0:00 la polis democratica di atene allora abbiamo detto che kristen è diventato arconte i gio scusate l'anno dopo la cacciata definitiva di ipia e cosa una cosa interessante cioè che i pià l'ultimo dei tiranni della città di atene è stato cacciato nel 510 e 509 kristen è diventato arconte tra l'altro gli spartani hanno favorito dalla cacciata degli ultimi tiranni perché pensavano presumevano che potesse ritornare il regime oligarchico quindi aristocratico ad atene invece kristen è opera un cambiamento radicale fa una
0:48 riforma politica che come vedremo è nella direzione della democrazia quindi del potere al demos al popolo ipia cercherà tra l'altro un appoggio dai persiani ecco addirittura che sono come vedremo la prossima spiegazione saranno i maggiori nemici della polis delle poleis greche della democrazia e della civiltà della de ma non riuscirà a ritornare vittorioso ad atene e quindi è quindi clistene instaurerà questo nuovo regime in particolare sottraendo il potere proprio le classi aristocratiche oligarchiche con un sistema nuovo che il
1:33 sistema delle triti e esistevano già prima delle delle famiglie aristocratiche che erano si chiamavano bene il potere era mano a queste bene a queste famiglie aristocratiche che stabilivano chi doveva essere ad esempio all conte adesso invece al posto delle iene ci sono le tribù insomma kristen suddivide tutta la popolazione in dieci tribù oltretutto queste dieci tribù sono costituite non solo da un territorio unico ma ogni tribù è costituita da tre pezzi che si chiamano triti e insomma tutto il territorio dell'attica la polis
2:20 di atene è una delle polis che ha un territorio più vasto nel senso che praticamente il territorio della polis di atena e corrisponde quasi a tutta la penisola dell'attica ora kristen e suddivide il territorio dell'apposita tiene in tre zone una zona appunto della città è divisa in dieci nella zona della costa dieci parti di sheetrit ii e la zona dell interno al 13 parti ogni tribù a una parte della natia somma nell'interno della città una treaty a sulla costa e una tripla invece la parte interna del territorio a parte
3:08 diciamo coltivata e questo fa sì che in ciascuna delle tribù il demos abbia la maggioranza nei confronti della degli aristocratici dai no b infatti se la suddivisione fosse stata fatta nel modo diverso in certe zone ci sarebbe stata la prevalenza dei nobili dei veri stokr atc invece così è sempre sicuro che prevale il demos dappertutto adesso avete capito il sistema che cosa fanno queste triti e allora queste tetti è leggono gli arconti che sono dieci quindi uno per ognuna di queste tribù abbiamo detto che ogni tribù a tre dritti e si riuniscono insieme nei tre
3:55 riti era una tribù somma e legge i dieci arconti e dieci strateghi gli strateghi sono i comandanti dell'esercito mentre gli arconti hanno altri hanno altri incarichi tra l'altro gli arconti nel periodo precedente quindi quando c'era diciamo l'oligarchia no ma anche sotto solone sostanzialmente avevano un potere maggiore superiore adesso di fatto le magistrature più importanti della democrazia diventano la bull e e lei ea una volta quindi le decisioni venivano prese da questi arconti quindi si tratta mente dai nobili e l'areo pago era il
4:43 tribunale supremo adesso invece le decisioni vengono prese dalla bull e o consiglio dei cinquecento e in certi casi addirittura da tutta quanta e le crisi ha quindi tutte l'assemblea di tutti i cittadini della città di atene mentre diventa sempre più importante il tribunale popolare delle liea quindi togliendo potere al tribunale dell'areo pago che riguarderà solo alcuni alcune decisioni molto particolari ecco quindi ve lo vedete qua il sistema politico mentre gli strateghi e gli arconti sono eletti quindi la maggioranza della tribù dei cittadini della tribù e legge uno
5:31 stratega un arconte e quindi per un totale di dieci strateghi e 10 arconti invece alla bulé e alle liea si partecipa tramite sorteggio quindi in modo del tutto casuale tra l'altro c'era anche una legge in base alla quale nessuno poteva poteva far parte della bull e cioè del consiglio di 500 per più di due volte nel corso della vita in base a questa legge era evidente come vi dicevo alla fine della allora precedente che tutti prima o poi potevano aspirare ad essere membri della bulé che è una sorta di governo della città quindi era magistratura più importante di tutte e persino potevano essere
6:18 pritani cioè presidenti della bull e il rappresentante supremo della polis era il pri tano che in sostanza si divideva l'anno in dieci parti no quindi ogni tribù aveva un per una parte dell'anno presiedeva la bull e quindi quei 50 membri e 50 membri di quella tribù e erano pritani diciamo c'erano prendevano le decisioni più importanti in quel mese quella frazione di di anno e quindi tutti quanti potevano ambire a essere come dire presidenti del loro stato e lo stato era
7:03 la polis era un città stato quindi del tutto indipendenti e autonome rispetto alle altre ecco la rotazione delle cariche il fatto che tutti quanti potessero ambire ai ruoli più importanti dello stato faceva sì che in realtà ci fossero partiti e fazioni ma non avessero quella rilevanza che potranno avere magari in altri in altri regimi ora le prossime volte noi parleremo comunque dei partiti fin qui si dividono diciamo i cittadini ateniesi ma ricordiamoci che comunque la libertà di ciascuno dei cittadini ateniesi
7:50 faceva sì che non non ci fosse una disciplina di partito perché è forse improprio per l'area di partiti riguardo alla democrazia ateniese perché noi parliamo di partiti a partire dall 800 cioè di organismi politici con una loro struttura una volta per esempio c'era io ho partecipato molte riunioni di partito che si facevano soprattutto la prima repubblica dovete sapere quando c'era la prima repubblica cioè prima della dello scandalo di tangentopoli la gente partecipava molto alle riunioni di partito e si discuteva e c'erano c'era una segreteria
8:37 c'era tutta una gerarchia di partito un po c'è è rimasta in alcuni dei partiti che hanno maggiori tradizioni nel tempo ebbene tutte queste cose all'epoca dei greci non c'erano quindi non c'era per esempio la disciplina di partito quindi ognuno aveva la libertà di esprimersi poteva intervenire liberamente nel crisi a prendere la parola e fare le sue scelte senza che ci si dice senza che qualcuno gli imponesse di decidere in un modo oppure in un altro anche le fazioni quindi non riuscivano a esercitare un'egemonia le fazioni sono quei raggruppamenti che che sono anche un po inclini alla
9:23 violenza e ai bisogni in sostanza in un certo senso è come se ad atene si realizzasse una sorta quasi di ideale di utopia democratica tale per cui ciascuno dei membri di questa comunità poteva prendere parte alla vita politica in modo attivo come se fossero tutti deputati senatori no noi adesso abbiamo una democrazia rappresentativa quindi e leggiamo come accadrà infatti il giorno 24 25 febbraio 2013 e leggeremo i vostri genitori fratelli maggiori eccetera eleggeranno i rappresentanti al parlamento deputati senatori e 7 e quelli noi deleghiamo
10:10 loro invece nella democrazia ateniese tutti i cittadini partecipavano attivamente e in prima persona alla vita politica in prima persona erano scusate erano magistrati nel senso romano del termine magistrato è colui che svolge un ruolo politico funzione legislativa quindi proporre leggi funzione esecutiva a far parte della bull e quindi del consiglio di 500 che eseguiva le leggi e infine funzione giudiziaria far parte delle liea questo tribunale popolare alla quale si partecipava vi dicevo per estrazione e quindi anche lì che si diventava giurati
10:56 popolari e quindi i cittadini atene si svolgevano questo ruolo poi c'erano schiavi mitici eccetera che lavoravano per esempio i cittadini ateniesi genere potevano permettersi di avere almeno uno schiavo che facesse tutti i lavori manuali mentre loro si dedicavano alla vita politica quindi integralmente all'inizio in un primo tempo questo regime viene chiamato regime della iso nomia nel senso che sono tutti uguali i cittadini sempre davanti alla legge ovviamente non sono uguali le donne gli stranieri i medici gli schiavi
11:44 mete ci sono i cittadini di altre paul heyse quindi greci che vivono nella città di atene per svolgere attività economiche esattamente più o meno come iper ieci vi ricordate a sparta anno libertà economica ma non hanno diritti civili non hanno diritti politici invece gli schiavi sono generalmente stranieri che sono stati sconfitti magari in guerra oppure in alcuni casi anche cittadini che sono debitori insolventi cioè che non hanno pagato i loro debiti è per questo motivo sono diventati oggetto sono diventati possesso di chi
12:31 della persona che era creditrice nei loro confronti però questo abbiamo già visto col solo ne è un fenomeno che si attenua un po perché solo nei si era riproposto di liberare gli schiavi per debiti cittadini ateniesi questa comunque è la situazione sociale e lo vedremo dopo con una lettura che faremo riguardo alle donne schiavi metteci eccetera che non partecipavano alla vita politica ma tutti i cittadini ateniesi di sesso maschile avevano invece tutti quanti i diritti politici tant'è vero che da un certo momento in poi si passò dal considerare questo regime una fisionomia cioè di
13:19 tutti quelli che erano uguali di fronte alla legge è uno mi ha anche buona norma fino addirittura al vocabolo di democrazia quindi potere del popolo del demos contrapposto a oligarchia potere di pochi quindi quella spartana è un'oligarchia perchè solo pochi hanno il potere ne sono gli spartiati vi ricordate quelli che fanno parte di quella classe sociale che sono i discendenti dei doni invece ad atene terremo il potere tutto il popolo tutti i cittadini ateniesi comunque questo tutti questi fatti questi eventi
14:06 non avvengano in modo così incruento ci furono delle rivolte delle ribellioni per esempio i nobili aristocratici ateniesi si allearono nuovamente con sparta per cercare di restaurare il regime precedente e lo stesso kristen e che aveva elaborato questo nuovo regime fu esiliato poi però insomma il demos riuscì a ristabilire il regime democratico come stavano dicendo il piacere co persino l'appoggio del re di persia per ristabilire la tirannide ma non ci riuscì quindi questo regime democratico pur con
14:53 contrasti si impose da questo momento in poi come vedremo sulla scena politica greca dobbiamo anche spiegare che cos'è però l'ostracismo abbiamo infatti spiegato che kristen è stato esiliato essere esiliato per un cittadino ateniese era a qualcosa di tremendo perché tutta la sua vita era concentrata nella polis nella città la sua la sua dignità il suo valore di uomo consisteva nel fatto di essere un cittadino di questa polis quindi essere costretto a mandar via a vivere fuori dalla città dalla polis costituiva disonore tremendo un'umiliazione
15:40 tremenda pure siccome era importante che si evitasse qualsiasi personalismo ancora oggi nella lotta politica si parla molto del personalismo ho sentito anche degli uomini politici che si lamentano di questo fatto quindi del fatto che si scelgano si scelga di votare per un partito piuttosto che per l'altro e sul nome del partito ci sia il nome del simbolo volevo dire del partito ci sia il nome del candidato premier eccetera eccetera ci si lamenta un po di questo personalismo eccessivo e bene anche gli ateniesi erano convinti che personalismo fosse una degenerazione della politica
16:26 e quindi avevano inventato un meccanismo per esiliare quindi per cacciare per mandarvi a qualunque personaggio politico emergesse troppo e quindi si creassero nei suoi confronti perché il suo potere diventava troppo troppo forte il meccanismo che fu trovato che fu escogitato fu quello dell'ostracismo si riuniva tutta quanta l'ecclesia le crisi l'assemblea di tutti i cittadini ateniesi si riuniva con una certa frequenza siccome i cittadini a tenere erano comunque aumentati le crisi a non si tenne più laddove c'era lavora quindi la piazza principale del paese rimase solo ed esclusivamente un luogo
17:15 di discussione e di mercato quindi luogo commerciale invece l'ecclesia si tenne presso una collina dove c'era una sorta di abbonamento naturale e quindi come degli spalti naturali sui quali si sedevano tutti cittadini ateniesi e questo con nina si chiama l'attrice e si trova nei pressi al punto di di atene si riunisce l'ecclesia dell'assemblea ateniese per prendere molte decisioni perché non sono prese tutte le decisioni del consiglio dei cinquecento quello abbiamo detto che svolge funzioni più che altro esecutivo ma le leggi le decisioni più importanti sulle guerre eccetera vengono
18:00 prese da tutte quante l'assemblea l'assemblea si riunisce anche per esiliare con l'ostracismo i cittadini ateniesi che erano troppo troppo in vista e che detenevano un potere eccessivo si faceva una proposta di ostracismo cioè qualcuno diceva metto ai voti la cacciata in esilio di questo cittadino ateniese se la maggior parte di voi cittadini ateniesi è d'accordo con me questo cittadino verrà mandato via verrà cacciato verrà esiliata esiliati si consegnavano a tutti i cittadini ateniesi un coccio infatti ostracismo e viene da ostrica che vuol
18:45 dire coccio di argilla pezzo di terracotta i cittadini potevano avevano due scelte o incidere su questo coccio in nome del cittadino da esiliare o lasciarlo in bianco alla fine si contavano i cocci se il numero dei cocci in cui era inciso il nome era maggioritario quel cittadino doveva essere esiliato doveva essere cacciato io e questo l'abbiamo detto avvenne con kristen e poi vedremo avverrà anche con mezzi adesso ma con altri esponenti politici della vita ateniese attenzione come abbiamo già spiegato la grecia ha in comune tanti aspetti la
19:35 religione le olimpiadi giochi quindi pubblici il teatro la filosofia ecc la lingua è però non ha assolutamente in comune la politica quindi da un punto di vista politico i greci sono divisi fra di loro non c'è uno stato unitario ogni polis è indipendente autonoma rispetto alle altre quindi si contano in quest'epoca 3 settimo sesto secolo per esempio molti contrasti molte guerre tra le pole iss polis contro polis quindi è quindi il fatto di aver costituito questo regime ad esempio democratico non
20:24 esime i cittadini ateniesi dal contrasto con altre città in particolar modo il contrasto con sparta diventerà sempre più acceso fino a sfociare in una vera e propria guerra come vedremo la guerra del peloponneso ma comunque molte furono le battaglie contrasti ad esempio la città di atene quindi quindi qui c'era questo regime democratico si fondava spesso era era al proprio interno con i propri cittadini era ovviamente molto libera quindi favoriva la libertà ma all'esterno quindi con le altre polis
21:09 ad esempio con le colonie era invece molto rigida quindi c'erano lotte continue con altre con altre polis ad esempio c'erano delle forme di organizzazione preesistente abbiamo già parlato delle ambizioni e le affezioni e erano delle leghe di varie polis che erano a carattere religioso cioè che si formavano intorno a un santuario ad esempio era molto importante l'ambizioni a delfica cioè di delfi di delfi dove c'era appunto il santuario di apollo ebbene queste leghe queste infezioni esp vennero spesso a contrasto con le polis
21:55 quindi con queste nuove entità di città stato che si erano formate ed erano diventate sempre più potenti quindi ci furono delle lotte notevoli nella zona l'esempio della tessaglia e c'era era molto importante l'ambizione a delfi copyright mentre appunto come vi dicevo attorno ad atene a sparta vede attorno alle polis si crearono nuove leghe e nuovi organismi politici e quindi si entrava spesso in rivalità una città era in rivalità con l'altra ecco il motivo per cui ad esempio quando i persiani attaccarono i greci
22:41 all'inizio i greci non era uniti fra di loro anzi erano separati fra di loro i persiani all'inizio potevano avere buon gioco proprio perché i grecia non separati poi però un secondo tempo quando i greci intuirono la minaccia portata dai dai persiani allora quel punto si unirono fra di loro e dalla situazione cambierà interessano file di questo genere allora vieni su www.bild.de iscriviti alla newsletter a scuola con gaudio all'indirizzo www.google.it hughes
