Écouter ou obéir ? Un seul verbe dans la Bible hébraïque | Un mot, une histoire · Ép. 2

0:00 Dans notre quotidien, quand il s'agit de transmettre une consigne, de faire confiance ou d'instruire un enfant, nous utilisons tous un mot bien précis, un mot exigeant qui réclame de se plier à la volonté d'un autre. Pourtant, quand on cherche ce mot dans la Bible hébraïque [musique] il est totalement introuvable. La langue s'en passe complètement et le remplace par un autre. Bienvenue dans ce deuxè épisode. [musique] Bonjour, bienvenue dans un mot une histoire, la rubrique des acadé qui s'immerge dans la Bible hébraïque pour

0:47 retrouver le sens d'origine des mots. C'est Sabrina et ensemble nous allons remonter à la racine justement de ce mot pour faire ressortir l'action concrète qu'il décrivait à l'époque. Alors revenons à ce mot absent. Dans le livre de l'Exode au chapitre 24 verset 7, le peuple répond : "Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit et nous obéirons." Pourtant, le mot obéir n'existe pas dans le texte hébreu. [musique] À la place, on trouve un tout autre verbe, shama, qui veut dire écouter. Pour comprendre ce décalage, il faut regarder la racine du mot shama, trois consonnes shine, même ainéreu, une racine tient en trois lettres qui porte un sens et qui donne naissance à plusieurs mots. Ce n'est pas comme en français où le sens tient dans un mot

1:33 entier. En hébreu, c'est dans ce noyau qu'il faut chercher et ce noyau-là dit que la parole comprise et l'action qui suit sont un seul et même geste. Dans l'hébreux biblique, il n'existe pas de mots séparés pour dire obéir. Cette racine le confirme : schéma, l'appel a prêté une oreille attentive en Deutéronome 64 et il y a michmat en 1 Samuel chapitre 22 verset 14. Le mot désigne la garde personnelle du roi, ceux qui obéissent à un ordre quel qu'il soit. Cette façon de concevoir l'écoute prend tout son sens dans une scène du premier livre de Samuel, chapitre 15, verset 22. Dieu a donné par la bouche de son prophète Samuel un ordre précis au roi Saül. Tout détruire. Saül a gardé le

2:18 meilleur du troupeau pour l'offrir en sacrifice. Samuel le recadre : "L'obéissance vaut mieux que les sacrifices." Sous le mot français obéissance, c'est le même verbe hébreu shama qui se cache. Samuel ne dit pas que Saül a mal exécuté un ordre humain. Il dit qu'il n'a pas écouté Dieu lui-même. Saül a exécuté des rites. Il n'a pas prêté l'oreille à la voix de Dieu. La conséquence tombe aussitôt au verset suivant. Parce qu'il a rejeté la parole de l'Éternel, Dieu lui retire la royauté. On comprend maintenant pourquoi la Bible hébraïque ne sépare pas ce que le français lui distingue nettement. Avec Abraham en Genèse 22 verset 18, Dieu dit parce que tu as obéi à ma voix. En hébreu, c'est encore Chama. Abraham entend et son geste suit aussitôt sur la

3:03 montagne de Morija. Avec Saül, c'est l'inverse. Il entend et il ne suit pas. Un seul verbe, deux chemins, celui d'Abraham, celui de Saül. Et quand Moïse reprend ce verbe pour dire schéma Israël, écoute Israël en Deutéronome 64, ce n'est pas non plus une invitation à rester passif. C'est un appel qui engage la personne toute entière, l'oreille et le corps ensemble. Alors, si on revient à notre point de départ, ce mot qu'on utilise tous les jours pour parler de consignes et de règles, la Bible hébraïque ne le cherche pas du côté du contrôle, mais du côté de l'oreille. écouter jusqu'à ce que le corps se mette en mouvement sans forcer. Ensemble, on découvre notre façon d'obéir. Écoutez vraiment, c'est déjà agir. Avant de se

3:49 quitter, retenons trois choses. Chama, c'est le même verbe pour entendre et pour obéir. Sa racine donne aussi schéma, l'appel à écouter de toute son attention. Et cette attention là compte plus que tout quand c'est Dieu lui-même qui nous parle. Merci pour votre attention et à très bientôt [musique] pour un nouveau chapitre d'un mot, une histoire. [musique]