0:02 Занимаю места. Так, нгист, там вот этот випрят разгони, а то шумят, шумят, шумят, шумят. Что ты там? >> Тенгист, нгист, я просил разогнать, а не возглавить понимаешь? Это разное. >> А, молодец. Вот это логика, да? Если нельзя победить, надо возглавить. Молодец. Это логично. Хорошо. Так, у нас с вами осталось несколько
0:48 часов лекционного материала, парочка, может быть, троечка, и потом уже непосредственно перейдём к написанию. Повторение мать учения. Да, я понял. Повторение, да, на этом и всё. Повторе. Ой, ты ж мой хороший. Спасибо. Спасибо. А немножечко дадим минут 10. Смотрите, давайте только без шуток. Когда закончится последний вот там час лекционный, то мы сделаем перерыв 10 минут. Есть разные люди, есть студенты, которые мне нужно повторять, которые могут с места прямо погнали писать. Кому-то нужно просто отстегнуть лекционный материал и просто немножко привести свой
1:34 разум в порядок и немножко, может быть, повторить. Пожалуйста, если вы не будете повторять, то не мешайте тем, кто повторяет. Эти 10 минут, если нужно пообщаться, где-то из аудитории выйти или просто посидеть, помолчать, даже если вам, ну, не нужно готовиться. Просто кто-то готовится, давайте служить друг другу, любить друг друга и, соответственно, не шуметь. Аминь. Поэтому пожалуйста, да, вот эти там сколько-то минут будет, все мы разные. Кому-то это вообще не нужно. Ну, вышел он там, посидел, чай, кофе попил без запаха, опять же, вы понимаете. А, и всё будет хорошо. Хорошо. Мы с вами на чём закончили? на
2:22 >> основная часть, пункты плана. Смотрите, важно, что мы об этом говорили. В принципе, э основная часть она не такая однообразна, что я просто что-то говорю. Там тоже есть первая серия, вторая, третья, там четвёртая, какая угодно. Там тоже есть определённый ход мыслей. То есть должны быть определённые пункты плана, не плана. Это не обязательно озвучивать. Но в принципе они должны быть вот здесь. Как я это выдаю, это другой разговор. Как я эти мысли произношу. Но в принципе, в принципе, в моей голове они должны быть. Я понимаю, откуда я выхожу, и я понимаю, куда я должен прийти. Смотрите, даже если,
3:10 а если это будет, то это неплохо. Представьте, у нас есть 40 минут проповеди. 40 минут. У нас я понимаю, что я проповедую на двух служениях, и на одном я строго лимитирован временем. На первом между первым и вторым, если вы понимаете, рядовое богослужение занимает 2 часа. Между двумя служениями 2 с поно полчаса есть на то, чтобы кто-то ушёл, вторая группа пришла, чтобы не было не было ээ давки, так скажем, в буфете. разборок из-за сосиски в тесте, чтобы проветрилось помещение, чтобы
3:55 команда прославление могла отдохнуть, пообедать и так далее, и так далее, и так далее. Я понимаю, что на всё у меня есть 30 минут, чтобы те, кто участвовал в двух служениях проповедники прославляющие медийка, ашеры, чтобы люди могли отдохнуть, люди могли пообедать, это неплохо. Я должен это тоже в какой-то мере уважать, но и не в какой-то, и постараться, в том числе, и послужить этим людям тем, что аккуратно всё сделаю. Соответственно, если я понимаю, у меня есть 40 минут и не более того, ну, строго вот 40 минут, чтобы потом Алина успела съесть два пирожка и запить это кофе. Правильно.
4:41 Я, например, у меня проповедь и основная часть, там 1 2 3 4. Я понимаю, что у меня есть середина проповеди. Я примерно запомнил, какие мысли у меня здесь в середине. Я когда смотрю на часы, примерно в голове могу зафиксировать, что 1240 должен быть вот здесь. За 20 минут до конца проповеди я понимаю, я затормозил или я разогнался. Если я затормозил, то есть я слишком долго был здесь, то за 20 минут я могу аккуратно выправить проповедь.
5:26 То есть аккуратно я начинаю добавлять скорость, но это не будет особо заметно на 20 минутах. Если я уже начинаю ускоряться при камиле, когда на меня, а, ну, давай завязывай, ту-туру-туру-тун, то это будет видно, что я начинаю чистить, а за 20 минут я так аккуратно, аккуратно, аккуратно ты как бы разгоняешься. И поэтому хорошо, когда, в принципе, я понимаю, я ориентируюсь в основной части, ориентируюсь по времени, я ориентируюсь, э, по материалу, и я понимаю, что если вдруг я сейчас разгонюсь, то в конце у меня есть. То есть, если второе служение, то там понятно, там безлимит.
6:13 Ты там говори, а на первом у меня будет строго. И важно тогда мне себя уметь вовремя контролировать, но контролировать заранее, не в последний момент. И это неплохо. И поэтому важно примерно так ориентироваться по материалу, по возможности, чтобы быть аккуратным и не затягивать. Это важно везде, это важно в детском служении, да, где угодно. Это мы не только проповедь связан с со служением. Это любое там водное крещение. Все уже два раза замёрзли на берегу, а я там и вот. Понимаете, что самое важное в водном крещении, помните? Чтобы количество погружаемых и
6:59 всплываемых совпадало, понимаете? А мы вож, ну, насколько это нужно. Поэтому тут везде везде ээ так неплохо, когда мы ориентируемся по скорости и по времени. Это это хорошо, потому что если это не обязательно всегда делать, но если меня куда-то пригласили, а там жёсткий лимит времени, прямо жёсткий, где там чёткий тайминг, говорят: "Вот у вас полчаса, не 40 минут и не 50, у вас полчаса". И ты понимаешь, что хорошо чужой монастырь, как мы помним, не ходя со своим уставом, нужно подстраиваться под аудиторию. И это важно. И поэтому хорошо, когда мы умеем. Если я понимаю ход проповеди, я понимаю определённый
7:44 там ход мысли, который у меня есть, то мне проще, мне проще по времени ориентироваться, и мне проще понимать, так вот, вот где-то в это время я должен быть в этой точке. Плюс особенно э- когда примерно ты ориентируешься во сколько, что кто заканчивает. Если команда прославления закончила где-то в 12:00, час уходит на всё, то я выхожу, у меня есть час с 12:00 дочаса. Всё, ты поймёшь: "Хоп, всё, полпропади, я должен быть получаси". Ну, это не то, чтобы обязательно, это тоже такой элемент практики, когда когда ты немножко так контролируешь какие-то вещи и
8:30 не то, чтобы ты там вот так вот сидишь и на этом точно концентрируешься, но всё-таки контролируешь, чтобы по времени попадать ровно. Хорошо. Но, э, смотрите, ещё по плавной части, что важно, запишите просто отдельно мысли. Главному нужно уделять больше внимания, второстепенному меньше. А, а пункты плана. Ну хорошо, давайте тогда запишем по пунктам плана. Сначала запишите. Количество пунктов плана должно быть минимальным. Ну, первый момент, количество пунктов плана должно быть минимальным. То есть не нужно на три страницы план делать. Всё минимально. минимально возможно для раскрытия темы.
9:22 Количество пунктов плана должно быть минимальным. Второй момент. Пункты плана должны в корне отличаться друг от друга. То есть это должно быть проразно. Пункты плана должны в корне отличаться друг от друга. Ой-ой-ой. Пункты плана должны в корне отличаться друг от друга. Третий момент план.
10:13 план э должен следовать параллельной структуре. Сейчас объясню, что имеется в виду. План должен следовать параллельной структуре. План должен следовать параллельной структуре. Если у нас с вами на основную часть уходит 30 минут, то более-менее это не в смысле точно, точно так не получится и не нужно. Более-менее это должно, если это три пункта, 10 10. Если пункт у нас первый 5 минут, второй
10:58 пункт 20 минут и третий тоже 5 минут, то это нехороший план, потому что структура не параллельна. один пункт больше, чем все остальные. Тогда план нужно переделать, просто вот эту мысль основную оставлять и всё отбрасывать. То есть примерно всё равно должно быть более-менее симметрично, так скажем, должно быть симметрично. Ээ, ну, сделаем такой подзаголовочек. Подзаголовочек обсуждение. обсуждение, то есть то, чем мы занимаемся с вами, соответственно, там 40-50 минут, час обсуждение. То есть план - это же не более, чем некий, ну, назовём его скелет обсуждения,
11:45 то есть непосредственно наша речь, наше послание, наш монолог, как угодно его назовите. Обсуждение. Запишите. Обсуждение - это развитие идей. Обсуждение - это развитие идей. Развитие идей. Развитие идей. ээ содержащихся в плане проповеди, развитие идей
12:31 содержащихся в плане проповеди. Развитие идеи, содержащийся в плане проповеди. У вас такие лица серьёзные, у вас и экзамен скоро, вы ещё и наелись. такие прямо, >> что уже >> вот я на вас, когда смотришь, такое ощущение, что в церкви нет любви. Все такие запишите качество качество обсуждения или качество дискуссии. То есть какими качествами должна обладать непосредственно моя вот эта там условно сорокаминутная речь или
13:16 не сорокаминутная качество качество обсуждения качество дискуссии. Первое единство. Единство. Это очень важно, чтобы все наши мысли крутились вокруг основной темы, вокруг некого тезиса, то есть единство мысли, чтобы мы не прыгали во все стороны. Если мы с вами говорим о регулярности молитвы, например, о том, что это важно быть постоянным в этом, то мы не говорим там о видах, там ещё о чём-то, о пользе. Мы говорим о регулярности, то есть мы чётко в одну сторону. Если мы говорим там о пользе-
14:04 это другой разговор. Если мы говорим о отношениях внутри семьи, то лучше вычленить что-то одно. Отношения между мужем и женой отдельно с детьми, отдельно с родителями отдельно, чем вот обо всём. Это слишком объёмно. Нет, понятно, можно там во всём любовь, там это понятно, но опять же в каждой конкретной категории нужно выделять, что значит любить, а что значит любить родителей, которые очень-очень могут оригинально себя вести. Ну а что делать детям? Говорим: "Почитай отца и мать". Хорошо. У кого родители зависимые люди, и они там исполняют так, что ого-го. А как их почитать? Как им помогать? Как им служить? А если папка даёт денег и просит принести непонятно
14:50 что? После этим что делает? И мы поняли, что сразу же нужно останавливаться на чём-то. Но возвращаясь единство, всё, мы строго вот идём. Второе, пропорциональность. Пропорциональность. Пропорциональность. Мы уже об этом говорили. Главному нужно уделять больше внимания, второстепенному меньше. И нужно много и долго и подробно останавливаться на том, что не играет какой-то ключевой роли, какие-то там, может быть, примеры. иллюстрации. А если на 20 минут это всё растянуть, то насколько это правильно? И мы в итоге от основных мыслей ушли, потому что времени может не хватить. То есть главному нужно уделять больше внимания. Третий момент -
15:36 ход мыслей. Ход мысли. Не нужно топтаться на одном месте. Ход мысли. Какая-то динамика сюжета. Что-то происходит. Одно, второе, пятое, двадцать пятое. И ты сидишь, слушаешь, как фильм какой-то прямо интересно как-то, живенько всё. Ход мысли. Четвёртое. Краткость. Краткость, как вы помните, кратость, сестра таланта. К кому-то талант приходит один без сестры. А на самом деле, смотрите, запишите, ээ,
16:23 запишите одно из часто встречающихся ошибок начинающих проповедников. Одно из Да, это здесь же кратости. Одно из часто встречающихся ошибок начинающего проповедника начинающего проповедника является в кавычках это можно записать ложное красноречие. Объясни, что это такое. Ложное красноречие.
17:11 записали. Ээ запишите двадцати. Ну, это условно, понятно, вре временные отсечки могут быть другие, но двадцатиминутное послание не нужно растягивать на 40 минут. То есть, если оно двадцатиминутное, вот оно за 20 минут и должно быть сказано. Если мы начинаем вот это размазывать, медленнее говорить или лить воду. Нет, то есть всё должно быть чётко, с хорошей динамикой, быстро сказано. Если подготовился на 20 минут, ну, значит 20 минут. Если это качественно, 20 минут, до этого хватит нормально. Если мы начинаем лить воду и как сказал
17:57 святой апостол Господа нашего и Спасителя, это мы раньше так рефераты, мы ещё когда учились, рефераты писали рукописно, а там нужно написать там сколько-то листов, а у тебя материала нет. Ты пишешь и как сказал наш Господь и Спаситель Иисус Христос, ему слава и ныне и в день вечный. Две говорят: "Так нельзя писать, вычеркните. Это господа вычеркнуть". Ну и поято все смеются. Ну ты же просто льёшь воду. У тебя нет объёма, ты начинаешь вот эти пируэты словесные делать. Нет. Поэтому если послание хорошее и качественное, да, 20 минут.
18:42 Этого хватит. Это будет классно, нормально. Но я должен понимать, если мне дали 40 минут, я отстрелялся за 20, всё-таки я не молодец. Ну потому что, ну должно быть 40. Мне нужно расти, развиваться как-то объём материала перерабатывать по-другому, понимать что-то строить, анализировать, почему почему я говорю за 20 минут, хотя дали 40. Может быть, я переживаю, особенно если вы начинающий проповедник, то вы можете спрыгнуть в X2 при проповеди. Кто-то чистить начинает, немножко рэп появляться кто-то наоборот в эстонский ритм переходит
19:27 по-разному. Поэтому нужно ещё это тоже понимать, что мы с вами, когда выходим и начинаем волноваться, у нас скорость может меняться. То есть дома, условно говоря, супругу или супруге ты говоришь с одной скоростью: "Ты спокойный или спокойно я". А только вышел, а там ещё много людей. А ещё иногда бывает такое, если там кто-то есть такое, когда ты переживаешь, что там кто-то. Нет такого. Кто-то статусный, ну уж так я скажу, статусный с двумя головами. то сильно образованный. И ты там, а как у меня один раз был случай, проректор пригласила в церкви, я
20:14 учился на бакалавриате, и она такая: "Приедешь к нам в воскресенье послужить?" Я говорю: "Да, хорошо спасибо". А они в Москве церкви. И я приезжаю на богослужение и пока еду, я понимаю, там как раз был какой-то съезд богословов. Там первые ряды сидят с учёными степенями. Ни один человек, не два. Ряды там докторов только в зале сидело сколько-то. И ты я думаю, как, а я сейчас что-то скажу. Скажу не то. Они меня сожгут там за церковью где-нибудь. И ты переживаешь. А потом в какой-то момент пришла умная мысль: "Да какая разница, что они скажут? Я что, перед ними что ли танцевать тут буду? Ты же перед Богом. Это самое важное. Ты перед
21:02 ним. А всё остальное, люди, да, со всем там уважением ко всем людям и так далее, но я же не перед человеком. И всё. И как-то это меня немножко успокоило, даже не сожгли. Не знаю, как там оно было мне со стороны. Я как бы обратную связь постеснялся. Там обратную связь попросишь, потом на 40 минут получишь критики, и я так как бы живой и я домой. Но иногда такое бывает. Иногда бывает, когда человек переживает, потому что на него смотрят или кто-то находится в аудитории. Нет, и человек начинает там на эмоциях как-то ускоряться или очень много людей. Поэтому тут нужно это всё тоже понимать и взвешивать. Это нормально, что человек
21:47 волнуется, особенно когда начинаешь: "Да, всё нормально, волнуется и волнуется". Это хорошо. Не надо переживать. Как бы вы не волновались, кто-то так волновался до вас. Если вы потеряете сознание, вы будете не первый человек, который это сделает. Теряли, конечно. А что такого-то? Взял, упал, полежал. Тут ковролин, тут чисто накануне братья пропылесосили. Тут хорошо лечно нормально, >> да? Нет, бывает всё бывает. Люди переживают, люди забывают. Я же говорю, я лично знаю человека, который просто слово не сказал, даже не поздоровался, просто вот так замкнуло. Я лично с ним разговариваю. И такие иногда бывают случаи. Ну, бывает. И что? Но надо идти и делать и ничего. А вдруг
22:36 какая разница? Иди и делай. Все так начинали. И потом дальше как-то получше, получше и человек развиваться. Не нужно себя, не нужно себя жалеть. Господь нас учил, знаете, на что смотреть? На природу. Знаете, как птицы учатся летать? Любящие родители говорят: "Пошёл вон отсюда". Всё. Ну я в хорошем смысле пошёл вон, не в плохом. Так у некоторых даже получается, некоторые по-разному. Вот. И это хорошо
23:23 в том плане, что тебя выталкивают из комфорта. Говорит: "Уходи, давай, иди проповедуй". А как? А вот так. И проповедуй. И и ничего такого. Поэтому тут тоже нужно это учитывать. Волнение и прочее. Всё нормально. Следующий, пятый, наверное, пункт. Пятый пункт. Ясность. Ясность. Всё должно быть понятно.
24:15 Ясность. Да, не ясно. >> Так, >> конечно. Ну, то есть должны появляться какие-то новые мысли. То есть в каждом, ну, уж если совсем понятно, там в рамках бакалавриата магистратуры там объясняется всё подробнее и глубже. Что имеется в виду? В каждом пункте плана тоже должна быть одна основная мысль, и они должны отличаться. То есть, если я например
25:02 а говорю о девочке, которая проповедовала Неиману, прокажённому, то первый пункт это там, не знаю, любовь девочки. к врагу. Второй пункт это вера девочки. Третий пункт - это отсутствие страха, хотя тебя пришибут как таракана. А четвёртый пункт плана: я в гораздо лучших условиях, чем она, но никому ничего никогда не расскажу. То вдруг ещё придут. То есть и каждый пункт он должен
25:49 отличаться в корне. Если в первом пункте я говорю о её любви, о том, что она сама проявила инициативу, как-то позаботилась об этом нехорошем Немане, во втором я уже говорю о Ювере, там совершенно уже другие мысли, что вот оказывается потом Иисус говорит, что никого не было исцелённых, кроме Немана сириянина. Касалон, она ещё и верующая. И при этом она же не боится, хотя там риск такой, что а вдруг не получится. Представьте, ведь нейман сходил, ему говорят: "Ты что, у нас тут такого не бывает. Проказа это навсегда. Всё, до свидания". Всё. Он приходит, говорит: "Ну-ка, приведите девочку". Всё хорошо, если её
26:35 просто куда-то в рабство продадут, дальше скажет: "Глаз долой". Да. То есть может быть всё, что угодно. Люди были очень жёсткие, очень жестокие. Это время такое, где люди оченьоченьочень суровые. Это войны. Неиман - это воин. Там люди же, поймите, когда люди, э, проводят время э в активных военных действиях, то там и с психикой, и с мышлением может много что происходить. И это всё войны. А люди раньше просто представьте так 5.000 и так 5.000 у каждого по мечу так на если ты оттуда живой вылезешь, ты уже какой-то, я не знаю, Супермен. Можно же какие-то вещи показать, но сама
27:21 суть, что каждый пункт он про другое. Поэтому ясность, ясность мы уже говорили, то есть не должно быть, не должно быть каких-то терминов какой-то сухости. Получаем образование, начинаем какими-то словами кидаться греческими и прочими. Это всё нехорошо, не нужно. Проповедь она не для этого, не для того, чтобы как-то там как-то я что-то пытался терминологии засушить. Следующий момент. Живость. Живость. Всё должно быть живенько. Живость, да. Какой там шестой или какой? Живость.
28:09 Живость. То есть важно, особенно в современности постараться говорить так, чтобы действительно это воспринималось хорошо, воспринималось бодренько. Это неплохо. Мы очень разные, с очень разным темпераментом, но всё-таки нужно стараться, да, даже если мы с вами люди довольно спокойные, неэмоциональные, но важно хорошую динамику иметь. И ещё запишите один. Разнообразие. Разнообразие. Хорошо, когда мы с вами умеем быть разными,
28:58 разнооб разнообразие во всём и в стиле, и как мы говорим в том, как мы строим проповедь. Смотрите, когда э когда несколько проповедников ээ в церкви, то это не так заметно. Ну там, если человек, например, пять есть в церкви, кто такие вот проповедует, то, условно говоря, раз в месяц ты проповедуешь, ну, ты не приедаешься, потом следующий, следующий, следующий, и про тебя, как говорится, уже и забыли через месяц. А когда человек один, то есть, например, община колественна ещё небольшая, и ты один и играешь, и поёшь, и билеты продаёшь, и ты вот всё один, то, да, хотя бы
29:45 постараться как-то, может быть, по-разному проповедовать. Ну, приедаешься просто человек в даже никто плохого тебе, как говорится, не желает. Просто, ну, устают от одного и того же спикера, да, такое бывает, в принципе. Поэтому это этот момент важный, чтобы были разнообразными, нестандартными, в хорошем смысле, опять же, бескрайностей, когда человек там ради какого-то эпотажа может всё, что угодно делать. Зачем? Ну, это уже чересчур, то есть в другую краность, когда мы уходим и становимся просто какими-то личностями эпотажными. Это наш дела. А запишите источники и материалы для обсуждения. Откуда брать
30:33 материал? Источники и материалы для обсуждения. Понятно, что нам нужно как-то речь свою вести. материал откуда-то брать, источники и материалы для обсуждения, источники и материалы для обсуждения. Первый, какой самый главный источник? >> Что? >> Что священнопи? Как скажете. Ладно, я не против. Всё нормально, Миш. Сурово там
31:18 всё. Я понимаю, почему ты молчаливый такой. Библия это важно. Если Священное Писание нет в проповеди, то насколько это в принципе проповедь? Это просто наши мысли религиозные, как угодно их назовите, священное писание обязательно. И это без вариантов. Это основной основной источник. Мы об этом говорили, что читать важно, важно изучать, важно действительно уметь. Уделяйте этому время. Находите время. Мы вот сегодня немножко на обеде говорили, есть разные люди. Есть разные люди. Я легко могу в 6:00
32:05 утра читать книги. Я легко. В 10:00 вечера, когда Екатерин Сана говорит мне: "Сударь, давай пообщаемся". Я говорю: "Нет, всё, мой лимит закончен. Я утренний человек, но я человек утренний. Для меня 6:00 утра вообще это хорошее время. 11:00 вечера вот это вот давай поговорим". Нет, количество слов закончилось уже, лимит выговорен. Мы все очень разные, поэтому тут важно находить время для себя. Но это не то время, когда мы ещё спим и не то время, когда мы уже спим. А на самом деле очень часто мы под Священное Писание выделяем именно это
32:51 время, когда вот ещё вот вот это вот и когда уже всё, понимаете? Господи, помилуй, вот это вот чуньк перед сном. А читать нужно свежим, хорошим разумом, когда уже разум разогнался, когда процессы уже идут. когда он не спит. И вот какое ваше время, а вот тут решайте сами. Кто-то совы, кто-то жаворонки, кто-то лоси. Лоси - это кто всегда спит, понимаете? Тут тут сам тут человек сам решат, когда ему удобно, как. Но это должно быть качественное время хорошее, когда телефон или убран, или выключен.
33:37 когда все какие-то сообщения уходят на задний план, и тогда человек посвящает время, посвящает время священному писанию. Соответственно, э, смотрите, все, наверное, знаем, что такое марианская впадина, знаете? Ну, я условно так рисую. То есть вот это вот море, то есть, по-моему, там 10 км, да, по-моему, глубина 10 км. Самая глубокая точка мирового океана. 11. Кто больше? >> Нет, нет, там или 10, или 11. >> 11. 11 км. Вот смотрите, представьте,
34:22 вот здесь лодочка условная, и люди ныряют вот над Марянской впадиной. Вот кто-то на метр нырнул под воды, кто-то на два, кто-то на пять, кто-то каких-то утяжелителей навешал на себя на 25. Но в рамках марианской впадины все эти люди барахтаются на поверхности. Все, все люди в мире барахтаются на поверхности, какими бы они профили. Он просто там плюс-минус метры. Какой-то Супермен месяц назад на Байкале
35:07 наш российский мужчина, он там на 91 м погрузился с утяжелителем на 90 с лишним метров. Это какой-то суперчеловек, там книга Гиннеса там, понятно, это рекордсмен, это не рядовой человек, профи какой-то там дайвер, супер кто-то. Когда мы читаем Священное Писание, кто-то может копнуть на метр, кто-то на три, кто-то закончил МТАИ, шарахнул на 25. В рамках Священного Писания все люди в мире барахтаются на поверхности. Сколько бы человек не читал, там гораздо больше, чем он может себе представить.
35:54 Там всегда есть что-то, что скажет: "Вау, я 25 лет читаю Библию, я никогда этого не видел". Да как так? Да ну, не может быть. Ну я что, глаза у меня были закрыты всё это время. Проблема в том, что мы иной раз читаем Библию как книгу. Всё, я прочитал, спасибо. Что дальше делать? Понимаете, как иногда бывают в центрах. Всё, я прочитал. Следующую какую читать? Нет. В своё время у нас был преподаватель по богословию. Он как-то на занятие прибежал в Москве с утра. Он сам тоже под Москвой жил. И он прибегает, у него такие глаза горят. Я не запомнил, о чём он говорил. Я запомнил глаза. Он прибежал препод по
36:40 богословию, серьёзный человек. Сколько он там лет? Он верующий там непонятно каком поколении. Он прибегает, у него глаза говорят, он говорит: "Представьте, с утра читал, откровение получил". И суть не в том, о чём он. Он даже, я не помню, о чём он, но я запомнил, что человек Библию прочитал вдоль поперёк по диагонали. У него до сих пор горят глаза. Вот это гораздо важнее, чем знание, чтобы глаза горели, чтобы мы ищем это, что мы не просто на полуспущенных живём. Да ладно, не согрешить бы, и то хорошо. Да не в этом дело. И когда мы ищем, когда мы находим время, когда мы копаемся, когда мы, когда мы к Библии относимся, как кому, к чему, точнее, как книги обо мне. Библия она
37:26 про меня. Она про меня. Я открываю и вижу там самого себя. Когда я понимаю это, я не просто читаю, как для галочки. Я, честно, я со всем уважением ко всем традициям церкви. Я не очень люблю план Победы я, потому что нередко люди читают для галочки. Я прочитал. Да, может, не три главы, ты одну прочитай, но так, чтобы просто вот посидеть поразмышлять. Я за то, чтобы меньше, но глубже. Иной раз ты абзац прочитаешь, тебе хватит. На весь день ты сидишь вот с такой. Всегда всё записывайте. Всегда всё записывайте. Потом подумайте. Мысли попалась, запиши. Мы же с вами как А сейчас запишу через полчаса. Через
38:13 полчаса ты сидишь и думаешь, что было-то? И мысль-то ведь интересная была. А, возможно, это Бог со мной разговаривал, а я мимо кассы. Потом подумаю: "А он мне что-то говорил". И поэтому всегда важно находить время хорошее, качественное. Мы с вами очень разные. Есть люди, кто более настроены мистически, есть люди настроены более на чтение текста. Всегда в любой религии, это даже не касамо христианства. Всегда есть мистики и есть книжники в хорошем смысле. Но всё-таки важно и то, и другое. Даже если человек более мистически, так скажем, ориентирован, он такой, ему нужно не просто читать о Боге, а немножечко почувствовать. Мурашек не хватает. Ну, нормальных
39:00 таких. Это неплохо. Но даже если человек такой мурашко ориентированный, нужно находить время, когда человек читает вникает размышляет не уставший после работы, вот с такой головой, где куча каких-то проблем за день случилось, кто-то накосячил, и человек сидит, он как бы читает, но он всё равно вот там, там, потому что завтра встречаться с заказчиком там, потому что там что-то произошло. Читаешь, а смотришь книгу, видишь, ну там дальше по пословица, а потом о мне Бог не говорит. Да он тебе говорит, ты не слышишь.
39:47 Он всем говорит. Он он рад поговорить. Он рад поговорить. Когда мы кого-то любим, то мы бежим навстречу, мы хотим общаться. Правда, ведь? А Бог любит так, как никто не любит. Даже мы так не любим сами себя, как он нас любит. Представьте, как он хочет с нами разговаривать, но нам некогда. Всё дела. Поэтому, как говорил Мартин Лютер, помните, был такой дядька 500 лет назад, он говорил: "У меня слишком много дел, чтобы я мало молился". У нас абсолютно обратная логика. У на Мы говорим: "У нас слишком много дел, чтобы мы много молились". Он говорит: "Вы не понимаете ничего". Столько дел у меня, тут за полчаса не промолишь.
40:34 Тут надо как-то от души. Вот такая вот была логика у человека. У него тоже была семья и даже шесть детей дела. И он был генератором огромного движения. То он разгонял весь протестантизм. Там дел выше крыши, а нас только нет. Он говорит: "Н-енене, ребят, тут надо помолиться". Поэтому, к сожалению, современные люди очень мы такие в суете живущие, что-то нам быстро, мы люди быстрого результата. Мы уже об этом говорили. Мы даже не готовим, мы в лучшем случае набросаем продуктов, они сами приготовятся. Ну, правда, ведь всякие вот эти арыгрили, вся вот эта вот история, ты
41:21 там набросал, оттуда только что официант не вылезает, ещё такой маленький и не подаёт. Всё, мы так живём. Мы всё хотим по-быстро и откровение быстро. Вот у меня, Господи, у меня есть там вот чашка кофе, говори со мной. Мне некогда, говори быстрей. Ну, правда ведь. И Библию также читаем. Поэтому, поэтому важный вот этот момент. Библия. Следующие источники какие? Ну что, симфония. Так, а не только >> что? Толкование, симфония. Что такое симфония? Знаете, да?
42:07 Откровение кого? Иана Богослова. >> Это лично, да? Аккуратнее с этим. Другая литература. Другая литература. Просто различна. Христианские книги, какие-то толкования могут быть. Братья Карамазовы обязательно пойдут. Вопрос куда? Братья Карамазовы. Да, если мы берём Фёдора Михайловича Достоевского, Никита, то вся его все его произведения дышат религиозной философией. Вот если ты читал преступление наказания читал. Хорошо. Вот когда не прочитал, да ещё и забыл вообще. Нормально. Шучу, шучу. Смотри,
42:54 если ты прочитаешь преступление наказания, то там будет интересная история. Ну, просто для примера, как мы, как мы представляем, люди приходят к Богу. Хороший человек, верующий в Бога, рассказывают плохому человеку, неверующему в Бога о Боге. Правильно? И оба они становятся хорошими людьми, верящими в Бога. Также мы верим. Кто такая была Сонечка Мармеладова? женщина с низкой социальной ответственностью или же практикующая не в прошлом, а в настоящем. При этом она проповедует радиону Раскольникову и приводит его через истолкование, в том числе и воскрешение Лазаря и других мест писаний из
43:40 Евангелия от Иоанна к вере в Бога. Представьте он, Ксения, ученица литературы. Да, да, Достоевский, давай. проповедует убийцы и приводит его к Богу, а сама остаётся проституткой при этом. Пусть там понятно тот момент. Это сложно. Может ли так сложно быть в жизни или в жизни всё чёрно-белое? У Фёдора Михайловича Достоевского нет ни одного положительного героя и нет ни одного отрицательного. В каждом плохом есть что-то хорошее, в каждом хорошем есть что-то плохое. Даже Алёшка Карамазов и тот знал много что и ничего не делал. И даже читая Достоевского можно задуматься: "А может в жизни тоже точно
44:27 так же? Может у плохих людей есть что-то хорошее". И и Радиада, которую мы читаем как ранее отрицательного герой. Человек по чему приказы практически отрубили голову Иану Крестителю. И Радиада за своим мужем пошла на каторгу. Она не должна была идти. Она оставила царское достоинство, она оставила всё богатство и ушла за своим мужем в ссылку, когда его римляне отправили. Опа, оказывается, эта женщина умеет любить и и оставить всё, чтобы идти за мужем. Понимаете? Оказывается, она уже какая-то отрицательна, но с чем-то положительным. В жизни всё сложно. И иногда люди люди даже очень страшные, у них есть что-то хорошее. Дочка Гебельса, по-моему, говорила: "Мой папа меня
45:13 любил". Она никогда не отрекалась от отца. Говорил: "Да он для всех страшный человек, а меня он любил, и она не врала. Он очень любил свою дождь, сжигая миллионы людей в печке". Сын Бормана стал священником католическим. Молился всю жизнь. Он говорит: "Я когда узнал, кто были эти дяди, у которых я рос на коленях, он стал священником, сын Борманом". А она говорит: "А я любил папу". Почему я его должна не любить? Я не Я не за то, понятно, там это страшный человек, вопросов нет. Просто жизнь она сложная. Жизнь она не из чёрно-белых людей. Люди разные, мы все сложно с вами. И человек вроде бы хороший, но иногда что-то есть, понимаешь? И поэтому иной раз, читая Фёдора Михайловича, можно задуматься о чём-то. Поэтому рекомендую
46:00 свободное от медиаслужения время и учёбы школе, а также миссии и прочего списка дел. Вместо телефона найти время для Фёдора Михайловича. Это не самый плохой вариант. Вот и там мама амини, по-моему, даже перекрестилась по православному. Это неплохо. Я не в смысле, да, поймите, я не религиозный, что давайте только книжки читать. Но иногда почитать это неплохо и поразмышлять. Жизнь она всякая, она непростая, она сложная. И в этом плане Достоевский, к слову, был ещё из зависимых людей. Он был игроман. Он был интересный человек. общался, кстати, уж заканчивая достоев, общался с протестантами, с лордом Рестаком. Он пересекался пробуждениние, когда было
46:46 среди знатных людей. Он общался с протестантами, но оставался православной всю жизнь. Но у него есть интересная в дневниках записка. Был такой Денис Давыдов, это герой войны 812 года. У неё была внучка или племяница, уже не помню. В общем, родственница, она была протестанткой. И они дружили с семьями с Достоевскими. Достоевский рассказывал, что я не могу это объяснить, но когда я с ней спорю о Евангелии, она всегда выигрывает. Я понимаю, кто я. Ну пише: "Я Достоевский, там голова вот такая". Но почему, когда мы спорим о Евангелии, эта женщина без образования, она верующая евангельская, она меня просто кладёт на лопатки. У неё есть интересное размышление, как так? То есть он столкнулся с тем, что вот Бог через
47:33 немощное может просто положить на лопатки очень мощно. Фёдор Михайлович всё-таки голова огромноя. И он говорит: "Вот не знаю, спорить начинаем, я в тупике. Я же понимаю, кто я, и я понимаю, кто она. А как так? Вопрос". Поэтому возвращаюсь. Пётр Михайлович Сила. Никит, другая литература. Другая литература. А третий пункт мы запишем после перерыва. Все за Достоевским пошли, что ли?
