-Esprit nous conduira peu à peu jusqu'à la vérité pleine et nous révélera ce qu'il est, car nous ne le connaissons pas encore.
Être Fils de Dieu et la Révélation de Jésus
Le docteur cite Saint Jean, qui dit que nous sommes déjà enfants de Dieu, mais que nous ne connaissons pas encore ce que nous devons être. Il explique que pour connaître Jésus et savoir qui nous sommes, nous devons attendre que le Saint-Esprit nous conduise peu à peu à cette révélation, afin que Jésus se révèle à nous et que nous réalisions à quel point nous sommes différents de lui.
L'Importance des Actes et de la Volonté
Le docteur souligne l'importance de méditer et d'analyser ce qu'il dit, en utilisant la lumière de la révélation publique (Bible, catéchisme, magistère). Il explique que ce qui importe à Jésus, c'est que nous lui donnions nos actes. La volonté humaine et la volonté divine sont le moteur des actes de l'être. Dieu est acte unique, et il veut que nous mettions notre mouvement, notre acte, afin qu'il puisse y mettre ses attributs.
Le Mouvement Continu et les Actes Petits
Le docteur explique que Jésus demande le mouvement à nous, car la volonté humaine peut mouvoir tout un Dieu. Dieu a besoin de l'acte de la créature pour faire ses œuvres. Il cite Luisa Piccarreta, à qui Jésus dit que même les petits actes, comme les mouvements des mains, les battements du cœur ou les mouvements des yeux, sont importants, car il les unit aux siens et leur donne la vertu de produire sa grâce.
L'Enfance de Jésus et la Divinisation des Actions
Le docteur médite sur le mystère de l'enfance de Jésus et explique que Jésus a voulu venir petit pour diviniser tous les sacrifices et toutes les petites actions de l'enfance. Tant que les enfants ne commettent pas de péchés, tout est absorbé dans son enfance et divinisé. Il souligne que la sourire d'un bébé est la sourire de Jésus et qu'il agit dans tous ces actes qui sont privés de l'usage de la raison.
La Séparation du Péché et la Fusion avec Dieu
Le docteur explique que lorsque le péché commence, il y a une séparation entre Dieu et la créature. Avant l'usage de la raison, les enfants ont des instincts et communiquent leurs besoins par des pleurs. Mais quand ils commencent à imposer leur volonté, les choses changent. Il souligne que nous naissons infusés avec Dieu et que nous devons vivre notre vie fondus avec Jésus.
Se Fondre dans le Vouloir Divin
Le docteur cite Luisa Piccarreta, qui explique que pour se fondre dans le vouloir divin, il faut se transformer tout entier en Jésus et se répandre dans son vouloir pour lui donner des réparations complètes. Il faut s'interposer entre Jésus et les créatures, aimer pour tous et arracher des grâces pour tous. Cela ne peut se faire que dans le vouloir divin, et non dans notre propre volonté.
La Reine Maman et la Prière
Le docteur explique que les prières les plus puissantes sur le cœur de Jésus sont celles où la créature se revêt de tout ce qu'il a fait et souffert. Marie dit à Luisa de revêtir sa tête avec les épines de Jésus, d'orner ses yeux avec ses larmes, d'imprégner sa langue avec son amertume, de revêtir son âme avec son sang, de s'orner avec ses plaies et de transpercer ses mains et ses pieds avec ses clous.
Comment se Fondre dans la Divine Volonté
Le docteur explique que pour se fondre dans la Divine Volonté, il faut prendre cette vie comme la sienne, obtenir tout ce que cette Divine Volonté obtient pour pouvoir correspondre de la même manière que Dieu donne. Il cite Luisa Piccarreta, qui décrit ce qui se passe lorsqu'elle se fond dans le vouloir divin : un vide immense, tout de lumière, où elle voit la divinité et une petite fille qui sort d'elle et qui marche timidement vers la Trinité.
Le Vide Immense et le Détachement Total
Le docteur explique que pour se fondre dans la Divine Volonté, il faut un acte de notre intelligence et de notre imagination. Il faut se mettre dans ce point d'entrer en Dieu et marcher vers la Trinité, en fixant toujours sa vue sur elle, sans se fixer sur autre chose. Il souligne que Dieu veut une âme totale et absolument seule, non accompagnée par autre chose. Ce vide immense est le détachement de nous-mêmes.
La Volonté Humaine est-elle Péché ?
Une question est posée sur le fait de savoir si la volonté humaine est péché. Le docteur explique que le vouloir humain est le péché, car il a été créé avec la finalité d'avoir en lui l'acte divin. Nos actes devaient générer une vie divine, mais quand nous ne remplissons pas cette finalité, nous faisons une merma à la gloire de Dieu et nous lui volons l'acte.
Le Détachement : Un Don de Dieu
Le docteur explique que le détachement est un don de Dieu, et non un effort personnel. Il est impossible de se détacher par sa propre volonté. Ce don dépend de notre acceptation. Il faut se détacher de la partie matérielle, de la partie morale et de la partie spirituelle. Le détachement matériel consiste à ne pas dépendre de nos possessions, le détachement moral consiste à aimer Jésus dans les personnes et les choses, et le détachement spirituel consiste à ne pas être attaché à une routine religieuse.
